個人認為 算命看法是先討論 這是可算的事實或是基本虛假的東西 如果是虛假的東西 則無須討論 因為蹤然有準只是偶然 但如真的存在八字是宿命的有關基本訊息 則需探究求解
本人學八字三十多年 早年持否定態度 因是百無一驗 但是從回首看 那是方法有誤和精細不足之誤 最近二十年努力於印證求解和尋源探本 有發現自己很多錯誤 還有很多觀念需糾正
才能再進 這正如好飯看到了 但為什麼自己總不能煮到一樣

佩服黃兄對尋求易學真義的堅持。

尋真，究底需要堅持，執著，是個人的精神與治學態度，只有這樣才能進步，有所獲益。

學佛更需要執著？不然唐三藏怎樣能步行千万里路取西經？

看絲路上的石刻，樂山大佛，不執著，可以做出來嗎？

由大衍入、由大衍出^^

許久未來d網，路過看了板主標題，也就進來學習。只可惜主題還未切入就在一些儒道佛學裡打轉。還請黃黃黃師傅言歸正傳，也讓後學者更增長一些知識，當深至感謝。
古文堅澀難懂，原就屬於每一個世代所流行的辭彙差異，若果蒙板主以現代人的語法揭示，則對後學者實為一種至高恩典。
期待哦!

真多謝學兄支持 小弟對術數不能說出類拔萃 但是稍有一得 希望在有生之年 能予討論
盼能印證
先談太極之說 古之太極 可說成今天之系統 然有出於無 論文巳述 因為有和無同樣存在
這才有所顯現 在學理中有是用數 然有寄居於無中 這構成太極和無極之關系 故太極在動
而無極亦相對變動 然在我們的世界是有的世界 故討論便在有中 即討論太極的性質

大衍的本質就是在此。^^

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也

凡任何系統 皆非完全 其中當有性質差異 然差異的意思便產生相對分岐 故任何系統均出現兩極 即古書之陰陽 從陰陽的定義並無絕對的質和量差異標準 而只有性質或含量的差距
古之太極是指一個系統 故其中陰陽便不能超越其控制範疇 如超越則該系統便解體 故如居於其自身太極之陰陽 必然是有陰盡陽生或陽盡陰生的時間 否則便是這太極死亡

朋友我現在並非討論某人的學理 我是在論說個人的看法 朋友如對本人的看法有理論上的意見 盡可放言 至於你題的個人理論 似乎和我的題目並無關系然而在立論上可專題出帖討論啊

說到這裡 學友們應該是很多個人意見吧

黃兄之說 確實發人心醒 我雖對佛學畧懂皮毛 你的問題我無能解答 且待有道之人解答你的問題 如兄所言 若無我執 遇事便容易放棄了 在論命中 我執其實應是一個重要論命環節
但是從化 卻也是其中的不易真理 如不從化 四季便難以交替傳承了

喔喔喔，
了解^^
我的意思是說由大衍純數也可以對應回太極、無極、二儀等等^^
因掛一而無極而太極，
而兩儀四象太極，
沒別的意思。
想說有些相關故提出而已^^
沒要特別開帖的意思^^
亦無針對黃師傅的理論有任何意見^^

陰陽 四象 八卦是2分法得出 我個人在這裡並非想重點討論這些 雖然過程必會涉及 但看題 目我是想和易友討論八字的干支結構 那才可據而論命吧

好像還沒有異議關於我說的無極 太極 和陰陽的論述 還請各方多多指教

嗯嗯

朋友如我想將擋案加上在帖文上如何操作呢 因內裡有圖

有兩種方式，
一種是你有網頁空間，
將圖片上傳然後取得圖片連結，
用第一個附檔裡面的插入圖片，
第二個是上傳到本站，
有大小限制。

有至最少為無限小,無近無限小 故說有始於無
實倚於虛 意思是一切物象皆雖有空虛之處寄存
太極古之定義為形質巳備 但無大小區分 所以太極大可包容宇宙 小可喻為微塵
無為沒有 即近乎真空 太極是有喻為星體萬物 所以說太極藏於無極
所有萬物皆為積聚集而成 其內自然有所不同 其性質相背 便以陰陽以分別
所以太極內定存陰陽二極  而介於陰陽之間區位 以少陰和少陽為名
少陰是指由陽至陰之中間 少陽是指由陰至陽中間
至於太陰太陽少陰少陽 何以分佈於子午卯酉四宮待說12地支時補上
至於為何以水火金木代替 這個應從八卦所象物中考究
土是在八卦出現後見於河圖洛書記載 在後筆記說及五行和十干十二支補上
2河圖洛書 河圖

7 火
2
8 3 10 4 9
木 5 土 金
1
6 水
我的檔太大 看來難以附加 只能把文字單輸入了

以上河圖表巳變形無參考價值了 在這裡很難表達我的論述 和得到各位的糾正 集思廣益

先講順序

無極-太極-兩儀-四象-

先了解什麼是無極?

無極.依北宗全真教王重陽真人所述

畫一圓圈......這代表無極圖

圓圈之內空無一物.這個圓圈代表的不是一個局限.只是代表大可以無邊無際.小可以很小

因為無極狀態無氣無形無質的存在

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太極圖

王真人所言畫一個圓圈中間點上一點....這就是太極圖

先天一氣太極時有氣有形有質存在.先天一氣動而生萬物.靜而止於一