傳統論命的方法相當簡易，一個宮位接著一個宮位、一顆星曜接著一顆星曜，把其中的寓意析釋一番，一生的窮通禍福就算攤在太陽底下了。
當我們打開清同治年間的木刻版＜陳希夷紫微斗數全集．星垣論＞時，發現傳統論法不但有所本，而且源遠流長。

台港兩地的斗數名家多半遵循古法，蕭規曹隨，窮其一生，不敢做絲毫的改變。其實古法存在著許多問題，自古以來，分析命理就像瞎子摸象，把大腿當成柱子、耳朵當成扇子、尾巴當成繩子，都是殘缺的、支離破碎的臆測，不可能確知一隻真實的大象長成什麼樣子。

在論命現場，情形差不多，單星、單宮的論法頂多只能滿足一些不求甚解者的興趣，想要澈底考察命運的真相，終究不可能。

斗數的宮位是一組形成的，命宮、事業宮、遷移宮、財宮結合起來，成為一個所謂的「生命共同體」，從此以後，共患難也同享福。如果把命宮與事業宮、財宮用線條連結，就會形成一個鐵三角，又像一支弓，而命宮與遷移宮的關係就像箭弩張開並瞄準了一個方向。這樣的組合叫做三方四正──事業、遷移、財宮都在外面，故稱三方或外境，加上命宮就成四正，這是斗數論命的基本架構，從宋初流傳至今，從未改變。

「這種宮位關係前所未聞，屬於斗數的革新嗎？」其實，在「十八飛星策天紫微斗數」和「果老星宗」都有類似的命盤和宮位結構，我們考據不出何者先出、何者後出，或何者脫胎自何者，頗為遺憾。

宮位如此，星曜也不例外，星曜結構也是一組形成的，包括殺破狼、紫府廉武相、巨日和機月同梁，每一組星曜都緊密結合，共同承受著辛酸與歡笑，不會推卸給其中一兩顆星。例如七殺坐命，不管落在何宮，都是殺破狼星群的問題，而非僅僅七殺一星的事，因此命運的優劣得失跟貪狼、破軍顯然都是榮辱與共。

十四主星依序排列，正好可以歸納出四組星群，每組的星曜數目不盡相同，湊巧是五四三二──五指紫府廉武相，四指機月同梁，三指殺破狼，二指巨日；不知是巧合或刻意安排，這種排列堪稱天衣無縫，學者獲知後無不拍案叫絕。

有人雞蛋裏挑骨頭質疑道：「我懷疑古人的算術程度，就算不平均分配，也不必弄得如此參差不可。」這種指控純屬主觀的臆測，沒什麼意義。依我們猜想，那是根據性格的強弱而加以分別，有的人剛烈，有的人柔弱，有的人剛中帶柔，有的人柔中帶剛，生命曲線出現千差萬別，據此描述人生百態，才能符合。

星群有別於單星，那是一個星辰的族群，一組同一類型的星曜結合一起，形成一個所謂的「生命共同體」，同甘共苦，榮辱相依，關係極為密切。斗數有個經驗法則，單星不能作用，星群才能；尤其星群從未被賦予特定的吉凶，不能說殺破狼因為見了貪狼、巨日因為見了巨門就鐵定肇致災難，而紫府廉武相因為見了紫微、機月同梁因為見了天梁就顯示吉祥，那種說詞只是誤解了星曜的謬見，沒什麼認知的意義。

了無居士