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#1666443 - 2013-11-06 14:03:33 Re: 佛若太過 是否也是魔念
騙人布 離線
五福臨門
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文章數: 5029



所謂的『如是我聞』佛法不等同『釋迦牟尼』。

一堆自以為天上天下唯我獨尊的人被這些古印度尼特族耍的團團轉


_________________________

在祇樹給孤獨園,佛來佛去,令人興奮難耐,心中雀躍不已。
小丑之角,驅使著正義,月下愚者,懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境,此生此世寧願中二到底。


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#1666444 - 2013-11-06 14:08:25 Re: 佛若太過 是否也是魔念
向日葵花季 離線
一元復始
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文章數: 1361
以下是我的一些想法,各位大大莫笑。

有些佛教徒在宣傳的時候給我的感覺就好像捐了錢,放了生,就能給自己帶來好運或者躲避噩運。

我覺得這樣做還是在世俗裡面打轉,並非真的思想上看開了,放下了,而變得像一場交易。

當然每個人的選擇是不一樣的,有些人願意這樣做,那也無可厚非。

我是相信有神明存在的,也願意到寺廟中去朝拜他們。更甚者,有時候,在遇到難題的時候,誠心祈禱,就會出現解決的辦法。

神明可以給支持,可是事情還是要自己來做,相信神明,並非是要逃避責任或者問題。請原諒,言語表達能力有限,如果造成什麼誤會,很抱歉,我已經盡力了。
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#1666447 - 2013-11-06 14:24:35 Re: 佛若太過 是否也是魔念
quest 離線
亢龍有悔
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張貼者: 騙人布

美其名叫佛、法、僧,實際上就是在逃避社會責任和義務


反對就職

反對勞動

供養提高

我們絕不閉嘴

別以為我們會乖乖聽話

我們是佛、法、僧,我們有神功護體、我們有天龍八部護法、我們有西方極樂世界所以我們有無限潛力,和正常工作與生活的人相比我們有無限的可能性,成功是什麼?結婚、生小孩、有個房子工作到65歲並領退休金或許這是成功,我們拒絕進入社會即使佛、法、僧也能擁有大夢,若你放棄自己的潛力你就是差勁的佛、法、僧

好消息大放送」,替我們宣傳就有功德利益和福報,供養我們就有功德利益和福報,給我們蓋佛寺立佛像就有功德利益和福報



『尼特族』和飛特族最大不同處在尼特族完全不想工作,他們無法面對任何競爭所以早已退學,孤立且無所事事靠父母供養並被認為無所救藥

我是尼特族所以我有潛力和正常工作與生活的人相比我有無限的可能性我一點都不以當尼特族為恥,成功是什麼?結婚、生小孩、有個房子工作到65歲並領退休金或許這是成功,由於我拒絕進入社會我學會瞭解社會邊緣化讓我瞭解到社會多不正常,即使乞丐和流浪漢他們也能擁有大夢,若你放棄自己的潛力你就是差勁的尼特族。

我們只是反抗宰制我們的社會,我們不要被教導該怎麼做怎麼生活和工作。





照您這標準,路邊的乞丐,教堂的神父、修女、牧師,宮廟的廟公都該入列,何以專挑佛教講?何況又沒人逼著你去供養,也沒人拿彎刀架在脖子上要你改信佛教?一個願打一個願挨,是佛教搶了你生意?還是你家人把家產都捐光了?或者是被迫害妄想症發作嗎?

保險公司恐嚇你加保,銀行理專用複利率誘惑你買基金股票,簽下契約,到時候任人宰割,出險不理賠、蝕本求償無門,有見過你罵那些意志懦弱、利慾薰心的人是尼特族嗎?

要反抗宰制你的社會不就應該大幹一場,要嘛學神學士恐怖攻擊或搞個自殺炸彈,玩小一點的去丟汽油彈,投擲石塊、攻擊鎮暴警察,再小一點就去丟丟鞋子和爛蕃茄,在這裡罵那些一回嘴就輸的和尚尼姑,是在搞阿Q式的精神勝利嗎?

伊斯蘭教快變世界第一大宗教了,很快就要變成宰制世界的最大力量之一了,這是騙大言行合一、劍及履及的好機會,如果怕死的話,去教堂丟丟雞蛋,罵罵神父、牧師應該也不會有事,聖經不是說:「要愛你的敵人」嗎?說不定還有機會被招待喝咖啡、吃吃小餅乾呢!

還是您已經去丟過了?餅乾好吃嗎?
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#1666451 - 2013-11-06 14:37:41 Re: 佛若太過 是否也是魔念
quest 離線
亢龍有悔
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文章數: 814
張貼者: 向日葵花季
以下是我的一些想法,各位大大莫笑。

有些佛教徒在宣傳的時候給我的感覺就好像捐了錢,放了生,就能給自己帶來好運或者躲避噩運。

我覺得這樣做還是在世俗裡面打轉,並非真的思想上看開了,放下了,而變得像一場交易。

當然每個人的選擇是不一樣的,有些人願意這樣做,那也無可厚非。

我是相信有神明存在的,也願意到寺廟中去朝拜他們。更甚者,有時候,在遇到難題的時候,誠心祈禱,就會出現解決的辦法。

神明可以給支持,可是事情還是要自己來做,相信神明,並非是要逃避責任或者問題。請原諒,言語表達能力有限,如果造成什麼誤會,很抱歉,我已經盡力了。



會有「感覺就好像捐了錢,放了生,就能給自己帶來好運或者躲避噩運。」的想法其實都是幻覺,講的人跟信的人都有,藉著信仰的力量讓自己紛擾的心沈澱下來,就容易讓潛意識裡或者所謂「神靈給的」解決方案浮現,與其說是「交易」,不如說是「選擇」,就像在山裡迷了路,在岔路口猶豫不決時,藉由知識或線索,甚至於祈禱、卜卦來決定要走哪一條路,都是一個「選擇」的過程,而有人會認為「捐錢」、「放生」有用,其實只是透過這種「儀式」讓選項能更加清晰一些而已。

如果把「捐錢」、「放生」改成「折壽」、「苦行」,就應該會比較容易理解了吧!
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#1666452 - 2013-11-06 14:41:58 Re: 佛若太過 是否也是魔念
quest 離線
亢龍有悔
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張貼者: 騙人布



所謂的『如是我聞』佛法不等同『釋迦牟尼』。

一堆自以為天上天下唯我獨尊的人被這些古印度尼特族耍的團團轉




那就請騙大發明時光機,讓我們能回到2500年前,親炙釋迦牟尼。
騙大也不要在這裡發表言論,直接到電視台SNG現場直播,因為說不定會對岸黑客入侵,有被「河蟹」的可能。


編輯者: quest (2013-11-06 14:56:16)
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#1666463 - 2013-11-06 15:42:58 Re: 佛若太過 是否也是魔念
向日葵花季 離線
一元復始
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quest大大說得好!確實如此,所以還是要注意觀察自己的內心。
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#1666468 - 2013-11-06 16:14:57 Re: 佛若太過 是否也是魔念
騙人布 離線
五福臨門
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是名為印度
白飯阿難陀如是我聞佛教

法不輕傳,國家利器不輕易示人



白飯阿難陀:不干我的事我是被其他人拱出來的,我只負責包裝、宣傳、行銷並提升我們僧人的身份和地位然後讓『如是我聞』佛教因此能遍地開花

這些在祇樹給孤獨園的尼特族在教主入滅後,開始到處以釋迦牟尼之名義誆眾生說廣印經書、廣立佛像、廣建佛寺還有供養佛、法、僧有不可思議的功德利益和福報等


『如是我聞』..『如是我聞』,廣印白飯阿難陀的如是我聞就有不可思議的功德利益和福報這是在玩哪招啊!


釋迦牟尼:我沒有說法也無法可說,並已明確告知在祇樹給孤獨園的眾弟子們若執意要書寫說這裡的事給人聽一定要加上『如是我聞』。

所以這些市面上所看的所謂如是我聞佛經都不是釋迦牟尼的本意,釋迦牟尼沒有要對外傳任何法也從沒有對外要求印經書、立佛像、建佛寺甚至供養佛、法、僧,因此也沒對外承諾於此有任何功德利益和福報,也因此『釋迦牟尼』並沒有虧欠任何一個被名為印度『白飯阿難陀如是我聞』佛教而來耍的團團轉並沉迷在所宣稱的功德利益與福報和妄想得到眾佛魔法之力的那些人們

老禿驢:有功德利益與福報,佛不會騙我們的。

最後我只能說『釋迦牟尼』是一位很負責的印度尼特族教主,他為這些可能在他入滅後隨時會失控的尼特族教員,還有那些處心積慮覬覦想要偷要盜他的法的人們設下完整的關卡


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在祇樹給孤獨園,佛來佛去,令人興奮難耐,心中雀躍不已。
小丑之角,驅使著正義,月下愚者,懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境,此生此世寧願中二到底。


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#1666475 - 2013-11-06 17:41:37 Re: 佛若太過 是否也是魔念
lostsheep 離線
或躍在淵
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文章數: 339
我又有創作的靈感了。

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[騙人是一种布]

当你在精神病院的那一邊 我在d網的貼文没有盡頭
时常感覺你在那裡鬧抗議 却未曾看見你在這里寫sorry
Oh~ 騙人是一种布 Oh~ 騙人是一种布 一种布

(rap)

多久没有d網安寧 多久没有分享真正的心情
当这个世界 不再那么美好 騙人布還要讓它更糟
我相信 一切都來得及 别管那些鳥屎亂墜
别讓一個騙人布 動搖了領悟 
就怕你不說 就怕你不做
别讓鳥屎繼續 抵制騙人布袋


編輯者: lostsheep (2013-11-06 17:52:15)
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#1666515 - 2013-11-07 03:10:17 Re: 佛若太過 是否也是魔念
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亢龍有悔
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文章數: 814
張貼者: 騙人布

是名為印度
白飯阿難陀如是我聞佛教

法不輕傳,國家利器不輕易示人



白飯阿難陀:不干我的事我是被其他人拱出來的,我只負責包裝、宣傳、行銷並提升我們僧人的身份和地位然後讓『如是我聞』佛教因此能遍地開花

這些在祇樹給孤獨園的尼特族在教主入滅後,開始到處以釋迦牟尼之名義誆眾生說廣印經書、廣立佛像、廣建佛寺還有供養佛、法、僧有不可思議的功德利益和福報等


『如是我聞』..『如是我聞』,廣印白飯阿難陀的如是我聞就有不可思議的功德利益和福報這是在玩哪招啊!


釋迦牟尼:我沒有說法也無法可說,並已明確告知在祇樹給孤獨園的眾弟子們若執意要書寫說這裡的事給人聽一定要加上『如是我聞』。

所以這些市面上所看的所謂如是我聞佛經都不是釋迦牟尼的本意,釋迦牟尼沒有要對外傳任何法也從沒有對外要求印經書、立佛像、建佛寺甚至供養佛、法、僧,因此也沒對外承諾於此有任何功德利益和福報,也因此『釋迦牟尼』並沒有虧欠任何一個被名為印度『白飯阿難陀如是我聞』佛教而來耍的團團轉並沉迷在所宣稱的功德利益與福報和妄想得到眾佛魔法之力的那些人們

老禿驢:有功德利益與福報,佛不會騙我們的。

最後我只能說『釋迦牟尼』是一位很負責的印度尼特族教主,他為這些可能在他入滅後隨時會失控的尼特族教員,還有那些處心積慮覬覦想要偷要盜他的法的人們設下完整的關卡




先為釋迦牟尼開脫,說後世那些印經、建塔、供養都不是祂的本意,然後在後面再捅上一刀,罵祂是「尼特教主」,這種手法到底是反映出發言者的人格特質還是精神狀態?
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#1666623 - 2013-11-07 14:20:52 Re: 佛若太過 是否也是魔念
騙人布 離線
五福臨門
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文章數: 5029

釋迦牟尼:法不輕傳,也不外傳



唸佛黨:那傳的是什麼? 皺眉

佛經黨:對呀!那像垃圾一樣到處隨手可得的八萬四千部『如是我聞』佛經到底是什麼? grrr

白飯阿難陀:傳的是我的『中二病』! hehe


唸佛黨:那為什麼還要我們像中邪似的瘋狂唸個不停 生氣

白飯阿難陀:那是要專用來玩弄你們這些貪嗔癡,整天沉迷在功德利益與福報的人們 lol

佛經黨:那為什麼是『如是我聞』 whatever

白飯阿難陀:那是準備要對外用來耍你們這些痴心妄想得到眾佛魔法之力的人 笑翻



電視台記者:聽說你們宋七力都在外面騙人

宋七力的親戚:如果我要騙你,那麼你要讓我騙嗎?

電視台記者:嗯....(無語中)

宋七力的親戚:那都是一些看到我們宋七力現在發達了想靠過來沾光,看看有沒有什麼好康的可以拿


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在祇樹給孤獨園,佛來佛去,令人興奮難耐,心中雀躍不已。
小丑之角,驅使著正義,月下愚者,懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境,此生此世寧願中二到底。


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#1666626 - 2013-11-07 14:55:26 Re: 佛若太過 是否也是魔念
quest 離線
亢龍有悔
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張貼者: 騙人布

釋迦牟尼:法不輕傳,也不外傳



唸佛黨:那傳的是什麼? 皺眉

佛經黨:對呀!那像垃圾一樣到處隨手可得的八萬四千部『如是我聞』佛經到底是什麼? grrr

白飯阿難陀:傳的是我的『中二病』! hehe


唸佛黨:那為什麼還要我們像中邪似的瘋狂唸個不停 生氣

白飯阿難陀:那是要專用來玩弄你們這些貪嗔癡,整天沉迷在功德利益與福報的人們 lol

佛經黨:那為什麼是『如是我聞』 whatever

白飯阿難陀:那是準備要對外用來耍你們這些痴心妄想得到眾佛魔法之力的人 笑翻



電視台記者:聽說你們宋七力都在外面騙人

宋七力的親戚:如果我要騙你,那麼你要讓我騙嗎?

電視台記者:嗯....(無語中)

宋七力的親戚:那都是一些看到我們宋七力現在發達了想靠過來沾光,看看有沒有什麼好康的可以拿




佛不會那麼小心眼,沒必要自貶身份與一般貪嗔癡眾生一般見識去耍他們,唸佛法門也有適合的客群,雖然有些古今法師的宣傳誇張了一些,反而你一直在這裡挑刺,該不會是像哪些想當和尚又不想剃頭吃素的人,吵著要「改革」佛教規矩一樣吧?

至於宋七力確實是有功力的,不過在這裡提到他做什麼?他自從被k黨構陷入獄後展現功夫又收了更多弟子,不過也轉趨低調,哪有什麼「發達」、「好康」可言?
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#1666650 - 2013-11-07 16:51:41 Re: 佛若太過 是否也是魔念
愛研究 離線
亢龍有悔
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張貼者: 騙人布

是名為印度
白飯阿難陀如是我聞佛教

法不輕傳,國家利器不輕易示人


[/size][/font]


前幾天騙大說釋迦牟尼至是尼特族王子 中二病 下流志向之類的

今天又說釋迦牟尼法不外傳

意思是說釋迦牟尼佛那麼多弟子的僧團跟著他到處弘法49年叫不外傳

不外傳入涅盤就好了 不必出現地球上

這回騙大不外傳不輕傳的釋迦牟尼佛法變成了國家利器

下流志向 中二病突然變國家利器

什麼外傳內傳有無法可說

都是騙大在分別妄想執著在作用而已


經文有提到沒有說法 也是騙大口中的白飯阿難陀等諸大弟子集結的如是我聞


騙大的意思是 沒有說法 大家回去睡覺 跟了佛49年白跟了 大家去殺盜淫妄吧

或看到騙大不爽把騙大殺了烤來吃騙大肉叉燒包 因為騙大之意死了什麼都沒有的意思

騙大還說死一個人少一個人是為了幫助地球 因為騙大樓上說什麼都是掠奪來的

所以憂國憂民的騙大應該把他的肉捐出來餵照片上那隻騙大狗

因為騙大的意思 對那隻狗而言 騙大是在掠奪那隻狗 與那隻狗搶食物



騙大的邏輯 達摩大師是得到真傳 可以面壁九年(請參考之前騙大的文如果還沒被騙大刪了)

騙大不能

因為騙大面壁電線桿或騙大家馬桶一分鐘就受不了了 馬上又跑來D網發表高見

所以即表明騙大沒有得到真傳的意思 因為得到真傳就面壁去了

天天喊真傳不外傳

騙大天天跑來D網行銷廣告騙大證得了什麼奧義 其實騙大已經外傳了

天天外傳尼特族 中二病 下流志向 這些東西

今天中二病尼特族 明天變國家利器 也許後天又搞個什麼外星人之類的

後天又在說些什麼中邪 大後天也許變禿頭才是什麼奧義之類(騙大還發表過禿頭的奧義)

大大後天又變來去自如之類的 大大大後天又變成你不是你 我不是我

騙大距離證得 瘋子的奧義已經不遠了

騙大之前還PO過黑人相幹經 搞不好騙大在說和黑人相幹可以證得XX奧義之類的


...

每天都是騙大的奧義


騙大的奧義還真多 只不過很多都被騙大刪了

刪不了的 才又繼續讓騙大的矛盾奧義繼續供人觀賞


如果騙大真的證得了什麼奧義 個人認為騙大是真正證得了搞笑的奧義

騙大如果從事搞笑演藝工作應該有天份才對 來D網打嘴砲有點太可惜了 浪費騙大這方面的天才

騙大說 天才與瘋子只是一線之隔

樓上有X圓大師很多作品 還有跳舞版的 很想看到騙大這種表演

每天看騙大文變騙大粉絲了 騙大跳個舞會比po文更吸引人潮










編輯者: 愛研究 (2013-11-07 17:07:26)
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#1666803 - 2013-11-08 14:47:10 Re: 佛若太過 是否也是魔念
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廣印佛經、廣雕佛金身、廣修建寺廟、長期供養僧人就有功德利益與福報



誰想得出來這些不要臉的玩意

只有祇樹給孤獨園裡的那一堆『廢材』們才想出來這些,也只有這些廢材們才會刻意製造傳播這些思想

就連21世紀的『尼特族』與『下流志向』也沒有也不會這麼的不要臉的用這一招來混吃混喝

中國俗話說『人窮志不窮』

雖說這社會的職場上也有著一群伸手牌的人,但祇樹給孤獨園裡的廢材們在釋迦牟尼入滅後卻從伸手牌升級為要人們自動進貢牌


阿難陀:要從伸手牌升級到坐等人們自動進貢的等級不容易啊 grrr 好歹也搞了八萬四千部就怕你不中招 ccc


白飯阿難陀:

『如是我聞』廣印佛經,就有功德利益與福報。

『如是我聞』廣雕佛金身,就有功德利益與福報。

『如是我聞』廣修建寺廟,就有功德利益與福報。

『如是我聞』長期供養僧人,就有功德利益與福報。


念佛黨:那功德和福報要找誰要 doh

佛經黨:什麼時候才可以得到眾佛的魔法之力 orz

白飯阿難陀:通通去找『釋迦牟尼』要,我也只是如是我聞而已 看過來

老禿驢:還好有杜撰了八萬四千部如是我聞讓他們眼花撩亂摸不著頭緒 ya


釋迦牟尼:幹得好啊!等我入滅後用我的名義假以有功德利益與福報,到處騙吃騙喝到處要人們進貢

阿難陀:是我們這二千五百眾一起把世尊你拱起來的,你走了當然要用你的名氣不然要叫我們喝西北風喔

釋迦牟尼:唉..看來就算用了『如是我聞』還是擋不住那些妄想從我這裡掏金的貪嗔癡人們



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剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境,此生此世寧願中二到底。


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#1666974 - 2013-11-09 14:08:07 Re: 佛若太過 是否也是魔念
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文章數: 5029

地藏菩薩的真相..作者:龔天民

阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩,是中國佛教的三位「主神」,他們廣受信徒敬拜,地位崇高,遠超教主釋迦牟尼之上。

佛教徒迷信教主釋迦牟尼死後(約死於公元前四八六年),再過五十六億七千萬年,有一位名叫「彌勒」(maitreva)的菩薩,要再到這個世界來救人;目前,他他在兜率天內院云云。佛教接著又說,在彌勒尚未來世前,另有一位開路先鋒「地藏菩薩」,先要來這世界接班救人。據說地藏曾發誓,若不度盡六道眾生,自己決不成佛云雲。但,地藏的各種情形到底如何?現在我們擬對他作一簡短研究以明真相。


地藏菩薩是印度土地神的佛教化

地藏菩薩,俗稱「地藏王」,梵名 Ksitigarbha,西藏語Sahi-Sinn-Po,中譯乞叉底蘗婆、地藏、持地等。佛教說:地藏是在釋迦去世後,彌勒出世前,在這輪迴世界中,廣救一切眾生的菩薩。經曰:一佛告堅淨信,汝莫生高下想,此善男子發心已來(善男子即指地藏——龔按),……以是菩薩本誓願力,連滿眾生一切要求,能滅眾生一切重罪,除諸障礙,現得安穩」(占察善惡業報經卷上)。

關於「地藏」兩字的意義,佛經把它解釋成:地藏菩薩對諸事忍辱堅強,加大地一般不受搖動,而且地藏智能深廣,有如海洋,經曰:「是地藏菩薩作沙門像,現通力之所變化,有如是等大莊嚴事。……」(大方廣十輪經卷一),「持戒不動如須彌山,督進難壞猶如金剛。忍辱堅固亦如大地,總持正法心無二相。禪定莊嚴如妙華鬘,智能智廣猶如大海」(見同經卷一)。

現在,我們再根據梵文原義,看看「地藏」是何意義?梵名 Ksitigarbha,是由兩個梵字複合拼成,即是Ksiti﹢.+garbha﹦Ksitigarbha。 Ksiti的意義是「住處」、「土」、「國土」,在文法上為「女性」,是由Ksi﹢ti﹦Ksiti而成。 garbha如用在復合字的末尾時,意思是「胎藏」、「孕育」、「具有」、「帶有」、「藏有」、「含有」、「富於」。 Ksiti﹢garbha﹦Ksitigarbha,這兩個梵字成為一個複合字後,意思便是:「藏有土地」、「含藏土地」、「地中之藏」。根據梵字原義,地藏與土地及大地有極密切關係,難怪佛經作者要把地藏解釋成凡事堅忍,如大地般不受搖動了。其實,當強烈地震來時,大地不單要搖而且要坍、要陷。也許寫十輪經的印度作者,倘末體驗過地震的可怕亦未一定。

地藏的梵名原義,既與大地有關,無疑地,地藏是土地的神格化,地藏原是印度民間的土地神。但後來經過印度大乘佛教的吸收與融會,把地藏搬到佛教後,地藏在佛教中竟成了全能的神祇,其地位凌駕觀音菩薩之上了。在佛教中,另有一位與土地有關的地神(又稱地天),梵名 Prthivi,或Dharanidhara,中譯必哩體尾、畢哩體微、地神、地神天、堅牢地神、持地神、地多大神。原是一女性神,專司大地。但此地神在佛教界並不出名,有的人甚至根本不知,因此她與地藏不能同日而語。


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在祇樹給孤獨園,佛來佛去,令人興奮難耐,心中雀躍不已。
小丑之角,驅使著正義,月下愚者,懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境,此生此世寧願中二到底。


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#1666975 - 2013-11-09 14:09:28 Re: 佛若太過 是否也是魔念
騙人布 離線
五福臨門
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文章數: 5029

地藏菩薩的宿世神話荒唐無稽


在佛教中,幾乎成了一種定律,凡稍有「名氣」的佛或菩薩,一定有他們的一套宿世神話,述說描寫他們在某一個前世時期,如何做人,如何修道,如何成佛,如不這樣說,就好像這種佛、菩薩便不夠資格似地。其實,明眼人看來,這種毫無歷史根據與事實的荒唐故事,簡直是無稽之談。我曾指出,關於阿彌陀佛至少有六個宿世神話,釋迦牟尼至少有四個前世神話。照樣,地藏菩薩也至少有四個神話記在佛教經典中。

一、前世曾是人畏者之子:地藏菩薩不願經(簡稱地藏經)忉利天宮神通品第一稱,在過去久遠不可說劫前,有大長者之子看到師子舊迅佛十分莊嚴相好,便問他作何行願,纔得此相,師子舊迅遂告訴他:「欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生」。於是,人長者子遂發願說:「我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡全解脫,而我自身,方成佛道。」「以是於彼佛前立斯大願」。據說此大長者之子便是後來的地藏菩薩。但他的所謂發願,與阿彌陀佛的發願相類似,或是此經作者模仿阿彌陀佛發願而來亦末一定。阿彌陀佛最重要的第十八願是:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」。

二、前世曾是一小國國王:地藏菩薩本願經閻浮眾生業感品第四稱,在無量劫前,有一小國國王,其鄰地另有一國王,兩人都發願要救國內人民,鄰國國王以後成了佛,即「一切智成就如來」。小國國王為「王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩藏」。阿彌陀佛的神話中,前世曾是一國王,後出家,號曰法藏。如今地藏經中卻稱地藏為「小國王」。也許該作者在寫地藏經時,不單參考了阿彌陀經,且對阿彌陀佛的龐大信徒有所顧慮,所以在國王上面加了一個「小」字。這樣,便不致引起非地藏信徒們的反感了。

三、前世曾是婆羅門女:地藏經忉利天宮神通品第一稱,在過去不可思議阿僧祇劫時,一婆羅門女子,(龔按:在印度有四姓階級,婆羅門為第一階級),又名尸羅善見,母名悅帝利。母因信邪,常輕三寶,死後遂被打入地獄受苦。時有一佛名覺華定自在王如來,女向此佛供養。某日,女靠佛力,去了地獄,鬼王無毒告她,因她曾供養過覺華定自在王如來,所以她的母親早已得度。

以後,婆羅門女「便於覺華定自在王如來塔像之前,立宏誓願,願我盡未來劫,應有罪惡眾生,廣設方便,使令解脫,佛告文殊師利,時鬼王無毒者,當今財苜菩彌是,婆羅門女者,即地藏菩薩是」。

四、前世曾是光目女:地藏經閻浮冠生業感品第四稱,於過去無量阿僧祇劫時,有佛名清淨蓮華目如來。時有一羅漢於各處教化時,遇一女子,名叫光目,光目問他「未知我母死生何趣」,羅漢告訴她「墮在惡趣受苦」,(龔按:趣者通常指地獄、餓鬼、畜生三道而言)。光目女後向清淨蓮華目如來「尋晝佛像而供養之」。光目女之母以存生為婢女之子,光目女遂大悲傷發願:「……應有世界所有地獄,及諸惡道罪惡眾生,誓願救拔,令離地獄畜生餓鬼等趣,如是罪報等人,盡成佛竟,我則然後方成正覺」。據地藏經稱,光目女之母以後成為解脫菩薩,羅漢即是無盡意菩薩,「光目女者,即地藏菩薩是也」。

阿彌陀佛與釋迦的主要前身神話都是男性,惟地藏的前身神話竟有兩次是女性。而女性在佛教中常被視為低於男性。為何把地藏說成女性,我們無法推斷。也許由於受了觀世音菩薩是女性而大受人敬拜的緣故,地藏經作者也想把地藏與女性拉上一些關係,以增加地藏的信徒亦未一定。以上的所謂光目女神話故事,中國佛教徒莫不信以為真,以作為應孝順父母之示範。

在台灣出版的中英佛學辭典第二○八頁,「地藏」項中,指出地藏的起源是女性,但並未說明理由。地藏Ksitigarbha,……with hints of a femine origin, he is now the guardian of the earth。

記載四個地藏宿世神話的地藏經,被中國佛教徒奉為至聖至貴。但地藏經究竟是否真的佛說,實在大有問題,我們在下節中便即討論。


_________________________

在祇樹給孤獨園,佛來佛去,令人興奮難耐,心中雀躍不已。
小丑之角,驅使著正義,月下愚者,懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境,此生此世寧願中二到底。


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#1666977 - 2013-11-09 14:12:54 Re: 佛若太過 是否也是魔念
quest 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-03-30
文章數: 814
麻煩騙大以後貼點有水準、夠份量的文章,貼這種咖肖的自high文,只會更加降低您在我心中的份量。
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#1666978 - 2013-11-09 14:16:30 Re: 佛若太過 是否也是魔念
騙人布 離線
五福臨門
註冊: 2005-05-26
文章數: 5029

地藏經是在中國杜撰的偽經


地藏菩薩本願經,二卷,標明係由唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯,此經現被收於大正新脩大藏經第二十六冊,第七七七頁中。本經共分十三品,敘說地藏菩薩的本願及功德。如第一忉利天宫神通品,……第七利益存亡品,第十一地神護法品,第十二見聞利益品,第十三囑累人天品等。

本經雖稱係從梵本譯出,但我們能找出幾點理由,證明本經是由中國僧人或佛教徒偽造而成。

一、本經雖稱係由唐朝時,于闐國三藏沙門實叉難陀譯,但在唐代所編的佛教權威著作「開元釋教錄」以及「貞元新定釋教目錄」中,卻未收有地藏經。實叉難陀梵名 Siksananda,非印度人,是西域于闐國人。他於唐朝則天武后證聖元年三月十四日(六九五年),在東都大內大遍空寺開始翻譯佛經,四年後,聖歷二年十月八日(六九九年),已譯畢「華嚴經」八十捲。翌年,從久視元年五月五日起至長安四年正月五日止(七○○——七○四年),又譯出了「楞嚴經」等,前後後共譯出十九部一百七卷。景雲元年十月十二日去世(七一○年),享年五十九歲。

「開元釋教錄」卷第九,詳細地載有他所譯的十九部經名:「華嚴經八十卷,文殊師利授記經三卷,大方廣入如來智德不思議經一卷,大方廣如來不思議境界經一卷,大乘入楞嚴經七卷,大方廣普賢菩薩所說經一卷,觀世音菩薩秘密藏神咒經一卷,妙臂印幢陀羅尼經一卷,百千印陀羅尼經一卷,救面燃餓鬼陀羅尼神咒經一卷,右繞佛塔功德經一卷,大乘四法經一卷,十善業道經一卷,大乘起信論二卷,摩訶般若隨心經一卷,大方廣不生不滅經一卷,大方廣如來難思議境界經一卷,離垢淨光陀羅尼經一卷,菩薩出生四德經一卷」。我們一看此十九部譯經中,獨缺所謂「地藏菩薩本願經」。但現存此經經首卻稱唐實叉難陀譯,可見大有問題。如不是後人偽造此經,偽稱實叉難陀所譯,將如何解釋呢?我們倒十分願意聽聽中國僧人對此事如何予以辯明。

「開元釋教錄」中所載經典名稱,其年代自漢永平十年(六十七年)起至唐玄宗開元十八年止(七三○年)。算起來,在時間上,較實叉難陀譯畢全部佛經約遲二十六年。因此,此目錄中卷第九,不單記有他譯的全部十九部經名,還詳細地記有實叉難陀的傳記,「沙門實叉難陀,唐云喜學,予闐國人… …又至久視元年庚子,於三陽宮內譯大乘入楞嚴經,及於西京清禪寺東都授記寺譯文殊授記等經,前後總譯一十九部……」(開元釋教錄卷第九,大正新脩大藏經第一○○冊,五六六頁)。

我們不憚其煩地抄錄實叉難陀所譯的全部經名,無非要人知道,這本地藏經並非實叉難陀所譯,實係後人偽造無疑。但中國僧人即不顧歷史事實,仍將錯就錯,在信眾面前把此經說成是部譯經。但說也有趣,在台灣佛教文化服務處所行的「地藏菩薩本願經」經首,卻標明「三藏法師法燈譯」。法燈究為何人,名不見經傳。也許怕人追底,故意除去實叉難陀而改用什麼法燈?

其次,在稍後問世的「貞元新定釋教目錄」卷第十三中,也祇是重述開元釋教錄第九所載,實叉難陀所譯十九部經典,並無「地藏菩薩本願經」一經,(見大正新脩大藏經第一○○冊,八六六頁)。此貞元目錄所載經典,年代亦上自漢永平十年,而至唐德宗貞元十六年(八○○年),較前一目錄又遲七十年,比實叉難陀譯經遲一百年,但為何仍不見有本經呢?

再者,在大藏經的宋藏與元藏中,也沒有收入地藏經,祇有在明藏中,才收入此經。在唐代的文獻中,也未論到地藏經,在唐朝從中國取經回日本的和尚,在他們帶去的經典中也未見有地藏經,如當時已有此經,他們一定奉為至寶帶回日本去的。

地藏經為何不見於唐代佛經目錄及文獻?原因或者如下:一、地藏經原為中國佛教徒所杜撰的偽經(在中國的佛教偽經,多得不可勝數),所以在佛經目錄及宋元藏經中,不願收入。二、或者,這本偽經非在唐代時偽造,而是直至宋朝以後,一三○六年以前,才由人假借佛說而寫出,並偽稱實叉難陀譯。因此在後出的明藏中纔予收入。按「元藏」始於元始祖至元十四年(一二七三年),完成雕版於同二十七年(一二九○年)。

二、地藏經中有許多處,要人雕刻或繪畫佛像及建造塔寺,以獲功德。地藏經曰:「此菩薩威神誓願不可思議,……聞是菩薩名字,或讚歎,或瞻禮,或稱名,或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當得百返三十三天,永不墮於惡道」。 「雲承孝順之女,為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔」寺,「勸光目言,汝可至誠念清淨蓮華目如來,兼塑晝形像……,尋畫佛像而供養之」。

其實,從佛教美術發展史來看,在早期印度佛教中,雕刻或繪畫釋迦牟尼的面容,被認是一種極為褻瀆佛陀的行為。因此在有名的佛陀伽耶(Buddha Gaya)以及Bharhut, Sanchi等地的古雕刻中,都祇用一些記號來代表象徵佛陀罷了。如用法輪象徵佛的「說法」,用菩提樹代表「成道佛」,用足跡象徵「遊行佛」。

在「阿育王傳第二阿恕伽王第本緣」中,記載有外道弟子畫佛像而遭阿育王殺死之事。真相如何,雖不知道,但可猜想當時佛教社會以為畫佛像,是對釋迦牟尼的一種極大污辱。但自大乘佛教於紀元前後興起後,纔逐漸盛行雕畫佛像及菩薩像。據佛教界中傳說,世界第一尊佛像,約成於紀元前一五○年左右。當時有一位統治西北印度的希臘人國王彌蘭陀(Menada 100~160B.C.),信了佛教後,苦無佛像可拜,遂從希臘召來技術師,仿照希臘神像樣式,雕成了釋迦牟尼佛像。印度佛教開始有佛像,實在是受希臘文化影響所致。日本佛教大學前校長水穀幸正在也說:「……希臘人佛教徒在阿特里那地方誕生了有形的佛像藝術作品(以前是沒有佛像的),此外還有菩薩思想的展開,佛教的各種思想也受了希臘的影響」。

既然釋迦時代沒有雕刻佛像,因此在地藏經中聲稱釋迦要人雕刻繪畫塑漆佛像,以獲功德一事,無疑地係後人偽造佛說罷了。也許有佛教徒看了會大光火說,在「增一阿念經」第二十八中,豈非有優填王與波斯匿王建造佛像的記載?但我們可告訴你,此段經文系寫於釋迦死後,佛教教團中開始造佛像之時,由本經印度作者所造的一個故事罷了。如佛陀時已盛行雕繪,各種印度佛教美術發展史便得倒過來不可了。

至於地藏經中所稱的建造佛塔及佛寺,當然也大有問題,因為這些東西,也都是釋迦去世後才有的。釋迦死後,他的遺體被燒成骨灰(Sarira,中譯舍利),被放入塔中,是佛教最早建塔的起源。塔的梵文是Stupa,中譯窣靚婆。其次,後代佛教徒為了紀念釋迦誕生處及成道處等,也建了不少佛塔,這種塔叫做支提(caitya),以與放骨灰的塔有所區別。相傳紀元前第三世紀的阿育王,曾建了許多支提。

因此,地藏經中所載所謂婆羅門女於佛塔寺大興供養,以及光目女篇佛建塔寺等故事,顯與佛教歷史發展不相合。釋迦時既無佛教的塔寺,他如何能說出地藏經來呢?至於釋迦當時所住的房子,都叫做精舍,如竹林精舍等。所謂「寺」,這種稱呼還是佛教到了中國後才有的。 「清一統志」說:「漢明帝時,摩騰、竺法蘭初自西域以白馬馱經而來,舍於鴻臚寺,遂取寺為名,創置白馬寺,此僧寺之始也」 。 (佛教非在漢明帝時傳入,詳情不論,但佛寺的「寺」由鴻臚寺演變而來則是事實,龔按。另參大宋僧史略卷上創造伽藍條。)佛教的稱寺,實由中國當年接待外賓的鴻臚寺取名而來。釋迦時代無寺,他怎能在地藏經中說到佛教寺呢?豈非明明是後人偽造佛說?

三、據說地藏經中的地藏菩薩曾向佛母摩耶夫人說明所謂「無間地獄」,「四者,不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同學之,故稱無間」(觀冠生業緣品第三),請注意「羌胡夷狄」四字。大致來說,所謂羌胡夷狄,是中國古時漢民族蔑指周圍邊疆民族的一種稱呼,如「東方曰夷,南方曰蠻」,如南蠻、北狄、東夷、西戎等說法。所謂「羌」,東漢時曾有東西羌,東羌居安定、北地、上郡、西河等地。西羌居漢陽、金城等地,晉時為五胡之一,姚秦即屬此族,他的後裔散居今之甘肅省臨潭、氓縣、四川省松潘、茂縣等地。

所謂「胡」,秦漢時指匈奴,唐時則泛指西域一帶民族,「五胡」係指在漢晉時從中國西北部移住中原的塞外民族,即匈奴、羯、鮮卑、氏、羌。其中,匈奴、羯、鮮卑,係為蒙古係與通古斯族(Tungnses)的混血種族。氏、羌則為西藏族。 (關於這些名稱還有異說。)

不必說,祇有在中國的漢人,才會用「羌胡夷狄」這四個字來蔑稱中國四周的邊疆民族,別的國家絕對不會用這四個字的。當釋迦時,印度雅利安人的地理智識還祇限於印度本國,釋迦走過的地方也只是中部恒河流域一帶罷了。因此,印度人絕對不會用「羌胡夷狄」的。現在,地藏經中既然用了這富有強烈民族意識的四字,可見此經作者應是漢人了。

四、地藏經利益存亡品第七稱:「世尊,我觀閻浮眾生,但能於佛教中乃至善事……」。請注意「佛教」兩字。我們知道現今世上已有的幾大宗教,當初各教創立者在世時,都只是竭盡全力宣教,從未考慮到要用什麼教名。各大宗教都是在教主去世後,由信徒努力傳道,信徒增多後,才開始用某某教的名稱的。且有些宗教的教名是別人為他們代起的,如「回教」、「喇嘛教」等,原非該教自稱的教名。回教徒自稱「以斯蘭教」,喇嘛教徒自稱為「佛教」。

印度人釋迦牟尼所講的道理,在漢代傳到中國後,起初大家稱它為「浮屠教」,稱它的經典為「浮屠經」,稱它的聚會場所為「浮屠祠」,但以後覺得「浮屠」兩字不雅,遂改用佛教、佛經、佛寺。至於在何時開始用「佛」字,各學者間意見不一,在此不論。不必說,釋迦在世時,還未有「佛教」這個教名,在他去世很久時間後,才有「佛教」的說法。因此,在所謂佛說的地藏經中,居然用了「佛教」這個教名,那是不可思議的事。除了證明此經是中國人偽造外,我們還找不出再好的解釋。

五、地藏如來讚歎品第六十「佛告普廣,此經有三名,一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經」。凡對佛經成立經過稍有智識的人都知道,在釋迦時根本沒有佛經。一切佛經都是在他死後,由弟子們經過三、四次口傳結集,經過數百年後而才成功的,如稱釋迦為地藏經命名,那是寫此經的作者在騙外行人了。

我們還能從經中各方面舉例,證明此經系一偽經,但由於篇幅過長,不擬再論。現在我們可以做個這樣的結論,在佛教盛行中國後,不知在那一朝代,那一地方,有一位中國僧人或佛教徒,參考了許多佛經,加上他自己對地藏特有的愛好,與他個人的思想及人文地理背景,假借佛說,冒用于闐國實叉難陀的大名,而寫下了這本所謂地藏菩薩本願經。在寫經時,他只想把內容寫得完美,所以把他腦中已有的各種智識統統用上了。無論用「佛寺佛塔」也好,用「羌胡夷狄」也好,用「佛教」也好,這各種術語,在當時都已是人人皆知,大家都再熟悉不過的了,十分適合中國佛教徒的胃囗。因此,在今日,中國佛教界寧願不多用專講地藏的十輪經與占察經,卻要一心高抬地藏經,甚至大量印刷單行本,殊不知此經根本不是佛說,而是一本由中國人杜撰的偽經呢!



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#1666982 - 2013-11-09 14:30:57 Re: 佛若太過 是否也是魔念
twyes888 離線
見龍在田
註冊: 2013-04-05
文章數: 50
張貼者: 騙人布

地藏菩薩的宿世神話荒唐無稽


在佛教中,幾乎成了一種定律,凡稍有「名氣」的佛或菩薩,一定有他們的一套宿世神話,述說描寫他們在某一個前世時期,如何做人,如何修道,如何成佛,如不這樣說,就好像這種佛、菩薩便不夠資格似地。其實,明眼人看來,這種毫無歷史根據與事實的荒唐故事,簡直是無稽之談。我曾指出,關於阿彌陀佛至少有六個宿世神話,釋迦牟尼至少有四個前世神話。照樣,地藏菩薩也至少有四個神話記在佛教經典中。

一、前世曾是人畏者之子:地藏菩薩不願經(簡稱地藏經)忉利天宮神通品第一稱,在過去久遠不可說劫前,有大長者之子看到師子舊迅佛十分莊嚴相好,便問他作何行願,纔得此相,師子舊迅遂告訴他:「欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生」。於是,人長者子遂發願說:「我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡全解脫,而我自身,方成佛道。」「以是於彼佛前立斯大願」。據說此大長者之子便是後來的地藏菩薩。但他的所謂發願,與阿彌陀佛的發願相類似,或是此經作者模仿阿彌陀佛發願而來亦末一定。阿彌陀佛最重要的第十八願是:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」。

二、前世曾是一小國國王:地藏菩薩本願經閻浮眾生業感品第四稱,在無量劫前,有一小國國王,其鄰地另有一國王,兩人都發願要救國內人民,鄰國國王以後成了佛,即「一切智成就如來」。小國國王為「王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩藏」。阿彌陀佛的神話中,前世曾是一國王,後出家,號曰法藏。如今地藏經中卻稱地藏為「小國王」。也許該作者在寫地藏經時,不單參考了阿彌陀經,且對阿彌陀佛的龐大信徒有所顧慮,所以在國王上面加了一個「小」字。這樣,便不致引起非地藏信徒們的反感了。

三、前世曾是婆羅門女:地藏經忉利天宮神通品第一稱,在過去不可思議阿僧祇劫時,一婆羅門女子,(龔按:在印度有四姓階級,婆羅門為第一階級),又名尸羅善見,母名悅帝利。母因信邪,常輕三寶,死後遂被打入地獄受苦。時有一佛名覺華定自在王如來,女向此佛供養。某日,女靠佛力,去了地獄,鬼王無毒告她,因她曾供養過覺華定自在王如來,所以她的母親早已得度。

以後,婆羅門女「便於覺華定自在王如來塔像之前,立宏誓願,願我盡未來劫,應有罪惡眾生,廣設方便,使令解脫,佛告文殊師利,時鬼王無毒者,當今財苜菩彌是,婆羅門女者,即地藏菩薩是」。

四、前世曾是光目女:地藏經閻浮冠生業感品第四稱,於過去無量阿僧祇劫時,有佛名清淨蓮華目如來。時有一羅漢於各處教化時,遇一女子,名叫光目,光目問他「未知我母死生何趣」,羅漢告訴她「墮在惡趣受苦」,(龔按:趣者通常指地獄、餓鬼、畜生三道而言)。光目女後向清淨蓮華目如來「尋晝佛像而供養之」。光目女之母以存生為婢女之子,光目女遂大悲傷發願:「……應有世界所有地獄,及諸惡道罪惡眾生,誓願救拔,令離地獄畜生餓鬼等趣,如是罪報等人,盡成佛竟,我則然後方成正覺」。據地藏經稱,光目女之母以後成為解脫菩薩,羅漢即是無盡意菩薩,「光目女者,即地藏菩薩是也」。

阿彌陀佛與釋迦的主要前身神話都是男性,惟地藏的前身神話竟有兩次是女性。而女性在佛教中常被視為低於男性。為何把地藏說成女性,我們無法推斷。也許由於受了觀世音菩薩是女性而大受人敬拜的緣故,地藏經作者也想把地藏與女性拉上一些關係,以增加地藏的信徒亦未一定。以上的所謂光目女神話故事,中國佛教徒莫不信以為真,以作為應孝順父母之示範。

在台灣出版的中英佛學辭典第二○八頁,「地藏」項中,指出地藏的起源是女性,但並未說明理由。地藏Ksitigarbha,……with hints of a femine origin, he is now the guardian of the earth。

記載四個地藏宿世神話的地藏經,被中國佛教徒奉為至聖至貴。但地藏經究竟是否真的佛說,實在大有問題,我們在下節中便即討論。



水準的確不太夠,這篇文章整個亂七八糟

龔天民牧師也不是沒讀過佛法

但處處用偏見看之

1. 他讀得不夠 2. 故意用偏剖的角度

我覺得2種都有,但第2種比較嚴重

以此篇文章而言,第一行跟第二行看完我就笑了

在日本修研過佛法的龔天民牧師怎會講出這種話

佛菩薩都必須發菩提心才能成佛菩薩

發菩提心都是利益大眾

因此每位佛菩薩都有一段類似神話(當然不是神話,神話是龔天民牧師的誤解及曲解)

釋迦牟尼佛說的每位佛菩薩本願功德都是菩提心,非神話

另外每個人在無數世前都有男女過

釋迦牟尼佛前世曾為女身,從女身轉男身,這行菩薩道,積一個阿僧祇劫這麼長的時間勤修,才把女身轉過來,轉女為男

釋迦牟尼佛在本願功徳經,大都只舉一些重要的前世

因為每個人都有無數都前世,不可能說完,也沒必要

因此說到地藏王菩薩時只舉四世,來說明跟本願有關的部分

龔天民牧師的初心已經偏了

而且讀過佛法居然連這點也不知

整篇文章一點水準也沒有


編輯者: twyes888 (2013-11-09 14:40:47)
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#1667020 - 2013-11-09 17:18:08 Re: 佛若太過 是否也是魔念
lostsheep 離線
或躍在淵
註冊: 2012-08-13
文章數: 339
又是聽一聽勁歌的時候了。

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[騙人布](改編自‘花蝴蝶’)

环游了世界 全世界
却發現d網没有被人騙
言語很狂野 不肯变
停止了發展 專攻一个‘騙’
你我都希望專業
又不太容易有專業 yeah
選擇謗佛來消遣
柿子要挑軟的來捏

chorus
你是d網論壇里 限量版的騙人布爺
騙子們只是比較豁出去 比較狂一点
騙人布的瘋的狂的嗆 若没控制場面
那些路人甲們 會覺得你真惹人討厭

快离開病院 赶快出院
别被妄想困在奧義裡面
想灵魂出竅 甩平凡嘴臉
就自創門派 靠自己变臉
当你不刻意特别
突然就会变得特别 yeah
只要別想當大師
你的言論就会放電 yeah

chorus
你是d網論壇里 限量版的騙人布爺
騙子們只是比較豁出去 比較狂一点
騙人布的瘋的狂的嗆 若没控制場面
那些路人甲們 會覺得你真惹人討厭




編輯者: lostsheep (2013-11-09 17:22:29)
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#1667022 - 2013-11-09 17:39:04 Re: 佛若太過 是否也是魔念
騙人布 離線
五福臨門
註冊: 2005-05-26
文章數: 5029

再一次的由衷感謝

感謝毛澤東主席繼 孫中山先生扭斷佛菩薩手臂推翻封建後發動了文化大革命 破四舊,拯救了我華夏民族

毛澤東主席真正繼承了 孫中山先生的思想,知道中國長久以來的病根所在


還好有文化大革命 破四舊,拯救了我華夏民族

不然現在整個中國人民還在『神功護體』,還在用大悲咒對抗洋槍洋砲,還在唸阿難陀佛經來發電發光

文化大革命之前中國人民還繼承了印度白飯阿難陀的『如是我聞』佛教,還在唸『阿彌陀佛』救中國


唸佛黨:日本鬼子來時我唸10萬句阿彌陀佛擊退了他們 口哨

佛經黨:日本鬼子來時我持金剛經感應打敗了他們 拳擊

米國:最後在名為小男孩及胖子原子蛋之下結束了戰爭讓大家都能回家去 皺眉


隨著歐美科技的發達隨手就可記錄攝影的手機一堆後眾人在等著卻什麼神蹟的事也沒了

有啦!很多編劇將這些神奇古怪的事全把他們搬到電影上去。要一睹阿難陀神蹟去電影院就有了


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在祇樹給孤獨園,佛來佛去,令人興奮難耐,心中雀躍不已。
小丑之角,驅使著正義,月下愚者,懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境,此生此世寧願中二到底。


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