「禱告實驗證明」，這些科學家做實驗，「我們是可以回到過去，改變過去的」。過去做錯了，過去愚痴，沒有智慧，做錯事情，產生了嚴重的後果，影響到現代。有沒有辦法改變？有，這就是佛門講的懺悔，懺悔是懺悔過去所造的惡業。你真正懂得這個道理，它會有效應，能改變我們現在環境，因為現在環境是從過去的因素延續下來的。這個一般人很難想像，過去已經過去了。行，我能夠改變過去，影響現在。我過去那一節不談，單單來管現在，行不通，非常困難。所以懺悔的力量就很大。「逆向的念力比順向的念力更具威力」，逆向什麼？過去的過失，過去的錯誤，我現在痛改前非，它那個能量可以很快延續到現在，能夠在現在起作用。

你看，「實驗證據能證明逆向因果性存在，意念有能力回到從前發生事件的時刻，影響已經發生過的事件。科學家相信，標量波」，就是零點能量場裡頭一種次波，叫標量波，「可以讓人改動時間與空間」。那個時候能夠改變現在，現在能夠改變過去、能夠改變未來。因為，過去、現在、未來都不是真實的，全是從意念發生的。意念裡頭沒有時間跟空間，這在前面就說過了，它超越空間，超越時空的。意念的能量不可思議。懺悔，說明懺悔的功德是真的，宗教都提倡懺悔，但是沒有把懺悔這種能量講清楚、講明白。講清楚、講明白，我們會產生更大的效果。沒有講清楚，一般人說這是迷信，事情已經過去了，還想它幹什麼，還說它幹什麼？這是不懂得這個事實真相，懂得事實真相的時候，懺悔起作用，不是不起作用，能夠把過去所造作的罪業減輕。能夠從不善的果報提早化解，墮地獄能夠出地獄，墮鬼道的、墮畜生道都能夠趕快離開，它真起作用，不是不起作用。

別人代他懺悔，起作用，只要他自己能懺悔，他自己能接受。我們給他迴向，他接收到了，他生歡喜心，心地變得愈來愈善良，惡念化解了，善念生起來，他就出地獄。不是沒有理由的。一切人事物，所謂時間這個界限，時間是人，從人的分別執著裡產生的，離開分別執著，時空就沒了。所以墮地獄，地獄要多少劫才能出來，這是什麼？這是一般的說法。懺悔的心很切、很真實，後不再造，業馬上就消掉了，多少劫馬上就變很短的時間。如果堅固的執著，沒有後悔的心，或者是曉得，後悔也可以，面子放不下，那時間就延長。時間長短在一念之間，不是實在的。實在不是事實真相，事實真相從來沒有一樣東西是實在的，這個道理一定要懂。

「物理宇宙不是固定的，無論何時，真實世界都是由人類意志——我們的意念——所創造。」意念創造，意念隨時改變。

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……我把自己的經歷給大家分享，就是希望大家能好好對待生命，哪怕是個胎兒。很多年輕人覺得吃藥了或者喝酒了，或者最近身體不太好、不適合要孩子、怕孩子不夠聰明等理由就輕易地放棄了孩子。拋開手術的風險不說（任何手術都是有風險的），你可知道你放棄的可能是這一生最愛你的人？或者是最能帶給你福氣的人？我去了新加坡、泰國、印度尼西亞、馬來西亞，沒有一個國家像我們一樣在報紙上大街上堂而皇之地打出流產廣告，甚至鼓吹無痛流產。怎麼會無痛呢？那個來投胎的孩子一定是和你緣分最深的人，是你的血中血、肉中肉！你把他當做負擔一樣處理了，極有可能同時處理掉你一生的幸福！“因為你所懷的這生命可能是你最愛的一個人或者最愛你的人。我們無法預知，因為目前你只覺得這個嬰兒是個負擔，也許他就是會改變你生命的人。”

阿彌陀佛修行無量劫，這無量劫修行的功德加持我們，四十八願加持我們，所以快速通關，一生就成佛。一生我們也能相信，為什麼？在這個世間一生是有壽命的，不長；到達極樂世界壽命很長，無量壽，當然一生成就，沒有第二生的。無量劫、三大阿僧祇劫，都不在乎，你的壽命比那個劫長多了。所以極樂世界不能不去。

不用這個方法行不行？行，沒有定法。這個方法是最普通、最方便、最容易的一個方法。你修其他的方法，學儒能不能往生極樂世界？能，只要你發心迴向，我求生西方極樂世界，不是不行。為什麼？每一個法門，包括每一個宗教，到最高峰的時候都是見性。看經典要細心，經典是這麼說的。我們講往生極樂世界，基督教講生天堂，天堂跟極樂世界有沒有差別？告訴你沒有差別，同處異名，是一個地方，我們叫它極樂世界、叫它華藏世界，基督教叫它做天堂，伊斯蘭教叫它做天園。真正修成，到達了，我們要到極樂世界，他真修得不錯，真的修到天堂，到極樂世界看到他：你怎麼到這裡來了！他們修的是天堂，沒有修極樂世界，他看我們，我們到他天堂去了；我們看他，他到極樂世界來了。原來是同一個地方，不同的名稱，妙極了！所以宗教可以整合統一，宗教是一不是二，殊途同歸，用不著去爭論。你不如我，我比你好，全都去不了，為什麼？你心生分別，你起心動念，你分別執著，那是六道凡夫，凡夫心到不了天堂、到不了極樂世界。

經云：菩薩畏因，眾生畏果，菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果。譬如當日避影，徒勞奔馳。每見無知愚人，稍作微善，即望大幅。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎。報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，方受福受殃者，謂之後報。後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業，當永墮地獄，長劫受苦。其人後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事。先所作永墮地獄長劫受苦之業，即便消滅。尚復能了生脫死，超凡入聖。金剛經所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者，即轉變由心之義也。

諸惡眾善，皆須在心地上論。不專指行之於事而已。心地上了不起惡，全體是善。其念佛也，功德勝於常人百千萬倍矣。欲得心地唯善無惡，當於一切時處，主敬存誠，如面佛天，方可希企。心一放縱，諸不如法之念頭，隨之而起矣。

須知放生原為戒殺，戒殺必從喫素始。倘人各戒殺，人各喫素。則家習慈善，人敦禮義。俗美風淳，時和年豐。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎。此挽回天災人禍，正本清源之要務也。凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者。請皆於戒殺放生喫素念佛中求之，則求無不得矣。

問：現在很多人、甚至一些名人都有各種心理疾病，其中抑鬱症已成為僅次於癌症的第二大殺手。為什麼現在的醫學對此束手無策，佛法認為該如何面對？

索達吉堪布：現在社會，有憂鬱症、自閉症、恐慌症等諸多心理疾病，包括修行人，也有個別有這樣的病。與身病相比，心病更加多，但到目前為止，心理醫院卻很少。不過除了宗教人士以外，即或是心理醫生和心理專家，也有各種各樣的心理疾病。所以，病人在就醫時，也經常感受他們發洩自己情緒的痛苦。

我認為，在心裡感受極大的恐慌和痛苦時，一定要了知，這是前世擾亂別人內心的果報，比如：讓他人痛苦，讓他人不開心等。《諸法集要經》亦云：“若人造眾惡，則受諸楚毒（指苦楚），不作則不受，無因亦無報。” 而且，還要觀想代受一切眾生的苦厄，並猛厲懺悔。若平時多懺悔，身心的痛苦就會減輕、消除。實在說，心病比身病更加難治。若是身病，可以輸液、吃中藥等方式治療；而心病，若自己不肯服用佛法的甘露妙藥，即使找了很多醫生、專家、上師也無濟於事。所以一定要聞思修行。


　　　　　　　　　　　　　　　　——《修心利刃輪講記》

謝謝提供寶貴資料 祝順心

這是我今天聽到的一段對話。

問：你最想做的事是什麼？七歲的孩子回答：利益眾生。 “你這麼小怎麼利益眾生呢？”孩子低頭想了很久害羞的說：“放生的時候我隨喜了二十元，我做經旗，我會念觀音心咒和很多心咒迴向給眾生。念超度我也參加，我會念。””你覺得自己能幫到他們嗎？””能，我念得很認真。”

——希阿榮博堪布

心 燈

《選佛場 》,作者：鞭鼓生

每年春節參訪寺廟時，善男信女總會為家人或求學中的孩子，在廟裡點一盞光明燈。祈求佛菩薩保佑他們前途光明，萬事如意。


前途光明，萬事如意，是人人所希望。然而我們必得深知，這光明與否？實關乎個人宿世因果。雪公曾說過：「一個人的功名如何？要有三個因素：一是祖先的因果。二是父母的因果。三是自己的因果。」嘗聞祖上積德，福蔭子孫。又聞積善之家，必有餘慶。一個人能夠投生在這樣的家庭裏，再加上自己宿世也曾厚培善根，則今生的功名，便能光明，否則便難求圓滿。

如此一來，有人便要說，既然一切都是因果，宿命已定，那我又何必費心努力呢？袁了凡的故事，相信大家都耳熟能詳，祖上父母的因果，無法預知，自己宿世的因果，不可掌握，我們真正可以點燃的燈，則是當前所造的因，印祖一再叮囑我們：「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。」在這世間，要點燃生命中的光明燈，要旋乾轉坤，是要以念佛、竭誠兩股心力來做源頭活水啊！

您或許會滿心狐疑地說：「真的是這樣嗎？不用任何法術，不用花半毛錢，只要念佛，就可以消災免難，只要竭誠，就可以轉凡成聖？」唉！人們寄望花一筆錢，或作一場法術，就可以美夢成真，難怪世間有那麼多層出不窮的騙局。假如您總是沈醉在故事書情節的幻境中，想著魔棒一揮，乞丐可以變王子，幸福便冉冉從空而降，那麼點再多的光明燈，也只是湊熱鬧一場，無濟於事啊！

釋迦牟尼佛說，念佛法門，是易行難信之法。法門這麼容易修持，偏偏人們不肯相信。大夥一窩蜂地要往既神怪又玄奇的門檻上鑽求妙道，對念佛一法，因其易行，而不屑一顧。如果您也如此，那就白白地讓摩尼寶珠，亮閃閃地從眼前滑滾而過了。

各位讀者，不論祖上、父母或自己宿世的因果如何？趕快以念佛為燭心，以竭誠為火苗，為自己點一盞光光明明的心燈吧！相信佛陀和祖師的指引，絕對可以保住永世的光明和平安啊！

惜物

慧田法師

有一天，弘一大師在寺後田陌上散步回來，恰我在廚房煮菜時，丟了幾個壞的小白蘿蔔在泥濘裡，他雖沒看見是我丟的，可是竟拾了回來，當拾了什麼好東西似的，歡喜的對我說："生蘿蔔吃下，最是補氣的。"

“吃生蘿蔔補氣，我是不明白的，而丟了蘿蔔作了孽，我是知道的。"我這樣地想著，急得我告訴他說：田裡還有很好的，我可以拿幾個來給你吃。

他堅持不要，就把那泥濘中拾走來的小蘿蔔放了些鹽，甜蜜蜜地喫了起來。在我是很難過的，從此，我便再也不敢在山上亂丟食物了。我對著大師的惜物精神，真起了無限的感動。

（摘錄自弘一大師永懷錄）

謝謝 老師提供好文章

您好，感謝觀賞，不過可以不要每次貼文必回應嗎?如果需要打廣告，可以另行開版，盡情貼文。這只是小女子的心情點滴，不須禮數如此繁重，感謝了~

律教禪宗，最初須深明教理，依教修行。修行功深，斷惑證真，方出生死。若教理不明，則盲修瞎煉。若非得少為足，便是著魔發狂。縱使理明功深，亦須斷惑。倘有絲毫未盡，依舊不出苦輪。直待惑業淨盡，方可出離生死，尚去佛地甚大懸遠。更須歷劫進修，始可圓滿佛果。譬如庶民，生而聰慧，讀書學文，多年辛苦。學問既成，登科入仕。由其有大才能，所以從小漸昇，直至宰相。官居極品，再無可昇。於群臣中，位居第一。若比太子，貴賤天淵，何況皇帝。畢世為臣，奉行君命。鞠躬盡瘁，輔治國家。然此相位，大不容易。半生勤勞，通身能耐。到下場頭，不過如是。若學問才能，稍不充足，則不能如是者有百千萬億也。此是自力。學問才能，譬深明教理，依教修行。位至宰相，譬修行功深，斷惑證真。只可稱臣，不敢作君。臣決定不敢作君，臣欲作君，除非托生皇宮，為皇太子，修餘法門，亦可成佛，但與淨土校，希第日劫相倍，讀者須善會其意，勿泥其詞，然依華嚴末後一著，等覺菩薩，尚以十大願王，迴向往生，正與託質皇宮，為皇太子，意義相齊，淨土法門，得華嚴一經，遂得如大海之橫吞萬川，如太虛之總攝萬象耳，猉歟大哉)譬雖出生死，尚未成佛。學問不充、不能如是者甚眾。譬惑未斷盡，不出生死苦海者甚眾也。


念佛法門，縱不明教理，未斷惑業。但能信願持名，求生淨土。臨命終時，決定蒙佛親垂接引，往生西方。既生西方，見佛聞法，悟無生忍。即此一生，定補佛位。此是佛力，又兼自力。謂信願持名，是自力能感於佛。誓願攝受，垂慈接引，是佛力能應於我。感應道交，故得如是。又若深明教理，斷惑證真，則往生品位更高，圓成佛道更速。所以文殊普賢，華藏海眾，馬鳴龍樹，諸宗祖師，皆願往生也。譬如托生皇宮，一出母胎，貴壓群臣，此是王力。迨其長大，學問才能，一一充足。便能承紹大統，平治天下。一切臣宰，皆聽詔諭。此則王力自力，兼而有之。念佛法門，亦復如是。未斷惑業，仗佛慈力，往生西方，便出生死。猶如太子初生，貴壓群臣。既往生已，惑業自斷，定補佛位。猶如太子長大，承紹大統，平治天下也。又已斷惑業，如馬鳴龍樹諸宗祖師，已登補處，如文殊普賢華藏海眾，皆願往生者。猶如昔鎮邊鄙，不堪承紹。今居東宮，不久登極也。



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解釋：印祖闡釋，往生極樂，猶如出生皇宮作太子，將來必當皇帝 (成佛)；其餘法門，猶如庶民自小辛苦讀書、考試登科、累進官至宰相，雖人臣至極 (如漫漫長劫修行路)，終究無法稱帝。並舉馬鳴龍樹諸宗祖師，文殊普賢華藏海眾，皆願往生者。猶如昔鎮邊鄙，不堪承紹。今居東宮，不久登極也。

謝謝資訊

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老師您好 對不起
祝順心

老師您好
您的私訊末學有收到
真不好意思來這裡打擾到您
再次跟您說聲對不起
請您原諒
擾您清心
祝平安