依法不依人，
不是說依佛陀的法，
而不依任何活人啊！

你們這些愚痴學佛人

為什麼說佛法、說法性、說覺知，說法身的時候，
還會引起反對呢？

一種是，受者，根性未開。聽不明白，也難深信！

另一種是，說者，沒有實證攝受力，還是在受苦的旅程。
哪怕引經據典，
也只剩沒有味道的名相。
這種，說得再多，都不是如來密藏寂滅大涅槃。


還有另一種，是第一種……
不過是反過來的，
他以為是說者，其實是該然受者。




沒有彰顯圓覺法性平等不壞者，說法性，也遭到反對，
因其根本錯落又不如實。
何況是說規律、說因緣果報的人呢？

請看黑天回應聖嚴對「依法不依人」之解說：
http://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1801740#Post1801740

如果是對二乘人，也可說說大乘法的。
你說是嗎？

源流超然清濁。

對了。
不知各位，是不是想知道一下……
黑天的法，與佛陀的法，一不一樣呢？

哇～
佛乘說不了
密意不了說
見花不知根
笑少哭的多

不隨宜啊！我偏說～
對治好，超越棒

明知終花落
博君一笑聲

黑天的法，與佛陀的法，一不一樣呢？
一位舊識好友，於親近歸依前，剛好問到這個問題。
歸依後，也問了黑天超然家園又是如何？
於此兼談一下密嚴道場，黑天超然家園！

黑天的超然家園，不好進！但覺知門道至誠無疑，就進了。
不能進的，也沒關係。
黑天的旅程，也可能剛好與你同處遊歷，或遊歷到你的處所。

以本源實性（即同源同體法性）來說，同是博伽梵品質的彰顯。

以人格性來說，黑天是居士，熟知人格性的彰顯，親切又超然。
佛陀示現僧師，是超然世間的出世間，也談善願淨戒。

如果只談因果執因緣，那只是非人格性一環，
也可以是人格性的一環，但非超然人格性。

超然永不受干擾的實性彰顯，不因心物外境變換而遷異。
此博伽梵品質，永恒、清淨、極樂，
法性永不犯錯（如果自疑不解，待會兒說明）
不因言語形影媒介而失真義。
不因知識認知而失去覺願智慧。
此即「依法」，
此即如來密藏正顯大婆羅涅槃。

「不依人」當然非說「不依別人」的過度警戒。
不想玩了，消極的解脫，就是「不依人」
是有為的刻意的。為人而不彰顯超然人格性。
不相信實性永不染。
只是談規律、變數與現象，非實相了義。
而刻意出離。非如來不出不入的無礙。

也非正知正見法性顯露，更非明月映入千江的化現
本無染無著啊。

為什麼黑天在回法華經提婆達多時，
會說到：「提婆達多若解脫，
也只是反派角色的解脫，
也只是融入聖者式的解脫。因其心心念念對聖者發╳ㄨ…念。
此心念聖者，非自本願自覺解脫聖境。
離授記登佛，差不知多少啊。
無撿擇是大自在後心念，非禪圓者 未證言證說圓說頓的自說自話。 」


許多人
不明白為什麼說因緣善願是自覺法性。
一切無礙自覺法性。
或說因緣果報之說非究竟了義……
或說不清淨大願無法自覺等等……
因為他們『執法性一相』『執法性如何如何之相』則不知
此即非『法性本來無相的無相之實相』

你能覺知覺即是覺願？
「法性」於生命體即是「覺性」，
覺性於人即「覺願」，
顯現即「超然人格性正法」。

從「善門」入，當然比較不容易弄錯。
但離開法性覺願顯發，就是只「不依人」的善。或「妄依人我」的執著。
如何奉行善，如何不做惡。
奉行的如果不是聖者的實證攝受法要（奉行法性無遮顯發的人授法，依然是依法）
那還是「自我偏執、蘊法妄我」的「我相」
離開法性覺願顯發，如果你還以為你沒「我相」
最高也只是融入梵光式解的虛無解脫。
許多努力行使大愛的，離開法性覺願顯發，非「真正大愛」
大愛是，你活在當下，以你之為你的更大覺知，該怎麼做，就怎麼做。
這才是不離法性覺願顯發啊。
以更高視角畫面看，更高覺知做，你該怎麼做就怎麼做時自在的做，哪怕小事，也是大愛。
如果貪功貪德妄自為大，哪怕大事，也只小愛。甚至是貪愛。

「不依人」非真正的超然品質。
真正的超然品質必顯現於「當下」
（當下，正視進行式的前當後連結，即超然能所的覺知）

黑天所說的超然人格性正法，即是正顯法性博伽梵品質，
不受任何境地干擾的超然品質彰顯。
你自遮礙這超然品質，妄談善惡，妄談淨法。都不是超然正法。
只能說是你想提醒你自己的。

你為人，如果失去超然，就自遠法性，
你為人，如果失去人性人格，就執蘊法而自遮蓋，
唯自行遮蓋的心魔為最大的遮蓋。
唯有行人格性又超然，是永不自礙永不遮蓋的，本來無礙，。
你為人，
覺願顯現，是有品格的人性。
這是自然而然的回饋機制。
這更是超然正法品質顯現於人格。人格性成就宇宙的精彩也成就無上正法的超然。

不清淨超然，你又知道什麼是善惡因緣果報？
「因」以緣、以願、以意志、以自然環境屬性交錯，以生命體的活動交流……而作用。
「因」因時間性，而達到『果』，果又成因。其中緣、願、時間性，扮演不可取代之要素。
剛種之子，難以成果，成長之子，不復種子相。
必待結果又成「果種如實正因」
於變化中，而不動清淨彰顯超然，方為正法傳行。正顯法性。

當你正顯法性（實性），即是本源示現，也成就本源人格性活力。
每個人彰顯微性差別而平等的妙覺願。是無遮實性成就你之為你的獨特。
又知覺你我都獨特，
而更覺知你我本是同源體性而個別顯現並超然聯誼的圓滿大樂。

此即法性平等不壞。
此即法性圓覺淨樂大顯。

不正見，法性永不變遷的無相無礙。
不正知，覺願本清淨極樂，心識意象不礙覺願超然，人格性顯發不礙覺願超然～

不以自我偏執遮蓋法性超然～
不以蘊法妄我遮礙覺願人格～
此即顯現性法至尊瑜伽。
此即獲殊勝身登密嚴境。
此即行傳超然人格正法。

行深淨樂，又即色無礙如來，空無礙如來，
異色異空無礙如來。內外不染不執無礙如來。
人性無礙如來人格性。
如來遍在一切，如來不在一切。

黑天說「我」本人時，是二無我的我，無自我偏執，無蘊法妄我。
是博伽梵超然人格性的我。
是三身清淨極樂超然當下同顯，超然一切法界。
無時不出不入超然存在本源。
一切無礙超然人格性淨樂。
此為，黑天遊戲密嚴道場。黑天超然家園之一。

密者，自我偏執而自礙不能登；嚴者，蘊法妄我遮蓋者無法入
當然，如已無自我偏執，無蘊法妄我。即登入密嚴境。極殊勝法界。

耶～密嚴道場也在旅途喔～

但，你還不是……
先依法性，又依超然人格性正法吧！
如此，超然苦樂，降伏自心意與妄法我～
能達到旅途同具超然家園的喜悅。就不錯了。

旅途品質具超然家園品質，而不全等同超然家園。了不了呢？

於此，
能正觀慧定者，正受之。

哎啊！
你們怎麼能體會「當面正眼」才是我還活著此世界時，最珍貴的呢？
當然還有一最殊勝的是黑天摩頂。

當面正眼授受，黑天摩頂。
是法性覺願顯發果地「接枝」
是超然人格正法成就「移植」
甚或是正種佛正佛種。

能看懂，慢慢體悟，慢慢進步也不錯啦！
加油、加加油～

這邊沒抓到。哎啊～可惜了，我的迷彩裝

這是別的地方的我方對話：
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（覺得提醒一下，是黑天該掃視一下的）
哎啊！
你們怎麼能體會「當面正眼」才是我還活著此世界時，最珍貴的呢？
當然還有一最殊勝的是黑天摩頂。

當面正眼授受，黑天摩頂。
是法性覺願顯發果地「接枝」
是超然人格正法成就「移植」
甚或是正種佛正佛種。

能看懂，慢慢體悟，慢慢進步也不錯啦！
加油、加加油～

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抓到，誰以為誰可以隨便採別人果園老欉新熟的果。
去吃打過臘的吧，你～

而且，你看的是可吃的果。
我看的是想吃的「人」。

連種的人，你都搞不清楚。
不要用一切都是野生的，來掩飾


抓到了。
你還有話說啊！


我砍風邪指標
你「盜伐」
叢林未過
又偷果

禪契失格不成人
妄想與佛排排坐

林文林字我來遮
遮蓋一切盜伐人

至尊豈是限無遮
無限之眼我可閉

想著超然失人味
想著次第又跌溝

看我專迷傲人陣
黑天是成也是城


不認就不是啊！
那你那不是。

暫時，放過。
自慢自慢吧！

這麼快就放棄啦
我放棄告訴，你放棄……

哎啊！可惜了，我的迷彩裝

（說給自己聽的：好不容易又抓了一個，是一個不是一把喔～
哇～哈哈哈哈……先走了。

啊啊啊阿嚕嚕嚕啦…//

啊啊啊阿嚕嚕嚕啦…// 自解壓：

不是不能吃，吃相難看啦！
是不是～
小時候偷吃一點點，是可愛的臉～

長大了又偷吃得理所當然
就是想請你吃，
你也不開心啊！
對不對～

其實我不在意你爬牆的姿勢
我小時候偷過未熟的小果
很快樂的
但我沒讓別人急了。
是不是～

超然的娛樂，大家很贊成的。

再說，我迷人眼，跟你迷眼人……
同樣也不一樣啊！
度眾～
小心肚子的氣，頭頂的氣

還沒，老欉自熟又而播種移植接枝
你……還沒響捏

哈哈哈哈…哈……

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有時黑天與人談到掉底了
為什麼沒進一步呢？

你有得想了。
慢想。



因為還沒「當面正眼」！

當面正眼，
大部份是指親近歸依黑天
或黑天以吟唱式直授～

少部份是指親友現場超然聯誼。



有時現場吃的，是不一樣的。（與博伽梵同桌時，或博伽梵親自分享）

有時為了無法來到現場的人，
宅配一些高山水果也是不錯
（例如說：禪契）

有時為了以後的人，更遠的人，
做一些罐頭啦！乾貨啦、冷凍食品啦！好分享現場的滋味連結
（博伽梵的了義經博伽梵說處）

※有些經翻成博伽梵比翻佛字，更恰當～
因為有些是根據黑天說的，後來加工的
有些是具博伽梵品質的人說的，
有些是黑天的奉獻者，清淨大牟尼說的

（黑天有事要忙～先走了）