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#1785982 - 2015-06-14 12:19:23 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
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文章數: 1177
無極者個人認為是相對於有而言的狀態 有至最少為無限小,無近無限小 故說有始於無
然有之顯現 必有一無以作倚 否則難言大小形態 故實其實倚於虛 意思是一切物象皆雖有空虛之處寄存
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#1785984 - 2015-06-14 12:34:14 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
老黄 離線
四季平安
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文章數: 4295
黃兄你好!

本来无一物,吉凶悔吝由人而来
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#1785989 - 2015-06-14 12:45:34 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
註冊: 2014-11-18
文章數: 1177
個人認為這是原造物之始的古人解釋 在學習術數過程中 這好像可以忽略 但其實個人認為這是一個理論關鍵 有出於無 是象意太極的成滅聚散 然太極比喻為一組織或結構 則運動會作形態的轉變 而衰滅則解體而復歸於無 或變成其它太極的組成部份 這是數象化的定義
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#1786000 - 2015-06-14 13:48:34 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
老黄 離線
四季平安
註冊: 2014-01-16
文章數: 4295
衰滅則解體而復歸於無,用在個人即往生,用在地球,即末日
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#1786003 - 2015-06-14 13:51:34 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
註冊: 2014-11-18
文章數: 1177
這是一個很悶的題目 相信很多帖友無甚興趣 然論八字其實是環繞著一個自己的圈子和相關的其它圈子 這是一個客觀的事實
如果只是念熟那些簡單的格局條文 只能回答出一些簡單的答案 如吉凶 好壞 貧富 貴賤等等 至於其它的相信是欠奉
說到這裡等待來帖指點
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#1786005 - 2015-06-14 13:52:34 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
註冊: 2014-11-18
文章數: 1177
黃兄所言甚是 如用在八字上 黃兄有何高見


編輯者: 黃黃黃師傅 (2015-06-14 13:54:01)
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#1786007 - 2015-06-14 13:59:52 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
雙斗魂 離線
七星高照
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文章數: 7836

這一帖,坦白說,我沒興趣探討 。
不過,我知道這一帖,可以探討乙卯的【自生,自死】。
為何【都能成立】。
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#1786009 - 2015-06-14 14:04:23 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
註冊: 2014-11-18
文章數: 1177
本來想和帖友討論太極的作用 看來大家也沒興趣 就談談太極內的事物 太極者一物也 如以人而言 則由身體各部份組成 統稱某人 但是事實上身體各部各自有自己的存在 而各自有不同需要 並不一定協調 表面上是由個人意識所指揮 但實際上很多時是出於身體各部份生理影響所組成 我們卻叫它是性格 如運動員那條腿可能很累 但仍是被迫要走 這是出於自我內部相尅之象
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#1786010 - 2015-06-14 14:10:12 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
雙斗魂 離線
七星高照
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文章數: 7836
張貼者: 雙斗魂

這一帖,坦白說,我沒興趣探討 。
不過,我知道這一帖,可以探討乙卯的【自生,自死】。
為何【都能成立】。


我知道八字是術數之一,當然可以【窮本究源】。
只是,既然八字已經成了【有為法】。
那就跟中醫一樣,應該從有為法門【入手】。

否則,中醫也算是五術之一 。
那為什麼所有人學中醫,不從這裡開始?
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#1786012 - 2015-06-14 14:20:37 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
註冊: 2014-11-18
文章數: 1177
乙卯乃是八專干支 何言是自生自死 我也想想聽聽兄台的高見
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#1786014 - 2015-06-14 14:24:36 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
註冊: 2014-11-18
文章數: 1177
朋友說得對 有為之法 是無需究本尋源 這有如確認了1+2等於3的法則 則在相同的處境上便可混算 但八字並非有為之法 因為個人認為這混算之法大有問題 如果事實 究本尋源又有何不可
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#1786016 - 2015-06-14 14:28:29 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
雙斗魂 離線
七星高照
註冊: 2014-06-20
文章數: 7836
張貼者: 雙斗魂
張貼者: 雙斗魂

這一帖,坦白說,我沒興趣探討 。
不過,我知道這一帖,可以探討乙卯的【自生,自死】。
為何【都能成立】。


我知道八字是術數之一,當然可以【窮本究源】。
只是,既然八字已經成了【有為法】。
那就跟中醫一樣,應該從有為法門【入手】。

否則,中醫也算是五術之一 。
那為什麼所有人學中醫,不從這裡開始?


有為,源自無為;無為,憑藉有為 。
無論從哪一條【入口】著手,其【出口】都是相同的 。
那就是【真理,大道】。

從有為法門入手,功力是由外向內,一樣【不帶邪氣】。
非要從無為法門入手,學養由內向外,照樣也是【正氣】。

不過,我說了【八字,已經成了,有為法】,這是【事實】。
講到這裡,留待有意高賢,或可超然物外 。
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#1786021 - 2015-06-14 14:48:27 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
註冊: 2014-11-18
文章數: 1177
八字是八個字 它由出生 的時間以相對天干地支顯現 而這些天干地支是據說是根據天體之間運動的位置 而用八字算命 現代人是根據不同的師承或口訣作出吉凶判定 其大致根據五行的關系作基礎 然而五行的關系也並不一致 那麼有為法何以談起
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#1786022 - 2015-06-14 14:50:07 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
三個願望 離線
飛龍在天
註冊: 2013-11-03
文章數: 517
來自:
黃師傅您好:

對於太極,無極到十天干,12地支
我是依佛家的有漏法和無漏法來看待
世間法皆為有漏法,有五蘊,有吉凶悔吝,仍具我執,輪迴宿命,產生各種法門探究
當去除我執,回歸自性,即為無漏法,為無極,色即是空,空即是色,再無吉凶悔吝,超脫輪迴



編輯者: 三個願望 (2015-06-14 14:51:09)
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個人証照:
易經八字諮商師
易經生涯規劃師
易經訊息管理師
星元五術大學命理哲士

知因果,行六般若密:布施,持戒,忍辱,禪定,智慧,般若
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#1786025 - 2015-06-14 15:00:46 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
老黄 離線
四季平安
註冊: 2014-01-16
文章數: 4295
形而上者為之道,形而下者為之器,天体運行是有形有象,古人配以厝法,再衍生八字算命術,為人所用,米以煮成飯,飯不能變回米。我們只能說這飯很好吃,這樣那樣煮,用那些水煮更好吃。說這個米種怎麼好也沒有用。
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#1786026 - 2015-06-14 15:02:36 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
註冊: 2014-11-18
文章數: 1177
朋友所言極是 八字論命 是先假設有我執 如無我執則五氣不分 便無他我 便無六欲 則八字之刑沖破害 無從談起 故佛家之理 能超脫五行之外
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#1786027 - 2015-06-14 15:05:43 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
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文章數: 1177
兄台所言有其道理 但真理只有其一 但是斷法卻有千萬 這如米可成飯 但是究竟是什麼給煮出來 這個時間上和處理上的 是否需要探討
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#1786032 - 2015-06-14 15:14:42 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
老黄 離線
四季平安
註冊: 2014-01-16
文章數: 4295
認同。

關鍵是有很多方法煮飯,各家各說,有料的專業大師都能最後煮出好飯, 無料的就只能煮出白粥,生米飯。

算命也是一樣,經常一命多解。

沒有標準方程式。
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#1786036 - 2015-06-14 15:35:59 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
三個願望 離線
飛龍在天
註冊: 2013-11-03
文章數: 517
來自:
在大師面前,小弟獻醜了,
只是有感而發,多嘴了些,
當ㄧ個人的八字不管用何種法門算得越準確時,往往代表其人我執極重,
無法脫離其宿命軌跡,離無極越來越遠,要如何幫助其回復,才是八字及為何聖賢留下10天干,12地支這套法門供我們使用

以上末怪小弟才識淺薄,再請大師指點ㄧ二


編輯者: 三個願望 (2015-06-14 15:40:03)
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#1786052 - 2015-06-14 22:10:01 Re: 個人對太極 無極 二儀 四象 十天干 十二地支的看法
黃黃黃師傅 離線
一元復始
註冊: 2014-11-18
文章數: 1177
朋友應是學佛的了 小弟對佛學只是有少許涉足 談不上專門 然而個人看法是沒有我執是表示兼容 所以無親疏愛恨之念 那是思想上的解決 然而在實在的世界 並沒因佛放棄我執而改變
這應是個人的解決 而非客觀的改變 所以佛說放下我執 是教人解決的辦法 現實的世界應是眾者共業 那要這組成的因素消滅 才會變改 致於宿命 個人看法可是兩面 一是宿命不是永恆
二是需改變也是漸進 然而所受程度並非絕對 這受大環境和小環境的程度影響而定
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