女人是家庭最重要的風水



時間：2014-8-8 8:26:20



我家的鄰居是一個三口之家，女主人不但有姣好的容貌，且端莊賢淑、溫和，是一名小學老師；她的丈夫偉岸挺拔、溫文而雅，雖說擁有幾家公司，但在他的身上看不出半點傲慢之氣，而是很溫和謙讓；她的孩子長的具有福德智慧之相，聰明過人，可以說是一個非常和睦幸福的家庭。





由於都市人都陷入塵世、疲於奔命、俗事纏身，難得有閑暇去關心他人他事，再加上這些年“世道險惡，人心不沽”成了人與人交往的障礙，在他們搬過來的一年內，見了面也只是點一下頭而已，沒有深入的交往。



　　對女鄰居的了解緣於兩件事情。第一件事情是因為同樓一女子因丈夫在外有了外遇跳樓自殺事件。該事件發生後，鄰居女主人第一次踏入我的家門，說了這樣一番話：想跟您商量一件事，您看咱們這棟樓發生了這樣慘的事情，搞的整棟樓的人都惶恐不安，不過我並不是怪她的這種行為為我們帶來了什麼，而以一個同性的身份出於對她的同情。她拋下了未成年的孩子及年老的父母一死了之，她選擇的這種方式非常兇慘，她的意識在跳樓，所以在陰間每隔七天她都在重復著同一個動作，以後的生生世世都難以逃脫自殺的厄運，非常的痛苦，我感覺她太可憐了，想出錢請人為她超度，可不懂如何做，另外上班又沒有時間，看看能否麻煩您幫我打聽一下，如何辦好這件事情-----”雖說住同一棟樓，可女鄰居根本沒見過這個跳樓的女人，更談不上有過什麼交往，只是處於是同性之間的同情而願耗資為一陌生人的自殺者超度，從這件事情上使我了解了她的善良。



另一件事情是：鄰家孩子9月份要上小學了，孩子的父母工作太忙沒時間顧及他的學習，放暑假了，女鄰居沒有去度假，而是選擇在家里相夫教子。邀請鄰家孩子到她家學習，主動做起了孩子的義務老師，還為孩子買了書、本、筆、文具盒，教他寫字，學拼音、學算數-----她坐在孩子跟前，一筆一順不厭其煩地認真指導，還經常留孩子在她家吃飯，就像對待自己的孩子。



從這件事情上使我看到了一個老師的愛人如子的高尚情操，在這個物慾橫流的社會，這種奉獻令人贊嘆！



通過一年的接觸與觀察，感覺到女鄰居雖然具有非常好的相貌，卻沒有漂亮女人那種傲慢的自視清高與飛揚跋扈，不管什麼時候、對什麼事情都保持著憐憫、寬容、和善好施的心境與習慣，她的默默無聞的奉獻為這個世界撐起了一片愛的空間，形成一種無形的力量，為這個世界帶來了溫暖，於些同時，她的善良與助人為樂也為自己帶來了幸福與財運。



一個家庭是否幸福、平安，後代能否成材，跟這個家庭中的女主人的行為有著很大的關系。因為女人是家裡有重要的風水，女人心身端正、樂善好施，心地善良、會為家及子孫後代帶來無盡福德，避免家出禍端；倘若家裡的女主人心懷毒念，口施毒言，身行毒業、不孝其親，淫亂酒悖，會致危身滅族之禍，所以古人云“好女人會旺三代，壞女人會害三代。



正如佛說“心為法本，心尊心使，中心作惡，即言即行，罪苦自追，車轢於轍。心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。”雖然女鄰居不是什麼名人、聖人，但她有一顆慈愛的心，因為她有一顆善良慈愛的心，所以生活的很幸福。在和平時代，富有不代表高貴，有權有勢不代表高貴，具貌如仙及非凡的氣質但缺乏愛心善念的兩樣也不代表高貴，而具有一顆平常而慈悲的心才能算的上高貴，因為慈懷可能化解一切。



其實當今社會不需要人有多麼的高尚，也不需要有太多的英雄，只需要每一個人做好自己，做一個標準的人，做好屬於自己的事情。如果世界能夠多一份愛心，少一份貪欲，多一份理解，少一份博弈，那麼不管是家庭、還是社會都會就得和諧。



當願天下每個女人都能夠成為家庭最好的風水，利人利已利國！



來源:道德隆弘網 http://zy680.cn/Html/?1417.html

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學校不是知識堆疊複製的場所，是愛人敬天的地方，如果讀書只為了考試，學習就變得沒有趣味了；如果孩子的課室充斥太多的功利氣息，我們找不到彷彿若有光的人生方位。當我們不再被強迫學生要一字不漏地背出蘇軾的定風坡時，或許孩子就能真正體現東坡居士無風無雨也無晴的豁達閒適；當孩子不再被地形雨、卷積雲等知識的背誦困住時，或許他就能體會「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇」的心境。--節錄以下文章內容


然而，幼童的背誦經典過程 (特別是經典)，是幫助他得定，定靜思慮得，定而後有靜，靜中有助於思考、過濾，才有得到，不經過背誦得定的過程，心思雜亂、妄念紛飛，人不會產生智慧，就沒有後頭的大徹大悟。如果學校教育課程導正方向，不以考試分數高低為評定成就依據，其實背誦有他一定的學習成效，這是老祖宗的智慧，值得教育者細細體會。

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文章內容開始
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老師，可以告訴我，讀書的目的是什麼？
老師，除了背書、寫考卷，我還能做什麼？
老師，生活好無聊，每天都找不到努力的目標？


那天是冬雨綿綿午後，孩子在下課猛然地圍住了我，七嘴八舌地強問了這幾個問題。聽完他們求救的聲音，我的心也隱隱作痛著，剎那間，竟無法說出任何隻字片語來安慰他們，只能靜靜地體會著他們的哀愁與焦慮。那群年輕孩子眼神原本是閃爍著夢想家的熠熠眸光，如今，各個都像戰敗的公雞，找不到瞵視昂藏的豪情。


上課鐘響了，適時地打破師生面面相覷又尷尬的無聲時刻，孩子貼心地和我揮手道再見，但，身為師者無能為力替孩子撐起學習半邊天的焦慮，讓我走回教室的腳步變得舉步維艱了起來。此刻，校園正瀰漫在煙雨濛濛的氤氳中煞是美麗，但心情蒙上愁苦的陰霾讓我也無心觀賞。


走著走著，突然，腦海中竄入前些日子讀過大江健三郎的幾句話：「如果連大人都不信有美好的未來，卻要孩子們相信明天會更好，這無疑是不負責任；不過為了下一代，我們大人應該要提起勇氣，替下一代找尋新的思想之路。」


「對了！就是大江健三郎的那本《為什麼孩子要上學》，有我想告訴學生的答案，我要快點回去書櫃找一下……」或許，我可以借用一本書，讓孩子自己找到生命的答案，或許，我也可以讓孩子體會閱讀的力量，就是在心有千千結時，過往讀過的訊息，就會靈光乍現在腦海中，替我們找到豁然開朗與清明的心情。


當天晚上，我仔細地在大江健三郎的書中找了幾段重要的文字，用家中的影印機印了幾篇和孩子為什麼要上學的故事，順手用閱讀便利貼註記幾個位置，在有關鍵句的頁扉畫上七彩的線條，寫了幾段眉批在空白處，讓孩子能從閱讀中找到解開疑惑的鑰匙，也從我的文字中找到師生安靜共讀的靈犀。


隔天早晨，我迫不及待地把大江健三郎的書本交給孩子，希望他們先從影印版的章節先讀，再把書籍輪流傳閱。


和孩子約好一個放學的時間，讓師生好好來討論「為什麼孩子要上學」這個玄妙又難解的問題。


「老師，原來大江健三郎老師的兒子出生時是弱智，透過學校教育的協助，他也能成為一流的音樂家，真的好感人哦！」


「老師，是我們把書讀死了，考試把教室弄沉悶了，讀書原來不是只有PK成績而已，還有很多刻板知識以外的想像。」


「老師，我們從共同學習知識的學校，找到夥伴解決問題，靠友伴合作跨越挫折的藩籬，那種雨過天青的成長滋味，才是上學的意義。」


「老師，這本書真的是諾貝爾文學獎得主大江健三郎先生寫的嗎？原來，認真看，我也可以看得懂那麼深難的哲理散文，我還真的不賴……」


聽完孩子在夕陽餘暉下分享的模樣好動人，上次困擾他們的問題，透過一本書的共讀，開始有了集體對話的橋樑。


延續他們的話題，我也與孩子們分享：「學校教給我們的，不全然是知識的堆疊或累積，學校教育是希望透過老師在課室的教學把前人留給後世的智慧，用與時俱進的方式來讓孩子學習，也期待透過自己的教學法把知識教活了，讓你們能把知識學以致用，活用學校所學，讓知識轉化成一輩子帶著走的能力。目前課室的學科，不論國、英、數、體育、音樂等，都是這個國家期待下一代必須要共同學習的知能，如果，我們能從學習基本知能中，找到自己的天賦，讓自己在未來的社會工作時能成為發光發熱的小太陽。老師也很珍惜能和年輕的你們晨昏鄉親，一起讀書、一同遊戲，並能體現這個世界的真善美，期待你們真能把所學所能貢獻給這個社會，就是上學的意義。」


「所以，老師的意思是我們書本讀死了，書本貯積聖哲的智慧，需要靠我們來創發、改造，就是站在巨人的肩上看世界，把知識的範疇擴展出去，是嗎？」


「因此，我們在學生時代所學到的讀書態度、待人處事的哲學，將會影響我們一生，學習就是在課室找到夢想，和同學老師一起來築夢囉！」


「現在，我們把知識拿來當分數上的競逐，當然不快樂，或許是我們要轉個彎了。」


幾個慧黠的孩子舉一反三的回答了，似乎已心領神會我啟迪他們的用心良苦。得天下英才而教之的快樂，讓我進一步分享：「沒錯，學校不是知識堆疊複製的場所，是愛人敬天的地方，如果讀書只為了考試，學習就變得沒有趣味了；如果你們的課室充斥太多的功利氣息，我們找不到彷彿若有光的人生方位。所以，別讓上學的快樂與感動變得虛無縹緲，我們共同來營造學習的樂趣、學習的回憶、學習的創意，讓上學可以隨心所欲地拼貼出更好的學習地圖來」。


孩子開開心心地說了：「謝謝老師，讓我們對為什麼要學習的意義漸漸地瞭然於心了。再見囉！親愛的老師。」


當我們不再被強迫學生要一字不漏地背出蘇軾的定風坡時，或許孩子就能真正體現東坡居士無風無雨也無晴的豁達閒適；當孩子不再被地形雨、卷積雲等知識的背誦困住時，或許他就能體會「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇」的心境。


大江健三郎老師不直接回答「孩子為什麼要上學」的原因，卻讓閱讀的我們去省思、去找答案，也讓我知道：「生命只要願意跨出樂觀的足踏，生活的彩光就能照拂荒蕪之境，讓幸福的芳菲乍然萌發。這就是上學的意義，也是師生共學的感動呀！」



★怡慧推薦書
書名：為什麼孩子要上學
作者：大江健三郎
出版社：時報文化

北京萬人放生開示 文本


今天，你們來這裡的目的，主要不是看我，而是要念經。念什麼經呢？聽說這邊要放好幾萬隻鳥，魚也放得比較多，北京這麼多居士和佛友共同行此善舉，真的令人非常高興。不管你們是佛教徒，還是不太信佛的人，只要有一顆善良的心，就是做人最基本的原則。


當今這個社會，倫理道德日益下滑，做善事的人少之又少，雖然外在的物質條件日新月異，可是人們內心的困惑、痛苦卻不斷增加。所以，能做一些對眾生、對自己有利的善事，這是十分有意義的，大家理應以歡喜心來參加放生。


由於時間關係，我也就不多說了，下面只想強調幾個問題：


利他為重


第一、人生的價值是利益眾生，這也是大乘佛法的精髓。《弟子問答錄》中講過：“餘事皆下品，唯有利眾高。”世間上其他事的意義都不大，唯有利益眾生是最無上的，這也是佛陀極其歡喜的事。如《華嚴經》雲：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”假設能讓眾生得到快樂，我們的功德資糧自然會增上。因此，希望大家以後在日常生活中，盡心盡力為眾生多做一點有意義的事。


關愛生命


第二、世界上什麼都不珍貴，只有生命最珍貴。每個人在遇到生命危險時，若能保住自己的性命，付出一切財物、地位、名聲也願意。而這樣寶貴的生命，不僅僅是我們人類擁有，其它眾生也擁有。為了平等維護眾生的生命，大家一定要全力以赴盡量放生，《梵網經》也說：“以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女子是我母。”世間上所有眾生都當過我們的父母，以慈悲心來放生的話，這個功德極其廣大。


在漢傳佛教中，蓮池大師、憨山大師、印光大師等無數大德都提倡放生；在藏傳佛教中，全知無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切、法王如意寶等諸大成就者，也將大量精力用於放生，並救護了無量無邊的生命。所以，大家平時若能定期、不定期地組織放生，此舉十分有意義。哪怕你一個月或一年中，放一條魚、一隻鳥，此功德也不可思議。


今年我寫了一首《放生之歌》，已經公佈在網上了。裡面就有幾句是：


“一隻隻小鳥，回歸藍天，歡樂的歌聲，瀰漫天際。天王感動，降下了福喜，山川河流，祥和安逸。

一條條小魚，回歸滄海，自由的舞姿，搖動海域。龍王感動，灑播出甘霖，花草樹木，快樂生息。

一群群牛羊，回歸草原，安閒的身影，裝點雪域。護法感動，賜予了幸福，白雲綠草，充滿生機。”

這是我在放生時的一種體會、一種感覺。如果我們積極參與放生，不但所放的眾生會獲得快樂，而且對構建和諧社會，平衡人與人、人與動物、人與自然之間的關係，也會起到良性作用。因此，大家應當關愛所有的生命，就算是一條魚、一隻鳥，也要盡量放生。


學佛之樂


第三、學習佛法能給我們帶來最大的快樂。在藏地，大多數人從小就信仰佛教，我也學佛二三十年了，在此過程中，自己深深感受到：一個人的快樂、幸福，從外境上很難以得到，即使你擁有房屋、家庭、地位、財產，也不一定非常快樂。只有內心中有一份看破、自在、寧靜，快樂才會自然而然獲得。所以，我希望大家要從內心中尋找快樂，物質上能維持基本生活就可以，不要慾望特別大，貪圖過多的外在財富。


其實佛法能讓我們快樂，這一點，許多人都有切身體會。在座的大多數人，如今正在學習《入行論》、《前行》、《菩提道次第廣論》等大乘教言，在這個過程中，若能依此不斷調伏自心，下了一定功夫之後，你們從佛教智慧中獲得的快樂，會遠遠超過追求物質、刺激感官所得的滿足。為什麼呢？因為外在事物通常很難得到，即使得到了，也會輕易耗盡，而如果內心中有佛教的境界，這些是不容易離開的。


現在漢地的自殺率特別高，據衛生部一份資料顯示，每年因精神問題自殺者達20萬人，甚至在許多高等大學中，自殺現像也比比皆是。而我們藏地，99%的人信仰藏傳佛教，從沒有聽說有人因感情而自殺，或因事業不成功而跳樓的，所以，佛教確實能給人帶來無比安樂。如今全世界的無數人，對藏傳佛教的大德和教義極有興趣，這並非像“追星族”追明星那樣盲目，而是通過他們的智慧觀察，明白什麼才能讓自己更充實、更圓滿、更快樂。


因此，不能把快樂寄託在外境上，這是我多年學佛的一種心得。你們有條件時，務必要抽出部分時間和精力，用於坐禪、念誦、看書，尤其是學習佛法。我常給外面的學佛小組強調：聞思修行要擺在第一，其他形像上的儀式或行為，應該放在其次。所以，北京這邊學佛的道友們，我唯一希望大家把精力用在學習上，你們學得越好，最後收穫會越大。


當然，你們學得好，跟我個人毫無關係，但對你自己確確實實有利。學佛的人與不學佛的人相比，在心地善良、為人處世方面，會有天壤之別。因而，學習大乘佛法不僅能利益眾生，對自己也相當有幫助。


由於時間關係，我也就不多講了，大家如果真有信心、有興趣，可以通過網絡或光盤、法本來學習。你們許多人這次參加放生，可能只是出於好奇，不一定想听我的法。但也有一部分人，是長期跟我一起學習，趁機想互相見個面。不管怎麼樣，見面不是很重要，握手不是很重要，照相也不是很重要，最重要的是什麼？就是佛法的教義要融入心，這對你的人生來講至關重要。若能如此，面對生活、面對生死、面對任何一件事時，你才會游刃有餘。否則，形像上有再多的表示，對自己也沒什麼意義。


今天很高興跟大家共同放生，放生之前，我從以上三方面作了簡單開示。

2014-11-21蔡禮旭老師


好，我們再看，「以色交者，花落而愛渝」。現在我們學文言文，對於一些字我們要了解。這個「渝」字，就是變，有一句成語叫「至死不渝」，就是至死都不改變。用色來交，美貌沒有了，這個愛也不存在了。


所以現在很多男人、女人都想用美貌去找到一個好的對象，容不容易？不容易。以前的人，以前的女子，出去的時候都穿得很簡單、樸素，回來的時候，反而妝扮得比較更莊嚴。就是，好要留給先生看，不要到處去給別人看。這個邏輯很對哦，是吧？


現在這個邏輯倒了，大家注意，顛倒在處處都看得到。現在是化得這麼濃的妝，給別人看；回來之後全不打扮，給先生看。那請問先生要去哪裡看？看到自己的太太都這麼邋遢，「哎呀，煩死了。」假如女子在家都很端莊，哇，他看了，心曠神怡，對太太肅然起敬。


所以現在倒了，打扮得花枝招展去給別人看，你說這個社會能安定嗎？大家要了解，「英雄難過」什麼？「美人關」。這句話沒有在經典裡面出現過。這句話是誰講的，大家知不知道？我知道。就是那個明明過不了美人關，又要充英雄的人說的。這個叫「倘掩飾，增一辜」的人說的。


真正的英雄絕對過得了美人關，才叫大英雄嘛。所以我們很多現在的態度、做法其實都是不恰當的，參考我們古聖先賢這些經教就知道，這樣才對。而且你看，女同事假如都裝扮得很妖艷，男同事在那裡坐都坐不穩，是不是？然後那個香水又一陣一陣撲過來，怎麼受得了。


所以現在要當君子，真的不容易。為什麼？做君子，看也不能看，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。所以整個工作磁場，女子的打扮莊重非常重要。天下興亡，每個人都有責任。包含我們怎麼穿衣服、怎麼打扮，都在影響社會風氣。我們要有這個敏感度。


歡迎大家，轉載！


恭摘自“大馬中心第二屆中華傳統文化進修班”
《四千五百年前中國的遠祖是如何教導他的後裔的》（第十二集）
蔡禮旭老師主講2010/5/18馬來西亞中華文化教育中心檔名：02-007-024

“富人一席酒，窮人半年糧。”當我們享受著極大富足的時候，我們應當懷有一顆惜福的心，常想“一粥一飯，當思來處不易；一絲一縷，恆念物力維艱”，並將自已所珍惜下來的財富布施給那些依然處於飢寒交迫中急需救助的人。我想這種布施帶給人的快樂，遠遠不是自己獨自享受物質財富所能比擬的。擁有一顆布施和惜福的心，我們就會時時對周圍的人和事充滿感恩。只有這樣，我們才會對生活多一分知足，少一分抱怨，你才會活出生活的多滋多味。



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擁有一顆惜福和布施的心



一個人活在世上，不管家境的貧富，也不管地位的高低，都應該要有一顆惜福的心。要知道福不能享盡，福如果享盡了，後果就會十分可怕。曾經看過一首詩中這麼寫道：“處世持家年復年，總須慮後更思前。”這並非是要人們斤斤計較，而是提醒人們，生活之路無常而多變，幸福很可能在明天就消失殆盡。所以當你擁有它的時候，千萬要記得珍惜。



我們一旦放縱慾望，把幸福享用殆盡，那麼幸福快樂的源泉就會枯竭。我們所說的惜福，一是要愛惜自身，無度的放縱必然會使身體過早衰老、染上疾病；二是要惜物，對一針一線，乃至一碗米飯都要有愛惜之心，這樣才不會造成物品浪費。想一想，一碗飯吃不完便把它當作垃圾倒掉，這是莫大的浪費；或是吃不完也要塞入口中，這樣做同樣不是惜福，勢必會傷害身體。另外，我們還要珍惜紙張、水電等周圍一切為我們造福的事物，時常保持一顆愛惜之心。每一件物品的生產都是需要投入精力和財力的，不愛惜這些東西就是不愛惜自己。



佛門之中，有許多祖師大德都非常注意惜福。他們從日常生活中的一點點小事做起，為後人樹立了光輝的榜樣。



弘一大師就是一位惜福的典範。他的“惜福”思想用他自己的話說就是：“我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所餘的可以留到以後去享受。”弘一大師認為，我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費了。為什麼呢？末法時代，人的福氣是很薄的，若不愛惜，將這很薄的福享受盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說的“樂極生悲”就是這樣啊！假如你用惜福的心對待友情，那麼你會擁有很多朋友，每個人都會帶給你快樂，你永不會孤寂；假如你用惜福的心對待親人、對待家庭，你就會擁有一個幸福的家庭。從這個角度講，惜福其實也是一種權衡。當我們處在失業、失學、薪資低下、工作環境鬱悶、大氣污染、路途遙遠、病痛折磨、生活壓抑、事業不順、遭人誤解、辛苦勞累而沒有回報等等困境之中的時候，也許會報怨命運的不公。但如果我們能少欲知足，想想我們依然擁有信念、擁有關愛、擁有遮風避雨的地方、擁有填一填肚子的東西、擁有陽光、擁有希望……而且在所有的困苦和煩惱之中，又無不孕育著無限的生機和美好，我們為何不能心存感激，視挫折和困苦為理所當然，去珍惜現在所擁有的一切而振作精神奮鬥呢？



“富人一席酒，窮人半年糧。”當我們享受著極大富足的時候，我們應當懷有一顆惜福的心，常想“一粥一飯，當思來處不易；一絲一縷，恆念物力維艱”，並將自已所珍惜下來的財富布施給那些依然處於飢寒交迫中急需救助的人。我想這種布施帶給人的快樂，遠遠不是自己獨自享受物質財富所能比擬的。



擁有一顆布施和惜福的心，我們就會時時對周圍的人和事充滿感恩。只有這樣，我們才會對生活多一分知足，少一分抱怨，你才會活出生活的多滋多味。



文章來源:



智悲德育



http://www.zhibeidy.com/2014/0423/23453.php

一個人連做人的規矩都不懂，他很會創新，閩南話叫“想洞想縫”，胡思亂想，出來的東西不一定跟善心相應，可能會毀了世界。我們希望我們孩子所有的創新，都是出於對這個社會的愛、對這個社會的責任，那樣各行各業都會興盛起來。我們這個時代要撥亂反正，創新一定要建立在德行的基礎上，才能是為德行所用。沒有好的德行，才華愈高，對家族、對社會的傷害可能愈大。大家想起哪篇文章沒有？司馬光先生的《才德論》，是吧？很多亡國敗家的例子，都是“才有餘而德不足”，老祖宗把根本的道理都給我們講清楚了。

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蔡禮旭老師 創新一定要建立在德行的基礎上



現代人都說創新能力很重要，現在幼稚園也教創新，好像愈小教創新以後就愈有成就。但請問，這個說法跟經典相不相應？經典講無規矩不成方圓，一個人連做人的規矩都不懂，他很會創新，閩南話叫“想洞想縫”，胡思亂想，出來的東西不一定跟善心相應，可能會毀了世界。我有時候去書局、去超市，看到整個櫃子都賣什麼？網路遊戲、電腦遊戲。而且這些遊戲中，很多都是殺人遊戲。有沒有創新？有，怎麼沒創新？問題是他這個創新，只想著他的利益，沒想到會貽害多少人。現在很多未成年的孩子，甚至才七八歲就持刀、持槍殺死自己的親人，被帶到警察局的時候，他好像覺得什麼事都沒有發生，員警很震驚他的態度。孩子說，他們待會兒就復活了。孩子不懂，他從小一直被這些東西刺激，活在一個虛擬的世界中。坦白講，我們從小常聽老人講一句話，“夭壽（閩南語，形容人行為狠毒）！”這句話很有哲理，人做什麼事會折自己的福分跟壽命？做那些害人、讓人妻離子散的事情，這些是折壽的事情。



所以我們希望我們孩子所有的創新，都是出於對這個社會的愛、對這個社會的責任，那樣各行各業都會興盛起來。金融風暴有很多因素，其中一個就是很多人在那裡動腦筋，設計出買空賣空的金融商品，不用本錢，然後就賺一堆、住豪宅，這是不是創新？一般人想不到這些，要有很聰明的頭腦才想得出這種東西，還可以講得人家聽不懂。其實人世間的道理很簡單，就是被很多人給搞複雜了。



我記得念大學的時候，拿起英文原文書，感覺好像水準就不一樣，顯得高貴，人喪失民族自信心真的很可悲。跟別人講話，還得講幾句for example（舉例來說），in general（總之），好像這樣才表現出自己的水準。

　

其實這些心態都偏了，長了整個功利社會的那種傲慢、虛華。這個不好！所以，我們這個時代要撥亂反正，創新一定要建立在德行的基礎上，才能是為德行所用。沒有好的德行，才華愈高，對家族、對社會的傷害可能愈大。大家想起哪篇文章沒有？司馬光先生的《才德論》，是吧？很多亡國敗家的例子，都是“才有餘而德不足”，老祖宗把根本的道理都給我們講清楚了。



恭摘自《禮義廉恥，國之四維》

http://www.gvm.com.tw/Boardcontent_16489.html



錢，要給需要的人才有用，我一個人花不到什麼錢，健全的雙手雙腳，就是我最大的本錢。--陳樹菊

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再讀一遍，還是很感動，是我人生的好榜樣，要向樹菊嬤看齊!!

問：自有人類以來，這個世界上的戰爭此起彼落，從未有一天真正的和平。請問我們所追求的世界和平會有可能來臨嗎？


答：答案是肯定的。《大佛頂首楞嚴經》說得好，「若能轉物，則同如來」。但現代一般人不太懂得，所以我把「物」換成「境」，「若能轉境，則同如來」。你若能轉境界，世界天天是和平的；你不能轉境，世界就不會有祥⋯⋯和與安寧。


我們在一生中，可以得到幸福美滿，這是學佛得到的真實受用，但大前提必須要能懂得佛經上所講的意義。《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，還有「凡所有相，皆是虛妄」。真正能理解，我講的這些話，你就會相信了。

　　
現象不是真的，確實是幻相，所以境界相是隨著心在轉變。我們心清淨，世界就清淨，沒有一個相不清淨；心平等，世間萬象沒有一樣不平等；心善良，世間一切人事物沒有不善的。為什麼你看到世間的一切不善？你用不善、不平等、不清淨的心看世界，這世界是假的，世界就千變萬化。

　　
佛經告訴我們「一切眾生皆有佛性」，佛性是圓滿、純淨、純善的，可見一切眾生的心性純淨純善。而中國古人教學也時常講「人之初，性本善」，中國聖人與印度聖人雖沒見過面，所見的、所說的居然相同，即所謂「英雄所見，大略相同」。他們的見解、說法完全一樣，這是真理，真理就是人性本善。

　　
一切眾生都是性本善，何以變成不善？不善是習性。古人常說「近朱者赤，近墨者黑」，他被污染了，染污的不是本性，染污是暫時的。有時這種暫時是幾千年、幾萬年、多生多劫，但是與本性相比，它就是暫時的，因為本性不生不滅，這就是佛經上所說的無量壽。千劫、萬劫、億劫還是有時間、數量的，無量壽是沒有數量的；有數量與無數量相比，還是暫時。

　　
何時他能將習性、染污放下？幾時放下，幾時本性就恢復了。我們如果在一生中未遇到佛法，說真實話，縱然活上兩百歲也不會覺悟，也不會回頭。遇到佛法，接觸到佛法，恍然大悟才知道回頭。只要回頭，我們的習性自然放下，本性很容易就恢復。恢復本性，則同如來，與諸佛菩薩、聖賢人就沒有兩樣。為何能讀懂聖賢書？他與我的意思一樣，我也是如此想法，沒有衝突、沒有矛盾，自然歡喜接受，依教奉行。這是依自己的性德，依自己的本善，依自己的佛性，不是被人牽著鼻子走。

　　
我們舉個明顯的例子，在日常生活中時常遇到的，有人無緣無故毀謗你。而毀謗的業因很多，有過去世的、有今生的。譬如你今生做了一些好事，人家看到會嫉妒，找你的毛病，甚至於造謠生事、毀謗陷害。在沒有學佛之前，我們也是迷而不覺，馬上就反駁、研究對策，要如何對付他。這樣與他就對立，結下冤仇了，也就是經上常說的冤冤相報，沒完沒了，仇恨愈結愈深。所以，對立不能解決問題。

　　
學佛之後明白了，聖賢人自謙忍讓。忍讓是智慧，高度的智慧、高度的藝術，真正了不起！所以，他是大德、大智、大能，不是懦弱，真正是解決問題，化解問題。你毀謗我、侮辱我、陷害我，我歡喜接受，決定沒有辯駁，無絲毫瞋恚心、報復心，業障就消了。所以，那個人是替我消業障，我應當感謝他，怎能怨恨他？學了佛才有這個智慧，才能化解問題。沒有報復是持戒波羅蜜，沒有怨恨是忍辱波羅蜜，這就是菩薩行，不是凡夫行。我們能修菩薩行，世界和平就能落實了。

蔡禮旭老師：一個孩子懂得謙卑　一生無往不利


《易經》說：「謙卦，六爻皆吉。」《書經》說：「滿招損，謙受益。」在《易經》的六十四卦中，每一卦都有吉凶禍福，只有一卦，六爻都是吉，即「謙卦」。若一個孩子懂得謙卑，他的人生就可以無往而不利。《了凡四訓》這篇很重要的人生哲學，其中第四篇就是描述謙虛的益處。袁了凡先生參加過好幾次進士考試，在每次還沒有考試之前，他觀察要考試的同學，發現有些人特別謙卑，謙光逼人，對人很恭敬、很謙遜，雖然這些同學有的年紀很輕，但是他就覺得此人一定會考取，考試結束，果然不出所料，謙虛的人都考上了。


我們從小也要時時提醒孩子要常存謙虛，縱使我們的才華再高，但是要知道這個才華不是靠自己的能力形成的，而是我們在漫長的成長過程中，有非常多的長者給予我們的教導、照顧、提攜而形成的，所以愈有才華就愈應感恩所有的長者對我們的無私付出，當我們有這樣的心境，自然就不會傲慢。

蔡禮旭老師幸福人生講座摘錄：



有一天子貢批評人，「子貢方人」。「子曰：賜也，賢乎哉 ？」子貢，你很賢德嗎？「夫我則不暇」，夫子說，我對治 自己的毛病時間都不夠了，哪還有那麼多的時間去論斷別人 的長短？根本就沒有空餘的時間能夠去看別人的過失、批評別人的過失。這是聖人修學的心境，慕賢當慕其心。



而夫子每天下功夫很深，「德之不修，學之不講，聞義不能 徙，不善不能改，是吾憂也」。每天怕自己沒有德日進，過日少，這是夫子的心境。沒有時間去看別人的過失，批評別人的過失。我們既然跟孔子學，就把他的心境領納在心上。 「德之不修」，還有什麼道德沒有好好落實的。



「學之不講」，哪些從經典當中學到的學問，沒有好好講究 深入落實的。這個講是講究，把這個理，思惟，怎麼落實在 生活、工作、處世待人，學一句都是紮紮實實的。「聞義不 能徙」，所有本分、道義應該做的，我有沒有馬上去做。「 不善不能改」，我的善有沒有馬上去奉行，過有沒有馬上去 改。



「是吾憂也」，統統都是在自身上下功夫，擔憂自己蹉跎了歲月。所以古之學者為己。我們現在憂什麼？不憂自己有沒有提升，憂身邊的人有沒有學，都在那裡著急緊張。本末不可倒置，正己化人，成己才能成物。



所以《呂氏春秋》有一段話，師長曾經寫成墨寶，「凡事之本，必先治身，成其身而天下成」，其實就是強調修身的重要，成就自己的道德學問。「成其身而天下成，治其身而天下治」、「為天下者不於天下於身」，從自己的修身上下功夫。

【缺「德」教育】 --蔡禮旭老師講述《弟子規》



很多人當上正式老師，親朋好友知道以後，見到的第一句話 就問：「老師一個月賺不少錢吧！」老師最重要的職責在哪 ？為什麼沒人提醒。韓愈先生說：「師者，所以傳道、授業 、解惑也」，當老師的人要傳道，卻連什麼是道都不知道；解惑，可能自己人生還有一大堆疑惑，怎麼替人解惑？自己都不明白道理，又如何把做人的道業傳給學生？當整個社會都只以利為標準時，就忘失了每個行業的本職。



如果你有晚輩剛考上了師範院校，這四年可別讓他白白耗掉 ，一定要給予他正確的觀念，教書是無量功德。假如認真教書，把人家的子女教好，他往後又為人父母，這樣影響他世世代代的子孫，叫「無量功德」；假如不認真教，誤人子弟，他又把錯誤傳給他的後代，那你就造了很大的罪業，就會 「無亮功德」，前途一片黑暗，真是差之毫釐，失之千里。



有位長者說，現在的教育什麼都教，就是缺一樣東西，缺什 麼？缺「德」，叫做缺德教育。醫生最重要的職責是什麼？ 救人的生命。現在家長送孩子去讀醫學院是怎麼告訴他的？ 都說：「我已經花很多錢栽培你，你要趕快把錢給我賺回來。」當醫生都視財如命，當醫生無德，病人安不安心？你本來沒病還給你做了手術，病人有多麼痛苦、恐慌！當老師無德，所有的家長不知道有多擔心，整個社會也會非常擔憂， 下一代教不出好的棟梁之才。



另外警察這個行業也很重要，假如警察無德，人民安不安心 ？黑道已經很恐怖，連白道也造成威脅。這三個行業只要無德，整個社會風氣就會受很大的影響。還有律師的行業，他能幫人民爭取正義，假如他無德，也會毀掉正義。所以這幾個行業都是社會裡很重要的行業，當我們的子女要往這些行業發展的時候，一定要給予他正確的引導。

蔡禮旭老師：禮貌對子女的一生太重要



有個幼兒園的孩子們，雖然經書背得很好，但是對長輩從來都不打招呼。我曾經在課程中跟學生家長說：「孩子一生能不能遇到貴人，現在就看得出來。」家長一聽，眼睛立刻瞪得很大，耳朵都豎起來了。孩子能不能遇貴人，絕對不是他快要大學畢業時，你才跑到菩薩面前說：「菩薩，我兒子快要大學畢業了，你一定要讓他找到一個好工作，讓他找到一個好上司。」你每天去求是否有用？假如這樣就求到了，那菩薩豈不被你賄賂了？



孩子一生能遇到貴人的關鍵，在於孩子對長者的禮貌與恭敬。當他具備了對長者有禮貌恭敬的態度，這些有智慧、有經驗的長者就願意提拔他。禮貌是孩子一生能不能遇到名師、遇到貴人的一個關鍵點，我自己就是得利於「有禮貌」才遇到了名師，才遇到了貴人。



孩子不禮貌的行為都不是他的問題，是誰的問題？是父母有沒有重視禮貌教育。其實孩子小時候是很好教的，只要做父母的時時以禮貌處事待人接物，孩子自然而然就會養成禮貌的習慣。有很多家長都說，我這個孩子從小就不會問好，而孟子說「行有不得，反求諸己」，做父母的不能怪孩子沒有禮貌，而是要反求自己去落實禮貌的德行，這樣孩子的禮貌德行一定能長養出來。

蔡禮旭老師：《弟子規》是基礎管理學　培養孩子的好習慣要從這裡下手



有個小孩在家裡從不掃地，一位長者就對他說：「你家裡這樣髒，為何不掃一掃？」他就說：「我的手是用來掃天下的。」口氣大不大？很多小孩也說以後要當大官，要當大企業家，結果他的房間亂七八糟。這一位長輩就跟他說：「一屋不掃，何以掃天下？」連自己的屋子都掃不好，豈可掃天下？同理，連個屋子都整理不好，如何去當企業家？



《弟子規》也是管理學，是基礎管理學。這種有條不紊的習慣從哪裡開始紮根？從小。你不要腦子裡只想著以後讓孩子念企管他就會了，就算孩子將來是一名企管碩士，但他的家裡、房間都很亂，這樣的人去應聘，他也不會被企業錄用的，因為他所學到的管理學都是紙上談兵。盧叔叔曾經跟我講過，他到分公司去巡視，一定會看看這些分公司主管的桌子是否很整潔，檔案有沒有歸類。假如連這些小事都不能處理得有條不紊，那公司的工作就很難循規蹈矩。所以，小地方大學問，可以從小處著眼看到一個人的心是定的，還是很雜亂、很躁動，由這些小動作中看到真實的一面。

善心醫師林邑樵 行醫不收弱勢掛號費


耳鼻喉科診所醫師林邑樵，因為幼時曾經歷過沒錢看醫師的苦日子而立志要當醫師服務弱勢族群；他埋頭苦讀圓了當醫師的夢想後，如今自己開業，對前來求診的弱勢者不收掛號費，成為弱勢者心中的善心醫師。


「社會底層的悲歌，是窮人連幾百元的醫藥費都付不出來」，40歲的林醫師，在燕巢農村出生，雙親都務農，家中經濟狀況不好，他記得，小時候生病為了替家裡「省錢」，常將小病拖到大病才就醫，「最不想看到雙親為我向親朋好友借錢付醫藥費」。


他立志當醫師，埋頭苦讀考上高醫，圓了當醫師的夢想後，省吃儉用存下一筆錢，最後終於在楠梓區益群路上開設診所，「可以圓夢照顧弱勢了」。

「關懷他們的心，透過眼神交流就可以了」，林醫師說，他出身貧寒家庭，最能了解窮「有苦難言」的處境，因此他都交代護士，看到穿著破舊、從口袋掏出零錢辛苦湊合醫藥費的弱勢，都用揮手的方式示意他們不用付錢，「那份心意，說出來就不美了」。


林醫師開業2年多來，幫助過的弱勢患者不計其數，其中最令他印象深刻的是，曾有位家境貧困的孩子為了替撫養他的阿嬤省醫藥費，竟然也將小病拖到大病才就醫，「我永遠也忘不了，當我開口說免收醫藥費時，孩子笑得燦爛的臉」。


「我幫助別人的同時，其實也是在彌補自己兒時窮到沒錢看醫師的缺憾」，林醫師說，診所相當於一個小型社會的縮影，當他為弱勢者服務的同時，其實也是在「療癒」自己的心，「幫助別人很快樂」。


https://tw.news.yahoo.com/善心醫師林邑樵-行醫不收弱勢掛號費-185600813.html



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這樣的好醫生真的不多。當有一天，當醫生的不為了賺錢、當官的不為了多撈一筆、當律師的不為了多好幾桶金、當老師的不為了多收學費，各行各業本著良心、利益眾人之心謀生活，或許，這樣的溫馨環境、愛心都市、和諧社會，才會悄悄來臨。

引言：大家看現在政府引導老百姓，什麼叫幸福生活？是重視他的精神，還是重視他的物質？這都是很重要的認知問題。管仲講的「禮義廉恥，國之四維」，上位者有沒有抓到國家最重要的基礎，就是這個禮義廉恥的德行。可是我們看很多國家都不知道要制禮作樂，老百姓也不知道做人的標準禮節在哪裡，做人怎麼做都搞不清楚就亂。禮義，義是重道義，不是重自私自利、重錢財。如果一直重經濟發展、重錢財，人就會變得無廉無恥。


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蔡禮旭老師：真正幸福的人生，應該建立在德上面，應該建立在行善上，而不是建立在享樂上面。



我們很冷靜看，現在在家庭跟國家社會在下決策的時候，都有急功近利、捨本逐末的問題。只看眼前那都是末，《大學》裡告訴我們，「德者本也，財者末也」，重視眼前的利益，那都是枝末。我們看近代全世界都忙著賺錢，而德行是本，教育是本，教育好下一代是最重要的。現在全世界所面臨的下一代青少年的問題，就非常嚴重。只看眼前，當然這個國家就走不長久，這是以國家來看。以地球？只看眼前的享受，這個地球母親都沒有辦法生存。所以我們看一個決策者考慮事情，都不能只在小處、在近處，要看得深遠才行。

　　

所以在近代很多的認知都沒有抓到根本，造成現在很多問題，比方近代都把精神花在制度上，而制度是為人所用，人的德行，人才有德行才是最重要的。可是統統在研究各國的制度，最後這些民主制度它還是為人所用，人沒有德，用聰明來玩弄民主制度。包含我們都說這個時代比較文明有沒有？諸位學長，我們這個時代比較文明嗎？我們從小的課本都是這麼講。什麼才是真正的文明？明是人愈來愈明理才叫文明，是整個聖賢之道廣行於天下，這叫文明社會；而不是物質愈來愈享受，叫文明。你看我們對文明的認知，可能都從根本上就認知不對了。所以真正幸福的人生，應該建立在德上面，應該建立在行善上，而不是建立在享樂上面。

　　

大家看現在政府引導老百姓，什麼叫幸福生活？是重視他的精神，還是重視他的物質？這都是很重要的認知問題。管仲講的「禮義廉恥，國之四維」，上位者有沒有抓到國家最重要的基礎，就是這個禮義廉恥的德行。可是我們看很多國家都不知道要制禮作樂，老百姓也不知道做人的標準禮節在哪裡，做人怎麼做都搞不清楚就亂。禮義，義是重道義，不是重自私自利、重錢財，還有重廉恥。其實一直重經濟發展、重錢財，人就無廉無恥。





恭錄自：《群書治要３６０》學習分享　（第二十四集）



夫富民者，以農桑為本，以游業為末；百工者，以致用為本，以巧飾為末；商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。三者守本離末，則民富；離本守末，則民貧；貧則阨而忘善，富則樂而可教。教訓者，以道義為本，以巧辨為末；辭語者，以信順為本，以詭麗為末；列士者，以孝悌為本，以交游為末；孝悌以致養為本，以華觀為末；人臣者，以忠正為本，以媚愛為末。五者守本離末，則仁義興；離本守末，則道德崩。（卷四十四　潛夫論）



【白話】要使百姓富裕，以農事生產為本，以流動的職業為末；各種工藝，以實用為本，以雕琢裝飾為末；買賣經商，以流通貨物為本，以出售珍奇貨物來謀利為末。這三者若能守住根本、遠離枝末，百姓就會富裕；如果遠離根本而守住枝末，百姓就會貧窮；百姓貧窮就會陷入困境而無心行善，百姓富裕就會安樂而容易教化。教育訓導，以道德仁義為本，以巧言善辯為末；言論話語，以誠信順理為本，以奇異華麗為末；知識分子，以孝順父母、友愛兄弟為本，以交友應酬為末；落實孝悌，以盡心奉養為本，以圖表面、講排場為末；身為部屬，以忠誠正直為本，以諂媚討好為末。這五者讓人們守住根本、遠離枝末，仁義的風氣就會興盛；假如遠離根本而守住枝末，道德就會敗壞。

引言：制度是死的，它不是活的，制度是法律，法令規章。如果人是好人，什麼樣的制度他都做好事；人不是好人，再好的制度他一樣幹壞事。所以中國古人他是先把人教好，人只要教好了，什麼制度都是好制度。人心要壞了，貪瞋痴慢、損人利己，再好的制度到他手上，他就用那個制度幹自私自利。中國古人講，法是治之本也，管理大眾的事情，法是個根本；人是法之源也，人是法的源頭，源頭要不好，那個本也沒用處。所以，中國人重視人，有人才有法，沒有人，法都是假的，不是真的。所以教育就太重要了。現在教育跟古時候是完全相違背，現在人說得很好，「以人為本」，但是教育沒有以人為本，教育以人為本那才好。


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淨空老法師：人只要教好了，什麼制度都是好制度


現在人批評古人，說古時候封建制度，剝削人民。他沒有念過古書，念古書你就曉得，曉得什麼？制度是死的，它不是活的，制度是法律，法令規章。如果人是好人，什麼樣的制度他都做好事；人不是好人，再好的制度他一樣幹壞事。所以中國古人他是先把人教好，人只要教好了，什麼制度都是好制度。人心要壞了，貪瞋痴慢、損人利己，再好的制度到他手上，他就用那個制度幹自私自利。中國古人講，法是治之本也，管理大眾的事情，法是個根本；人是法之源也，人是法的源頭，源頭要不好，那個本也沒用處。所以，中國人重視人，有人才有法，沒有人，法都是假的，不是真的。所以教育就太重要了。現在教育跟古時候是完全相違背，現在人說得很好，「以人為本」，但是教育沒有以人為本，教育以人為本那才好。人要自私自利，那也是他為本，諺語所謂的「人不自私，天誅地滅」。

　　
我是早年在香港，何守信來訪問我，他是亞視電視台的主持人，給我提出這個話。我當時就告訴他，我說這句話是錯的，不是正的。他說怎麼是錯的？我說孔老夫子沒有自私，天也沒誅他，地也沒滅他；釋迦牟尼佛沒有自私，念念都是為別人，老天沒有誅他，地也不滅他。我再說，我的一生也沒有自私，天也沒有誅我，地也沒有滅我，還給我添福添壽。這個觀念是錯誤的！聖賢的教育，起心動念要教我們替別人想，不要替自己想，這樣的心就是世界和諧、家庭和睦的中心理念。人都為了自私、為了自己，你的家就不和。每個人都為自己，家庭怎麼能和合？現在問題真嚴重，夫妻兩個都有隱私權，先生有多少錢妻子不知道，妻子有多少錢先生都不知道，這家庭還能和嗎？利害當前，兩個人就分手了，不和！夫妻還有私心，你說有什麼法子？這個問題很嚴重，都是出在教育上。現在能講一點真話、做一點好事，還都是在宗教裡頭，你看世間人認為宗教是迷信。所以這個社會怎麼能不動亂，要化解這個動亂是多麼困難！動亂就是人心不定，人心定了，這動亂自然化解。



恭錄自：淨土大經解演義（第二二七集）


夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。夫禮教之治，先之以仁義，示之以敬讓，使民遷善日用而不知也。（卷五十　袁子正書）

【白話】仁義禮制，是治理國家的根本；法令刑罰，是治理國家的枝葉。沒有根本就不能長久建立，沒有枝葉就不能穩定建設。以禮義教化治國，首先要實行仁義，帶頭做到恭敬謙讓，使人民在日常生活中不知不覺就遷善改過。

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群書治要　第一冊

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一個人這一生有的富貴，他假如用得很兇，用完了，命就沒了


蔡禮旭老師:


這個真富貴，新加坡許哲女士是最好的代表。她很知足，她說：「我不用照顧我自己，老天爺會照顧我。」大家覺得她富不富有？因為她後台老闆是老天爺，老天爺吃不垮的。「天道無親，常與善人」，這個是老子給我們的教誨。她很知足啊。而且她穿的衣服都是從垃圾堆裡撿出來的，她說那個都沒有破，只是退流行了，就被扔掉了，太可惜了，她把它撿起來。大家想一想，她這麼惜福、這麼節儉，她的福就愈大。節儉的人一定有福，所以「福生於清儉」，清廉、節儉的人，愈來愈有福。


有一句話，我們當父母的人要很清楚，叫「祿盡人亡」。一個人這一生有的富貴，他假如用得很兇，用完了，命就沒了。所以有一句話講，一個人還沒老，就先用老的福，他也老不了；一個人還沒有富貴，就先用富貴的福，他也終究富貴不了，就花光了。所以我們注意去看，現在很多人英年早逝，有很大的比例都跟這個有關，他花得太兇了。


我曾經去一個地方叫做凱旋門，在法國。大家去過沒有？沒有。那一條街，賣的都是全世界最貴的東西。然後，我難得去到法國嘛，應該去長長見識。結果我去的時候發現，那個最貴的東西都賣給誰最多？賣給中國人最多。中國人可能窮怕了，覺得買這些貴的東西顯出他的身份。其實真的顯了身份嗎？反而人家更不尊重，覺得我們太奢侈了。結果我進去的時候，發現，那個服務人員很親切、很親切，你走進去，就感覺你進入皇宮，然後你是國王，哇，走路都有風。然後放的音樂，就是不斷的催眠你，「趕快買，趕快買」。所以人沒有定功，不要去那種地方。真的，你就在那個氛圍之下，你就買了。然後當你踏出那個大門之後，哇，後悔了，已經來不及了。所以假如是這麼去花錢，他的福一定很快就花完。


好，而這一句話，再用另外一個角度去談，假如他的福祿，他都很節儉，那福花不完，他就死不了，那他就會很長壽。是吧？細水長流啊。大家看許哲女士這麼節儉，又念念為天下人著想，她今年一百一十一歲了吧，好像有幾種版本，反正一百一十幾歲了，身體還很健康。所以我們了解到富貴的真正意義，我們才有正確的思想去引導孩子做個真富貴的人。


而所有的人見到她，都是打從內心恭敬她，我相信連新加坡的總統見到她，都打從內心佩服她。大家想一想，總統比較高貴，還是她比較高貴？總統下來了，可能就沒有她高貴了。除非這個總統、總理在任的時候，得到人民高度的愛戴。他下來了，人民對他的尊重沒有減少，那這個總理、這個總統也不簡單。但是那絕對不是因為他有那個位置，而是因為他有那個德行，他有那種真正奉獻人民的精神在。


我們反過來，什麼人貧窮？什麼人下賤？富的反面是貧，貴的反面是賤。不知足的人，時時都是貧窮的。做的事情沒有辦法讓人尊重，還讓人氣得牙癢癢的，這個人是最下賤的。你看，為富不仁，都不好好愛護下面的員工，下面的員工怨聲載道，這個是下賤的人啊。雖然他出去的時候，都是穿著名牌，都是開著跑車，他還是下賤的人。他只是活在他的虛榮當中而已，他沒活在真實的面對自己、面對他身邊的人。



恭摘自“大馬中心第二屆中華傳統文化進修班”
《四千五百年前中國的遠祖是如何教導他的後裔的》（第十二集）
蔡禮旭老師主講2010/5/18 馬來西亞中華文化教育中心檔名：02-007-024

【積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌】


《福報不要享盡了，分給別人享，後福就無窮了》


「積功累仁」是修善，善行必得善果，即使等上一百年，這個善報也是你的，誰也搶不走。反過來，如果「積惡不仁」，一定有惡報。
既然是你的，就絕對逃不過，《感應篇》上說：「善惡之報，如影隨形。」即使死了，你造做的善惡業也跟定了你，這叫做 ：「萬般皆不去，唯有業隨身。」所以才有『百年必報』之說。


「善有善報，惡有惡報。」如是因，生如是果，這是毫無置疑的。但因變成果是有條件的，佛家稱為「緣」（條件與環境）。報得快還是慢，首先要看業因的大小多少（規模與數量），其次要看條件（緣）是否成熟，因此果報才能通三世（其實是無量世）。


古代的科技手段有限，造業的條件與力量也有限，由於業因的積累時間長，所以古人的果報多為「隔世報」（前生的業今生報，今生的業來世報）。現代的科技手段則發達很多，造福與造惡的力量也大得驚人。由科技力量推動著物質世界作加速運動，結果是宇宙的空間與時間相對縮短，果報來的也就快多，所以今人多是現世因果的現世報。


我們今天都很少耐心，做生意的想一夜致富，搞建築的想一天就將大樓蓋起來。人人都求速見成效，果報也就變為了速報。速報之果來得非常之快，上午幹壞事，下午就要遭報應。有多少貪污犯，錢到手裡還沒有溫熱，檢察院的警車就跟著到了。


「大出小入」，是寧願自己吃虧，也要讓利於人，這樣的家道一定會數世昌盛。 宋朝宰相「范仲淹」，出身非常貧寒，年青時極窮，生活艱難，心想將來若能出人頭地，定要救濟貧苦者。後來當了宰相，便把俸祿拿出來購置義田，給貧窮無田地者耕作。 年輕時念書沒有東西吃，在寺廟裡念書，每一天煮一鍋粥(我們現在稱稀飯)，把粥劃成四格，每餐吃一格，過這樣貧困的生活。 到以後發達了，做了宰相，一人之下萬人之上。


他的生活方式還是保持從前窮秀才的生活，沒有改變多少，只是小幅度的調整。 有一次在蘇州買屋居住，一位風水先生盛讚此屋，風水極佳，後代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋風水能使後代顯貴不如改為學堂，讓蘇州城百姓的子弟入學，將來眾人的子弟都能賢達顯貴，較之自己一家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？


於是立刻把住宅捐出來，改作學堂。實踐了年青窮苦時念念利益眾生的宿願。 他收入多，就想到很多貧苦的人。把他的收入救濟那些貧苦的人。看他的傳記，得知他曾養活三百多家。


一個人的收入養活了三百多家，你就曉得三百多家也只能糊口而已，都過很貧窮的生活。如果過得很富裕，他哪有能力養活三百多家。這是我們中國人中的大賢。 不久范仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼備，分別官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孫都賢顯貴，綿延不絕，傳至今已超過八百年了，蘇州一帶范氏後人依然興旺。


范仲淹善心為他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無法估量的，而上天所回報給范氏子子孫孫的福祿，是范仲淹當時所付出的幾十倍、幾百倍，是范仲淹毫無利己之心，播下了意想不到的善種，八百年來不斷地開花結果，無意之中為子孫萬代謀福利，成為行善的典範，受世人的敬仰讚頌。


范家八百年不衰，都是積德積得厚，真正修行，真做！能夠把自己的福報分給別人去享受，這是大福報。【福報不要享盡了，分給別人享，後福就無窮了】。 一直到民國初年時，范家的子孫都能守住家風，都很好，在中國歷史上像這樣有大德的人家不多。所以，世人若要為子孫謀福利的話，范仲淹的善行值得效法。


范仲淹的家風可以千年傳承，我們現在冷靜思考一下，現在的家庭，家風能承傳多久？中國有句話說「富不過三代」，富為什麼不過三代？因為他富有之後，不懂得愛護他人，因為有了錢，瞧不起人，傷了他的德行，折了他的福分。現在不只是富不過三代，現在是連一代都過不了。


為什麼連一代都過不了？為什麼這些聖哲人能綿延千年不衰？這個根源就在傳給下一代的思想不一樣了。我們現在傳給下一代的思想是什麼？是自私，只想到自己。很多的家長也說他是盡心儘力教，但是也不知道為什麼會教成這個樣子？


所以老子說，「禍福相依」，禍福是同時存在的，為什麼富不過三代？因為沒有德行，只要有錢，危機就出現了。我們看中國聖賢人創字很有智慧，這個「錢」字怎麼寫？金子旁邊配了兩支戈（就是刀），所以錢愈多會愈有衝突。這兩支刀，國與國衝突，甚至於家庭裡面兄弟操戈都是因為金錢。現在因為沒有聖賢教誨，所以我們在日常生活常常都看到兄弟在爭財產。


其實當兄弟在爭財產的時候，他這一生敗相已露，他的人生不可能經營好，因為他現在的動作就噎給他的下一代做最不好的榜樣。他示範給他兒子看的是只要為了錢，兄弟都可以反目成仇。所以人無遠慮，看不遠，都逞一時之意氣，都做出一些會讓人生遺憾的事。


所以說：“人欺人，天不欺人。”古代住宅大門的門心對子，大多是：「忠厚傳家久，詩書繼世長。」由此可見「數世其昌」的道理。


推多取少，說說容易；讓利於人，誰能做到？做到一兩次的，已屬不易；常守此道的，則非聖賢莫屬。記得舊時年節，左鄰右舍都要將稀罕物分送鄰裡，共享其樂。鄰居送來點吃的東西，母親必定回贈點什麼，至少也要裝一碗米，不能讓人空碗而回。這是我們中國華人的傳統，足以讓今天的某些人汗顏。



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