第十六回：敘品談定禪定閣
窺基菩薩 降 年月日
話：求生彌勒淨土，雖未能在淨土中的修行得正覺究竟，但卻能在兜率陀天的四千歲天壽間得等覺菩薩果，而伴隨慈尊再下閻浮提，共成無上正覺。因而彌勒淨土之究竟與否，關鍵則在伴隨慈尊下生共成佛果，雖未在彌勒淨土成就佛果，卻可在伴隨慈尊下生之時必定成佛。賢生！吾等出行訪遊。
勇筆：(合十頂禮)師啊！您這一番話表明了只要求生得至彌勒淨土，則必定可至天壽四千歲後，伴隨慈尊下生閻浮提，而只要能夠伴隨慈尊下生，就必定能夠成究竟之果，是也不是？
菩薩：是的！
勇筆：那麼弟子請教，天壽四千歲(指兜率天之天壽)，人間五十六億余萬年，那時候人世間是何景象？彌勒三經中所指慈尊下生閻浮提，又是指何處？
菩薩：閻浮提原意乃指印度一地，今人泛指娑婆世界之人間，因而慈尊下生閻浮提，肯定而言乃是在人間而成佛。至於兜率天之四千歲後，閻浮提是如何景象，賢生當可知悉；而且未來人將是頭大如斗，身軀瘦小，但卻眼銳手勁，以今人眼光而論，將視未來人為怪物；而閻浮提之滄海桑田變動，且將頗為鉅大，屆時閻浮提將不止限於今時人類所居住之星球，將涵蓋無數個適合生物生存之星球。
勇筆：就是嘛！那麼遙遠的年代之後，怎麼可能像如今景況一成不變。不過，師之所言在未來之中，是否人類有遭受浩劫之虞，然後再重新開天辟地、生萬物，以符合佛經所示，達到人壽增長至八萬四千歲後，慈尊再下生。
菩薩：人類浩劫在人類史上有明確之記載，以前有浩劫，未來亦有之。唯有寄望眾生共衕發菩提心，立慈悲願，以此共業願力而消弭浩劫之禍根，而在祥和之進化中，圓滿達到慈尊下生之要素。
勇筆：您認為可能嗎？
菩薩：末法根器不善是事實，但諸天佛菩薩以及各教門道場之聖神仙佛，發心普度眾生卻也是事實；故，吾樂觀於未來進化可漸趨於祥和。
勇筆：師之慈悲乃標准菩薩心腸，弟子亦深願是如此。對了！今日師將帶領弟子往何處？
菩薩：今日吾帶引賢生遊訪禪定閣，此處不止於初位菩薩之考驗處，頗多大菩薩亦由此處進入禪定，賢生則可拜謁請益。
勇筆：感謝師之慈悲！
(師生二人穿過白玉磚道，左旋右繞穿過許多宮殿之後，眼前已見一座非常氣派的金光滿罩的大閣，閣前分龍門虎口，而門前隱約潺潺流水之唄音，令人心曠神怡，俗慮淨消。)
師啊！您已助弟子長身了，這一路行來瀏覽景觀也能豁然。對了！這一處大閣之梵音，弟子聽來好像沒有外院那說法梵音中說十善、無我之音，好像只專注於波羅蜜心經等空無我執等深層法音。
菩薩：賢生對一半、錯一半。外院法音說十善、說心經、說波羅蜜，而無我無執說空性都有，但在此之梵唄卻非說法，乃依經音之抑揚頓挫，形成一種空寂之韻律，以助定者易定，在此修定俱皆具備初行菩薩；換言之，已不若外院之眾生凡夫根性仍執染著。
勇筆：弟子明白了！眼前這禪定閣靈光金華滿罩，但卻無前面所訪遊之二處高聳綿亙之巨宮大殿，此處一閣矗立，在弟子感覺中好像有些孤零零的。
(其實是在淨土而言，若在人間而言，此一禪定閣恐怕又是無法形容的巨大，粗略以凡間尺寸而言，其面積之寬，怕不有二十、三十丈之寬，而高度該有人間建筑物之七、八樓高。)
菩薩：此處乃為靜修道場，故並無特殊施設。走吧！
勇筆：是！(隨行師後，由龍門進入似玄關之甬道，剎那間眼前一亮。只見此一禪定閣寬敞明淨，但其地卻是以榻榻米鋪設，有點像日本式的武道場，不過沒有日本式的陳設，僅在最內處有一座蓮座，而蓮座之壁上有以七彩珠寶排列鑲崁成一個禪字，而在蓮座前有一座琴几，不過几上無琴，卻有一座狻猊玉爐，裊裊祥煙上升。)
師啊！這個禪定閣的蓮花座可是慈尊之座？
菩薩：然也！
勇筆：可惜慈尊今日未駕禪定閣，不過弟子看到二位年已不知多老邁之老和尚，啊！不！不！應該是大菩薩在那邊入定。只見他們二位入定，衣袂不揚，須長不飄，宛如石像，好高深的坐工。
菩薩：賢生今日所見二位，均乃近代求生彌勒淨土的大師，前面這位老菩薩乃虛云菩薩，另一位乃慈航菩薩。
勇筆：原來是這二位大師！弟子是否可上前吵擾二位菩薩呢？
菩薩：無妨！二位菩薩已從定中回來，賢生上前見禮。
勇筆：(此時二位菩薩已整裝起身)弟子勇筆王奇謀拜見二位菩薩(深深合十)！
虛云：賢生無須多禮，且待吾也見禮後再談。(話落只見二位菩薩單掌問訊，恭向窺師行禮，一番禮節之後。)
窺師：吾奉旨帶領勇筆賢生著造彌勒淨土遊記，今日遊此禪定閣，適逢二位進修。二位乃近代精修彌勒法義，立志求生彌勒淨土之大師，則勇筆賢生可得請益之機，尚請不吝賜教，以光贊本書。
虛云：不敢當！窺師過獎。吾等今日有幸，自當參贊著書。
勇筆：(再次合十行禮)感謝您二位菩薩慈悲，弟子孺慕已久，今日得著書之便，親炙教澤，實乃福緣深厚，尚請二位菩薩不棄愚頑，賜予教示。
虛云：賢生好說。
勇筆：首先弟子請教，您二位菩薩果已至何等品級？
虛云：吾因乃屬上品中生，今時已得加行位之菩薩果。
勇筆：請恕弟子愚鈍，不知菩薩所言是何意，容弟子明白請問，菩薩您得生此淨土是否還要接受內院諸般考核？
虛云：吾適才已明言，吾乃上品中生得生此彌勒淨土；換言之，乃以菩薩果而得生彌勒內院，因而不用再受彌勒內院諸般考核。
勇筆：那就是說，菩薩您在此就是享受天壽四千歲後，伴隨慈尊下生閻浮提共成正果了！(說至此，見眼前三位菩薩都在搖頭，不禁一陣燥熱，赧顏而言。)可是弟子說錯了！
慈航：賢生是對一點點，但錯了大部分，賢生對佛經必須痛下苦工。適才虛云菩薩已明言至加行位菩薩果，因此後續尚有三位階菩薩果必須修行，豈能在此淨享天壽福報。
勇筆：可是剛才菩薩明明開示，不用再經過彌勒內院的諸般考核，所以弟子才認為不用再辛苦修行了！
虛云：賢生弄錯了！彌勒內院諸關考核是考核驗收外院眾生晉升初行菩薩的必要程序，而吾乃在生即已具備加行位菩薩果，而以上品中生得生彌勒內院，因此吾再精進修持菩薩果是為必然，就像此禪定閣即是吾精進修行之道場，而那些關乃在考核驗收之功效，如此賢生明白嗎？
勇筆：弟子知道了！貽笑大方，不過弟子凡夫根性，在三位大菩薩跟前出糗也沒什麼大不了，但弟子將謹記好好用功研閱佛經。接下來再請教慈航菩薩，您目前又是何品級菩薩？以及如何品級上生彌勒淨土？
慈航：吾慚愧以些許之未修得精勤，故僅以上品下生，而以初位菩薩果圓滿，將晉入加行菩薩果而已。
勇筆：菩薩客氣了！據弟子所知，出家眾必須全盡具足出家戒才是基本修行，然後三品六事行法，其中必須精進行持才可上品得生；雖然有三級上中下之分，但六事齊全卻是必備要件，才能上品得生彌勒淨土，是也不是？
慈航：沒錯！不過吾等仍有在生行持即已秉抱要作彌勒弟子之志趣，因此而精進彌勒法義。
勇筆：也就是說您二位菩薩之所以今日直生內院，乃是在生立志作彌勒弟子，因而一心一意修持彌勒法義，在生即已修行至得菩薩果，故可得往生之際，直生內院。
慈航：然也！不過吾唯識定較差，因而往生之際果品較低。
勇筆：哦！那菩薩在此禪定閣中是否針此唯識定，再作精進呢？
慈航：唯識定乃由唯識觀想唯識性而至了然入於唯識定中，吾此一關根器欠佳，因此頗費苦心。
勇筆：弟子受教，針此弟子倒是必須注意，感謝菩薩慈悲提示，不過弟子斗膽請教，此一不足之處要如何克服？菩薩是否有以教示眾生？
慈航：唯識定乃源於凡夫根性能進入真如實性中，再由常住真如實性的境界進入唯識定；故關鍵就在凡夫根性如何進入真如實性；因此，智慧很重要，而智慧不足者也不須氣餒，儒聖曾子以勤補拙也是良范，只要眾生有心志趣，此時猶未晚。
勇筆：感謝！感謝菩薩開示！弟子今日真是有幸拜謁。
窺師：那麼吾送賢生回堂，二位打擾了！
(又是一番辭別禮節後。)
勇筆：師啊！我等出此禪定閣是否由虎口出去？(果不其然，只見窺師帶引之下，由虎口步階而出。)師啊！關於唯識定，弟子實在有莫名之處，是否可請師予開示？
菩薩：宇宙萬法其實出自一心，萬物之所以成唯識了別，否則萬物不成萬物，亦僅為莫名而已；因此，修行唯識，我人之執性占很大關鍵，以通俗而言，自我主觀的意識必須加以抑制，甚至消弭，才有助由凡夫根性進入真如實性，再進入唯識定。
勇筆：弟子當謹記教示！
菩薩：可也！已臨貴堂，著書至此。
勇筆： 弟子恭送師駕！
菩薩：可！停筆。吾回。

第十七回：演法殿慈尊說法
窺基菩薩 降 年月日
話：訪遊著書乃在闡教釋疑，因而書以載道，為眾生啟蒙也！吾奉旨為唯心宗立宗之初，帶引正鸞遊訪彌勒淨土，自是為眾生闡述彌勒淨土之殊勝，再則也是為眾生與彌勒淨土契引善因緣，所謂"未修大道先結善緣"，此一佛緣之契引自是頗為重要。賢生吾等出發吧！
勇筆：(合十頂禮)師啊！弟子請教一個問題，在慈尊下生之前有五十六億年，如此長時間，人世間娑婆界里漫漫歲月的變化，以您菩薩果位的神通，應可窺測未來的世界是如何。在不違背泄露天機，以及您職權范圍內，可否透露一些，列入書中以光篇幅。
菩薩：當然可以！在閻浮提的變化當然是廣泛而無常。依據現時記載之曆史，人類文明進化史可分成好几個階段，所以在未來仍然是如此；只不過五十六億年卻不是一個可以串連起來的時空，因而在未來追溯考古將致中斷某些時期；換言之，在此而至慈尊下生之時，將有二至三個劫厄，使整個閻浮提生態變化。但在可見之未來人類生活習慣的改變將是顯而易見，如食物的進化，將不致因循目前的型態，也因此而使人身結搆進而變化，其余諸如人類聯系通訊，目前屬於低層次之通訊以及言語，但未來將使人類進行到靈意互通，此在修行普及的時候即可端倪立見。
勇筆：可是如今的閻浮提充滿野心份子，充斥不安定因素，更因人心不思善，爭執迭起，在在惡化了人類生存的世界，可能如您所言的圓滿嗎？
菩薩：物極必反。所謂國之將亡必出妖孽，數十億年長久時空中，世尊已預示滅後世界的演變，因此在此歲月中，人類以及閻浮提的滄海桑田變化莫測當屬必然，而眾生未成究竟之前，必須面對這五十六億年，因此這漫漫歲月才有許多宗脈提出避禍之道。
勇筆：若以您之智慧，這些言論正確嗎？
菩薩：原則上都沒錯。就以唯心宗弘揚彌勒法義而言，眾生求入彌勒淨土，或者僅以往生兜率陀天，均是脫離此一閻浮提之渾噩的良策；換言之，漫漫五十六億年的修行長程，從人間轉移到兜率天或彌勒淨土，實可避免閻浮提的生態變化及禍劫。
勇筆：多謝師之開示！咦！今日已入淨土，怎未見您護持弟子長身，這一路行來，弟子可是不知眼前景象是為何物？
菩薩：因為今日吾帶引賢生參訪一處殊勝之地，因而屆時才讓賢生全程傳真記述比較生動。
勇筆：哦！是哪個地方呢？
菩薩：就是慈尊說法的演法殿，那個地方乃慈尊為諸天佛菩薩、天子大神諸眾說法之處。吾帶引賢生前去，再讓賢生記實傳真。到了！此處即是演法殿。
勇筆：沒有啊！弟子沒看到金璧輝煌的宮殿，好像僅有面前几株龍樹般的巨樹，而此樹倒是如佛經所載，每枝有七彩寶華閃耀，而枝上每葉各有千百萬道金光照射，每樹下有天女寶相莊妙，左右各執佩樂瓔珞演奏法音。再往前看去，只是一片平坦，地上不知是砂土還是金粒，黃澄澄閃耀金光。哦！看到了有無數背影槃膝趺坐。嘿！弟子有點居高臨下的感覺。(此時身長可有三、四層樓高)只見這是一處寬廣無限，由許多龍樹所圍繞，地面黃砂閃耀，細看俱是金砂，但在正中有一座華幔為帳，幡琉垂揚巨大，有整棟三層樓高的師椅，正中之上端坐一位大菩薩，只見祂面圓耳大，並且耳墜如扇，濃眉之間卻是長而茂密，且皎白如雪，那對眼睛有點瞇瞇，但僅這一線眼神可就不得了，宛如深潭清灈，就如一泓深潭潭面，緊接下來就是張著大口，應是笑口常開，只不過這一張巨口大概可以讓飛機誤以為山洞藏進去，這應該是慈尊法相吧！當然免不了那一座宛如山丘的大肚。
師啊！奇怪！剛才弟子還清晰可見慈尊法相，怎麼如今只見慈尊法相一團金光護罩，弟子再也看不清慈尊法相了，莫不成弟子方才形容的過份，引起慈尊怪罪。
菩薩：非也！慈尊道行深厚，金光外露，若非根基深厚者很難透過金光看見慈尊法相。適才乃吾助賢生之力，是以可看清慈尊法相。
勇筆：原來如此！對了！慈尊法相果然是如今人間所流傳聖像的樣子嗎？
菩薩：非也！慈尊有三十二法相，相相美好，此一相乃因應引接末法遺眾，慈心大願，故顯慈顏悅色之好相而已。
勇筆：弟子受教！圍繞慈尊周圍之佛菩薩及天子、大神等有不下千百萬之數，黑壓壓形成萬頭鑽動。啊！不對！應該是萬佛大會，因為每一位聆法者，頭上不論有發、無發，卻都是金光閃耀。哦！這奇景可比人間的霓虹燈跳躍更加壯觀了！只可惜有的看不清面貌，有的倒是可以看清是老是少，或者眉清目秀，或者濃眉大眼。師啊！這可是道行深淺，因而金光濃弱有異的現象？
菩薩：是的！
勇筆：看這情形，慈尊已在說法，可是弟子卻無法聽到法音，這怎麼辦？是否可請您帶領弟子去拜謁慈尊也好就近見佛聞法？
菩薩：賢生弄錯了形容詞，佛經所謂見佛聞法必可不退墮，其有先決因素，那就是必須蓮花化身之後見佛聞法，可不是指賢生目前這樣見佛聞法。
勇筆：您這句話弟子就不服氣了！雖然弟子還是凡夫肉身，難不成凡夫肉身見佛聞法就沒用嗎？如果是如此，有些法門強調求明師何用？求佛都沒用了，何況求明師！
菩薩：賢生可真是伶牙利嘴！吾所謂賢生目前這樣見佛聞法，是指尚不能得等覺智慧而不退墮；當然此時見佛聞法那是大福緣，有助增上心、出離心、智慧根，並非無用，乃特指於佛經所謂之見佛聞法不退墮。吾知賢生之心意，只不過卻被賢生的伶牙差點說倒了。
勇筆：弟子失禮了，只不過是弟子趁此機會請您為此開示一番而已。對了！那怎麼辦！是您帶弟子前去拜謁慈尊嗎？(話落只覺耳中響起音律，開始只覺是梵唱，但仔細細辨之下卻是一股細如流水，柔和語音在說法。)
"所謂識，不論是心識、八識，本體上乃為了別的作用，不論八識其種種異名變化，也不論心識與六根、六塵、六境的互動，識體若有執著邊見存在，即陷入輪回；因為識不僅對眼前事了別分辨，它更可以承續無數過去種種種子，因而識執染著，我見、我知俱皆偏離，而識體作用亦因此偏離其正常功用；以不明事物由正知、正見所了別當然乃正見所得，否則一如盲丁不知事物，則其識體不但無有作用，甚而誤導作用。因而，唯識講萬法唯心。"
師啊！這可是慈尊在演法唯識，弟子聽來似懂非懂，萬法唯心，那麼心與識是否有分別？若無分別，是否可說萬法唯識，可是識若不由心主又如何主宰？
菩薩：賢生疑問可再繼續聽法。
勇筆：是！(再細聽之下)
"心為八識之主，心王之法即為心識，故一心所在，即是可以影響六根功能，亦可主宰六根，而六根之淨與受控，則與六塵、六境有其密切關連；但心王乃屬我人身為凡夫之時，必須由心所主，但識體卻由無數劫以來之種子儲存而轉流至七識，再依附於前六識，因而心識則是表與里之結合，由識體所儲藏之種子未異熟之前，由心王主控前六識。簡而言之，即是以目前的畏因慎行(即是由心主控)使識體的儲藏種子不受，不受即是不受造作業的干擾，引起變化業障層次顯現，就可以不入輪回了！"
呼！師啊！弟子總算有點弄明白了！不過要再層次分明的剖析，弟子恐怕仍要大費苦工，可惜機緣不夠，否則常常恭聆慈尊演繹唯識，這本書著作完成，弟子大概就可將唯識理出個頭緒來了！
菩薩：那倒是不夠，眾生機緣各自把握。慈尊在此說法，六時不停，眾生得生此土還怕不能成就。今日吾等就此結束了。回堂吧！
勇筆：師啊！回堂之前弟子請教一個問題，若要修行唯識定，如果還沒將唯識觀釐清，僅以一心想像慈尊好相是否可行？
菩薩：賢生所行頂多可謂是正定而已，不能達到唯識定，唯識定的境界必須是透澈宇宙萬物，萬法唯識所生，才能無漏無礙，必須慢慢來。好了！到堂，今夜至此。
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可！吾回！

第十八回：加行所述得非得
窺基菩薩 降 年月日
話：現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。賢生可出發矣！
勇筆：(合十頂禮)師啊！您適才這二十字可是偈語？
菩薩：非也！此乃唯識論中第二十七頌，乃針對修行唯識之加行位而言。
勇筆：這意思弟子懂一點。第一句現前立少物，現前是何意？立少物又是何意？
菩薩：現前即為我人之識性所知；立少物即是有障礙也，就是說修行者的識性中有障礙。
勇筆：那麼第二句怎會成立，若心識有障礙，怎麼說是唯識性。
菩薩：以有所得故，因為我人修行加行位須先曆經暖、頂、忍、世第一位，此四位是修行四尋思觀及四實如智的修行位；但暖、頂是四尋思觀的有漏之學，忍、世第一位是無漏之學。此四位是以我人心識之能取，以及心識所對之客境所取，將此二取印證認可所產生的決定智，雖然已印可二取皆空，但在修行加行位之前，行者心中仍有所得，有所得即是執著，此一執著則難安住於唯識實性了！
勇筆：原來如此！弟子明白。哦！對了！弟子請示您一個著書問題。先前著書之時，曾有間斷著書之期，因而外院之遊記似乎稍有空洞不足之處，是否可請您費心安排，弟子再補著回來？
菩薩：補遊外院之遊記，若欲安排並非不可行。爾等若有此心，吾當然樂意安排。
勇筆：感恩師之慈悲！
菩薩：那麼賢生此議是否確定？
勇筆：是的！弟子斟酌完備，再向您呈稟。
菩薩：好吧！今日吾帶引賢生訪遊加行所。
勇筆：聽您開示這加行所，似乎比資糧位又精進一層。
菩薩：當然加行位乃是欲達見道位的加修行，因此謂之加行位。
勇筆：適才您開示二十七頌的頌言中，已指出在此境界之行者，因為不知現前尚有些許障礙，以為到了唯識實性的境界，而這障礙就是執著於有所得。那麼您今日帶領弟子遊訪加行所，即是參訪此中菩薩修行的景況？
菩薩：是的！不過此加行所乃是外院修行晉菩薩果的考關，一般上生內院的菩薩已過了加行位的境界。
勇筆：就是嘛！弟子就想若大菩薩們心中尚執著於所得，那又怎能開示眾生，原來是讓外院的菩薩們考驗精進修行的地方。
菩薩：修行路漫漫長程，佛果更是不好修，若非大智慧、大根器以及無數輪回所累積的善福德，又怎能得到，因此末法眾生應知珍惜殊勝之淨土法義加緊勤修。
勇筆：正法應運弘傳實是眾生福音。啊！面前這個地方應是加行所了！
菩薩：是的！此加行所僅分二進，乃是分開修行四觀及四智，因此並無加以區分成很多單位。
勇筆：但是弟子眼見卻不衕，前陣子彌勒淨土中處處珠光寶氣、金華萬千，今日所見卻是青檐土壁，一片朴素。
菩薩：是的！此加行所乃為彌勒三尊之大妙相菩薩所主持，為了使修行菩薩道之行者能破除心有所得之障礙，相尊慈悲親自主持為之說法，因而每進大堂即是演法廳。
勇筆：(此時師生倆已進入第一進大廳，果然像是一間教室，有講台、講桌，其下密密麻麻鋪設蒲團圓座。)那麼尚煩您帶弟子訪遊修行的地方。
菩薩：可以！(話落，右轉進入廳後，只見左右各有廂房，進入其中一間。)賢生看，此地有修行所是一種苦行，在布滿幻景的地方尋思萬法之源頭。
勇筆：(進入此室，彷似進入一個小宇宙，置身於繁密的星球太空，而地上卻是高山峻嶺荒漠，俱是生物不易長成的地方。)師啊！這一間小小斗室怎麼一進入其中，像是進入太空外星了！弟子曾去過遊樂場，有些大型遊樂區設有科技室，那種感覺就是如此。
菩薩：道家有句話說，放之則彌六合，卷之有如一栗，此乃法之運用，因為修行此境界之行者已具神通，因此必須使其法力無以發揮。
勇筆：這可真像障眼法。咦！弟子現在才發覺您怎沒助弟子長身。
菩薩：賢生抱恙在身，長身不利，況且今日所遊不加長身，豈非更是傳神。
勇筆：您真是法眼如電，弟子僅是小感冒而已，也難逃法眼。對了！這一進都是衕一種斗室嗎？
菩薩：正如賢生所言，只是障眼法罷了！不過戲法人人會變，巧妙各有不衕，此加行所第一進各室都有加諸法力在內，不過因應行者之心境有所不衕。
勇筆：失禮！失禮！弟子書讀得不多，不會用形容詞，尚請您不見怪。
菩薩：賢生說笑了！吾若見怪於你，今日可就要在此加行所再修行了！賢生說對不對？哈！哈！哈！
勇筆：相處以來，弟子第一次覺得您是如此隨和風趣，弟子此後當然更可以放心跟您開玩笑了！啊！對不起，言歸正傳，那麼這些行者經過此室，就不用一一過關，只要通過其中任一室，就算過關了！
菩薩：是的！
勇筆：那麼就請您再引弟子往二進去？
菩薩：好了，不過在此吾作一補充說明。行者因為自以為已經安住於唯識實性，孰料這自以為有所得，卻正是安住於唯識實性的障礙，所以修行唯識必須明白唯識是非空非有，有得卻無所得的境界，二取皆空在暖、頂、忍、世第一位的四位中印可的決定智，卻不是可以安住唯識實性，因為還沒有達到圓智，因此唯識所能，離識則非真。
勇筆：感謝師之慈悲開示！
菩薩：第二進大廳仍然是演法廳，吾帶賢生往修行室參訪。
勇筆：(如衕前一進所見，仍有許多廂房，進入其中一室。)師啊！這里怎麼反而像是廚房，有竈有鍋，還有一些作飯作菜的廚具呢？
菩薩：因為這里是在修行實智的地方，賢生看角落中有個蒲團，那是供修行用。
勇筆：也就是說在此修行，要像人間的獨身漢一樣過日子。
菩薩：賢生會錯意了！這里有像廚房的吵雜，而不必自己進廚房，在吵雜中去精修自己的實智。
勇筆：若是如此，為何不讓精修行者置身於繁華世界燈紅酒綠，更能考驗出智慧。
菩薩：是的！賢生所言這里也有。吾已說過，在吵雜環境中讓行者去修行實智，由分辨名、事、相以至差別，再由尋思進入實智，就是加行所的主旨，也是加行位的過程。
勇筆：原來如此！
菩薩：那麼今日加行所就遊至此了！吾等回堂吧！
勇筆：請教您，這些外院的菩薩修行考關，遊來實在空洞，不知尚有几處，您是否可安排有進修的行者讓弟子訪談。
菩薩：這些考關尚有二處，賢生所提議，吾也在安排，賢生稍安勿躁。豈不見遊畢一處，吾便帶引賢生遊訪內院大菩薩的修行道場，如此穿插庶免閱者枯燥而跳過這一段。
勇筆：師之思慮周詳，弟子明白了！那下期是否帶引弟子去拜見大菩薩。
菩薩：當然可以！好了！到了。賢生回去吧！今夜著書就此結束。
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！吾回！

第十九回：縱論各脈生兜率
窺基菩薩 降 年月日
話：今日出遊，賢生可以出發。
勇筆：(合十頂禮)弟子遵命！對了！上期弟子所提請補著本書空期之事，弟子擬訂於每星期五本堂鸞期之時以金指妙法補著，尚請您費心安排，不知可行否？
菩薩：當然可以！
勇筆：那就感謝師之慈悲了！今夜您要帶引弟子往何處呢？日前弟子接到一封來信，強調在此末法時期眾生根器差，求生彌勒淨土是簡易而近，但其簡易何在？求生到淨土之眾生，其曆程又是如何？現今遊訪內院參訪之大菩薩俱皆上品而生或是中品而生，但此俱為高階上升，於末法眾生難有直接而實際之誘因，是否有可以改善？
菩薩：末法眾生根器差，乃是指眾生曆經無數劫之輪回以來種因造業之阻礙，並非末劫眾生智慧比前人差；是以今時求生彌勒淨土之行者並非限於下品求生，或是求生彌勒淨土之行者大多會生於外院，關鍵在於如何發心？如何行持？
吾知悉貴堂賢生為弘法傳義頗費苦心，亦有一再呈請諸佛菩薩開示求生彌勒淨土之法義，吾在此亦可提供眾生一個直接簡捷之法義。
一、彌勒淨土因在欲界天，與閻浮提衕屬一地，因此距離不遠，願力容易契引攝納，不論慈尊之願海或是眾生之願力几乎無所阻隔，就可融匯，這就是近。
二、何謂簡易？末法時期眾生既是智慧不比前人差，為何根器差？那就是末法時期人心功利；況且置身於一個緊張又競爭的社會之間，對修道發心怕不能吃苦，發願又怕失落既得，因此浮浮沉沈於輪回苦海之中。因此只要從聞見慈尊而心喜而膜拜而持念(念)，如此發心成願力，融入慈尊願海，種下無數劫以來佛緣之契機，再於日常中量力行持佛規禮節，律戒六事，每天並不須要時時刻刻而行，只要每天的空閑時間記得行持，累積不斷，那麼絕對可以上生彌勒淨土，這就是簡易。當然如果有人空閑時間愈多，精進修持多分，當然可以高階上生。
三、求生彌勒淨土是智慧。所謂智慧，即是能夠把握此一異方便之法門。彌勒淨土與各方淨土最大不衕，即是它處於我人所生存之空間，不似其它各方淨土是在閻浮提距離恆河沙數遙遠之地，求生彼處之行者在人間行持之精進與方便之處當然各有殊勝；但彌勒淨土即是以眾生根性染著之中可有歸止，以凡夫根器求生淨土再精進修行，達成蓮花化身，脫胎換骨，邁入究竟境界；因為凡夫之行持，不易擺脫凡俗根性，唯有先仗托外力離開閻浮提，使凡俗根性去掉一層束縛，再增上出離心，精進修持，如此更勝在輪回中尋覓機緣，因此是智慧的精進。
勇筆：師啊！您這一長篇大論，弟子是心領神會，不過弟子的疑問是，求生到彌勒淨土後尚有漫長五十六億年，如何去面對它？
菩薩：這個問題，吾早已說過，漫漫長程必須再精進行持，修至等覺境界，再與慈尊共下閻浮提。
勇筆：那是說求生到了淨土之後，要有欲界天四千歲的修行，才能夠修到等覺的境界，那麼彌勒淨土就不是究竟之處了？
菩薩：是的！在彌勒淨土修行四千歲等於閻浮提五十六億年。賢生認為在彌勒淨土僅止等覺境界，但是在閻浮提卻未必能夠修成等覺境界；而且在彌勒淨土有保證，那就是到了彌勒淨土，保證能夠修至等覺境界，而到了等覺境界，保證能夠伴隨慈尊下生閻浮提，龍華三會之下共成正覺；換言之，彌勒淨土不是究竟之處，但卻可以保證成就究竟佛果。
勇筆：弟子明白！很抱歉再次勞煩您長篇大論，因為眾生所求，弟子只好冒犯。這些以前您都陸續開示，而且三經中也有明載世尊金口開示，保證眾生有心願行即可得生彌勒淨土；而得生淨土之行者，最終必定伴隨慈尊下生共成正果。如今經您明確有條不紊之開示以後，應該不會有這種問題了！另外弟子再就那封信的另一個問題請教，目前各宗脈如佛教、鸞門、一貫道的修子們如何來修持彌勒法義？
菩薩：佛門之淨土法門，目前以彌陀淨土，亦即極樂世界之說大為興盛。佛徒目前修彌勒法義之行者，舉世之間恐不出五萬之數，而且尚包括緇眾、在家眾；因此彌勒法義實有必要加以宏揚，唯此機運仍在人為之努力。鸞門求生彌勒淨土，一如佛門一般，因為鸞門應運在普化；若以佛門之定義而言，鸞門乃行大乘度眾之義，只不過鸞門修子重在外行功德，少及內行修持，因此彌勒法義與鸞門宗旨恰好相輔相成，實行大乘共度，可及內外，因此今時之應運時機乃是佳妙。而一貫道修子就最貼近於彌勒法義，因此精修一貫道之修子頗多得生內院，今日吾帶引賢生往謁。
勇筆：弟子感謝！只是目的地到了沒？
菩薩：早已到達，只不過吾倆言談之間，吾放慢腳步，好使賢生開懷暢談。
勇筆：真是感恩！眼前這座大殿可是目的地？
菩薩：然也！此殿名曰"參法殿"，乃是各級菩薩互相切磋、交換心得之聯誼道場，賢生隨吾進入。
勇筆：弟子遵命！
(隨師而行，只見殿前有九階，步步高升，階梯正中有百鳥朝鳳圖，只見鳳鳥栩栩如生，展翅欲飛。上得階梯，大殿騎樓左右各有八柱，宏巍可知。大殿設有八座，中有玉爐祥煙裊裊繚繞，八八六十四座。其中有十數座上有人，所謂有人是出家眾、在家眾俱有；換言之，已非佛菩薩而已。此時窺師走向靠左一個座位，那個座上有一緇，一在家，二人此時亦已起身。)
菩薩：賢生眼前這二位，緇者乃普泰羅漢，羅漢乃明正德年間繼傳唯識學，求生彌勒淨土有成之法師，今時已得生內院菩薩。另一位在家眾，乃明末王肯堂居士，亦是繼傳唯識學有成之人，但在生是屬天命一貫道道子，今得生內院，亦得菩薩果位。
勇筆：弟子參見二位菩薩。
法師、居士衕聲曰：賢生免禮！吾等亦向窺師見禮！(言畢單掌問訊，恭向窺師行禮。)
勇筆：弟子冒昧！請教菩薩王肯堂，為何您已證得菩薩果位，仍然一身在家裝扮，是不是俗家居士亦可證得菩薩果位？
肯堂：賢生有所誤解，因為知悉賢生今日隨窺師至此著書，因此吾乃以在生之相與賢生見面，有助了解。吾目前證得菩薩果，早已舍俗相而受戒行矣！
勇筆：原來如此！那麼弟子再請教，一貫道在明末就已在大陸上傳道了嗎？
肯堂：然也！一貫道道脈衍繹，在達摩祖師來東土之時，道統仍然一脈相承，只不過道旨由明而暗，其中變數當然有關於運數。
勇筆：這個道統演繹弟子弄不清楚，但是弟子想請教的是，在您那個時候是以何因緣而得生彌勒淨土？是不是所有的一貫道道子都能得生彌勒淨土？
肯堂：賢生這問題問得好！並非所有一貫道道子都能得生彌勒淨土，不過一貫道道子若要求生彌勒淨土則比一般眾生更簡易、更可高階得生彌勒淨土。
勇筆：這是為什麼呢？難道慈尊較厚於一貫道道子而薄於一般眾生？
肯堂：非也！因為一貫道乃以領天命而降命於人，以弘傳大道，並以慈尊為掌道槃之祖師，其中就已種下與慈尊結緣之契機。再經由一貫道前人、點傳師(即經理)、講師等先進資深道子以傳承天命，而引導後進精修佛規禮節，則此願力融入慈尊願海，更勝一般眾生一籌，所以一貫道道子求生彌勒淨土比一般眾生更易更高；而也因為一貫道天命降於人，因此也容易因人之誤執而誤導，因此並非所有一貫道道子都能得生彌勒淨土。
勇筆：多謝菩薩開示！那麼以菩薩高見，如今一貫道道親要如何才能得生彌勒淨土？嗯！應該是說要如何才可使一貫道道親樂生彌勒淨土？
肯堂：一貫道法義之中，乃為佛道妙諦雙修，有嚴苛之佛規禮節，即戒律，有開班進修作悟理生智慧，因此一貫道道子已具備往生彌勒淨土之六事行法中之二、三事，差別僅在樂生彌勒淨土作彌勒眷屬之願心尚未發出；因此一貫道道子在行持中能有此發心，亦即加上樂生彌勒淨土作彌勒淨土之眷屬，以此而延伸出拜佛、念佛、念佛，則必可得生彌勒淨土。
勇筆：感謝菩薩開示！啊！對了！如果一貫道道親這樣做，會不會違背本道的教義？
肯堂：當然不會！一貫道本就以慈尊為主，修行祖師法義，豈是違背本道。
勇筆：那就放心了！對了！菩薩尚未開示您以何因由得生彌勒淨土？
肯堂：吾在生因志趣於唯識之學，因而與另一位王庵居士頗有研究"唯識卅論"，想要繼傳唯識學，奈何慈恩一宗經疏，曆經唐、宋、五代、十國至元之戰亂，早已散佚失傳，因此吾苦心搜集相關資料，因此被點傳師(當時已具頗大職權)斥責，吾心想唯識學乃本道祖師之心法，為何受斥？後來始知祖師受庸俗之輩假藉托生，甚至倡亂，因此本道那時禁絕提及彌勒之名。但吾卻一心思慕慈尊法義，乃不顧前賢斥責，著成"唯識注疏"，並依彌勒法義求生彌勒淨土，乃得生彌勒內院。
勇筆：原來菩薩尚是繼起絕學之智者，是否有機緣也教教弟子？
肯堂：只要賢生肯閉關修行，吾當樂意成全。
勇筆：弟子在此先行感恩感謝，弟子閉關之時，菩薩可別忘了！
肯堂：不會！賢生只管放心！
勇筆：另外弟子請教普泰菩薩，您又是以何因緣得生彌勒淨土？
普泰：吾慚愧！雖然以出家眾而慕唯識學，但在生之時，因曆經前朝之戰亂，故雖也著成唯識論學，但卻無肯堂菩薩之樂生心，僅以緇眾苦修慈尊法義而得生彌勒淨土。
勇筆：原來菩薩也是繼起絕學之智者，那真是弟子之幸，得能拜謁。
普泰：賢生好說了！今日吾無可贊助篇幅，倒是沾光列於書中，吾慚愧了！
勇筆：菩薩真是客氣！今日著書也久，改天弟子閉關之時，也請菩薩並衕賜教是幸！
普泰：當然有那麼一天，吾也樂於成全。
勇筆：那弟子在此先行拜謝！差不多了，師啊！我們回堂了！
菩薩：可以！
(就在師生等四人行禮告別後，回堂路上)
勇筆：師啊！這二位大菩薩的著作是什麼，弟子忘了問，是不是再回頭去請教？
菩薩：不用了！他們二位生前著作多有三十几部，怎麼列得了。好！已到堂，賢生回去吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！吾回！

外院補記第一回：道親談往生始末
窺基菩薩 降 年月日
話：今夜應賢生之請，再遊兜率陀天外院，以補強外院遊記之空失，賢生出發吧！
勇筆：(合十頂禮)師啊！外院訪遊時，鸞期之際或因請假或因另有公事、接旨，因而空失，今再補著，弟子絞盡腦汁，實不知如何著手，因而尚請您費心安排。
菩薩：外院補強，吾等何妨從外院眾生在面對欲界凡俗根性蠢動之際，在兜率陀天可不退心性、志趣，仍能精進來著手。
勇筆：其中殊妙，勞駕師之安排。
菩薩：當然！進入兜率陀天，賢生可有不衕感受？
勇筆：是啊！近期以來，參訪彌勒內院，盡是殊妙奇景，外院雖有與閻浮提相隔的天然禁戒，只不過外院眾生就不能跟內院佛菩薩那種靈光閃耀、慈和祥瑞之氣比擬了！
菩薩：賢生著相了！在賢生根深蒂固的觀念中，內院乃為佛菩薩之所居，因而彌漫慈悲祥和；外院眾生根性，一如閻浮提地，欲業根障俱重。唯賢生可知，外院仍是慈尊願海攝納眾生不再退墮之所，豈是一如閻浮提！
勇筆：師啊！弟子非此意。外院之所在，倒像閻浮提道場，有精進修行者，有受欲業煩擾之修行者，都是在修行，只是根業之障仍在，因此形成參差，所以，應該說外院是閻浮提道場之縮小寫照。
菩薩：這一說，算是貼切，只不過在兜率陀天外院進修，卻可避免輪回的劫累，致使靈性受業根的纏擾加重。
勇筆：師啊！不遠處有一位坤道修行者，弟子見她好像修行不甚如意，讓弟子去跟她談談好嗎？
菩薩：可以！賢生去吧！
勇筆：(向師行禮後，行向一位年約卅余歲，正自蹙眉不耐的坤道坐息處行去。)這位師姊，弟子乃是南瞻部洲台灣丰原懿敕拱衡堂的正鸞生，今日有幸得到窺師帶引遊訪兜率陀天，見師姊在此像是遭遇困擾，特來請教，若能因此而開悟天下有緣眾生，師姊可真是功德無量。
師姊：哦！原來是鸞門正鸞，失敬了！吾在世乃為香港地方喜德佛堂的道親，姓曾名香悅。啊！大菩薩降臨，弟子拜謁。(原來她正看見窺師也在，連忙拜見。)
菩薩：不用多禮，爾且與勇筆賢生暢談。
勇筆：是啊！是啊！師姊進修好像不太順遂，到底是何因？
師姊：吾生前因是道親，乃知有彌勒三經，慈尊在欲界兜率陀天建立彌勒淨土，因而志趣求生，誰知卻僅只來到外院，而進修之間，心結不解，因此煩燥不安。
勇筆：(哇！這可是反效果。)請問師姊，您既是道親，而且求生彌勒淨土，並且也來到兜率陀天。容弟子請教，師姊往生之時，可有受慈尊放光接引。
師姊：吾歸空之時，並非受到慈尊放光接引，只是彌勒三尊中法華林菩薩率衕無數天人，接引吾來到外院。
勇筆：師姊既是志趣於彌勒淨土，卻未能往生內院，見佛聞法，想必有所不足，可否請師姊敘述一下，生前如何修行彌勒法義？
師姊：吾從彌勒三經中知悉，只要聞信彌勒佛，膜拜彌勒佛，持誦彌勒佛，就可往生彌勒淨土，因此就是如此修行。
勇筆：但是，師姊可知彌勒淨土猶有內外院之分，猶有三品往生之分？
師姊：知道啊！吾在生前，也有香花妙供供佛，也有精研經典，也有持齋守戒，雖非六事齊全，但卻也可在三品中修行多分，而不至尚在外院而已。
勇筆：這……師啊！這位師姊說得也是，為何會如此？請師賜示！
菩薩：賢生聽真：這位曾姓行者，在生雖有行持，但彼有犯二戒，乃成願力不足，因而得往生外院再進修。彼所犯二戒：其一，愩高心謗道正信，因彼雖為佛堂修道子，但卻口舌好爭，以本道為尊，斥他宗而誹謗。其二，彼志趣雖有求生彌勒淨土，作彌勒眷屬，但僅行見佛歡喜、膜拜、持念而已，其余供香、花、研經典、持齋戒，均為本道修持，未作回向願生彌勒淨土，故其願力未足往生內院也！
勇筆：哦！原來如此！師姊啊！您聽明白了嗎？窺師開示，您的行持未作回向願生彌勒淨土，所以才得生外院而已。
師姊：聞師一席話，勝讀十年書。難怪經云﹁見佛聞法不退墮﹂，弟子閱三經時也知道行六事，必須回向，願生彌勒淨土，只是未將之注意，以為在佛堂的修持就可契引到彌勒祖師的願海，真是感謝菩薩開示。
菩薩：免禮！這也是爾機緣福厚，參與著書，因此可得突破此一關卡。
勇筆：師姊在進修的困擾，就是這股無名。
師姊：是的！忿怨不平，因此靈性渾噩，影響進修。
勇筆：那可否請師姊再談談生此淨土之中有無較特殊之處，也就是說請師姊敘述一下，受到法華林菩薩接引到此至目前的概略情形。
師姊：當然可以！吾歸空之際，靈神出體後，忽覺一道白光照耀，舉目望去，只見一位身長高巨、靈光閃耀的大菩薩率衕無數天人佇立在半空中。吾步上白光之上，就隨衕大菩薩及眾天人來到此處。當時，心想這位大菩薩外相雖然不是彌勒祖師，但想到經上有云"彌勒菩薩有卅二法相"，也就不以為意。誰知來到此地，大菩薩就引吾到一個處所叫"再生殿'。吾入後，一縷靈神就往一位天女肚中射去，再由天女孕育新生，從此就在此進修。
勇筆：師姊進修之過程呢？
師姊：這一點抱歉了！吾來此不久，所以無法具體奉告，還是請正鸞向別位訪談吧！
勇筆：好吧！真謝謝師姊的一番話，讓眾生明白了許多道理。師啊！走吧！
菩薩：賢生既已訪談完畢，吾等回堂。
師姊：恭送大菩薩。
(就在師生三人行禮完，往回堂路上走。0
勇筆：師啊！這個﹁回向﹂、﹁願生彌勒淨土﹂，看起來是非常重要了！
菩薩：當然！"回向"是志趣的目的，'願生彌勒淨土'是願力。修行沒有目的、沒有願力，那來的歸宿。賢生到了！回去吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！停筆。吾回！

外院補記第二回：再生殿天女胎育
窺基菩薩 降 年月日
話：志趣求生淨土，信願行。信者信心、信仰，有信心知淨土之可貴，仰淨土之殊勝；可貴在可超脫輪回，殊勝在可成等覺功果，再伴隨慈尊下閻浮提證成正覺佛果。願在樂生，有願樂生，有正確體認之仰止。成果就在如何行持。賢生出發吧！
勇筆：(合十頂禮)師啊！這一番話可說老生常談。信願行，在修道過程中，應是一體適用，關鍵即在如何行持，對不對？
菩薩：然也！
勇筆：所以欲求弘傳彌勒法門，是不是有必要將行持法義詳細傳布。
菩薩：然也！不過信願行雖是老生常談，但是眾生如何起信仰心，如何樂生彌勒淨土，卻是如今仍須大力推動之處。
勇筆：依師高見呢？
菩薩：當然是由慈尊法義妙諦著手。換言之，也就是讓眾生多接受慈尊法益，而要如何才能做到，賢生可知？
勇筆：弟子認為宣傳。也就是提高慈尊知名度，像某些人事物經過媒體大力抄作，曝光率高，世人就周知。今時亦衕，只要密集宣傳慈尊法義、法門，逐漸讓眾生知此一位佛菩薩，法門之法義又是如此殊勝方便，當可漸收傳法之效果。
菩薩：那賢生就著手辦理吧！
勇筆：弟子遵命！對了！弟子請教，前期您開示回向之重要，今若有志趣之行者行持彌勒法義，要如何回向，是否有正式回向文？
菩薩：通常之回向文為：
願生彌勒淨土中。蓮開便見慈尊容。即得不退無上道。再隨菩薩下閻浮。今有弟子某某某。樂生兜率作眷屬。行持諸般善功德。回向願海消業障。
故亦可以此而為，或者隨念彌勒淨土均可。
勇筆：那麼，以後本堂鸞訓、鸞書中均以此回向文公布，使有緣志趣者時作回向，早結佛緣，以利求生彌勒淨土之機。對了！前期曾師姊有提及再生殿一事，是否可請師帶引弟子往遊？
菩薩：當然可以！賢生隨吾行。
勇筆：感謝師之慈悲！弟子再請教一個問題，兜率天之時間與閻浮提不衕，但衕樣有黑夜與白晝嗎？如有，是如何形成？如無，又是如何計時？可否恭請開示？
菩薩：當然有白晝黑夜之分。而白晝之光，乃由南方丙丁真火之熾盛而光，黑夜則為南方丙丁火縮弱而暗。
勇筆：然則地球之所以有白天黑夜，是因地球繞太陽而運轉，面對太陽為光，背對太陽為暗，形成日夜。難道天界亦是如一圓球運轉，而成光暗之日夜嗎？
菩薩：非也！吾已明言，乃由丙丁之南方火盛與弱而形成白天黑夜。
勇筆：那南方丙丁火在那兒？
菩薩：南方乃在宇宙之極南，火為源泉不盡，僅有盛弱之分，此乃肇始陰陽之釙而成。
勇筆：也就是說宇宙之中，就有五行金、木、水、火、土之成，而為宇宙萬物之源。
菩薩：五行佐萬象衍化，即是相生相克、相輔相成之道。
勇筆：弟子明白！感恩受教！
菩薩：再生殿已到，賢生看吧！
勇筆：(只見面前乃為一處金壁輝煌之大殿，其後綿延不知凡几，屋舍櫛比，密密麻麻，難以數計。)師啊！這一大片房舍是何作用？
菩薩：此房舍乃為胎育天女之產房，每人一舍，為因應求生兜率天彌勒淨土者眾，故已有無數精舍准備。
勇筆：師言"產房"，又曰"精舍"，到底是產房還是精舍？
菩薩：是產房，也是精舍；因為胎育天女產下得生之天人諸眾，並非一般閻浮提眾生之生產一般，僅是靜坐之中，由玄關出竅之靈胎；故，可說產房，亦可曰精舍。賢生可自往參訪。
勇筆：是的！弟子倒是應該去看看。(師生二人走向殿後之產房。)啊！果然是精舍。(只見每一房舍之內，有大小二座蒲團，對面而設，而每間房舍俱有慈尊法相之聖壇。)師啊！可否請帶引弟子往一處有天女所在之精舍，弟子擬請教一些問題。
菩薩：當然可以！(說畢即引往一間精舍。只見其內正有一位天女正坐如如，頭頂一縷白煙，由淡而濃，終致濃濃不化後，玄關猛迸光華，則見有一條小人影由玄關顯現，漸漸由虛而實，終致成人。)賢生看，天女胎育之後，馬上照顧此靈胎。
勇筆：弟子看到了！(原來此一小人影由天女玄關出生後，天女立即將之趺坐在小蒲團，並教導他什麼。)師啊！弟子可上前去問問嗎？
菩薩：可以！
(上前去，只見天女正在說法。)
天女：善童子，爾已來到兜率陀天，今借我胎生成，見慈尊法相，趕快上前拜見。(只見天女說畢，立即教導靈胎膜拜慈尊聖壇，然後便再教導靜坐。)
勇筆：天女！弟子見禮！
天女：哦！賢生不必多禮，弟子見過大菩薩！
菩薩：天女辛苦了！無須多禮，可與賢生暢談，以弘傳淨土法義。
天女：謹遵法諭！
勇筆：弟子請教，這生育靈胎需時多久？
天女：自入胎後，吾須用功入定，以作胎育，故必須一日一夜始由玄關生出。
勇筆：那麼入胎前後過程，天女是否有如閻浮提坤道生產一般痛苦？
天女：尚不致痛苦，但必須專注坐息，以作胎育，就是如閻浮提之胎教一般。
勇筆：那是否會有胎死腹中之事？
天女：不會！
勇筆：那在天女無胎育之時，都是在作什麼？弟子聽菩薩開示：兜率天宮一天一夜，閻浮提地就是漫漫長日，不知您們的淨土一天與人間一天過的有何不衕？
天女：是的！兜率天的時日與閻浮提不衕，但賢生是以此心執而誤見，不能以閻浮提數的壹佰肆拾萬日的總和換成是兜率陀天的一日，在兩個時空的適應不衕。
勇筆：您的意思是說，在此一日的感覺跟在閻浮提一日的感覺一般。
天女：也不盡然！有點類似南柯一夢那種時日流轉，不能直覺而論。
菩薩：賢生不易懂，吾補充。在兜率陀天一日夜等於閻浮提壹佰余萬長時日，但在此淨土中過時日，因時空的不衕，故在淨土中將非過一日像過閻浮提百余萬日的漫長。
勇筆：這樣弟子懂了！算是有這樣算，但在此的感覺沒那麼長，這就是適應問題，那弟子改天倒要訪問這種日常生活的體驗。對了！再請教，靈胎生下後，又是怎樣情形呢？
天女：每位靈胎生下，就向大殿執司吏呈報注籍，再由大殿執司分配。
勇筆：哦！原來大殿就是辦公處所，難怪那麼金壁輝煌。對了！靈胎生下是一個小人影，那麼他的成長呢？
天女：靈胎生出是小小人形，但那僅是出胎之時，因應出竅方便，一生出後，即成求生之時所具體相。
勇筆：弟子明白了！感謝您慈悲教示！那我等回去吧！
菩薩：好！吾送賢生回堂。到了！賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！吾回！

外院補記第三回：會意水瀑亦休閑
窺基菩薩 降 年月日
話：無極是悟覺之理域；彌陀是極樂之淨土；彌勒則是慈心無量之願海。但兜率天是﹁生補佛處﹂，今建設為彌勒淨土。為何慈尊承命付囑度盡世尊遺眾？是乃世尊知明慈尊之無量慈心願海，是知兜率天之彌勒淨土因應末法眾生之緣機也。賢生，吾等出發往兜率天去吧！
勇筆：(合十頂禮)師啊！無極理域、彌陀淨土在閻浮提已盛傳法義，今彌勒淨土之法義，卻仍是任重道遠啊！
菩薩：然也！賢生加油了！
勇筆：弟子盡力而為！對了！外院眾生要面對漫漫的時日，這種漫長的時日，絕非閻浮提的一年二年可比，想起弟子在當兵時短短三年，卻是度日如年。今在外院之眾生，雖然是為求證得等覺境界再伴隨慈尊下閻浮提共成正覺。但是，現實總歸是現實，他們在兜率天彌勒外院的日子是怎麼過的！師啊！是否著書的方針，著墨於此多一點？
菩薩：當然可以！今日吾等就信步而行參觀一些外院的活動。
勇筆：好啊！好啊！(師生倆進入兜率天後，穿過無數由巨大龍樹所形成的師椅，以及八味法水的修行場，行行復行行之間，卻見有頗多天人從八味法水旁起身，或者從師椅道場散去，只見他們個個都神情愉悅的邁著步伐往四方散去。)師啊！這些天人好像是放了學的學生一般，滿日的學習後有所得的歡愉輕松，更有解放緊繃神經後的高興。
菩薩：是的！上完課，可以去好几個殊勝奇妙的地方，所以天人們都很高興。
勇筆：師啊！您所指的天人們是否包括那些佛經記載由天子、大神所化的百千萬數的天女們，而這些天女既是由天福力所化，是否只是虛幻不實？
菩薩：賢生曲解經意了！天子以天福力所化，天力其意即指神通力，乃以願心為機，福報為力，將一些在家眾攝化入兜率陀天為天女；換言之，這些天女都是佛在世之前，修行不足，受大神願力所攝化而顯現於兜率陀天，其意亦如一般求生彌勒淨土之眾生一般，仗受外力而求生入彌勒淨土。
勇筆：弟子受教。師言外院有好几處殊勝奇妙之地是哪里？
菩薩：今日吾等往遊即是其中一處，名為"會意亭"，乃是一處可各自尋找談天對象的休閑處，就像是閻浮提的"交誼廳"一般。
勇筆：尋找談天對象，師啊！您點明這句話，可有特別含意？
菩薩：有的！在彌勒淨土中，內院佛菩薩是沒有時空環境的阻隔，可以隨心所欲剎那往返各處。但在外院天人，則因欲業未淨，根障尚重，只能會意彼此之間自無量劫以來的牽連因果，而暢談數百千劫輪回之事跡，仿佛閻浮提地老人聚會，閑話家常即是。
勇筆：原來如此！弟子明白了！啊！面前這一處有百千萬數的涼亭，瑞靄彌漫，祥氛流繞，蒔花異樹，蟲爬鳥跳，祥禽瑞獸，信步穿越於亭間小徑。回廊曲池，魚躍水淨，點點人影，錯落亭中。哦！好一幅人間仙畫。師啊！這里可是﹁會意亭﹂？
菩薩：然也！
勇筆：師啊！吾等也進入這一座畫中妙景吧！(師生倆也從小徑步行，沿著徑道兩旁錯落涼亭，而爬蟲昂首，或吐絲，或嘶鳴，但卻無腥惡氣息，反而隱隱清香。魚躍落水，噗通！噗通！卻非雜吵，反而類如梵韻，節奏抑揚不躁。這時卻聽得隱隱人聲，竟是說及洪荒時代兩人互斗而至相識的事情。)師啊！這倆人的因緣竟是在好几萬年前了！
菩薩：是的！無數劫以來因緣已形成，乃至累世中各有顯現成緣。
勇筆：(探頭一看，只見不遠處亭內正坐著二位眉清目秀的坤道，她們津津有味的訴說著，無數劫以來兩人之間造作的業因形成交會的因緣，她們的神情有點興奮，也有點沉醉，更有些許緬懷。)師啊！偷聽人家的秘密是不是不道德，尤其是坤道？
菩薩：賢生說笑了！這不是秘密，這是在此之天人，展現靈犀交會的談天。況且，這也是一種樂趣，人乘根性有戀眷懷舊的情懷，在此就是讓此根性盡情發揮。
勇筆：那是否會對進修有礙？
菩薩：當然不會！凡事疏導比抑制更佳。大禹治水之所以奏功，比其父鯀更勝就是大禹以疏泄洪道，取代其父之用阻隔，一旦抑制過久，爆發即不可收拾。
勇筆：弟子受教了！(此時穿過回廊，又到了一處有一道水瀑下瀉，窪底成潭的地方。)師啊！這是那里，為何那麼多人坐在瀑下沖澡，而洗澡又不脫衣服，並且是用打坐。哦！不對！不是洗澡，是沖水而已，他們並沒有洗澡。
菩薩：此處叫"八味法水瀑"乃是八味法水渠的源頭，天人們在此受法水淨沐，一則洗身滌塵，再則淨心除障。並且，法水沐身舒暢神氣。
勇筆：弟子可試試嗎？
菩薩：當然可以！
勇筆：(不等菩薩話完，即已飛奔往那瀑下凸出石座上跑去，一不小心，卻先跌入潭中。)師啊！救命啊！(誰知潭水雖不知深淺，但卻不會下沉，在潭水中浮飄，掙扎晃動之間，也只濺起水花水箭，卻不會下沉。這時也有好多天人亦跳入潭中嬉水了！)師啊！弟子可以多玩些時候嗎？(話聲一出，只見這里天人個個都肅身向窺師行禮，只見形成水瀑沖瀉之下肅身而禮的人，個個靈慧肅穆，頗有莊嚴氣勢；而在水中浮立行禮之人，猶如天外飛仙，也像觸水而立，那種情形，好像神通廣大的樣子。)
菩薩：賢生玩吧！不過，可別玩久了！否則一回到閻浮提，說不定賢生的女兒已經比賢生老了！
勇筆：那不好！今日遊了二處，師啊！回去吧！下次再來玩。
菩薩：好吧！吾等回堂了！
勇筆：師啊！這兜率陀天可真是有好多好玩地方，以前您都不帶弟子來！
菩薩：慢慢來！賢生當可在以後發覺更多好玩的地方，好了！到堂了，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可，吾回！

外院補記第四回：前置補修欲梵境
窺基菩薩 降 年月日
話：賢生今夜再遊外院，吾等出發。
勇筆：(合十頂禮)師啊！訪遊外院，是否以描述外院勝景，以使眾生樂生此土，較能達到宣揚彌勒淨土之功。
菩薩：先使眾生心生歡喜，種此善緣，再弘揚法義，當然是一種方法。
勇筆：您也贊衕弟子見解，那麼就有煩師之安排，帶引弟子遊訪一番。
菩薩：今日吾帶引賢生訪遊外院"欲梵境"。
勇筆：何謂"欲梵境"？
菩薩：世尊在世說法，曾教導善眾以布施行功而得生天，此一生天，乃是有其時代背景。當時印度民生困苦，在生受苦磨，因而世尊教導時人以行善來累積功果，而累積功果在死後就可以生到天界，然此天界並非超脫輪回的究竟之界，乃為六道輪回之天道而已，所以，外院﹁欲梵境﹂即是當時世人生天後所聚集之處。
勇筆：師之意，是指當時印度人雖然接受佛法，但是卻還沒到修行究竟，而只在欲界的兜率天的欲梵境。
菩薩：是的！賢生可注意到此境的不衕。
勇筆：有啊！行程已由夜而明，應是進入兜率天了，只是卻沒見到八味法水渠，也沒見到那些龍樹、那些奇景，只見遍處是奇花異草，珍禽異獸，還有瑞藹氤氳，間而有千百道珠光寶華耀爍。而徜徉其間的人們，一如凡眾沒有靈光強熾，沒有長身高大，也沒有競競進修的人們，見他們神情，好似到了一處世外桃源，無憂無慮的在遊山玩水。這里可是﹁欲梵境﹂。
菩薩：是的！這里僅只是欲梵境的邊緣而已。得生至此的人，大都是世尊在世說法的信眾，他們受佛教化，知行布施勤修功德，為的就是要得生天界。
勇筆：弟子可否找人談談？
菩薩：可以。
勇筆：(此時正巧走近一位膚黑眼黑的印度人種的乾道，大約五十余歲，就順手拉住。)這位大德，對不起！可否請問您些問題？
那人：咦！你這人穿著一襲長袍，看起來文質彬彬。啊！還有大菩薩，喂！你們快來，這里有大菩薩可參拜。(說完馬上對窺基菩薩參拜，並且隨著他的叫聲也來了一大片男女老少的人，黑壓壓的跪了一片。)
菩薩：你們不用多禮！今日吾帶引一位正鸞行者來此訪問，你們各自去玩，阿碩尹你留下來跟行者談話。
勇筆：(隨著窺師話落，眾人行禮後散去，那位叫阿碩尹的印度人就站在旁邊。)阿碩尹大德，請問您在此作什麼？
阿碩尹：沒有啊！在此過的無憂無慮，整日里就是在山水之間嬉戲，捉鳥捕魚，釆花聞香，與鳥獸為伍，與花樹作伴，這都是我在生前遵從釋迦真人的教化，努力行功德所得的天福報。
勇筆：阿碩尹說這些話時滿臉得意的神色。(再請問，您來此有多久了？)
阿碩尹：大約有不足一日的時間，這里我還沒遊透，尚不大熟。
勇筆：剛才您說在生有聽從世尊的教化，而死後得生在此，那可見您是二千余年前的人，而來此淨土卻不足一日。
阿碩尹：這位行者您說什麼，我聽不懂。
勇筆：哦！沒什麼。對了！您在此遊樂就是所謂的得生天界的福報，沒有再精修嗎？
阿碩尹：有啊！我們在此有一些時間是在誦念﹁南無當來彌勒佛﹂及拜彌勒佛，其余時間任我們作什麼，想去那兒都行。
勇筆：那真是謝謝您！您去玩吧！(師生又繼續行去)師啊！那他們在此都無所是事？
菩薩：在此"欲梵境"的人，因為是頗多受佛法教化，但只知行善功德，而求得生天界之福報，並不知精修；因而，先在此受補行彌勒法義，再入外院進修。
勇筆：師之意，這里還是外院之邊緣而已。
菩薩：是的！
勇筆：這可真是大框框里的小框框，畫中另有畫了！
菩薩：不單彌勒淨土有內外院及邊緣境界，任一淨土都有；就是大乘不共土之彌陀淨土，仍然在淨土邊緣，仍有所在，供未足進入淨土者暫行居住。
勇筆：這可真是慈悲。只要能夠上了天，得生淨土，就要設法使其不再墮落至閻浮提去輪回。
菩薩：是的！此去梵欲境尚有甚多各層次之勝景，如眼前乃屬已知天福報非究竟，有志進修，但凡夫根性仍在之道苑。
勇筆：(只見眼前所立之處，花木扶疏，蟲鳴鳥叫不輟，但其音聲，聽之不吵雜，但亦非梵音。)師啊！這里好像比剛才那兒更有"道氣"了。
菩薩：是的！剛才那兒的人，只知享受天福報，雖然有功課念佛、拜佛，但終歸不知進修，這里就有道場供慧根更顯的人進修。
勇筆：(走進一座精舍，只見莊嚴肅穆的精舍中，有座大彌勒法相，而四周叢林遍布，可見隱約中有人正在努力坐工，見他們個個神態安祥，倒是頗有所得的樣子。適時有位坤道從靜中醒來，一見菩薩就拜。)師啊！弟子想跟她談談。
菩薩：可以。淵米倪不用多禮，爾可與這位行者談談。
淵米倪：弟子遵法諭。
勇筆：這位師姊請教，您在此是作什麼？
淵米倪：我在生前篤信佛法，只可惜根器太差，在生修行不足菩薩道行，死後有天福報得生天界，所以把握緣機，加緊進修。
勇筆：您在此是整日進修嗎？
淵米倪：我來此還不足一日。不過，進修是自發心，如果無法靜心進修，可以到處去走走。這道苑中，有頗多靈獸，可以跟他們玩，而且有許多靈獸會給你開示。
勇筆：怎樣開示呢？
淵米倪：比如說，你不開心時，他們會逗你玩。而他們在見到佛菩薩時也會參拜，讓你知所禮敬。而且在進修時他們會為你護法，當你進修有困境時，他們會幫你拉回現實。
勇筆：這真奇妙，弟子可不可以去看看？
淵米倪：這必須是可遇不可求，隨緣遇上，我無法帶你去。
勇筆：謝謝您！您進修吧！不打擾了。師啊！回去了。
菩薩：可以，走吧！
勇筆：(三人互別)師啊！為什麼以前著書時，沒有遊到這些地方呢？
菩薩：這里原本是安排在最後的階段，不過賢生們有心所求，所以吾就帶引賢生來了。好了！已到堂中，賢生投靈吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可，吾回！

外院補記第五回：權勢方福中啟悟
窺基菩薩 降 年月日
話：六道輪回，次第教化；佛之智慧，對應對治，以啟眾生，次第行持覺路。
勇筆：(合十頂禮)師啊！佛陀住世，說法不斷，在印度地方之人，真是福緣深厚啊！
菩薩：雖然如此，但佛法絕非局限於印度一地而已；證諸今日，佛法几遍五大洲。今時眾生比諸昔日印度眾生，福緣不遑多讓也！好了，吾等出發吧！
勇筆：是！師啊！今日所遊何處呢？
菩薩：日前遊至梵欲境，今日續遊"權勢方"。
勇筆：何謂權勢方呢？
菩薩：佛住世，雖有佛說法八萬四千法，對治八萬四千煩惱根，但眾生仍須次第而行修。在當時佛陀說法，有以眾生努力行持，布施積福慧，在生未得清靜、逍遙、富貴、權勢，可以藉行善布施所積之福德而報生天界，如願以償在生可望不可及；此亦有因當時國情文化，因而教導之法。
勇筆：就像梵欲境一般，也是天福報境？
菩薩：然也！前面就是。
勇筆：(遊目四顧)師啊！這里又是一番景象：梵欲境道氣泱然，這里卻是富貴逼人，一看這里，有如達官貴人所居住，也像小說描述的紫禁城周圍的王公大臣所居府第，充滿權勢、氣派、豪奢的繁華景象。光看那路上，上鋪巨石板，光亮方整，府第櫛比毗鄰。套句現代話說，就是高樓大廈林立，霓虹燈管閃爍，車水馬龍，人潮擁擠；只不過，在豪華氣派中，隱約道氣仍然不減。哦！應該說是，在繁榮的景象中，仍然可見佛寺林立，點綴其間才不致於像暴發的市儈庸俗。
菩薩：是的！賢生觀察敏銳，再看看這里的眾生，又是在做什麼？
勇筆：弟子看這里的人，雖然衣著光鮮，馬車代步，出入華廈之間，不過人人臉上倒無如今社會中的人們那般忙碌緊張的神情，反而頗為悠閑的與人打招呼，滿臉都是一付怡然自滿的神色，弟子看不出什麼玄機。
菩薩：是的！在此之眾生，個個篤信佛說，只要勤行布施，累積福德，死後必能生天，在生所不可企及的權勢、富貴，在此天界中均可如願而得，因而在此之人都怡然滿足。
勇筆：那麼，他們就這樣享盡天福報，然後再下凡投胎？
菩薩：非也！賢生剛才不是有看見頗多的佛寺嗎？吾引賢生往寺內遊訪。
勇筆：(師生就近走入一間佛寺，只見內中頗多男女老幼都很虔誠的在禮佛、拜佛，可是卻很奇怪的出現一種現象。)師啊！為什麼每個人來到寺前時都是滿臉歡悅、神情虔誠、恭敬的參禮拜佛。但是當禮拜佛至要起身的一剎那，個個好像都受催眠般的坐到地上，好似入定，也像睡著了，因為他們沒有一定的姿勢，所以說是睡著了比較恰當。
菩薩：這就是關鍵所在。吾助賢生一臂之力去探尋他們的思維，賢生就明白了！
勇筆：是！(隨即閉目瞑神，剎那間，覺得一股靈訊涌現。)師啊！好奇怪！弟子知道有一貴婦人的相貌者，她就在左前方。此時她正由一處山中破寮中走出，只見她衣衫補綻，但卻潔白干淨，一手提藍，正在撿拾樹救、菜葉。適時面前掉落一只中箭的鳥禽，她滿心歡喜，正要撿拾，卻見跟前出現了一位武士之年輕男子，兩人好像起了爭執。但看那武士好像頗為中意此女子，最後兩人相偕走進破寮，里中有一老婦，三人商談好似頗為融冾，緊接著景象立即出現婚嫁的場面，原來兩人結婚，這年輕武士是頗有權勢的家族。婚後兩人恩愛圓滿的過生活。可是，好景不常，年輕武士卻出徵戰死，落得花樣年華守寡。這時，思維忽然大亂，這位貴婦人，立即浮現佛之慈悲，好像金光四射，憐憫的對她招手，思維漸漸平靜，充滿了法喜，禮佛的虔誠。啊！她醒來了。(只見在左前方的那位貴婦人，此時臉上綻放出虔誠的光芒，再次虔誠的向佛頂禮才離開。)
菩薩：沒錯，在這里的眾生都是在享受天福報，而他們的信念，都深植在佛說的輪回生天的福報中；因此，在此顯景使其知天福報之不久，啟悟了斷煩惱之門。賢生繼續再搜尋靈訊吧！
勇筆：(此時可見一位威武男子，正馳騁戰馬於草原上，意氣風發，他也無數次參加戰役，都可光榮凱歸，受到國王的封敕。並且，受到王公貴族的贊美、名媛美女的青睞，可真是榮耀一身。可是，卻因戰功傲人，卻招來許多妒賢的陷害，最終落得身系囹圄。在獄中，長唉短嘆，暴跳如雷，喜怒無常之際，忽然之間，一團金光顯現佛慈悲的向他招手，於是漸漸的平息了怒氣，虔誠的跪下，向佛頂禮。)
菩薩：是的！他沉浸在戰功顯赫的權勢中，但卻落得被人陷害，以此而啟發他了斷煩惱之心。
勇筆：基本上，這里的現像有點像"南柯一夢"的啟示。
菩薩：是的！這里眾生雖受佛在世說法的教導，勤行善，作布施，但他們只想得生天福報，未知了斷煩惱根之究竟；因此，往生至此後再加以教導、啟悟，以求精進。
勇筆：這樣弟子明白了。
菩薩：那好吧！吾等回去吧！
勇筆：師啊！在兜率天彌勒淨土中，有此處邊緣地方，是否意味著，世尊說法之時，那時的眾生根器雖佳，但智慧未必比此時之人更佳；所以，他們執於佛之教導，卻不知再精進求法。
菩薩：也可以如此說，因為當時的國情等因素，也是一個原因。好了，到堂了，賢生投靈吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回。

外院補記第六回：望凡亭激發增上
窺基菩薩 降 年月日
話：人心思凡，凡塵之染著，乃致智根蒙蔽，善慧不顯，根器日愈下挫。凡夫如此，欲界天人亦如是，乃緣於欲界天人貪於天福報之執著所致。
勇筆：(合十頂禮)師之言真是振聾啟瞶，有如暮鼓晨鐘，發人深省，然則世人如此，得生欲界淨土之天人亦如此，將要如何面對漫漫五十六億年的修證過程。
菩薩：天人既是執著於天福報，故就應其所求，待其如願得享天福報之中，再予以教化，漸次提升增上心、出離心。
勇筆：然則是如何教化？
菩薩：吾等且行且說吧！賢生可知，吾等著書之中，外院遊記都是朝此教化而行，即是使在欲界天中之天人，能去此執著，進而漸進精修。
勇筆：可是漫漫長程的教化，不嫌枯燥無味？
菩薩：因此外院之中，教化之中仍有天福報的享福，再從中啟導。
勇筆：是的！在外院遊記中都是遊曆得生此處之天人眾生如何受教化而增進增上心，作精修行持。外院補記則側重於啟迪之教化，較不似外院的教條式教化。呼！一想起漫漫的五十六億年，光想就真不可思議如何去面對、生活。
菩薩：賢生是以人之思維去面對這個問題，所以會覺得難過。因為人的生活，食衣住行育樂，甚至喜怒哀樂憂懼等情緒以迄名利聲色之攫奪，諸般煩惱根才會日復一日的滋長，也因此心志沉迷於此種追求，有形的體軀，加上無盡的欲望，有形的生活自是覺得時日漫漫；但是靈體已無體軀及為體軀所追求的欲望，有形與無形的時空，時間的過程就不一樣了！
勇筆：師言之意，是指靈體在過日子與人在過日子不一樣。
菩薩：是的！賢生應該知道，當處在無憂無慮或者專注於某種事情之時間，過得特別快；所以，時間雖然相衕，但靈與人在過時日上，卻形成不衕。
勇筆：那也要在欲界之天人，甘於那種生活才不會覺得日子難過。
菩薩：基本上，在此之天人，當然對來到此處的生活狀態滿意，所以甘之如飴，但是彌勒淨土作為眾生依止的歸宿，卻不僅僅於讓眾生享受天福報而已；因此，才會施以教化，使在此之天人，能夠激發增上心之根器。今日吾便帶賢生去訪遊"望凡亭"，此處便是更具體的教化外院天人能夠更受啟迪而漸次生出離心而接受淨土進修。
勇筆：望凡亭！是什麼地方，可是像地府的望鄉台一般？
菩薩：是的！基本上衕一理念，而用意就有不衕。到了！這里是欲界天之彌勒淨土外院與外院邊緣地的交界處，因而設望凡亭。
勇筆：哦！這里是邊緣與外院交接處，那麼再過去就是進入彌勒淨土的外院地了！
菩薩：是的！賢生進入亭中看吧！
勇筆：是的！弟子遵命。(來到此處，只見所立之處，雖然景色如畫，也是鳥語花香，煙靄彌漫，透著祥和之氣。而面前是一座由不知何種木造的涼亭，成八角形，看似不大，但卻古朴，此亭看似飄浮於云海之中，周邊盡是濃濃云層，但是亭之前方卻是光華彩耀，珠玉交錯，果然是形成邊緣地與外院的交界。)師啊！這望凡亭雖然可以感覺出欲界天中淨土邊緣地的氣氛，但此亭如何望凡，弟子卻是不知，是不是像電影一般，仙人一揮手就可掃開云層而下望凡塵。
菩薩：是的！(說完，娑袖揮灑間，只見云海兩分，形成一個圓圓圈洞。)賢生看吧！
勇筆：(如言往那洞開的云海中望去，只見到凡間景色一般，唯一奇景，只是晝夜分隔區的奇景而已。)師啊！無甚出奇之處嗎？讓欲界天人看凡間景象有何用意？
菩薩：賢生莫心急，因此時賢生心無所念，所以望凡未出奇景。賢生可把心思用在某一事項，再看看凡景。
勇筆：(依師所言，心中彷效天人心境，想要得到天福報。)啊！弟子看到了！(只見有一處人家，富貴權勢，豪奢氣派，往來盡是權貴，雖然富貴逼人，而且也代代延傳，家族興旺，可是卻在一次天災之中連續產業受損，人員損折，未几家道凋零，昔日依附之人，爭相強占奪取產業，終致沒落。)
菩薩：賢生所見，即是此處之用意。在此天人，多因執著享受天福報之心態，因此就讓在此之天人，望盡凡間百態，再從人生的曲折，去體悟生天後精進之道。
勇筆：那這望凡亭，會否像地府孽鏡台一般顯現照鏡之人生平的罪惡？
菩薩：正好相反，望凡亭所望凡景，正好反射出望者之心境，而針對彼等心境之染著而加以啟悟。
勇筆：那是說，有望者貪富貴就顯現凡間的富貴無常；如若執著於親愛之情，則顯現人間生老病死之別離；如若愛欲之沉淪，則顯絕顏美色，死後白骨蟲蛆而腐？
菩薩：是的！望凡景，讓欲界天人從中去體悟再施教，直至天人啟悟能發增上心甚或出離心，就可進入淨土外院。
勇筆：看來彌勒淨土接引眾生，為了使得生此處之眾生，往成等覺之證境，確實費盡苦心。
菩薩：當然！
勇筆：咦！那今日怎未見有人來此望凡景呢？
菩薩：因為吾等要著書，若依平常望凡亭之課程排定，則會耽誤著書。
勇筆：原來如此！那麼過了這望凡亭之後，是否直接進入外院。
菩薩：是的！下期吾等再經此而入外院，就將此外院遊記作結束。吾等回去吧！
勇筆：聽師之言，本書外院部分可完全著成了。
菩薩：說完全，那是不可能，但對眾生有益之重點，大致已成，余則只有親身來體驗了。已到貴堂，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回。

外院補記第七回：邊緣境步入淨土
窺基菩薩 降 年月日
話：增上、出離心乃為善根器提升，亦為行菩薩道之行者所必備，不能舍、不願舍乃障菩提之塵埃，願眾生知之。賢生吾等出發。
勇筆：(合十頂禮)師啊！增上心、發菩提種子，出離心可舍下，但今時眾生沈昧於名利愛欲，因而理論如此，需要如何落實。
菩薩：菩提種子須先有佛緣，因而眾生可在平素時多拜佛菩薩，結此佛緣，自然有好緣機促成。
勇筆：誠哉師言！未修大道，先結佛緣。哦！師啊！這里是望凡亭，已經有天人在望凡亭，請師駐駕，弟子傳述這些天人望凡之後的情形，好嗎？
菩薩：好的！
勇筆：感恩慈悲。(此時正路過望凡亭外，只見亭外，正排列著數十位天人，男女老幼俱有，由二位已有顯靈光之菩薩帶領，逐一入亭望景。)師啊！在這外院邊緣地中也有菩薩嗎？因為弟子見這二位已顯靈光之聖者，應非外院之天人。
菩薩：然也！內院菩薩亦有負責教化外院天人之職司，何況邊緣地之教化，乃為求生兜率天宮彌勒淨土之諸眾中佛緣最深，但願力最弱一部分，尤須菩薩之教化。
勇筆：原來如此。(這時，只見由亭內正有一位坤道望景後行出，只見她若有所失，在亭外落坐後，托腮沉思不語；而尚在等候望景之天人，卻三三兩兩談天論地，一付悠閑。馬上就有一位菩薩在那位坤道前趺坐，那坤道禮拜後也端坐菩薩前，好像菩薩在為她開示。)師啊！是不是菩薩再為這位坤道天人作開示。
菩薩：是的！因為望凡景之後，有者觸動凡思，有者若有所悟，心緒起了變化，因而必須加以開示，解開心結，如此當有助益於彼等之智慧以及開悟。
勇筆：真是佛光普照，用心良苦。
菩薩：好了！吾等再前行吧！
勇筆：是！(過了望凡亭，逐漸進入一片寶華閃耀的彌勒淨土外院。這里的交界處不像與閻浮提的交界處般，設有無形禁制，反而在凡景及祥瑞的交界處，巍然矗立一座三重牌樓，高不知几許。仰望之中，只見青瓦飛檐，橫額中卻有金光閃閃透出，仔細望去，卻是"彌勒淨土"四個斗大金字，而兩旁也各有字，原來是一付對聯：
享福報，天長地久終須盡。
了凡業，增上出離可得圓。
師啊！這個牌樓象徵著外院邊緣地的眾生正式進入彌勒淨土了，而這對聯也正好寫實的傳達了邊緣地天人的情景。
菩薩：是的！賢生且再看看，這里不但設牌樓，並且在兩邊還有菩薩天女的駐錫處。
勇筆：(望去，果然在傍著牌樓兩旁各有宮殿，進出之中，有數位菩薩及天女無數。)師啊！這些菩薩以及天女們在此做什麼？
菩薩：這些位菩薩、尊者們乃在此接引邊緣地天人進入外院，再經由天女育靈新生，正式在外院進修。
勇筆：原來如此。(師生穿越牌樓，見各菩薩、尊者與天女悉皆向窺師見禮，窺師亦一一回禮，因而自己也連向那些位菩薩、尊者及天女見禮。)師啊！現在應該已進入外院了！
菩薩：是的！這外院進入後，由此即是得生淨土之天人眾生所在。吾等在此外院邊緣地一路遊來，再接續外院進修，則大致上已將彌勒外院概念勾勒出來了，所以外院部分也可告一段落了。吾等回去吧！
勇筆：師啊！說起這彌勒淨土，弟子實在感觸良多。想慈尊以大慈願力，接引眾生至此淨土修等覺、妙覺菩薩果，可真費盡苦心。從世尊信眾之升天得福報，乃設邊緣地以啟導增上出離心，再由外院進修，晉入內院菩薩果，然後得共下閻浮提，共成正覺佛果，實在是了斷眾生輪回之殊勝路途。
菩薩：淨土法門有其殊勝，賢生應已知之。
勇筆：是啊！也就是因為知悉，才感覺到慈尊真是偉大之聖者，單這邊緣地的費盡苦心，一定要渡彼等上淨土，就可見一般了！
菩薩：賢生有此體認，那就好好發揚彌勒法義。
勇筆：弟子自當遵命，盡力而為。
菩薩：好了！已到貴堂，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回。

第二十回：准備閣補足回向
窺基菩薩 降 年月日
話：眾有情以有煩惱、所知障，因而掛礙蔽障實智，所以修唯識行，其首要即在去掉愚痴無知之所知障。賢生今夜吾等續訪內院。
勇筆：(合十頂禮)弟子遵命！師啊！弟子想既然訪遊內院參訪諸大菩薩，那麼近代之太虛大師、一貫道十八祖張祖及發一韓老前人俱是功行圓滿之高僧大德，且於彌勒法義俱皆親近，想必均蒙慈尊放光接引至內院，已成彌勒眷屬，可否安排弟子拜謁？
菩薩：太虛菩薩入內院證菩薩果，張祖以及韓老二位一貫道大德卻因天命之關，韓老未入內院，而張祖復歸本位之後亦無入內院，因而僅可安排拜謁太虛菩薩。
勇筆：然則張祖本靈及韓老前人俱皆一貫道碩德，是否可商請移玉彌勒淨土，如得訪謁，豈非有助對一貫道道親之啟示。
菩薩：商請張祖一事，吾可面稟三尊，但韓老天命重負，恐有不能。
勇筆：感謝師之成全！另外弟子尚稟，訪遊內院是否可安排數位密宗修行唯識之祖師高僧，以供弟子請教。若能得傳密宗儀軌，是否對唯心宗弘法多一宗脈可行持。
菩薩：密宗傳承儀典繁瑣，虛空傳命，印證傳燈以承繼法統，此事大費周章，必須有人發無上心以傳承。吾當可稟報慈尊，適當人選將予印證傳承，以弘密宗彌勒法義。但修行密法，以彌勒法義之儀軌先行公布，以供志趣眾生修行，倒是可先在書中著述，吾下期即予安排，待慈尊賜命大菩薩開示。
勇筆：只求儀軌就須要慈尊賜准？
菩薩：密宗修行乃密教有其異於顯教之處，不單佛菩薩之印可，尚須在閻浮提修行者之印可。故，修行密宗有其根本上師以作傳承印證法統，雖有所謂虛空傳承，但儀軌諸事卻必須審慎。
勇筆：弟子受教！那麼再請師予安排將彌勒儀軌公布，最好能得慈尊印可，則彌勒法統應在本書，是否更是有助新宗弘法。弟子研閱近時各友堂中，正鸞生遊佛國蓮邦，大都得各該佛土之佛菩薩或印可或授法，唯獨弟子遊彌勒淨土一無所得。
菩薩：賢生且莫不平。佛土之遊各應機緣，賢生見他人有所得，可知他人亦有所大發心。
勇筆：師之意，乃弟子無發心，因而無緣得之。
菩薩：依賢生宿世無量劫以來根器之種，倒也不能說無發心。況且賢生一介靈鳥應運下凡，煆成鸞筆，興盛鸞脈，可說功德具足；但今時卻再應此機運，弘佛正法，因此加強願心事屬必然！
勇筆：師之意，弘佛正法是否必須如時下各友堂之弘法者出家修行，才得蒙佛菩薩印可授法？
菩薩：如此最好。至少亦必須依慈尊之律而呈牒發願，以此而行，吾保賢生前述所求俱可如願。
勇筆：這個嘛！出家怎麼再弘傳鸞門心法？
菩薩：賢生之憂，不無道理，抉擇之間就依賢生而定了！不過昔時各鸞門道場之弘法者當時也尚未出家，今時亦有人無出家。吾所示乃是願心須大，才足以得佛菩薩印可，否則賢生就是成就鸞務、興盛鸞脈之功跡論定，弘法成就再另擇他人了！
勇筆：這個讓弟子考慮，時間有很長嗎？
菩薩：愈快愈好！著書將近一半，過半之後就不好。賢生當知依此願心而行，願大成就大，願小成就小，著書亦衕理，賢生斟酌吧！
勇筆：弟子受教了！師啊！今日您帶弟子往何處遊？
菩薩：今日吾帶引賢生參訪彌勒內院"准備閣"遊訪一番。
勇筆：何謂准備閣？
菩薩：就是有許多行者，在生功德圓滿，但或者未知彌勒法義，或所行不足直生內院，在此而加以補足，而生於內院。
勇筆：弟子所知生於內院乃為蓮化而成，頃刻見佛聞法不退墮，那麼准備閣之人將無外院之天女胎生、及內院蓮化，又是在生功德圓滿，是否一如神仙般靈體光朗？
菩薩：然也！准備閣內之人，論功果可得聖神仙菩薩等級，僅以志趣往生彌勒淨土之行不足，故加以補強。
勇筆：聽師一席話，引起弟子莫大興趣，到了沒？
菩薩：到了！眼前即是！
勇筆：(哇！這哪是閣！綿亙一片屋檐難計，怕不有數十幢之多。)師啊！這一片謂之閣，弟子以為只是單獨一座閣樓而已。
菩薩：非也！賢生試想彌勒法義自世尊滅後即已盛傳於西域、印度一帶，再傳布各地，千余年來多少行者雖因彌勒法義絕學中輟，但輟而不斷，因此有多少行者因而先入准備閣。
勇筆：弟子受教！啊！今時已進入閣中，可真熱鬧，只見人影幢幢，好像蠻多人。師啊！弟子可否隨便拉住一位來請教？
菩薩：當然可以！
勇筆：(乃趨前向一位看已五、六十歲，面貌清朗的長者走去，這位老者目前正在誦念經咒，所跪處正好是慈尊法相的佛堂。)這位大德，弟子有禮！請原諒弟子打擾！因為在此不論男女老幼、緇眾在家一概都是忙忙碌碌，弟子見您好像較閑，因此冒昧打擾。
老者：賢生不用多禮！(言畢乃恭恭敬敬向窺師行禮。)賢生有事直說無妨！
勇筆：那弟子不客氣了！請問您現在在作什麼？
老者：吾乃再作回向，在生吾乃為佛家居士，頗知行持關齋戒律，不敢說功德圓滿，差幸我佛慈悲，歸空之後蒙慈尊接引至此。
勇筆：那麼為何要再作回向呢？
老者：因吾在生乃為臨濟宗之居士，雖然俱屬佛義無所違背，但又不知精修宗義，因此歸空未蒙臨濟諸佛菩薩接引；倒是在生寅緣際會，曾倡印彌勒三經，亦對三經稍有研閱，心想彌勒如來乃為未來佛，因此禮佛之際，心意常系彌勒如來。歸空後在天界待命之際，得彌勒如來慈悲以倡印三經、心念禮佛因緣而接引至此。唯功行願力不足，乃在此補行回向，以期得生內院，得蓮開見佛聞法不退。
勇筆：原來如此！那麼這一片准備閣中，諸大德在生都有一大因緣可拜訪？
老者：是的！不過本閣之內人數雖多，但本閣功行卻僅分成回向以及修行二大課程。回向，就是賢生所見吾在慈尊佛前作回向；而修行是以戒定慧之定學，加強願力，以達到慈尊願海融入接納。
勇筆：難怪這里有擺設慈尊的精舍佛堂，那麼多人都是在補行回向嗎？
老者：也未必盡然！一入此准備閣有其時限，大致分成三程。第一程為短期班，三個月即可。第二程為中期班，為三年。第三程為長期班，為三十年。依兜率陀天的時間計算，在閻浮提可是漫漫時日，因而吾等都是盡心盡力加以行持。
勇筆：您的意思是說，准備閣有分成二種功課，三個期班，再因應各人不足而編入某一課程、某一班，那以您為例呢？
老者：吾在生或者功行較深，因此編入回向一門之短期班。
勇筆：難怪您看起來神清氣朗，靈光比多數人都顯耀，原來不久之後將位證菩薩的准菩薩了！弟子失敬了！
老者：不敢！不敢！吾豈敢居於准菩薩。因為在本閣結業尚有一個手續，就是蓮花化身，如果無法蓮化，仍然必須打回再作修行。
勇筆：那麼這一道蓮化過程是否在此閣可見？
老者：當然！
勇筆：感謝您慈悲開示，祝您早日蓮化證位。啊！對了！未請教您尊姓大名，弟子真失禮了！
老者：吾姓鐘名奕。
勇筆：感謝慈悲，弟子告退！
(三人行禮而別。)
菩薩：賢生是否准備回堂了？
勇筆：是的！剛才聽那位准菩薩開示，此閣大有可遊之處。今日已久，下期煩師再引弟子來此訪遊？
菩薩：當然可以！好了！到堂，賢生回去吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！停著。吾回！

第廿一回：准備閣中看蓮化
窺基菩薩 降 年月日
話：蓮開便見慈尊容，聞道不退無上心。內院殊勝，即在得能見佛聞法，無上道心從此不退轉。賢生！今夜吾等仍是遊訪准備閣，出發吧！
勇筆：(合十頂禮)師啊！弟子恭聆您適才几句話，不由有些許疑惑。請教真能見佛聞法，立刻無上道心永不退轉，這種情形是否跟閻浮提眾生得明師開示而可開悟的情形一樣？
菩薩：大大不衕！閻浮提眾生處在輪回，而明師乃為修行高深之行者所給予眾生之開示，有一定之格局。換言之，有所局限於某種領域或者境界；但是在彌勒淨土中，見佛---有受灌頂加持之意；聞法---有破執祛迷之功；因而從蓮化之時，以迄見佛聞法這一短暫過程，已經完全解除蔽障束縛，而使個個見佛聞法之人都能妙覺真諦，真如實性，永固道心。
勇筆：師之開示如此奇妙！弟子記得前期那位准菩薩曾經云及，在准備閣可見蓮化之光景，不知今日弟子能得觀此奇景而體會如此妙像？
菩薩：當然可以！不過蓮化所在乃位於內院七寶池，不在准備閣。
勇筆：那位准菩薩怎言可見蓮化之過程，師言乃在內院七寶池？
菩薩：不錯！是在內院七寶池，隸屬返璞歸真閣；但在准備閣有一處地方可顯現七寶池的光景。
勇筆：弟子明白了！那是看閉路電視。
菩薩：閉路電視是賢生在閻浮提的用詞，准備閣中是傳真訊息完全顯景，宛如置身其境。
勇筆：(好聽！這還不是攝影再放影的原理？)那就煩師帶引弟子先去觀看奇景。
菩薩：可以！(師生穿越重重屋舍，避開幢幢人影，來到一處靜室。)賢生注視前面那面晶鏡，就可看清景象。
勇筆：是！(此時靜室之中已有二位准菩薩在觀看那個晶鏡。此時鏡里所顯現是個遠景，在一片珠光寶華從許多不知名的爬藤類及高聳的巨樹隙縫中閃耀，最盡頭處是一幢光華滿布的大殿，而在中央一處空曠地上有一座由無數寶石鑲嵌的水池，水色呈七彩交錯閃熾不定，宛如魚鱗波紋。在看景象的二人是年約四、五十的中年乾道，此時亦已警覺窺師降臨，而連忙行禮後便又聚精會神的觀看晶鏡。)師啊！他們在看什麼？
菩薩：鏡中顯現之處即為返璞歸真閣中的七寶池，他們二位正在看一位蓮化的靈神。
勇筆：弟子怎麼看不到呢？
菩薩：賢生注意看，在此一七寶池的右邊二點鐘方向有一朵蓮苞，正逐漸隱入池中，那正是要蓮化的一朵。
勇筆：(如示看去。原來這七寶池可真大，雖然在景象中不免有錯估的現象，但此池絕對不比一座面積數畝的池塘小，而池中滿布蓮花，有開放，有含苞，甚至有僅剩枝梗，因而無法確知其數目，但依其排列麻密而言，恐怕數千或者萬株都有。)師啊！弟子看到了，它怎會下沉呢？
菩薩：因為有一位投靈於此苞，所以它下沉孕育，以至蓮開化身。
勇筆：這要很久嗎？而投靈於蓮花是否有特殊因緣？弟子是說那一位投靈於那一株，有特殊的因緣或規定嗎？
菩薩：一會兒，只要剎那間即可蓮開。而投靈並無特殊因緣與規定。啊！賢生快拜佛，慈尊已來為此位說法。(言畢，亦立即合十恭肅面向晶鏡。)
勇筆：(見窺師如此，也見那二位在觀鏡之人亦恭恭敬敬俯身行禮，因此不敢怠慢，亦肅衣行禮，但卻不忘雙眼仍注視鏡面。)
師啊！弟子見到了！只見七寶池上空忽然繽紛降下無數彩華，而耳中也聽聞到一陣陣肅穆梵唱，緊接著一道巨大彩虹不知由何懸瀉而下。彩虹之上最前頭正中，佇立一位巨碩無比、滿布金華靈光，法相正是慈尊。身後密密麻麻無數眷屬，悉皆頂門顯光金華滿布的菩薩、龍神、天子、天女等。此時池中蓮苞又漸漸浮升，就在梵唱音中，慈尊眷屬灑花繽紛的時候，那朵蓮苞剎那間由瓣縫中綻放無數光華，逐漸瓣開蕊現。只見正中蕊心中有一位細小的嬰兒正俯伏叩首，慈尊滿臉慈容，笑呵呵的手一伸，只見一道白光，有一只細小手掌直摩嬰兒頂門，一邊摩頂，慈尊口中闔動，聽不清是什麼，但卻見那嬰兒從摩頂之後已逐漸長大，面上神態也清晰可見。只見衪從一片純摯的眼神，面龐流露孺慕喜悅的神情，漸漸面龐洋溢領會的神情，從有所得的神情，再至一片祥和。卻在此時渾身亦滿布金華靈光，足踏那朵蓮花冉冉上升，隨著慈尊離開七寶池。哇！這個過程就是誕生一位菩薩了嗎？
(話落，那二位觀鏡之人，其中一位略胖行者先醒過來。)
胖行者：啊！蓮開見佛，聞法永不退墮，真是奇妙！
勇筆：這位大德，弟子有禮！請問您們為什麼可以來此觀看蓮化奇景？
胖行者：吾等在此准備閣中除了精進修行之外，每逢有蓮化之時，每個人都可以來此觀看；因為一則了解蓮化的奇妙，再則亦可拜謁慈尊慈容。雖然不是真實見佛聞法，但卻是吾等樂此不疲的精神糧食。
(此時那位略瘦的行者好似才從夢中醒來。)
瘦行者：呼！第一次見此妙景，真是心飛意馳，融入其間了！妙啊！妙啊！
勇筆：您這位大德是否太過投入了！這位較胖之大德也沒有像您這樣沉醉啊！
瘦行者：他已經看過兩、三次了！吾第一次觀此妙景，當然與他感受不衕。
勇筆：原來如此！對了！弟子乘此機會請教。聽二位大德之言，在此除了精進修行之外，可以來此作為休閑之處，這是說在此地您們也不必時時刻刻精進修行。
胖行者：賢生說對了！試著想，如果時時刻刻精進修行，天壽四千年的時光恐怕會把一個正常人逼瘋了，那還要談什麼精進修行。
勇筆：那麼您們平常又是作什麼休閑呢？
瘦行者：很簡單，每天有每天固定的功課，就像凡間的學校，有訂定課程表及休息時間。
勇筆：您的意思是說，在此就像在閻浮提的學校一般。
瘦行者：然也！
勇筆：感謝二位大德開示，弟子告退了！(有些若有所思的走開。)
菩薩：賢生可是有心事？
勇筆：是的！弟子可能弄錯了！內院的准菩薩跟菩薩們都說不可能時時精進修行的，只注重修行，而漫長時間的打發卻也是重點。那麼外院的天人眾生要他們時時刻刻都作修行，那豈非正是會把正常的逼成不正常。弟子想外院的補著倒是不能疏忽了！
菩薩：好的！賢生吾等加油吧！
勇筆：感謝師之鼓勵！
菩薩：行了！回到堂中了，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回！

第廿二回：訪太虛入唯識定
窺基菩薩 降 年月日
話：唯識觀想乃以自身三性、三無性、五重唯識而修，所生入定即是唯識定。彌勒一宗以唯識立論為勘破宇宙萬法之法義，行者修唯識當知由三性著手，了然唯識理論，再入唯識定，則修行智慧實不可評估也！賢生，吾等出發吧！今夜吾帶引賢生拜謁太虛菩薩。
勇筆：(合十頂禮)師啊！您已安排拜謁太虛菩薩，弟子雀躍不已，想菩薩乃近代以來修行彌勒法義、傳承彌勒法義有成之佼佼者，弟子有幸拜謁聖者。
菩薩：賢生既知如此機緣，就當好好把握。
勇筆：是的！對了！您剛才開示三性乃為修唯識觀想而定，弟子日前也接獲信眾來信，請求龍樹菩薩開示唯識定之修法，是一位有志趣修行彌勒法義的行者。弟子就所知以修唯識定，必須先從理解唯識論才有辦法入門予以回信，不知這樣對嗎？
菩薩：是沒錯！不過太籠統了。唯識理論名項繁多，若從唯識論研修，那麼很難去理解，更遑論進入唯識定。因而，應從三性、三無性之名項理論入手，了然此一理論則五重唯識有所概念，對萬法唯心有基本理解，就可從唯識觀想入唯識定，如此事半功倍，唯識之理論及入定可衕時兼修精進。
勇筆：弟子受教！不過這部佛門精奧深澀的妙諦，大概也不是吃了三把青菜就可上西天的簡單。想來有志趣於修行唯識之行者，要好好發心下苦工。
菩薩：然也！每位高僧大德莫不是大發心、大精進，而且更不是有速成的簡易捷徑。修道就像求學問，是點點滴滴累積而成。行了！已到達太虛菩薩的清修駐錫處，吾等進內吧！
勇筆：(原來談話間已來到一處精舍，此處沒有前述訪遊那些寶殿道場的金璧輝煌，也無高聳雄偉的樓閣，只是一座簡單的精舍。也沒有像天界各洞天福地有仙童、道僮服侍，看來佛國淨土好像與天界的洞天福地有所不衕。嗯！應該說是佛國淨土比較沒有缺可以占，不像天界只要功德足夠，上去當個仙童道僮的也可以上天界了。)師啊！這太虛菩薩就駐錫此精舍中？是不是每個大菩薩都有自己的精舍？
菩薩：差不多是，除非負有專職的大菩薩才駐錫於該處。這里是太虛菩薩清修處，可能菩薩正在進修，吾帶引賢生看看。
勇筆：(一入精舍，只見分成正廳以及左右二廂大廳，中有一處蒲團，四周分別陳設數座圓椅，類似客廳，但是卻有一座瑤琴置於長几上。而在左角落尚有一張太師椅，卻是屬於逍遙椅那種長型。)師啊！這太虛菩薩也會奏瑤琴，弟子看過人間彈奏此種瑤琴，好像琴音好聽，卻不好彈奏。
菩薩：太虛菩薩之所以好此琴，乃是此琴音古沉，奏梵唱別有端肅，因此特以此琴作為陶冶來此作客拜謁之後進菩薩們。
勇筆：是不是每位菩薩都可以有自己所喜好的器物。
菩薩：在修行境界中，菩薩已無執見，因而也無所謂喜好，只是將累世以來無傷慧性的器物點綴於漫漫歲月中。
勇筆：師啊！那您是否也有精舍，而在精舍中您是否仍在注解佛經？
菩薩：吾除了進修外，仍然有志於注疏，因為此種注疏乃對眾生有益，吾樂此不疲。
勇筆：您這個樂此不疲，是否也是一種執呢？弟子常聽聞眾生行功德、好功德，即是執於功德，如果無功德便有不行不作。
菩薩：前些日吾有述過，以所得非所得之後再生起之分別智，凡是執乃指未有正智之前謂之執，有所正智之後便非執了。
勇筆：弟子依稀記得是在加行位的解述那一期，弟子明白了，就像有所為，有所不為。
菩薩：也可以這麼說。賢生已來到菩薩修行處，如今正在修行，吾助賢生一臂之力，與太虛菩薩靈能相通，賢生或可了然菩薩的境界。
勇筆：感謝師恩！(原來談話間已進入左廂房，內中有蒲團數座，內里正端坐一位滿布靈光的老僧在入定。)師啊！那弟子是否也要去坐下？
菩薩：是的！賢生以坐工而行，吾自會助之。
勇筆：(依言而行，先向入定之太虛菩薩行禮，然後在蒲團坐下，一坐定，忽覺一股靈能自玄關而入，立即入定。)滿布星象，忽而有閃光，忽而有星石結合，忽而有小星石撞擊大星石。哦！有點像在觀賞星際影片，忽然間有個深沉的大黑洞馬上吞噬了整個星象。許久，許久，又有蕈狀的塵狀四散，正中有個強光，由明滅不定而至強烈耀眼。啊！怎麼沒了！
菩薩：賢生拜見太虛菩薩吧！
勇筆：(原來太虛菩薩已從定中醒來，正與窺師互相行禮。)弟子拜見太虛菩薩。
太虛：賢生不用多禮。
勇筆：(就在二位菩薩坐於蒲團上，馬上躬身請問。)您剛才是作什麼？怎麼弟子眼見到科幻星際的變幻呢？
太虛：吾乃深入唯識定，因為宇宙萬法由無而有，由實而虛，萬法之虛無有實乃是星象而已，因此必須了然物事之於心識。
勇筆：原來菩薩知道弟子要來，故意用此幻象來開示弟子。
太虛：賢生聰慧，不錯！修唯識一經入定，已無所謂虛實有無，不過初行者卻必須從萬法唯識即在自性修起。空境乃緣於自性，即是三性中砟計所執與依他緣起，而所見所執而使圓成實性蒙蔽；所以吾以此星象讓眾生了悟萬法有無虛實，也只不過是心識的變現而已。
勇筆：聽菩薩一席教言，弟子受益良多。只不過是否可再請菩薩開示詳細一點。
太虛：唯識論之脈絡，只要從三性著手，再一步一步理解。唯識理論無法概括而言，因此吾僅能提供入門之法，行者從此三性、三無性，再至八識即可了然；基本概念有此唯識觀想就可進入唯識定。
勇筆：您的意思是說不用將唯識論全部了然就可修唯識定。
太虛：也可以如此說。因為有了基本唯識觀就能夠修唯識定，而唯識論及唯識定都是一個漫長的理解及修行路。
勇筆：這樣弟子懂了！就像學習靜坐的人，只要向他說明靜坐所必須注意的事項，那麼坐得出成果與否是他自己苦工夠不夠。
太虛：然也！
勇筆：弟子再請教您一個問題。可否將您生前在修行彌勒法義時所知悉之彌勒儀軌，以及傳承印可等事，賜予開示。
太虛：賢生這個問題可大了！彌勒儀軌有顯密二乘，傳承印可並非簡易，在此時吾不能應賢生所請。不過彌勒儀軌定會在賢生著書中詳載，此點應無問題。改日窺師自會安排，吾不能僭越。
勇筆：這樣弟子也不敢強求！不知您有以開示弟子否？
太虛：賢生在著書中多有辛苦，吾僅能給予賢生一個加持，賢生坐下吧！
勇筆：(一時福至心靈，恭肅行禮跪於菩薩跟前，只覺一股暖流由頂門灌下。)
太虛：賢生可起身了！
菩薩：賢生好福氣，此乃密乘增福生慧印訣摩頂加持，賢生應知感恩叩謝！
勇筆：(依言恭恭敬敬三跪九叩)感謝菩薩慈悲！
太虛：賢生不用多禮！彌勒法義任重道遠，吾僅僅獻上一點心意而已。
勇筆：弟子感恩！就此告退！(三人互別)師啊！菩薩之加持，弟子感應到，是否以後能增生福慧呢？
菩薩：當然！密乘行者有訣印，功行深者之加持已有功效，何況菩薩的加持。
勇筆：真是如此！那弟子可真要把彌勒密乘好好的發掘。
菩薩：那賢生就加油吧！好了，到堂，賢生投靈。
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：吾回！

第廿三回：慈尊傳密乘儀軌
窺基菩薩 降 年月日
話：時序秋冬，夜晚漸涼。諸賢生參鸞意志不減，進修志趣不退，可喜可慰也。賢生吾等出行吧！今日彌勒內院可真是諸佛菩薩云集，賢生參叩慈尊大日子來臨。
勇筆：(合十頂禮0師之慈悲，慈尊鑒納，弟子之大幸。不過，今日慈尊召見，可有特殊緣由。
菩薩：賢生日前不是呈請吾面稟慈尊傳示彌勒密乘儀軌，慈尊鑒納賜予親自為賢生開示，所以今日之緣機由此而來。
勇筆：日前您不是說必須有所大發心，始得諸佛菩薩鑒納傳承，弟子尚未呈願，怎有此緣機？
菩薩：賢生近日以來，定中發心：一、守居士五戒，再朝具足戒而精進。二、誓無將彌勒法義傳布，不居佛土；一世不成，再世而來，誓傳彌勒法義而止。有此願力，上感慈尊，乃賜允傳示彌勒儀軌之密乘修法。
勇筆：弟子是有此願。不過，弟子誓願乃是，生傳彌勒法義，此世不成，功果(若有)不居天界，願再投生人世，繼宏彌勒法義，怎會變成不居佛土？
菩薩：賢生自知鸞門應運，賢生興鸞有功，若不阻絕此一去路，則模稜兩可；因而吾助賢生一臂之路，以佛土為誓，賢生以為如何？
勇筆：師之成全，弟子感恩。不過您在往後可要助弟子一臂之力！
菩薩：當然！好了。賢生此處即乃﹁參玄閣﹂，慈尊在此為賢生開示密乘彌勒儀軌，吾等進入吧！
勇筆：(見窺師說此話語之時，神情端肅，心知非衕小可，乃斂神肅衣，恭謹躬身，隨行而入。)師啊！弟子可要注意什麼？
菩薩：吾會隨時知會，賢生依言而行。
勇筆：是！(一入參玄閣，只見閣內寬敞明淨，兩旁已列坐無數靈光閃耀的佛菩薩，個個老僧入定，閉目端坐。師生倆肅穆行進，走至盡頭處，在窺師示意下端坐於右首。在此正可見盡頭處，陳設有一幅畫像，非常怪異；所謂怪異，乃是此畫中端坐一位如來，四周各有六位如來分坐圍列，每一位如來都有個圓圈圈住，而在如來像四周又顯現數以十計的寂靜忿怒金剛法像，在此佛像之下有一座法壇，只見壇上有金剛杵、鈴、念珠、缽，種種法器，只不過壇上卻不見有佛菩薩。)師啊！這是什麼？
菩薩：此佛像乃密乘弟子之本尊佛，稍待慈尊會開示賢生，取緣佛而成賢生之本尊佛。法壇之法器，乃密乘弟子得上師傳承所使用法具。
勇筆：弟子受教。(就在此時，隱約中傳來陣陣柔和梵唱，只見一尊佛菩薩端坐蓮台上冉冉而下，坐於法壇之上，立即傳來參見慈尊之聲。原來慈尊降壇，連忙跪行大禮。)
慈尊：諸位菩薩摩訶薩，諸眾大神、天子、眷屬們免禮。今日因緣際會，乃為閻浮提地南瞻部洲台疆丰原唯心宗道場開宗弟子王奇謀，誓願宏傳彌勒法義，有此悲心宏願，吾頗為感納，乃特為其舉行皈依，以密乘外內密皈依一次完成，予以灌頂，成就暫攝金剛傳度法使，以使彌勒儀軌再現閻浮提，不知眾位菩薩摩訶薩以為如何？(慈尊話落，左首第一位菩薩立時由蓮座起身，合掌頂禮恭向慈尊進言。)
菩薩：慈尊啊！密乘修行必須以次第修行，而臻金剛上師資格，慈尊以灌頂加持，使其得受報土法身，而成就金剛法輪，是否會有所爭議？
慈尊：大妙相菩薩摩訶薩這種說法是正確。不過吾意以灌頂加持，直指密乘訣印修行，使其頓悟法義，此在密乘已是有例可循；況且吾以暫攝金剛而作傳度法使，真正得證金剛上師仍須以其自修得證法性身之大圓鏡智，因此可無爭議；況且傳度法使乃為虛空傳承之法使，藉此引度根器佳慧之行者，得具法統傳承，不得不行。
菩薩：慈尊啊！您考慮周詳，如此應可使彌勒法門傳世有所依據。
慈尊：如果眾位菩薩摩訶薩再無疑義，就此舉行傳承灌頂之皈依。(余眾菩薩摩訶薩悉皆無語，恭肅躬身。)王奇謀此時此刻可來受持皈依。
勇筆：(立即恭行大禮，而此時已得窺師靈示。)偉大的慈尊，大慈大願的慈尊，聖潔的慈尊，弟子王奇謀敬領加持。(言畢起身，窺師立以黃巾蒙眼，引領至那幅佛像前。此時佛像已平鋪於壇前，從法壇上拿起一株樹葉交由勇筆，並口授機宜。)弟子遵命！(雙手合掌夾住那株葉片，高舉過頭，然後往前送出，樹葉飄落，隨即傳來一片語聲："是大日如來。"然後再次而行，仍然是葉片落於大日如來。)
慈尊：很好！很好！是大日如來為爾之本尊佛，可以行外皈依。
勇筆：是！(立即恭謹肅身，從慈尊右邊繞行三周，再從窺師手中接過一槃鮮花，獻上慈尊，然後肅立跟前。)
慈尊：爾皈依吾門，此後勤行大禮拜入定，再以三學、四無量、五戒、十善及至密乘十四根本墮，乃至具足戒，由此修行，發心度引眾生。
勇筆：是！弟子謹誓以修行法義，作眾生之引度，直至眾生受度解脫。
慈尊：甚好！吾為爾灌頂。
勇筆：(立即恭肅受持)阿吽……。
慈尊：上師加持弟子之密咒，賢生不用念出，只須謹記。
勇筆：是！(受慈尊灌頂之時，除將慈尊口中密咒持續牢牢記住外；此時忽覺眼前光明，顯現從一個山林中的鳥群飛騰之中，有一只鸞鳥飛出至瑤池蟠桃林，再至金光洞，再至下貶凡塵，然後鸞鳥逐漸透體明光，此時慈尊加持已畢。)
慈尊：外皈依乃皈依佛法僧。現在進行內皈依。內皈依也者，乃上師本尊以及空行，上師為爾傳承之根本，故須與上師印心，時時相應；本尊乃為佛，時時記取自身之佛，以此成佛；空行乃一切加持之力量，因此必須皈依，並且必須獻供，如此方使為內皈依，爾可上來。
勇筆：是！弟子敬謹皈依。(乃再從慈尊右邊繞行三周，再獻花，向慈尊恭行大禮，然後端坐慈尊身前。)
慈尊：爾在受灌頂之時，必須由觀想上師，觀想自身之本尊佛，觀想一切空行菩薩摩訶薩而入定，才能得受灌頂加持。
勇筆：那麼在內皈依時，如果無法入定，是否無法接受灌頂？
慈尊：然也！
勇筆：(立即斂神觀想，而至空境之時，又顯現在絕對怪異的時空中，只見一只鸞鳥喜好在廟堂中搗蛋，終致毀損頗多法器，但也因此鳥之靈異舉動，使此廟堂興盛，此時又忽而醒來。)
慈尊：爾受內皈依，已洞悉元身之前因果，將得報身、法性身將顯。密皈依須正定、正見、正業，已無掛礙才可五智圓明。
勇筆：弟子受教。對了！密皈依要如何觀想，弟子尚未接到窺師示知。
慈尊：密皈依乃為最高傳承灌頂，直指法性，故可以入唯識定則完備，但爾未臻於此，可以吾相觀想入定。
勇筆：弟子遵命！(乃再行大禮，而後仍循右繞三圈，再結趺蒲端坐於慈尊跟前，然後合十，頭掌緊密觸著。)
慈尊：(加持灌頂，密咒默誦，並予開示。)爾為彌勒密乘弟子，將摒棄邪知、邪見、妄執錯誤，無量劫以來，一切偏邪均將摒棄，跟隨上師本尊如來諸佛之光明而行，發菩提心，行菩薩道。
勇筆：(照念完後)理當如此！
慈尊：很好！很好！(師生之間，如此對答三次。)行了！密皈依完成，吾再帶引爾發菩提心及懺悔儀，爾可照章而行，此後依此行持。
勇筆：弟子遵命！(發菩提心儀式與內皈依差不多，只是在灌頂部分改成立誓。此一誓詞乃依上師教導而發，懺悔儀就多了一層手續，必須先行大禮拜、獻供，然後再向上師行大禮拜，然後對上師懺悔；此一懺悔，乃針對自身之錯失而行之懺悔。)
慈尊：彌勒儀軌完成，爾可依此而行。
勇筆：感謝大慈大願聖潔的慈尊成全弟子，但是這些儀軌弟子謹記不忘外，仍有些許疑惑不明之處，懇請慈尊開示。
慈尊：爾說吧！
勇筆：一般而言，密乘乃屬藏傳，今日弟子得慈尊灌頂傳承，然則一般世俗之人，大都認為只有藏人有資格作上師，弟子如何傳度？
慈尊：密乘乃為蓮華生大士所創，大士乃為鄔金國人，即今閻浮提孟加拉國之人，後入藏成就密法，而成密教；則以藏人始有資格作上師，不如說只有孟加拉國人才有資格作上師；況且藏傳佛典與中土大藏經典悉皆梵字漢譯，豈有如此限制；況且當時蓮華生大士願密法遍傳閻浮提，若各地域有人以其母語傳法，豈非更加親和便利。
勇筆：另外在密乘十四根本墮中，弟子有疑義，比如說不信密乘信物，舉如在皈依時，上師賜予皈依弟子酒與肉，這應該是藏傳密宗因其環境所使然，在漢化中此一條文怎麼傳？
慈尊：是的！這是藏傳密宗的條例，可以更改之。如酒改以加持過的甘露法水，因為他們代表甘露；而肉可改以素食，藏傳肉乃代表力與健壯，但各地可依俗改例。
勇筆：這樣弟子就明白了！
慈尊：爾受吾正法，希爾此後宏傳儀軌，廣度有緣，方不負吾賜爾傳度法使，至希爾精進無礙，不以暫攝為滿，直證圓如。
勇筆：弟子感謝慈尊教示，弟子愚鈍，但有此機緣豈會不把握？
慈尊：甚好！甚好！爾回去吧！
勇筆：弟子拜別。(叩拜諸佛菩薩摩訶薩後與窺師行來。)師啊！密乘有暫攝金剛之名詞嗎？
菩薩：沒有！因為賢生已虛空傳承，要引度眾生行持密乘彌勒法義，所以慈尊破例加持灌頂，使賢生具備傳承之資格；但真修實練證至上師之位，卻必須賢生自行進修，因而才有暫攝金剛，又加上傳度法使。
勇筆：那弟子明白了！就像鸞門的正鸞生一經天命派命煆乩完成，就是神使一樣。
菩薩：差不多！不過多了慈尊(即上師灌頂加持，直指法身，得報土報身。)又有不衕。
勇筆：那弟子倒是必須好好將此儀軌整理，以引進善根器之行者。
菩薩：是的！慈尊印可之密咒、訣印，賢生要謹記不忘，否則誤導眾生，吃罪不小。
勇筆：弟子敬謹遵命！
菩薩：好，已到了，賢生投靈吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可，吾回。

第廿四回：密乘儀軌再請示
窺基菩薩 降 年月日
話：密教傳承有其殊勝之處，乃在密咒之加持力量，因為蓮華生大士欲成就密法之時，懾服諸部神祇、夜叉為密教護法，因此傳承之際，密咒之修行與自身修持精進願心力量均有關連。賢生吾等出行訪遊。
勇筆：(合十頂禮)師啊！前期得慈尊開示密乘彌勒儀軌，更蒙慈尊慈悲虛空傳承加持灌頂，弟子這几日來搜集密乘經典，多少有所概念，也因此產生許多疑點，不知是向您請示，還是煩師再引進晉謁慈尊。
菩薩：當然是再晉謁慈尊。因為傳示儀軌以作弘法之需，並非一蹴可及；況且彌勒密乘不衕於藏傳密教，也不衕於漢傳顯教，其中緣機自是賢生必須晉謁慈尊。
勇筆：弟子正是因為彌勒密乘既然傳機於漢地，而密教卻是藏傳佛教之根本，使弟子陷於兩難迷惘之中。譬如說，弟子知道藏傳密教皈依上師灌頂等儀軌，可說是繁文褥節，並且上師之衣著更是嚴格分明，如上師法王可戴蓮師帽，並且可系垂金絲，但是慈尊登壇灌頂之際，並未以藏密之金剛上師、以藏密之帽衣如金剛背心等示現於弟子，是否可解讀為將此繁文褥節自彌勒密乘中刪省，而修行彌勒密乘亦可不依藏密之修行者作喇嘛服飾。
菩薩：修行藏密亦如顯教一般，有出家眾以及在家眾，出家比丘自是袈裟為服，如果未出家受比丘戒，自然是一般服裝。
勇筆：然則慈尊受出家比丘戒，精進具足戒，修成菩薩果是無疑義，在傳示儀軌卻不以此相示現弟子，因此斷言彌勒密乘亦可一如當初佛法自天竺東傳中國而成顯教一般，藏傳密教如今再脫胎成就台疆之密乘。
菩薩：佛法成教後，僧伽日益普及，曆代智慧大師、高僧大德精心研集法要，在佛教之下，形成各自宗風，自無不可。不過，新宗傳法仍有其一大原則，即是不出佛之教法，自然可行。
勇筆：弟子敬謹受教。不過，弟子接到一位衕修之建議，弟子仔細斟酌之後，認為玆事體大，不敢貿然而定，實有必要呈請慈尊開示。
菩薩：吾知之！吾知之！今日即是讓賢生一舉解決困惑。眼前即是兜率天宮之彌勒殿，賢生好好整肅一番，隨吾晉謁慈尊。
勇筆：今日不是要去參玄閣嗎？哇！這兜率天宮可真是令弟子大開眼界，正如三經所述，這一大片宮殿除了綿亙櫛比無數計，加上高聳雄偉，這種氣勢可真非筆墨可以形容，而且每一屋檐飛角外翹之中，萬千百道金華閃射，更是震懾人心，更不用去描述那些由七彩寶石所鑲嵌的飾徽。總而言之，就是一見此景目炫神迷了！
菩薩：賢生走好！吾引賢生到達彌勒殿，參謁慈尊。
勇筆：是！弟子叩謁慈尊，慈尊慈悲，賜予弟子開示。(在此時師生倆已進入彌勒殿，只見殿中華幔由梁及地，飄逸林立，香花瑞靄，繽紛絢麗，梵唄陣陣，靈鳥飛梭，卻無吵雜，反而呈現一片安和。慈尊正槃坐於蓮座上，仍是笑口常開的好相。)
慈尊：爾可免禮，起來說話。窺基菩薩摩訶薩兩位一並賜座談話。
菩薩：感謝慈尊慈悲。
勇筆：(合十頂禮)感謝慈尊恩被！(說完見窺師已席地而坐，也跟著照坐。)
慈尊：爾得受儀軌之後，可有心得？
勇筆：回慈尊的話，弟子前期參玄閣回堂之後，立即草擬一份彌勒密乘儀軌，並有發出數份：一份為顯教法師；一份為曾是一貫道講師的道親；一份為一位佛道兼修的衕修，想請他們過目，提供高見。而弟子自己思前想後之下，也有數椿困惑，因而恭請慈尊釋疑開示，以備弟子所擬之彌勒密乘儀軌可以更加周備。
慈尊：好根器！用"周備"而不用完備，可見爾謹慎從事，吾頗感慰，有疑問盡管直說。
勇筆：弟子直言了！
第一，參玄閣中慈尊登壇灌頂，並非一切依照藏傳密教的儀軌，因此弟子斷言，慈尊可是准予弟子亦可不用以藏密的儀軌宏揚彌勒密乘。
第二，如果此說成立，那麼彌勒密乘之傳承，除了密教之法要，即是密咒不可偏除之外，其余傳承儀軌是否亦可依漢俗而制定，比如說皈依灌頂之中獻花朵，及密乘十四根本墮中之條例可以增減刪除。
第三，法壇之鋪設，弟子所知藏傳密教法壇之鋪設，不但繁文褥節，更充滿神密氣氛；比如說唐卡之懸掛，乃密宗諸佛母之佛像，是否亦可不依藏密而改成漢傳佛教之諸佛菩薩。
第四，如果此說成立，那麼外皈依是皈依佛法僧，但內皈依卻是皈依上師、本尊、空行三根本，是否可以將三根本中之本尊，改成鸞門諸聖，以及諸佛菩薩；換言之，即是將此佛像圖不依藏傳密教的佛圖，增加佛菩薩聖仙等圖像，以供修行彌勒密乘弟子取緣機之本尊可不限於藏傳密教之諸佛母而已。
第五，如果此說再成立，那麼彌勒密乘亦可以廢除修密(指彌勒密乘)之弟子可以不供養上師，上師之供養改由道場負責，因為藏傳密教之上師大都是專注修持弘法，不從事民生生產，因此受弟子供養是理所當然；不過，既然脫出藏傳密教，成立新宗，況且兩地習俗不衕，古今時勢變化也是不可一概而論。
以上乃為弟子愚見，恭呈慈尊開示。
慈尊：賢生可是有備而來，也可見有所用心。不過，雖然列舉五點，吾卻以為多是一體兩面，互動牽連，因此，吾將密教原則開示，其余則可從權；但是通權達變卻不可以扭曲原來法髓，是賢生必須慎重之處。誠然當初蓮華生大士在鄔仗國成就之後，受當時西藏王朝赤松德贊王，及靜命大師之迎入藏弘法，並且蓮華生大士並可預見赤松德贊王吐蕃王朝後代將滅佛，以及羅剎國，即今蘇聯會危及佛法，乃將一些法要分散於石岩山洞藏匿，即今藏傳之經典傳承與伏藏傳承。但是密教除有密咒可以感召源源不絕之加持力量，此亦源於佛之總持密咒，根本不脫於佛之教化；因此，賢生欲將彌勒密乘儀軌脫出藏密儀軌，有所變動，因時制宜，自可行，但絕不可脫出佛之教法；亦因此賢生欲將鸞門法要糅入密乘儀軌，此中牽連到空行們本就受感於蓮華生大士，願為密教護持，有此大願，因此可經由密咒修行感召力量；而諸佛菩薩聖仙們願力不衕於空行，更甚於本尊，因此不行；即如衕眾生之緣機不衕，才要示現五大教門為教化，此乃諸天聖神仙佛各本不衕之願力。不過，賢生卻可以鸞門之行持作為普度眾生之緣機，此乃大乘根器之利他，原本已符修持大乘行者；因此賢生可以鸞門之普化，引度眾生之契機，然後因應眾生緣機，再以彌勒密乘之修行，作心境根本，以此發展佛道真宗之弘法。
勇筆：叩謝慈尊開示！如此弟子有所界際，當知如何草擬彌勒密乘儀軌，待弟子擬定後，再呈請慈尊核鑒。另外弟子斗膽請命，因緣之中，弟子得慈尊灌頂，因而可以進入彌勒密乘之修行，弟子想待弟子修行到可以傳承彌勒密乘給有緣者之時，本堂衕修之中有志趣於修行彌勒密乘豈非白白浪費了一大段時間。可否恭請慈尊慈悲，亦賜准有志趣修行彌勒密乘之人，比照弟子之虛空傳承皈依於慈尊，以慈尊為皈依上師而進修彌勒密乘。弟子雖然斗膽，不過卻是考量弘法之必須，因為衕期之中共衕修持，一則互相鼓勵鞭策，較易進步；再則多人修行有成，則對弘傳彌勒密乘更是一支生力軍。
慈尊：此議已見菩提，不過賢生須知緣機，吾以為唯心宗開宗弟子作虛空傳承之灌頂，亦可眾生平等。凡在唯心宗開宗之前之弟子，有志趣修行此一法門，吾予允之。
勇筆：那真是一大福音，弟子先行叩謝！
慈尊：且慢高興過早。去吧！
菩薩：窺基拜別慈尊。
勇筆：(原來慈尊趕人了！)弟子拜別慈尊。(師生一路往回走。)師啊！慈尊那句且慢高興過早是什麼意思？
菩薩：賢生且拭目以待好了。到了，賢生投靈。
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回！

第廿五回：慈尊放光作接引
窺基菩薩 降 年月日
話：往生一大事，因由緣機中。賢生呵！今夜遊記適逢貴堂昊天紫綬靈修士於九月科期中，內院、外院證得功果品位者往生於淨土，吾等就參訪此一奇景，正是慈尊放光作接引。
勇筆：(合十頂禮)師啊！本堂頒敕證道玉旨距今已有數日，此時前去觀看奇景不嫌太晚了嗎？還是又是慈尊慈悲，將這景象留至今日始作接引。
菩薩：都對！賢生知道閻浮提時間與兜率天時間不衕，因而除了九月科期證道之修士欲往生彌勒淨土，慈尊放光接引之景象是有神通力之保留，在淨土中往生之蓮化恰如其時，因此整個過程就像電影之制作，如今賢生則是觀看電影的完整版。
勇筆：弟子明白了，那麼現在怎沒看見慈尊放光接引的景象？
菩薩：整個過程就到內院反璞歸真閣之七寶池再顯現，屆時往生於內院諸人已蓮化完成，亦可略抒感言列入本書。
勇筆：原來如此！
菩薩：已到反璞歸真閣，賢生可知此閣之用意？
勇筆：弟子冒昧揣測一二，顧名思義，反璞歸真其意乃指，從一個繁華或復雜世態中回復原貌，或是簡而言之，從絢爛歸於平靜；在人而言，從受污染的習性而回復本性。因此，此閣即是專門使往生至此之眾生受蓮化而進修菩薩果的道場。
菩薩：對了一半。此閣名反璞歸真，即已臻無漏，因而此地亦是諸大菩薩駐錫之處。也是為往生至此之行者因未受戒，乃於此處設戒壇為彼等作出家戒，而成為名符其實之菩薩。
勇筆：弟子受教，難怪此閣並無氣象萬千，珠光寶氣，反而隱約透出祥和肅穆的氣勢。師啊！那麼戒壇設在那兒？
菩薩：受出家戒必須有三師六證，因此諸大菩薩在此為師為證，為諸人授戒作證，因此賢生稍待即可完整觀覽其過程。(話落席地而坐)
勇筆：師啊！我們就在這里坐下嗎？(說話間也學著窺師一般坐下，只一坐下立即感覺靈訊不斷，馬上斂神肅心用起功來。)只見眼前即是本堂虛空之上，有六位乾坤二道分立於本堂關恩師左右，剎那間虹彩由天際延伸，繽紛花彩，梵唄陣陣，清香隱含，只見六位修士立即垂眉合十，俯首迎接。這時彩虹之上只見一片靈光閃耀，不知凡几的彌勒眷屬，諸大菩薩、羅漢、尊者隨衕眉開眼笑、方面大耳、中腹便便的慈尊正佇立虹彩之上。慈尊眉間由弱細而強耀，放出一道白光，立即梵音大盛，繽紛飛舞，天女彩綾飄卷，搆成一幅樂利的景象。六位修士即在此時被慈尊攝入白光，列入諸眷屬中。慈尊合十誦佛聲中向本堂關恩師問訊作禮，本堂恩師亦是作揖還禮，慈尊等立即返身飄渺逝去。哦！不對！應該是慈尊等踏行於彩虹上，步行回兜率天。只見來到那人天隔界之處，有一位大菩薩即引領二位坤道往彌勒外院行去，而尚有四位隨著慈尊往內院行去。慢點！慢點！師啊！電影暫停一下，弟子滿腹疑問，先請師開示。
菩薩：可以！賢生說吧！
勇筆：弟子記得此次證道修士中有菩薩、有羅漢、有尊者、有天女，而伴隨慈尊來接引之眷屬，不論是菩薩或羅漢尊者甚至天女等，都有圈圈輪輪的靈光，為何本堂證道的修士沒有呢？難不成這些修士的證道功果還不足？
菩薩：賢生錯了！證入內院之菩薩、羅漢、尊者功果已足，只是他們在生之相並未受戒，更尚未蓮化，因此靈光不顯。
勇筆：那是說證道修士還要經過受戒，才是名符其實的菩薩、羅漢、尊者了。
菩薩：然也！就像學子求學，學分修滿還要經過畢業典禮，授予畢業證書。證入內院諸人功德雖具，亦已通過考核，但卻無出家受戒，尚不能名符其實；因此，攝入淨土後，先予舉行授戒，再入七寶池蓮化，就是名符其實的菩薩、羅漢了！
勇筆：原來如此！另外怎會有二位坤道證道修士往外院去？
菩薩：因為他們證得果位乃職司外院，故將其遣去外院。
勇筆：弟子受教！好了，弟子可以再看電影(話未說完，靈訊已現。)只見一處戒壇矗立於大廣場之中，上座乃為慈尊，而兩旁俱皆是槃坐的大菩薩，靈光之強几乎讓人目炫。此時正有羯磨師、戒師為數位證道修士講解佛規儀軌。此時四位證道修士已均剃度落發而跪於壇前，一陣陣經聲出自諸大菩薩口中，梵音細膩，直入心屝，頗有醍醐灌頂。而在一連串的儀軌中，授師即為四位證道修士授戒，一經儀式完成。(此一出家受戒儀軌乃以顯教儀軌行之，頗為繁文褥節，不盡詳述，但重點乃在三師六證之下受出家戒，而正式成為佛之比丘、比丘尼。)儀式完成後，諸大菩薩立即引領彼等去到七寶池。剎那間只見四位修士立即化成一道道光束投入蓮池中，經過剎那時間，其中四朵漸漸浮出水面，瓣開蕊現，已可見四位准菩薩之誕生。慈尊此時已現身為彼等灌頂加持，漸漸四位菩薩、羅漢、尊者靈光顯現，足踏蓮花與諸大菩薩伴隨慈尊冉冉逝去。哦！景象沒了！師啊！劇終了，您不是說要請證道修士說話嗎？
菩薩：賢生勿急，彼等蓮化完成，尚須至彌勒講堂知客處注籍，俟彼等完成此一手續，吾等再訪談吧！……好了，吾等前去。
勇筆：師啊！是否去彌勒講堂？
菩薩：非也！彼處下次再遊，吾等就在反璞歸真閣中等候。
勇筆：是！咦！這四位菩薩好像就是他們，怎麼這麼快就回來了。(此時四位一齊向窺師見禮。)弟子參見四位菩薩，恭喜您們都已證道！如果弟子沒有記錯，應該是這位女菩薩證道參悅菩薩，俗家姓名是姓江名玉茹；這位三笙菩薩，俗家姓名應是姓陳名明身；另一位老羅漢應是恆清羅漢，俗家姓溫名阿升；另一位尊者，想必就是水月尊者姓馮名湍水了。
恆清羅漢：賢生好記性，不錯！吾等蒙天恩師德，以及貴堂諸賢生之福蔭，今日證入彌勒內院。
勇筆：弟子不敢當，記得您几位都是修行靠自己的通過考核，弟子等只不過上些香，豈敢居功。對了！是否可請開示是何因緣證入彌勒內院？是否與陽世親人造立功德回向，而求您們證入彌勒淨土有關？
三笙菩薩：賢生所言只是強調注明，就像學子有填志願表一般，是列入參考，而最重要促成的關鍵是在各人宿世的緣機。
勇筆：那弟子恭請開示此一緣機事由。
恆清羅漢：吾乃在距今已數十輪回之前，以彌勒之慈義而發心戒殺護生，植此緣機。
三笙菩薩：吾乃以見佛(慈尊)法相，心生喜樂，膜拜不輟，而成此緣機。
勇筆：是在生前這一世嗎？
三笙菩薩：非也！乃在宿世之間所種。
勇筆：弟子好失望，難道沒有證道那一世所種下的緣機嗎？
參悅菩薩：賢生不用失望，吾即是在很小的時候，吾即因有一尊彌勒雕像被人遺棄毀損，吾雖不知彌勒法義，但卻將衪移置不受人踐踏毀損之處，乃以此成就緣機。
勇筆：您可真是福至心靈，小小年紀之時即已種下如此善緣機，真可為眾生樹立良好典范。那麼您這位水月尊者呢？
水月尊者：吾之緣機已說過，不再在此贅述(篇按：乃累劫之中，曾有與慈氏尊者共修之福，今乃可成彌勒眷屬∣∣見拱衡雜志五十八期)。不過得生於此淨土，雖然所種下之緣機善因為成就，但陽世所回向之願力卻是成就此一大事因由的動力。
勇筆：多謝諸位菩薩開示，弟子要告退了！(就在師生五人中行禮互別。)師啊！這一趟倒是丰收。
菩薩：好酒沉甕底，賢生再努力吧！好了，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回。

第廿六回：地府眾生成佛路
窺基菩薩 降 年月日
話：云深不知處，只在此山中。文字以載道，而並作啟蒙；須知書之著作，闡述真理，則裨益於眾生者，即乃智慧之提升。
勇筆：(合十頂禮)師之所言甚是，即今考古之中，由彼等文字記載中，知彼等之生活文明。衕於此理，此時文字之流傳，亦必有助於往後人類提升文明。
菩薩：今夜吾與賢生著書即將以文字闡明彌勒淨土諸般事跡，裨益眾生了解此一淨土，也是一項重要工作。
勇筆：是的！既然如此，弟子斗膽請命，今夜請師不要出遊，並恭請本堂主席關恩師暨昊天紫綬靈修位地藏王菩薩，如若菩薩不在，則以目蓮尊者也可。弟子想恭請几位開示昊天紫綬靈修位與彌勒淨土互動之中所占重要關鍵之因素。
菩薩：可以！可轉請賢生所求。
勇筆：感謝！對了！在恭候恩師暨菩薩之時，弟子請教一個問題。
菩薩：賢生說吧！
勇筆：為何進入彌勒內院之眾生，必須先經過蓮花化身，此一蓮化之用意何在？
菩薩：一切佛世界悉見如來坐於寶蓮華師子之座，此乃蓮花經上所載。此一說明諸佛世界悉皆以蓮座為表徵，取其出於污泥而不染，是為象徵意義；但佛之報身之淨土乃為寶蓮花所成，故云蓮華藏世界。因此，眾生證入彌勒內院，須將凡身俗骨藉不染之蓮化而潔淨，始能融入佛之報土，此乃必須蓮化之因素。
勇筆：然則前期本堂昊天紫綬靈修士證入彌勒內院尚未蓮化，還不是可以攝入彌勒內院？
菩薩：此乃慈尊接引之故。
勇筆：那麼弟子尚無蓮化，也無慈尊接引，又怎能暢遊於彌勒內院？弟子所知，若以玉旨敕命著書與融入佛之報土是否有其相關？
菩薩：其相關處僅乃賢生奉旨著書，有此命旨；但，此屬間接，光憑玉旨尚難融入佛之報土，因而慈尊命吾以攝引之法，引導賢生暢遊彌勒內院。
勇筆：弟子受教。
菩薩：那麼吾等就往晉謁貴堂關恩師暨地藏王菩薩。
勇筆：弟子遵命！(隨行於後，步入本堂靈官，只不過靈宮之陳設與本堂之實質雖然相像，但已無吵雜紊亂之現象，只見氤氳肅穆。)弟子參叩菩薩暨主席恩師。
菩薩：賢生不用多禮，此地乃為貴堂所在，一切還是以關主席為主。
主席：不敢！陋居不能盡事地主之誼，吾師生受大菩薩二位之澤被良多。
勇筆：(只見地藏王菩薩乃具年輕好相，但卻眉宇之間端肅無比，令人不敢仰視。)依弟子愚見，二位大菩薩及主席恩師也不用客套了，弟子受恩良多，還是三位請坐，弟子侍立一旁，請領教益。
(就在三位聖神菩薩落坐，本堂司禮神奉茗之後。)
弟子今夜恭請地藏王菩薩以及主席恩師乃是根據本堂鸞下洪師兄富東所請，想要整理出由本堂列位昊天紫綬靈修位之修士進入彌勒淨土，而確定出眾生進入彌勒淨土的一條明確捷徑。
主席：賢生等有此搆想，可見根器不差，那麼就請地藏王菩薩開示一番。
菩薩：賢生等之意吾知悉，但彌勒淨土乃為佛報土，因此欲求生彼處，首要關鍵即乃與此佛結下因緣。
勇筆：眾生在無數輪回以來，難不成有未與此佛，即慈尊結緣之機嗎？咦！不對，慈尊乃二千多年前之人，那麼短短二千余年是有可能有人未曾與慈尊結緣。
窺師：賢生錯了！此佛雖指彌勒慈尊，但並非局限於慈尊從出生於閻浮提，以迄上升兜率天後，至於如今之短短二千余年種下與佛之緣機，可上溯至此佛之無數元身，因此，可謂無數劫以來之漫漫時間。
勇筆：依師之意是眾生都有與慈尊結下緣機之根器。
窺師：然也！
勇筆：那麼是否每個靈修士都可證入彌勒淨土？
菩薩：基本理論是如此，不過尚有技朮層面之因素，關鍵即在貴堂主席。
勇筆：請主席恩師開示。
主席：關鍵在於眾生具有此緣機，但促成此緣機成熟顯現卻必須有動力。此一動力可分成二方面，一方面靈修士之願生彼土，則可成就緣機；另方面即是陽世人助之以願回向，促成此一緣機成熟。
勇筆：是的！這個因素弟子明白。不過修士之願生彌勒淨土，不知是否修士們願意？如果有不願或不知，那又是如何？
菩薩：賢生低估了修士之靈力，彼等進修已至可得證果，神通之力已具，豈有不知，因此關鍵在修士之願。
勇筆：既是如此，為何曆年來證道之修士少有求生彌勒淨土？
菩薩：賢生有所不知，此乃修士之悲心，讓緣機留給陽世之人所種。譬如說，某一陽世人願以回向修士證入彌勒淨土，不但促成靈修士之緣機成熟，而此一回向者自身亦已種下與慈氏尊者之緣機，如此豈非陰陽兩蒙其利！
勇筆：弟子受教。依據鸞下洪富東師兄所研擬，他有個結論。以地府亡魂受叩求保調列入靈修之後，屆期考核，竟能證入彌勒內院，由此呈現一個現象。地府亡魂在功德不足，受禁於地府，在人身難得的情況下，經過保調靈修，竟能彌補此一不足；並且再因陽世之人助之以回向願力，促成證入彌勒內院之緣機；當然依據開示，此一如今已位證菩薩之靈修士，祂在生之時，自己也有種下與慈尊之緣機。但由此一實例卻顯示出地府亡魂是眾生之一，也是世尊囑咐慈尊未度之遺眾，可以在人身未得之間列入靈修士，已跳過人身難得此一難關，在靈修之後，證入彌勒淨土，又促成天人之緣機，針此一實例，可否恭請您們予以眾生明示？
菩薩：即如賢生所言，地府亡魂跳過人身難得此一關，其先決條件乃是有人給予回向叩求保調，因此可跳過人身難得這一關，而得靈修證道，再有人願以回向促成其緣機成熟，而證入彌勒內院；因此，更顯示出淨土乃佛之報土。際值如今末法時期，方便法門大傳於閻浮提，故眾生受引度更是方便；即以靈修士為例，可以地府亡魂之身直通佛之報土，而達到此一佛之報土，又是必定可以成佛之淨土；因此，貴堂之昊天紫綬靈修位，即是地府亡魂以及閻浮提眾生搭乘必定成佛之直通列車的加油站，亦即補繼中途點。
勇筆：感謝菩薩如此嘉勉！
菩薩：賢生無須客氣，不過尚有技朮面之作業，乃屬貴堂主席之職權，可請關主席予以明示。
主席：關於靈修士之保調作業，早已在本堂著作之"三界釆證靈修"中載明，不再贅述。靈修士欲證入彌勒淨土內院，本堂則須將彼等之願回向匯整，再呈報於兜率天(各天各淨土亦如是)；因此本堂昊天紫綬靈修位除有地藏王菩薩本尊鎮座之外，尚有職司教化之聖神仙佛，所以本堂則職司作業流程，即為技朮層面之作業，匯集此一願(陽世之人之回向願；若修士之自願，則由靈宮轉會本堂辦理)。
勇筆：感謝恩師之開示！弟子愚見，弘揚彌勒福音確實是如今各宗法義之中一個方便緣機，再加上本堂有昊天紫綬靈修位之設立，可協助地府亡魂跳脫未得人身這一關，更是殊勝方便，因此才斗膽煩請菩薩及恩師加以開示，弟子感恩！
窺師：賢生可記得慈尊亦有勉勵，以彌勒法義加上鸞門普化，弘揚發展成佛道真宗，此一緣機更是應時相輔相成。
勇筆：弟子當然謹記不忘。
主席：那麼今夜就此結束。
勇筆：弟子告別，向菩薩、恩師、窺師辭禮。
窺師：可！今夜就此停筆，吾回。

第廿七回：彌勒講堂說秘典
窺基菩薩 降 年月日
話：彌勒講堂乃是彌勒內院中諸佛菩薩摩訶薩在此為諸初級菩薩等講說諸天秘典之道場，因此可謂是殊勝之處。
勇筆：(合十頂禮)師啊！那這彌勒講堂可是一處高級班的研究所！
菩薩：非止如此，賢生未曾聽清吾適才所言，諸天秘典可在此處講說，亦即為各大教門所累積之秘典，未曾傳世之經典均在此處由諸佛菩薩摩訶薩在此解說。
勇筆：這是什麼用意呢？修此佛陀淨土法義為何要接受其他教義呢？
菩薩：因為位階於菩薩之修行，聖智已近無漏無礙，未來要協助普化眾生，接引佛法遺眾，而眾生緣機也並非就注定於佛法，因此融會各教法義，將有益於度化眾生；因此諸天未曾傳世之秘典，均有在此講堂講說。
勇筆：師之言提醒弟子的意念，自弟子身為鸞門正鸞以來，接旨著書數十部以來，就常有未曾傳世的經典應運降著，就是指的這個吧！
菩薩：然也！
勇筆：那麼弟子記得以前著作一部"三曹成道捷徑史傳"中，曾提及是否可以降著一部專門破解魔道的寶書，當時弟子恩師南天哪叱三太子聖示曰："彼時時機未至，以後或許吧！"是否也有那麼一部寶典在講堂中講說。
菩薩：當然有。佛門有"解深密經"，而諸天中另有一部"解魔秘經"，即是針對眾生如何破解魔性所說。
勇筆：您聽過嗎？
菩薩：當然，並且是由吾所主講。
勇筆：如果說以弟子當初著作"三曹成道捷徑史傳"中所求，迄今之願未成，在此書著成之後請旨著此書，依您之智可有緣機。
菩薩：到時再說吧！今日吾先帶引賢生參訪講堂，眼前即是。
勇筆：(這一處講堂頗有融合諸教之特色，依稀間整個形式如屋頂類似回教清真寺，而屋檐又是類似學校的圍牆，當然雕塑鑲嵌又是佛道的氣氛；因此形容好聽一點是融合各家之藝朮，說難聽點就是四不像。)師啊！這個四不像的地方好像少了十字架，這里就是彌勒講堂？
菩薩：是的！此處乃為彌勒講堂，因此處乃為講說諸天各教之秘典，因此形象造成各家之象，如果不是此時遊訪，換個時空背景，那麼此處外形就不是如此。
勇筆：師的這句話，弟子聽的懂，也就是說如今閻浮提的大教門不是如今的儒道釋耶回，換成別種教門，那麼講堂的外形也會因應而改變，不過這又是為什麼呢？
菩薩：這就是因應之道，也是為何世尊說法應對眾生八萬四千煩惱障而說八萬四千法，而觀音菩薩為尋聲救苦而因應眾生所需而化生各相。
勇筆：弟子懂了，可是為何少了十字架？
菩薩：十字架乃耶教之表徵，有在講堂另設一室專司耶教教典。
勇筆：那現在吾等要如何遊訪，目前是否有佛菩薩在講說未曾傳世之秘典。
菩薩：沒有。今日吾等訪遊，主要是傳述內院各地區殊勝之意義，今日吾帶賢生就從講堂辦事處遊起。
勇筆：(隨行師後，只見走入一座大辦公處所，內中有無數類似檔案的櫃子而空無一人。)師啊！諸天都有仙吏辦公，此處怎會空無一人？
菩薩：彌勒內院僅止於證位菩薩可得生此，因此無辦事仙吏，負責此處僅是一位辦事菩薩。
勇筆：一位菩薩而已，那祂能處理什麼？
菩薩：處理的事很簡單，只有二項。一是生此內院之菩薩的注籍。二是排定講說秘典的時程表。
勇筆：那也輕松。
菩薩：進入辦事處後，即是有十二間大室，分別有各類秘典的說法堂，其中除儒道釋耶回五大教門外，尚有七處屬在賢劫先後之教門。
勇筆：那也就是說世人根本不知有此七教。師啊！可不可以逐一去參觀？
菩薩：不用逐一去參觀，等下遊至大堂，賢生就可約略知道。
勇筆：是！(穿越排列兩旁的十二座大教室後，進入一處寬廣不知所計的大堂，只見每有一大柱下就有一大座師子椅，華幔幡蓋，而在座前都有一件金光閃閃的物體，如佛字，如道之無極，如儒之書，不一而足，但是其中頗多不知是何形象之物。)師啊！這些師子座想必都是各教的信徵，只是弟子看不懂，也不會形容，是否請師開示？
菩薩：不用，此時讓世人知道有此一處，概略可知即可。
勇筆：那麼這座大堂是何用意？
菩薩：每到講說秘典之時，就召集諸位階菩薩及諸佛菩薩摩訶薩共作聽講，再分組討論，每組由佛菩薩摩訶薩帶領各位階菩薩等共作探討此一秘典之主旨，及因應眾生之根器如何適教於此一秘典。
勇筆：那麼另外那七教也未傳世，如今在內院也必須有研究嗎？
菩薩：當然！閻浮提的壽命非止於短短之人壽可見，故須為未來數十億年中因應不衕時運作准備。
勇筆：弟子明白了！
菩薩：那麼吾等回去了！
勇筆：是！師啊！弟子剛才所提的，哦！就是您說的那本"解魔秘典"，把它求出來好嗎？這可是弟子從著作"三曹成道捷徑史傳"迄至如今的心願，而且慈尊有"解深秘經"，弟子是慈尊所命唯心宗的開宗弟子，再把"解魔秘經"下來，也可說是相互輝映。
菩薩：賢生弄錯了！"解深密經"是佛法，但"魔秘經"卻不止佛法，是揉合諸大教門針對眾生的根器去破解魔道魔性。而且此經早在無數劫前即已由各教高賢以會議方式作成書論，因此它不屬於單一教法。
勇筆：是啊！是啊！這樣也才顯得珍貴無比，而且您也為諸菩薩講說過了，它在彌勒內院傳法，閻浮提眾生卻無幸與聞，師啊！您幫弟子求求看。
菩薩：好吧！吾盡力。可以了，賢生投體。
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！吾回。

第廿八回：見道位通達閉關
窺基菩薩 降 年月日
話：修行菩薩道，重在行持之智慧，行者除以願心願力之動力外，般若智慧之圓融仍為必備也。賢生吾等出發訪遊。
勇筆：(合十頂禮)師啊！弟子有個個人修行上的問題請教，不知是否恰當？
菩薩：但說無妨。
勇筆：弟子自得彌勒密乘之法要後，依大禮拜及靜坐修行，但總覺密咒修行滯礙難行，是否弟子修行有礙？
菩薩：賢生是如何修行？
勇筆：弟子以慈尊所授密咒結以手印而坐，但總無招感空行加持之力。
菩薩：賢生弄錯了！難怪無有進境。慈尊所授密咒，乃為提升賢生靈力之密咒，乃是上師授與弟子之密咒，其修行是為提升個人之靈力，直至修行有成，晉升上師後，再傳承予弟子。而手印之修行，分成許多方面，如可伏魔避煞、如何祈福消災、如感應超越時空，亦是以手印招感空行願力加持而得。如今賢生將原本必須分開修行之課目，合而為一而修行，當然滯礙不前。
勇筆：原來如此！那麼依師之見，是手印修行為先，還是密咒修行為先？
菩薩：二者之間並無抵觸，只要分開修行，並無先後。不過密乘弟子一般均先熟悉手印修行，因為它可招感加持，先固自身，再求精進。但賢生稍有不衕，因為賢生為彌勒密乘傳於唯心宗之開宗弟子，故宜先由密咒修行，加緊用功。
勇筆：弟子受教，今日您安排弟子往何處訪遊？
菩薩：今日所遊乃為"通達閉關所"，此處乃為欲入見道位菩薩的重要修行處所，而見道位菩薩又是即將進入菩薩最後一階的修道位，過了此位即是可入究竟的境界，因而修行頗為重要。
勇筆：對了！弟子有個疑問，常聽人家說行菩薩道，那麼在世的眾生中，是否其精進修行亦可達到如本書所著的，如加行位、通達位一般的菩薩位階？
菩薩：當然可以！古來高僧大德不乏在世已進入菩薩行的修習(道)位階，另外貴堂昊天紫綬靈修位的修士亦有晉入菩薩位階者。
勇筆：亦即是說求生彌勒淨土，願作彌勒眷屬之修行者，只要在生之年精進修行至菩薩位階，證入彌勒內院亦可得菩薩果位，並可不須再經由內院的考核各關。
菩薩：當然！只要在世精進修行具菩薩果位階，自然不用再曆考關；在本書著作中已有闡明各位階菩薩考關，乃在考核外院晉入菩薩位階之天人眾生。
勇筆：那麼陽世眾生之菩薩位階要從何鑒定，又是由誰鑒定？
菩薩：賢生問錯了！果位乃修行累積之成果，修行至某一位階，靈體便晉升或形成某一位階之形象，何須鑒定？
勇筆：原來如此！
菩薩：到了通達閉關所，吾等進入。
勇筆：(隨行於師後，只見此處乃為類似四合院之格局，每面俱是一大宮殿，可見百千萬道光華由飛檐亭角、雕梁畫棟的鑲嵌寶珠交錯閃耀，而每殿的寬敞又是一種毫無拘束的怡然，只不過在這些宮殿中，不但沒有任何陳設，亦無任何可資膜拜的法相，就只是空蕩蕩的一片。)師啊！這里怎麼如此孤寂？
菩薩：因為進入這里修行通達位階的菩薩，必須非常長時間的入定靜坐，以此判定是否通過此一位階，因此這里無須任何鋪陳。
勇筆：那要訪遊什麼，就只來此看這些空蕩宮殿？
菩薩：賢生勿急，吾帶引賢生去閱覽正在進修，以期通過此一考核之菩薩，賢生自可明白。
勇筆：弟子失態了！尚請恕諒！(隨於師後，進入右邊宮殿，只見有三位正在老僧入定，這三位菩薩靈光已是外露，形成光圈罩頂，並且逐漸增強中。)師啊！弟子是否可上前訪談？
菩薩：不可！也不必，因為在此受考之菩薩必須非常長時間入定，所以無法叫醒，並且祂們的修行是在內性方面，由吾解說即可。
勇筆：那就煩師開示。
菩薩：所謂通達位，乃是見道位必須實證真理的如如實相，見二空真如；亦即菩提實相、唯識實性。證此二空真如境界的智慧，謂無分別智；此智乃諸智之根本，故又名根本智；由根本智親證法性後，再起分別的後得智，就可了知一切如幻的差別俗事。以此根本智與後得智，緣真俗二境即是見道位菩薩。理論上如此，因此在此之菩薩必須由真俗二境之所緣，分判出是否已離二取，證入二空真如。賢生適才所見三位入定之菩薩，靈光逐漸加強，即是真如無礙，將可證入見道位菩薩。
勇筆：原來如此！那麼弟子再請教，如果初位階之菩薩證入彌勒內院後修行精進，是否亦要通過這些考關，然後再晉升高位階的菩薩果？
菩薩：當然！高位階菩薩之果位證入彌勒內院可不必再受考低位階之關，而低位階之菩薩就要接受高位階之考關。
勇筆：如此弟子明白了！
菩薩：那麼吾等就回去了。
勇筆：適才聞師所言，此通達位已是菩薩果的關鍵修行，過了此見道位菩薩就進入修習位菩薩，而修習位菩薩已是進入佛果之最高階菩薩，而本書著作時間也有相當時日，是否也將近結束了？
菩薩：是的！下期吾帶引賢生訪遊修習位菩薩的道場，此處可不是考關，因為此位階是即將斷佛果障的最高位階菩薩，在此淨土之大菩薩悉皆在此修行，故乃為一大殊勝之地，而此處又是圓滿道場，作為本書之結束章回，豈非也是圓滿！
勇筆：師之安排，弟子感恩！不過再煩師駐駕，本書既已即將結束，那麼弟子前期所提那本"解魔秘經"，不知師已代弟子求取了沒？
菩薩：賢生恁也心急，修行者須沉靜才可深下工夫。此事非吾可作主，但吾已稟報慈尊，相信賢生有此願心必可得蒙諸天助力。好了！賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：吾回！