酆嶽覽真

昊天玉詔 （欽差大臣南天使者 降）
序 （金闕內相太白金星 降）
助印功德
第一章酆城鐵圍密重重 第十一章仙神鑑察敘過功
第二章鐵圍酷刑苦連連 第十二章重重殿宇層層司
第三章罪業滔天難出苦 第十三章宣講宮中景象新
第四章枉死城中恨怨多 第十四章層層講宮述分明
第五章鐵案如山述分明 第十五章雲遊境外好景象
第六章血污池中情萬般 第十六章賢德孝行福不盡
第七章幽深冥府獄外獄 第十七章坊坊真實述分明
第八章陰府幽暗苦難行 第十八章陰陽一氣相感應
第九章巍巍泰山尊天下 第十九章盛況空前地藏宮
第十章東嶽各司職分明 第二十章地藏宮中慶功成
跋 （許飛瓊仙姑降）
昊天玉詔
本堂主席關恩師 降
中華民國88年3月6日 歲次己卯年正月十九日
聖示：恭接昊天玉詔，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接欽差大臣，其餘神人排班候駕!
欽差大臣南天使者 降
詩曰：仙佛慈仁費苦辛。篇篇紀實勸凡人。
能知醒悟期歸善。靈性光明最可珍。
聖示：玉詔宣讀，神人持香恭立接旨!
昊天玉詔
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。「幽冥沉淪紀實」，良書寶籙，費時整整壹年，圓滿完功。朕心堪慰.惟地府實紀，尚有遺珠之憾!欠缺完整性，故特再披露，以資醒世，題其顏曰：「酆嶽覽真」。仍敕命「幽冥教主地藏王菩薩」為主著仙師，「虛筆」為主著鸞乩，自己卯年正月二十六日起開著，至書成為止。希神人用命，各盡厥職，書成之日，論功行賞，勿負朕意。欽哉勿忽，叩首謝恩
天運己卯年正月十九日
本堂主席關恩師登台聖示：
又是聖書開著，深值慶幸，不停的聖書降著本堂，真值慶賀!惟盼諸賢生等能堅志不退，配合天命以成之，當然功果是不可沒也，並予勉行之。
金闕內相太白金星 降
中華民國88年3月13日 歲次己卯年正月廿六日
聖示：吾今夜特降為：「酆嶽覽真」一書作序。
序
地獄之說，並非虛構，人心善惡，盡在其中，善者福報，綿綿長遠，惡者誅懲，獄獄難免，以公人心，以正天理，善惡報應，昭然不爽也。地府之懲治地域甚廣，除地府十殿範圍之外，尚有【酆都城】、【東嶽城】等，這世人鮮有知之者，今再披露，使得地府巨細包攬無遺，公諸於世，端其完整性。欲成佛仙，惟心善行，功德多積;欲希證道，存乎一己，諸惡莫作。時時惕勵，日日思省，即可正德、正心矣，數語提序，勉之。
金闕內相太白金星序於無極禪化院.南天虛原堂
天運己卯年正月廿六日
　
幽冥教主地藏王菩薩 降
聖示：為師將助印「幽冥沉淪紀實」、「酆獄覽真」功德，簡述如下：
一、現眷得安貞，吉祥並如意。
二、迴向過往者，去罪獲冥福。
三、普化增善功，去除身疾苦。
四、滅罪更消愆，離苦而得樂。
五、解消宿世業，福慧可增圓。
六、助印功德厚，祿壽更延綿。
七、安然無惡緣，子孫盡孝賢。
八、工商增倍利，事業可稱情。
九、惡運不降臨，神佛常助益。
十、法界諸眾生，同生極樂國。
以上簡述十項，至於實質之功德不止於此，凡有所求，均屬功德之列，可多助印，可得多助也。
可專案呈疏，地府有專案彙整行之。
　
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年3月20日 歲次己卯年二月初三日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第一章 酆城鐵圍密重重
聖示：人就因為因循，所以得過且過，造成沉墜自己而無法回省，以致於沉落黑暗地獄，尚難以悔悟，更是悲哀!盼能早得悟以勉己，光明己性、己靈。
菩薩曰：徒兒，隔了幾週，又重逢奉旨締著聖書，為師曾經與你言起，好戲還在後頭呢!無法作罷。
虛筆曰：恩師真是令人敬佩!馬不停蹄的續著，怕無法勸醒世人，仙佛之慈悲可見一般。
菩薩曰：哈哈!好說，惟盼吾之苦心沒有白費，況且如不完成地府之詳情，不就功虧一簣嗎?同時亦得讓世人能更為清楚明瞭，才能達全聖書之妙也，故再辛苦也得成之也。
虛筆曰：世人真是沉淪難度，連恩師教主之身份都得親自出馬，還真是令徒兒感慨不已!
菩薩曰：可別這麼說，如果能因教主或其他仙佛親自出馬，凡塵就能安詳、溫馨，吾想任何之仙佛都是很願意去做，怕的是費了苦心，還無法得到回應，石沉大海，才令人傷心!況且如 母娘都親躬下凡，吾算得了什麼呢!
虛筆曰：恩師客謙了。
菩薩曰：今夜是再訪地府沒錯，但與地府十殿完全無關，是屬獨立部份，所以「丹丸」還是不能少，快快服下好出發!
虛筆曰：叩謝恩師!
(虛筆雙手接服過菩薩之靈丹，即刻精神靈氣倍增，師徒二人同步出堂外，乘彩雲，朝東北方向前飛而行。）虛筆曰：彩雲所經過之處與角度，與遊冥時大同小異。
菩薩曰：剛開始是如此，沒錯。
（不久，彩雲已到陰陽界，突然左轉入一大道，且此大道特別漆暗，同時，聽到甚多奇怪的叫聲，至為悽慘，令人不忍聽聞。）
虛筆曰：請問恩師，這是什麼情形?彩雲能不能低行，讓徒兒看個究竟。
菩薩曰：可以。
(此刻，只見彩雲即刻低飛，看到有無數之牛馬豬羊犬等，有的斷頭、裂頸，有的剝皮裂骨的，一大群畜魂擠得大道壅塞，且邊走邊叫，但聽不懂牠們哀叫什麼意思?）
虛筆曰：請問恩師，這是怎麼回事?
菩薩曰：這些是人轉生為畜後，被人殺害，其魂要往地府冥王處訴苦，所以痛恨哀叫不已。
虛筆曰：原來如此，但向冥王控訴有效嗎?
菩薩曰：那得看情形而定，所以冤冤相報，何時能了。今日你殺我，明日我殺他，真是沒完沒了，可說是悲悽之世界。尤其是牛、犬最為不服。
虛筆曰：徒兒略知些，畜道靈性較高，所以心不服也，同時，在經典曾說過，不食牛犬之肉，可免牢獄之災。且食牛犬之肉也會影響功名，不知是否屬實?
菩薩曰：不錯，人心不仁，何來之功名?人心不仁，牢災則必降臨，當慎之也。
虛筆曰：那有些人說是什麼肉牛，又不是耕牛。有何關係?
菩薩曰：哈哈!世人真是會找理由，想吃牛肉，理由還真多。請問肉牛、耕牛：是不是「牛」?有何區別呢?至於「犬」肉，更是不要殺害，世人還以為狗肉最補，其實是在補大其罪業耳，能補什麼呢?
虛筆曰：好似某地方之人特別喜食狗肉?
菩薩曰：罪過、罪過，這種不通情理之壞觀念要改!
（彩雲再往前行，不遠處亦見披毛戴角之一大堆畜類壅塞於道。）
虛筆曰：這又是何種情況?
菩薩曰：這是剛從十殿轉劫所來的，要去投生畜道者是也。
虛筆曰：還真是奇觀，一回一去，情況對比。
菩薩曰：既轉畜道，萬劫難復人身，真是悲哀!
(彩雲再加速前行，到了八殿境界，見有一河，其水污濁，滾滾而流。）
虛筆曰：不知這是什麼河?
菩薩曰：這是一條穢河是也。
虛筆曰：河上有二橋：一寬一窄，又是什麼情形?
菩薩曰：寬的是「善人橋」。窄的是「惡人橋」，惡人走此橋，無護欄，且狹窄，必會掉落河中，無可奈何，所以又叫【奈何橋】。從此就在河中漂浮，無法上岸，有者還繼續往下流。
虛筆曰：不知此河有多長?
菩薩曰：有數百里長，然後經地藏區域匯聚成池，既深且大，這叫【血污池】，屬酆都大帝所管轄的，今夜就是要去訪酆都大帝之【酆都城】觀覽的。
虛筆曰：不知酆都大帝管轄範圍如何?
菩薩曰：酆都大帝所轄有二城、一池。二城是：【鐵圍城】、【枉死城】。一池是：【血污池】是也。
虛筆曰：這徒兒大致明白。
（就在此時，旌旗隊伍，人馬浩蕩前來迎迓菩薩，前面有一帶隊官，畢恭畢敬的向菩薩行禮。）
官吏曰：菩薩蒞臨，有失遠迎，請恕罪!
菩薩曰：各司所職，何罪之有，不必客氣，就煩請帶路吧!
（前隊帶領很快，遠遠見一大城，由隊伍引入城內，城之上方，寫著：「酆都城」，城內街大道，整整齊齊，熱鬧異常，如現今大都會一樣，且在左側有一大宮殿，上面寫著：『酆都大帝宮殿』，且在轅門前，大帝與眾官吏早知菩薩之來臨，而特前來恭候!)
菩薩曰：大家都很忙，何必客氣。
大帝曰：應該的，禮不能廢（慈祥笑答）!
（隨即，菩薩與大帝從轅門進入，兩旁官吏列隊，一層一層，密密列排，虛筆跟隨在後，沾不少之光，且每一牌樓均有對聯，都來不及記下，到了第六道牌樓，上有一匾寫著：「執法無私」，金光奪目，且兩旁對聯：
人心雖巧巧
天網自恢恢
易記，且令人省思。隨後入正殿，分賓主而坐;眾官吏奉茶、奉果，招待周詳。）
菩薩曰：徒兒，你就不必客氣，品嚐、品嚐好了。
虛筆曰：多謝恩師!
（虛筆不客氣品茗，真是人間難有之稀品，口齒留香，且久久不去，此刻虛筆暗欣喜於心，真是有福。）
菩薩曰：大帝忙吧!
大帝曰：您是知道的，怎會不忙呢!前些日子，接獲「玉詔」，諭示要披露本城府供世人作為警惕，當然不敢怠慢，一切準備妥當。
（菩薩與大帝盡情寒喧，好似多年不見老友，講個沒完。虛筆也不好意思插嘴，藉機多嚐些珍品。）
菩薩曰：今夜來訪，已耽擱太久，吾看今夜就此打擾，下回再正式觀城好了。
大帝曰：一切由菩薩作主。吾恭送菩薩!
（此時，酆都大帝與所有官吏均在轅門恭送菩薩。）
菩薩曰：今夜先大致瞭解一下，為師帶你回堂。
虛筆曰：還不虧此行，徒兒貪吃了。
菩薩曰：哈哈!真有你的。
（師徒二人乘彩雲回堂。）
　
幽冥教主地藏王菩薩降
中華民國88年3月27日 歲次己卯年二月初十日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第二章 鐵圍酷刑苦連連
聖示：人有時得受過教訓，才能悔醒，這種情形還算是好的，最可怕的是已經受了教訓，還執迷不悟，不知悔過者最為可悲，如今在地府重重獄裡，無法超生，就是此輩之人也，世人應多醒知。
菩薩曰：徒兒，再往酆都城去了!
虛筆曰：這徒兒知道。
（虛筆服下菩薩所賜丹丸，師徒二人同步出堂外，乘彩雲騰空而起。）
菩薩曰：上回師徒在途中只顧聊天、介紹，所以耽誤了不少時間，尚未有任何之訪視就回來了。
虛筆曰：沿途如不詳細介紹，世人會不明白酆都城之所在，其實這詳明也是必要的啊。
菩薩曰：凡是世人有不知的，盡量介紹就對了，反正聖書一定得完成就是了。
虛筆曰：當然無關緊要的可以省略，以免煩人。
菩薩曰：哈哈!這為師知道。
（師徒二人談談間，沿上回往酆都城之路徑，很快的到了酆都城之正轅門前，大帝與眾判官、獄官等均恭敬的列隊相迎。）
菩薩曰：免禮!各有職司，此種禮數可免。
大帝曰：禮數之本，怎可或缺。
菩薩曰：可各自回崗位了。
（此時，大帝點頭，各自離去，隨後菩薩與大帝入內宮去了，而大帝敕派一位判官，引導虛筆續覽遊。）
判官曰：從何而起呢?
虛筆曰：我初次而來，完全不明，要從何說起，還是得全靠您了。
判官曰：那就先從【鐵圍城】開始吧!因【枉死城】在左側，右環【血污池】都較近，而鐵圍城距此較遠，從遠處開始好了。
虛筆曰：這好。
判官曰：這鐵圍城尚遠，吾看還是同騎寶馬前往較快些。
（二人上馬，直奔鐵圍城，速度之快，虛筆都難以相信。）
（二人到了鐵圍城前，守門官吏前來相迎，虛筆抬頭一看，上寫：「鐵圍城」三字，且整座城都是白鐵鑄成的，名符其實，還真是堅固異常，官吏引入，隨即很快將鐵門緊閉，接著又有一名官吏迎進，且四周緊視，甚為小心。)
虛筆曰：奇怪!到此地來，好像很拘束，且這些官吏都是小心翼翼的，至為緊張，不知何故?
判官曰：當然，不說你不明白，關在【鐵圍城】的都好像陽間的重刑犯一樣，怕他們越踰，更何況這裏又添了新獄（講是這麼講，講是新獄，其實已有百餘年了），有數萬之人關於此，有者百年，有者千年，所以不得不小心。
虛筆曰：原來如此。
（二人被引到糾刑台上，且備上珍茗、果品。)
（此時判官要求獄吏能就此行刑，以觀究竟。獄吏此時聽令，即刻傳令下去，從新獄中帶來一批罪犯。)
（此時，突然一聲巨砲聲響，聲如巨雷，嚇得虛筆楞頭楞腦的。）
虛筆曰：請問為何要開砲呢?
判官曰：這你有所不知，此地地面十分遼闊，每日在此，日夜得行刑四次，每次行刑，以砲聲為號，同時行之故也。）
虛筆曰：原來如此，嚇了我一跳，連杯好茶都不敢喝。
判官曰：你別客氣，盡量享用。
（此時，見獄官將罪犯以鐵叉叉著腰間，高舉起來，丟入油鍋內，油濺冒泡，不多時，即成枯骨，好似七殿的【油釜小地獄】一般，罪犯個個叫苦連天，待孽風吹動，回復原形，個個跪地求饒，只聽到獄官罵道：你在世之不義之事，可曾饒過誰了?又見有罪犯被押至【誅心亭】，綁於木樁上，見差役拿起尖刀，就從身上刺去，血淋淋的將心挖出，丟棄於地上，又是慘叫之聲，真令人鼻酸。又有些罪犯被押至【剝皮亭】，人躺在地上，以利刀將皮剝去，血漬噴流，真是可憐!只聽到罪犯苦苦哀求，說不敢了、不敢了。)
（此時虛筆有點心煩，要求判官能停止行刑，以前在各殿時，尚無這種感覺，為何今夜會如此?）
判官曰：好，可暫停。今夜算你們福氣，可免刑苦。但在下回，得來敘述為何被關於此之情形!
（受刑刑罪犯均默默點頭，任由獄吏帶離。）
判官曰：今夜暫此告一段落，下回續之，否則怕時間太長了。
虛筆曰：一切看您之安排。
（二人出【鐵圍城】，且經過重重關卡才出去。）
（回到酆都大帝內宮覆命。）
菩薩曰：與十殿之遊有何不同?
虛筆曰：當然有異，更加慘烈。
菩薩曰：那是當然，這裏的可說像是凡間之無期徒刑犯一樣，得長期在此受苦也。好了，為師帶你回堂!
(師徒二人乘彩雲回堂。）
　
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年4月3日 歲次己卯年二月十七日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第三章 罪業滔天難出苦
聖示：人之所以可憐，主在於不知及時醒悟，待罪業深重，受到了業報，始知悔恨，那就來不及了，雖言來不及，這情況能悟醒，亦可挽回，最可怕的是始終不知悔恨的沉墜，那就無可救藥矣。
菩薩曰：徒兒，續往酆都城遊覽!
虛筆曰：說是遊覽，徒兒認為比起前書：十殿的寫真，好像更為可怕。
菩薩曰：這是當然，藉此機以悟世人啊!
虛筆曰：既奉聖命，再可怕也得去。
菩薩曰：雖恐怖、可怕，但尚無足以警世，才讓人痛惜呢!好了，先啟程再說談吧!
（虛筆服了菩薩所賜之丹丸，二人同步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：據徒兒上回到那【鐵圍城】，感到那地方好像是死牢，永無法見天日之地方。
菩薩曰：不錯，一旦由十殿被押轉到【鐵圍城】者，都是一些大奸大惡、罪不可恕之人，且上天慈悲，為何永囚這些在【鐵圍城】裡，主要就是不讓這些再投胎轉世，免得整個世界無有淨土，必定混亂不已，所以如此也。
虛筆曰：如民間「重大罪犯，或纍犯」也如此處置，不知有多好，社會更安寧。
菩薩曰：上天有好生之德，人也是一樣，講的是人權，當然不能與【鐵圍城】來相提並論，當然塵凡罪不可赦者，還是以「死刑」來論罪。
虛筆曰：這徒兒知道，只是認為比在十殿者還可憐，連轉生畜道之機會都沒有。
菩薩曰：誰說沒有?這裡頭重重疊疊，有者轉畜後再回來的也有，這當然無法短時間說得盡的。
（師徒談談間，很快的到了酆都城外，依例大帝與獄吏官吏等都列隊恭迎。）
菩薩曰：免禮!各職所司可也。
(於是大帝與菩薩同入宮內休息，虛筆同判官再遊【鐵圍城】。）
虛筆曰：今夜又有勞了。
判官曰：不必客氣，這是千載難逢之機呢!今夜再看【鐵圍城】，上回只見部份新獄之行刑，未知根由，今夜吾倆再探其詳細。
虛筆曰：那當然得須知之。
（二人受獄吏之相迎，又入鐵圍城糾刑台，見獄吏備茶果。今夜並末行刑，只見獄官命獄吏帶新獄中之罪犯前來問話。）
判官曰：吾看叫幾位來就好了，其實那麼多人也是差不多之重罪，大同小異。
(獄吏遵命，不到幾分鐘時刻，很快帶來了幾位，但各種服飾不同，有前朝、有近朝，也有現代的，五花八門。）
判官曰：那位就是大家所熟知的秦檜，被轉幾世（豬）之後，再回這裏——死牢，經常得受刑懲，那他的罪行就不必他自己介紹了：陷害忠良，使國家人民塗炭，都是不該，此等罪大惡極，不永囚於此可以嗎?又那個就是西方的「希xx」，世間之人也應該很清楚，惡野之心，為了自己之權勢，無所不用其極的殺害多少之人民百姓，造成幾近整個歐洲塗炭，這種罪魁怎可再轉世，那凡間更是悽慘。還有傳現代有辮子的那些，是清末明初的志士，說什麼為人民好，其實也害了不少百姓，這些都得在此。又後面那些都是些偽詐之徒，不知正己行止，專門偷騙，製假藥，賣贗品，訛詐他人，害人害命，盜神佛金飾變賣，造偽幣、偽鈔，遺害社會，凡是以各種不法手段詐騙善良的這些黑心之輩，都得關在這裏。現今世人的什麼「金光黨」，就是類似這些人，得速醒收手，不要再胡為卑劣手段而沾沾自喜，否則哪天到此，就會叫苦連天。如今社會不安份者漸多，你哄我，我哄你，你騙我，我騙你，這些偽詐之事，應該徹底的醒悟。
虛筆曰：有勞您之解說。但不知【鐵圍城】還有沒有別獄?
判官曰：【鐵圍城】只此一處，但不斷的增建，因世道人心逐漸敗亂之關，所以已增建了二處新獄了，可能還會增建呢!
虛筆曰：真是可怕!又不知其他地方的罪犯都是犯了什麼罪?
判官曰：是新獄的其他罪犯，不外乎男失「三綱五常」，女的少「三從四德」之類。
虛筆曰：有這麼嚴重嗎?
判官曰：那當然，如這些等之人再讓其轉世，那社會道德必定被毀無遺，這是可想而知之事，怎容許這些人再投胎呢?
虛筆曰：說的也有道理。
判官曰：那鐵圍城就如此耳，也差不多。吾倆出城吧!
（二人同出鐵圍城，只見右前方有一城，怨氣沉沉，凝結不散。）
虛筆曰：那是什麼地方?讓人看了有些心寒!
判官曰：那地方就是【枉死城】。下回我們要去的地方，因都是些受冤之所致，怨氣所結而來。回去覆命吧!下次就帶你到【枉死城】一觀究竟。
（二人回酆都城大帝內宮覆命。）
菩薩曰：如何?
虛筆曰：有些收獲。
菩薩曰：那好，為師怕你不能有所其得而失著聖書的目的。
虛筆曰：還盼恩師多指點。
菩薩曰：好說，為師帶你回堂。
(師徒二人乘彩雲回堂。）
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年4月17日 歲次己卯年三月初二日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第四章 枉死城中恨怨多
聖示：世人當存心德以行，不可昧心而為，否則恨事難以消解，怨事無法除移，當常以此來自勉，慎心慎行。
菩薩曰：徒兒，走了，再訪酆都城!
虛筆曰：徒兒遵命。
菩薩曰：快服下丹丸，啟程吧!
（師徒二人同偕步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：請問恩師：【枉死城】是不是很可怕的地方?否則徒兒上回要回來之先，見枉死城上怨氣沖天，真是令人生懼。
菩薩曰：說可怕是可怕，是那些枉人於死的;說不可怕也不可怕，是那些被枉死之人，尚且可憐呢!你去遊覽就可明白。
虛筆曰：徒兒不明，叩稟恩師：枉死城是不是專門管轄那些枉死之人呢?
菩薩曰：非也，世人誤解也，也就是說世人只見「枉死」二字，以為此城專門關那些枉死之人，其實是錯的，被枉死之人已經夠可憐的了，地府怎會再把他們關起來呢?其實分為二種：一種是枉死之人，如此說，可能還會誤解不明白，即是枉死他人之人，另一種是被枉死之人(即是被害者)。
虛筆曰：那被關於枉死城之人，並非全是惡人囉，像是被枉死之人等。
菩薩曰：不錯，你馬上可知道，同時可解開世人之迷，別以為在枉死城就是不好之人。
菩薩曰：那被枉死者，為何還要到【枉死城】來呢?
菩薩曰：這理很簡單，就是被害枉死，心有不甘，上天慈懷，再讓其見見那些枉死他人之人受苦刑之苦，以解其心願故也。
虛筆曰：那徒兒懂了。
（師徒二人談談間，到了酆都城，按例禮迎。)
菩薩曰：免禮!各可司己之職。
（此時大帝亦敕派判官，帶領虛筆覽遊枉死城。）
(二人就起程往左邊而行，不多久，到了【枉死城】外，枉死城雖不像【鐵圍城】牢固，但也是石磚砌成，至為堅固，上面寫著：「枉死城」三個大字，城吏前來迎入，一進城內，見地域廣闊，且在右有一甚多之牢房，在牢房的對面，亦有至為潔淨的淨室，成為強烈之對比。）
虛筆曰：奇怪!同樣是枉死城，怎會有所不同呢?
判官曰：這你就不知了，這潔淨之靜室，是大帝慈懷那些被枉死之人所居住的地方。
虛筆曰：我以為枉死城中還有靜修之場所?
判官曰：非也，被枉死之人可憐，特為禮遇的。
（城吏引判官及虛筆到糾刑台，坐定、奉果品。）
判官曰：可否帶些罪犯來見見?
(城吏即刻傳令下去，從牢獄中帶出一批，且在糾刑台前行刑，又此刻鬼卒大聲吶喊，在對面的「靜室」出來了一批之人之有的斷頭的，有的裂頭的，有的行動不便的，有的中槍的等等不一。）
虛筆曰：叫他們出來做什麼?
判官曰：要讓他們也同時看看枉死人之人受苦刑之情況，以舒解他們心頭之怨恨，所以如此。
虛筆曰：原來如此，這是對的、應該的，不然看他們個個淚流滿面，愁眉不展，怨氣沖氣，實在可憐!
(此時見出來的那批人，被綁在木樁上，一個個被鬼卒以鋼刀卡嚓的砍了下來，頭掉地，身體還在顫抖，且血流如柱的噴射出來，不多時，砍了數十名，慘不忍睹。）
虛筆曰：這些人是怎麼冤枉人的?
判官曰：他們是一些貪官污吏，收受他人之賄賂，誤判冤枉他人於死，所以也讓他們嚐嚐被砍之痛楚。
虛筆曰：以牙還牙，理之然也。
（見被砍頭，邊觀者個個叫好，並說也有今日之下場。）
（接著又叫了一批之罪犯出來，有的被刀砍，有的被挖心、挖肺的，處刑得甚為悽慘。）
虛筆曰：這些又是怎麼回事?
判官曰：這些都是那些強盜殺人，枉人於死之輩。
（又來了一批，有的被剝皮，有的被錘打，有的被挖眼、挖心、挖肺等。）
虛筆曰：這又是怎麼回事?
判官曰：這些是謀財害命，姦人妻女，使人枉死者，所以如此。
（又來了一批，有的被打大板，有的被處穿胸，有的被處斷臂等極刑。）
虛筆曰：這又是什麼情況呢?
判官曰：這些是當面攻訐他人，讓人羞愧，無地自容而含恨自盡之人是也，所以得處此刑。
（又來了一批，看其穿著與現今之人無異，好像是剛過往不久之人，有的被重石擊頭，有的被大石磨撞擊粉碎，有的則斷其腰等等之刑，。）
虛筆曰：這些處刑，又為何不同?
判官曰：這些是較現代之人，開車不慎，撞死無辜，使人枉死者，就得來受此酷刑，所以奉勸世人開車得小心，別使他人冤死，這可有其罪受的。
虛筆曰：這該罰，他人生命也是寶貴的，怎可不小心撞死人呢?開慢些、小心些，不就沒事了嗎?
判官曰：現今之人則不這麼想，撞死就撞死了，才不管那麼多，還有更失人性的，撞傷沒死，反過頭來，再把傷者壓死的也有，你說這是什麼心態?枉死城不處治這些狠心之人，冤魂怎會心服?
虛筆曰：您說的有理。
（此時觀者，除了見被處刑者叫好外，心還憤憤不平，欲求報復情態可看的出來。）
判官曰：你們別急，待這些被刑期滿後，再准你們去討報，還你們公道。
(眾觀者才息然。）
判官曰：今夜暫且遊覽到此，回去覆命。
虛筆曰：已夠清楚明白概況了。
（二人回大帝宮內覆命。）
菩薩曰：今晚怎麼樣?
虛筆曰：頗有收獲。
菩薩曰：那好，為師帶你回堂!
(師徒二人乘彩雲回堂。）
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年4月24日 歲次己卯年三月初九日

聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第五章 鐵案如山述分明
聖示：世人之種種罪惡，除當接受地府嚴刑之處罪外，還需將罪證歷歷列案存證，鐵案如山，無以磨滅也，故盼世人能知為善留名千古——上天玉榜，千萬不可遺臭萬年而列案存檔。
菩薩曰：徒兒，再訪【酆都城】!
虛筆曰：徒兒遵命。
（此時虛筆接過菩薩所賜丹丸，即刻服下。師徒二人同偕步出堂外，上彩雲騰空而起。）
虛筆曰：徒兒上回見遊枉死城，始知枉死城本來之情況，原來枉死城是處置那些枉死他人之輩，如不披露，世人總會認為枉死城是監禁那些被枉死之人呢!
菩薩曰：被枉死之人已經夠可憐的，怎會再拘禁他們呢!那天理安在?
虛筆曰：世人總是這麼認為的啊。
菩薩曰：你想想這樣對嗎?
虛筆曰：這也說明了被關在枉死城之人都是罪惡滿盈之人，當然那些被枉死者心有不甘的在那看他們受刑而受禮遇的。
菩薩曰：不錯，這些人如能排去前嫌，自行奮力修行，還是可另謀出路的。
虛筆曰：這徒兒明白了，但像那些為國戰爭者也都是被枉死的多，以及那些義夫烈婦死了，是不是也列入枉死之類?
菩薩曰：這就不同了，他們這些上天知其義氣之重，准予為地方神衹或轉生福地而有所不同也。
虛筆曰：上天處理得至正無偏。
(師徒談談間，彩雲又降落在酆都城前，酆都大帝及眾判官、獄吏如禮恭迎。）
菩薩曰：免禮!可各行所司。
（此時酆都大帝已派定上回帶領虛筆訪視枉死城之判官續予覽視。菩薩與大帝入內宮休息。）
虛筆曰：今夜又勞煩了。
判官曰：哪兒的話，不只應該，更是難求之機呢!
虛筆曰：上回遊枉死城可收獲不少，但未請教枉死城地域有多大?
判官曰：與十殿各大地獄差不多，可能還要擴大興建，因如今社會交通複雜、枉死者日益增多，真是可觀。
虛筆曰：您說的是事實，依我所知，如今社會因車禍而死亡的可說天天都有，這都是枉死的啊。
判官曰：不錯。
虛筆曰：那今夜上那兒呢?是不是還去枉死城？
判官曰：枉死城情況大概如此，今夜不去了，帶你到另一個地方。
（二人談談間，很快到了另外一獄，上面寫著：「憫死獄」三個大字。獄吏引二人入內，一入內只見兩排長廊，在走廊之壁上掛滿了鐵牌，每一鐵牌之字又都是鐵鑄成的，不知有多少之鐵牌，掛滿了，琳琅滿目。）
虛筆曰：這怎麼回事?是不是要參觀字畫呢?
判官曰：不是的，你看鐵牌上面的字，都是慘白赤字，且都是鐵鑄成的，這說明鐵證是永不能磨減的，上面記載著惡案，不只有名有姓，且有案由及批語呢!惡例不能做，否則留牌地府，那就罪不可逭矣。
虛筆曰：原來如此。那能不能將這些鐵牌之事例公諸於世，以為警惕。
判官曰：如有可能，那當然好，但千萬鐵牌，你要一一述明，不知要到何年何月?實在是有所困難，你可略述幾項，只述案由，但不可洩出姓名及批語，有違規定。
虛筆曰：那好，我見幾個、說幾個，遵照規定好了。
第一牌：君主某某，屈殺諫臣某某。
第二牌：君主某某，屈殺功臣某某。
第三牌：某某為父不仁，枉殺其子某某，某某為母不慈，枉殺其子。
接著：某某王子被某王妃醜死。某某宮女被某后陰毒而死。某庶子被某王后刺死。某某王妃被王后悍妒、謀害而亡。某親伯叔不義，謀害親姪。某兄嫂不慈，謀害小姑。某兄弟無情，謀殺手足親兄。某兄弟無義，為財產毒害手足。某姪女為謀長輩財產，謀殺親長，....，實在太多，唸不下去了，這些好似都是倫常之變，骨肉之禍之類。
判官曰：當然不只這些，還有朋友間之惡輩也是，所以我說你要將之述完，真不容易，光只是案由，幾天幾夜可能都有問題。
虛筆曰：這倒是真的。
判官曰：凡屬情理不容之惡例，都得上鐵牌存證，一個也不能幸免，以懲其惡，世人應該多惕警己心，不可為惡。下次帶你訪【血污池】。枉死城內這二個情況就是如此。
虛筆曰：謝謝您!
判官曰：那回去覆命吧!
（二人回酆都大帝宮內覆命。）
菩薩曰：今夜如何?
虛筆曰：牌案太多，無法全述之憾。
菩薩曰：你也別有所遺憾!試想自古而今，這麼多之罪例怎可述得完呢?
虛筆曰：恩師說的是。
菩薩曰：好了，為師帶你回堂!
（師徒二人乘彩雲回堂。）
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年5月l日 歲次己卯年三月十六日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第六章 血污池中情萬般
聖示：世人總在事後才知後悔，總不能在事前三思而行，所以這也是造成悲哀世間之苦情，亦造成地府無邊罪業之根源。希世人能秉善而行，就可無任何後悔之憂矣。
菩薩曰：徒兒走了，再訪【酆都城】!
虛筆曰：徒兒遵命。
（虛筆服下菩薩所賜之丹丸，師徒二人同步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：酆都城地域之大，不亞於地府各殿吧!
菩薩曰：那當然，像【鐵圍城】囚禁那些無惡不作之人(不讓其再重現人間，危害世人），就比十殿大地獄要來得大些。又枉死城也是一樣，尤其在如今現實社會變遷之情況下，枉死者不知增加有多少倍，所以枉死城也是逐次的在擴建。今夜要遊覽的血污池，那些早已面積遼廣，較不用擔心。
虛筆曰：聽恩師這麼一說，徒兒明白了，但如果社會長此以往下去，還真傷透腦筋。
菩薩曰：是啊!到時再說吧!說不定上蒼如有旨意重新混沌也說不定。
虛筆曰：恩師說的是。
(師徒二人談談間，彩雲飛速的到達了酆都城，按例行禮如儀。）
菩薩曰：不必拘禮!各行所事。
（隨即與大帝相偕入內宮。同時，此刻菩薩交給判官一顆「夜明珠」，要其好好的帶著l今晚用得著。又酆都大帝敕令判官再領虛筆續遊血污池，判官領命。）
虛筆曰：今晚又有勞您了，又不知菩薩交給你那顆「夜明珠」何用?
判官曰：那當然與遊血污池有關，否則菩薩不會給我的，真是百聞不如一見，難得的希寶，今夜有緣得見，真是高興!
虛筆曰：能不能也借我瞧瞧?
判官曰：好啊。
（此時虛筆接過「夜明珠」，又興奮、又好奇，手還會發抖呢?明珠透明白皙，真是稀世之寶，有其靈氣之存在。）
判官曰：好了，我帶著比較保險。
（此時虛筆有些捨不得，想多把玩一會兒。)
(二人走著，遠遠見有一湖池，一片汪洋，浩淼無際。)
判官曰：那就是血污池。
（二人走近時，見湖面白氣如棉，浮於水面，如薄霧一般。）
虛筆曰：這又是怎麼回事?
判官曰：那是穢氣，蒸騰上沖者也。
虛筆曰：原來如此。
(就在談談間，忽來一陣風，將白氣吹了過來，此時臭氣薰鼻，惡臭難聞，令人欲嘔。）
(虛筆此刻難受，不願再前行。只見判官在旁微笑著。）
判官曰：怎麼了，怕臭嗎?不必擔心，早已替您設想到了，這顆「除穢丹」，快快吞下就可沒事。
(此時虛筆接過「除穢丹」，噙入口內，登時清香泌入肺內，無任何之臭氣，兩人繼續前行，到了岸邊，只見池水污濁，男女飄來飄去，滅頂濡目，且池上有銅蛇鐵鱔遊於水面，見人就啄嚙之，真是痛苦。有者隨波而流近達岸邊，即刻被巡湖之夜叉，以叉子又入池中，不准其近岸。)
虛筆曰：怎麼只見人頭浮來浮去的，且都是長頭髮的(女的）多，而男性較少，雖都被糞血污染，但隱約還看得出來。這其中又好似有僧尼之輩，這是怎麼回事?
（此時判官取出「夜明珠」照之，讓虛筆看個清楚。）
虛筆曰：原來菩薩交予之「夜明珠」就是這用途。
判官曰：不錯。為何有僧尼之輩，他們即是佛門、道門，不遵守清規，且不知修，五葷三厭不禁，七情六慾不除，且犯淫戒，所以得受「血污池」之苦啊。
虛筆曰：原來如此，所以也有女道士在內。
判官曰：不錯。
虛筆曰：怎麼又有官學士人等之輩呢?
判官曰：他們是一些不敬天地，不信神祇，毀滅神像等者，且自歐風東漸之後更變本加厲，都是處罰這類之人。
虛筆曰：又為何血污池乃女流之輩者多呢?
判官曰：這問題問的好，也可藉以糾正世人所犯錯誤的觀念，世人以為女人因生產之關，才會被處於血污池中，這就太荒謬了，女人生產是一件神聖之事--傳宗接代，怎會因而被罰入血污池呢?其實女人為多，主要是因打胎溺女，不敬父母、公婆，不敬惜五穀等等，這些因女人易犯，故而血污池中女人較多的緣故。
虛筆曰：一語突破萬世傳言之誤，真屬難得。
判官曰：本來有誤之情事就得糾正，不可以一錯再錯。今夜血污池情況大略如此，我看也可以回去覆命了，否則「夜明珠」在身，有什麼三長兩短，責任可就大了。
（二人回大帝宮內覆命。）
菩薩曰：怎麼樣?
虛筆曰：酆都城三個重要地方，概略知道了。
菩薩曰：那好，今夜為師就帶你回堂。
（師徒二人乘彩雲回堂。)
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年5月8日 歲次己卯年三月廿三日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第七章 幽深冥府獄外獄
聖示：所謂不能有任何之錯惡，如罪業貫滿，必受幽冥之嚴懲，先是獄外之罰，再是各殿獄之刑予以治理，那是不可免的，所以世人當明而回頭，趨善去惡，以歸真道。
菩薩曰：徒兒走了，再覽真去吧!
虛筆曰：徒兒遵命。
（此時虛筆接過菩薩所賜之丹丸服下。師徒二人同偕步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：不知恩師帶徒兒何往?
菩薩曰：本預定要造訪東嶽之地，因酆都城可說是完成任務了，但恐時間不允許，為師帶你去東嶽城之前哨觀覽一番，再讓你開開眼界，在【幽冥沉淪紀實】所未見到之情況，且更可揭示除地府十殿之懲治外，尚未到各殿受懲者，罪業大者還先得受獄外之罰也。
虛筆曰：那好，這方能盡量揭示幽冥之奧。
（師徒二人乘彩雲，很快的到了鬼門關之前。）
虛筆曰：這地方剛開始締著【幽冥沉淪紀實】時已來過了，故徒兒很眼熟。
菩薩曰：你再仔細瞧瞧!
（此時虛筆抬頭往前看了看，見鬼門關附近有建築了甚多之兵房，而且在旁有寬平之大操場，許多兵丁編制成隊，在那操練，好似民間之部隊一樣，訓練有素，且每個兵丁都非常的認真。）
虛筆曰：這上回是沒看過，這是什麼情況?難道地府也有戰爭嗎?所以也要訓練部隊。
菩薩曰：非也，這些都是民間陣亡之勇士，在這編列成隊，在此訓練，至於作何用?此屬天機，暫不輕洩，自有其用，並不是地府有戰事之情況。
虛筆曰：叩謝恩師之開示。
（師徒彩雲再往前行(不入鬼門關，直接飛越而過），隔了一些時刻，見一荒僻之地，有一村落，有數十人往村落裡去，即刻被一群惡犬攻擊，咬扯不已，使得這些人沒有辦法抵抗，肢體被犬咬爛，鮮血淋漓，情況至為悽慘。）
虛筆曰：這是什麼情況?誰家養的惡犬不管好，傷人那麼利害，也不見主人出來護救，天理人情均不容也。
菩薩曰：這不說，當然你不會懂的，這些犬是由鬼役專門飼養來咬這些畏罪潛逃之輩，並不是特別不講理來傷人的，這些犬叫「餓犬」是也。
虛筆曰：原來如此。
菩薩曰：這村落是罪犯逃離必經之地，否則就只有由別外之山路逃亡。
(師徒說著、說著，彩雲前飛，見有一座山，山上有鐵絲圍繞，在山路岐嶇上亦見數十人在那走動，不久，見山上飛來一群惡鷹，朝著這些人之頭臉、身體亂啄，每個人體無完膚，面目全非，哀嚎不已，情況可憐。）
虛筆曰：這也是逃亡的下場，是嗎?
菩薩曰：不錯，地府與民間是一樣的，亦有防罪犯脫逃之設施，但地府是不容逃離的，所謂天網恢恢，疏而不漏是也。
虛筆曰：難道這些罪犯就如此被攻擊後，了死在此地完事嗎?
菩薩曰：非也，這些除了要加重其刑外，還由鬼役押解從一殿開始接受冥府各殿之懲治也。
（此地是由地府逃離之罪犯是也，如同民間一樣，逃犯亦得加重其刑也。）
虛筆曰：原來如此。
（彩雲再往前飛行，見一座山光溜溜的，都由石塊構成，沒有樹木，甚為光滑，似有被磨過的感覺及水之痕跡，只見之不久，見有鬼役抓數十名之罪犯由山上下滑，這些罪犯一直滑到山下，腦漿迸出，頭破血流，且鬼役還命令他們再往上爬，但因為太滑，沒爬幾步路，又滑了下來，鬼役不允，以剌鎚打之，真是悲慘!）
虛筆曰：請問恩師，這又是怎麼回事?
菩薩曰：這是滑油山，是四殿所管轄，山前面是四殿之，前你見過的，這裏是此山之背後是也。
虛筆曰：原來如此，那這些受罰之又是怎麼回事?
菩薩曰：這些都是新魂，在世時狡滑透頂，在五倫之內（即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間）都是以「滑」來對待，故在未進一殿之前，先來此治罪，待罪滿，再從一殿開始。
虛筆曰：地府真妙，以「滑」治「滑」，微妙也。
菩薩曰：人當不可油滑來對待人，應以真實誠心來相待，不只可修養，更可積德呢!
虛筆曰：恩師說的是。
（彩雲又往前走，又見一座大山，山上都插了刀，此樹木上都掛滿了劍，見很多之罪犯都插在刀上，掛在劍上，血淋滿山，甚為恐怖、悽慘。）
菩薩曰：這就是刀山劍樹是也。在五殿「望鄉台」之後，這裏是專門懲治那些心狠手辣，殘生害命，且殺業甚重之人，死後攝其魂魄先到此來懲治一番，待罪滿，再押入一殿治罪的。
虛筆曰：原來獄外有獄，層層歷劫，其苦萬千。
菩薩曰：不錯，惡事做不得也。為師看今夜不再續往前覽真，今夜就此回程，為師送你回堂。
虛筆曰：謝謝恩師!
(師徒二人乘彩雲回堂。）
幽冥教主地藏王菩薩 降。
中華民國88年5月15日 歲次己卯年四月初一日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」
第八章 陰府幽暗苦難行
聖示：世人只知地府有治罪之九殿，但均不知未到各殿之前，亦先受千般之苦也。今之「酆嶽覽真」就是能盡量披露出世人所不知之處，予以警示。
菩薩曰：徒兒走了!
虛筆曰：徒兒遵命。
菩薩曰：今夜再讓您瞧瞧殿外之苦刑，以為警示。
虛筆曰：那好，能越精彩越好，那本書才有光彩。
（虛筆服下菩薩所賜之丹丸，師徒同步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：今夜彩雲飛行之路程，好似與上回差不多。
菩薩曰：不錯，上回尚有末遊完之殿外獄，其實也不算是外獄，而是殿外懲惡之處，這些如果不去遊歷，世人可能永遠蒙在鼓裡而不知也。
虛筆曰：那東嶽城何時去遊呢?
菩薩曰：不急，下回再去。今夜讓你看看二處未見之苦懲。
(師徒談談間，彩雲飛速到了上回東北方向之處，亦有一峻嶺，陰風刮面，寒風剌骨，只見黑霧重重，陰黑難見，但是只聽到萬鬼哀嚎之哭叫聲不絕於耳。)
虛筆曰：今晚天氣那麼熱，怎麼到了此地突然感覺特別的寒冷?且聽到無數的鬼叫聲，令人毛骨悚然（起雞皮疙瘩），不知下面之山是何處?為何有如此之現象?徒兒不明白。
菩薩曰：為師就是要你見見此山之情形，無法明見，那還不簡單。
（只見菩薩拿出「夜明珠」一照，整座山光明如晝，且一清二楚，只見那山上臥著無數千萬之鬼魂，滿目淚流，且在寒冷之山上，就快被餓死的樣子，真是恐怖!)
虛筆曰：不知這些鬼魂是怎麼回事?難道是送來這裡懲罰而不到地府各殿了嗎?
菩薩曰：非也，未到各殿前之行刑，待刑滿之後，再押解到各殿懲罰。
虛筆曰：真慘啊!所以惡事千萬不可為也，否則歷劫難復也。
菩薩曰：就是說嘛!但是世人總還是我行我素，才不管那麼多，真是悲哀!
虛筆曰：又不知那些鬼魂是怎麼回事才會到此地來?
菩薩曰：這個嘛!為師簡單述之，都是些有虧孝道之輩，忘恩負義之人，私妻子而不理老爸、老媽，棄之而不管其死活，且更甚者忤逆父母等。且不敬師長、不和兄弟、不睦鄰里、忘恩背義之人、有恩不思報之徒，同時還有心念狠毒，笑裡藏刀，毒害他人而不為人知者等等，都得到此地先行受刑，待滿日，再解發各殿再罰。
虛筆曰：類似這類之人，現今社會也不少。
菩薩曰：不然怎麼滿山遍地都是，也真難為了地府。
（此時，彩雲飛速離開，不多久之時刻，見前面有一座山，火焰沖天，高熱難當，雖坐在彩雲之上，亦可感到其熱度。）
虛筆曰：剛剛那座山情況與此座山迥然不同，怎麼相差那麼大?現在徒兒又感到全身熱烘烘的。
菩薩曰：這裏是所謂的焰焰坡是也，一般各殿是無法到此地來的，只能在【熱惱大地獄】看看而已，這是在七、八殿之間之後面。
（此時虛筆見山上有二位高腳之厲鬼，拖了數拾人，使力的往火焰下丟，只見被丟入山後，則個個被燙滾的哀叫不已，不多時即變成飛灰，令人見之害怕。）
虛筆曰：這些人又是為何呢?
菩薩曰：這些都是些狠毒之徒，殺人放火，或燒寺廟，或亂燒經典、善書，或是縱火燒山，危害生靈之人，死後先到此地來嚐嚐高溫燒燙之滋味，待期滿，再解各殿補懲。
虛筆曰：這些人都是該如此受懲的，否則冤靈無處可訴。
菩薩曰：嗯!好了，殿外獄差不多，可回去了!
虛筆曰：恩師說下回要到東嶽去，能否請恩師先行述明東嶽大帝之來歷?好讓徒兒先行有個瞭解。
菩薩曰：好啊!慢慢回程，為師簡略說明。東嶽就是泰山是也，是五嶽之冠，為東嶽大帝所掌轄，其乃中界之主宰，總宅百揆，且掌世人之禍福上下之分，以及地府案籍之總管，且七十五司之總轄，故乃是權限至尊之大帝也，也就是總攬陰陽大權者，乃是德高之至尊者。
虛筆曰：這徒兒懂了，謝謝恩師之解說。那下回遊泰山，必定是精彩萬分。
菩薩曰：不錯。(師徒二人乘彩雲回堂。)
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年5月22日 歲次己卯年四月初八日

聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第九章 巍巍泰山尊天下
聖示：聖神仙佛異於凡人者，在於其德之尊，其德之貴，才能受世人之景仰與效法，更由而可知成證聖神仙佛者，惟德是賴也。盼世人能知此理，勤修以立功造德，並予勉之。
菩薩曰：徒兒走了!
虛筆曰：徒兒遵命。今夜不知何往?
菩薩曰：今夜正式造訪東嶽大帝。
虛筆曰：那是千載難逢之機。
菩薩曰：先走了，慢慢再談好了。
（此時虛筆服下菩薩所賜之丹丸。二人同偕步出堂外，乘彩雲騰空而起。）
虛筆曰：東嶽大帝是不是如今之大陸東嶽泰山?
菩薩曰：可如此言之，但那地方仙聖之地，在外表是無法洞悉的，同時亦可知泰山之高、泰山之大，世人至今還是無法遍知遍曉也。
虛筆曰：那為何要覽真東嶽呢?恩師直接帶徒兒覽遊東嶽泰山就好，同時徒兒也沒機會到大陸去玩，請恩師藉著書之便遊覽、遊覽。
菩薩曰：上回為師曾介紹過東嶽大帝乃中界之主宰者，且亦掌轄幽冥之關，所以得須覽真以全之。
虛筆曰：那徒兒懂了。
(就在此時，樂音嘹亮，遠遠飄來。）
虛筆曰：此樂美妙，徒兒在凡從末聽過。
菩薩曰：你今夜有福了，那是仙樂啊!是東嶽大帝派人來接師徒二人的。
（就談說間，一班仙樂隊及旌旗隊很快的到達了菩薩面前，下馬拜見菩薩，說是受命前來接迎的。）
菩薩曰：大帝之雅意，實在不敢當，同時也勞駕了你們，真是過意不去。
（在旁之靈官說，不必客氣，這是應該的，及時領著隊伍前行。不多時，已來到了東獄泰山之山腳下。菩薩示意他們可各自歸隊。此時，虛筆仰頭上望，山高入雲，心想不知如何上去?)
（此時，菩薩要虛筆坐穩彩雲，然後從山下冉冉上昇，不多時，來到了山腰處，稍稍停住，只見僧房、道院、寺觀、庵堂不計其數。)
虛筆曰：請問恩師，這是怎麼情況?
菩薩曰：修持之處，你看各種不同之教不分啊，同在一處同修也。
虛筆曰：本來就當五教不分，這才通常理，怎可執念不化，依徒兒看，有這觀念之人，也不必修了。
菩薩曰：你還真開竅，理念完全正確。
虛筆曰：這都是仙佛教導之功。
菩薩曰：好了，再上去!
(彩雲又慢慢的往上昇，又見有古時之遺跡，又上昇數里，見有三架大石坊，高約十餘丈，中間有一道門，門上有一匾，曰：「登泰山」，至為壯觀。再上昇數里，同樣見有三石坊，中間又一門，門匾曰：「岱中門」。再上昇數里，見如前有三石坊，中門之匾曰：「通天門」。然後，彩雲再往上昇，已到了山頂之處，一到山頂，見有無數華麗之樓台殿堂，且上面奇花異卉無數，景緻絕世，往後一看，九山盡入眼簾，又星棋滿佈，如在掌中，此時師徒已近宮闕，近門前，見一大懸壁，高二十餘丈，寬三十餘丈，以石玉欄杆圍住，且有二道玉砌之石坊屹立，巍巍峻麗，上面寫著：「東嶽大帝宮門」，金字燦爛奪目，極其莊嚴。此時，見大帝與無數之靈官、仙吏及使者列隊恭迎!且見大帝頭帶冕旒，身穿袞龍黃袍，手執朝天寶笏，足踏彩粉靴，極其威儀。）
（此刻，虛筆即刻拜叩，行十二叩首。）
虛筆曰：小民在此叩見大帝,如有冒瀆之處,還請宥恕!
大帝曰：何罪之有，你乃奉旨締著善書者，亦屬有功之人，何來之罪，免禮!
（此時，大帝邀菩薩同上內殿宮闕。）
（要到內殿宮闕有六重之宮門，在每宮內均有仙吏、靈官、天使等在兩旁站班歡迎。）
菩薩曰：大帝禮數還真周到。
大帝曰：應該的，不必客氣。
（三人到了大殿，在大殿之上寫著：「黜陟幽明」四個大字，
右聯：神明通九有。
左聯：治理統三曹。
且兩側更有無數之楹聯，虛筆不敢久看，怕有失禮之處，大帝之丹墀，可說威嚴無比。）
（大帝招待菩薩坐定，還請吩咐左右準備仙果、茗品等。）
菩薩曰：不必客氣，時間不允許，今夜打擾，已感不好意思。
大帝曰：不必客謙，然今夜見您師徒到來，吾有些心裡的話想說說。今夜見師徒奉旨前來著書，吾內心感慨萬千，也唯有如今之儒門扶鸞開堂著書闡教，使得如今之社會展露了一線道脈之生機，真是難得，吾老感嘆無此之機緣呢!
菩薩曰：大帝日理萬機，怎會有機會呢!當然可荐 玉帝，讓您亦可普化天下。
大帝曰：哈哈!有您如此一說，吾還真想試試。
菩薩曰：應該會有機會的，今夜先行到此拜訪，勞煩叨擾之處，尚祈見諒!
大帝曰：何勞、何煩之有?隨時再歡迎你們之到來。
(大帝送菩薩出宮門，眾靈官、仙吏、使者等亦列隊恭送。）
（師徒再上彩雲離去。）
菩薩曰：吾送你回堂。
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年5月29日 歲次己卯年四月十五日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十章東嶽各司職分明
聖示：神與人同在其生活之空間，各司其職，且是條例分明的，東嶽之各司也不例外，故世人應明此理，好好負起為人之責任吧。
菩薩曰：徒兒走了!
虛筆曰：徒兒遵命。
（虛筆服下菩薩所賜之丹丸，同偕步出堂外，乘彩雲騰空而起。）
虛筆曰：自遊東嶽以來，徒兒好似遊歷天界，不像地府那麼可怕，同時也感到好似與地府無關似的。還蒙恩師賜丹丸。
菩薩曰：雖地域不同，但職司關之，況且屬掌轄地府，所以關之也。
虛筆曰：這徒兒懂了，但遊東嶽特別感到愉快，不像地府慘不忍睹。
菩薩曰：那當然。
虛筆曰：今夜是直接上去呢?還是還要到其他地方逛逛?
菩薩曰：因今夜你扶鸞時間較長，故其他地方先免了，先直接到要去的地方，有機會下回再多帶你觀賞泰山。
虛筆曰：那好。
（師徒不多時，到了泰山東嶽大帝宮門前，下了彩雲，上了殿堂，見會大帝。）
大帝曰：有迎師徒前來。
菩薩曰：不必客氣。
大帝曰：那請菩薩就在大殿，本帝與您小酌一番，以為歡迎之意。吾派仙官帶領虛筆到各司去看看好了。
菩薩曰：那好啊。
（於是虛筆拜叩大帝與菩薩，隨著仙官出了宮殿。此時，虛筆到了宮殿外––中庭地方，才敢抬頭看看，見到中庭左側有辦公廳舍，上立一匾曰：「記功司」。左側同樣有辦公廳舍，門上也立一匾曰：「記過司」。兩旁辦公廳舍，正忙著辦公。仙官引虛筆到了左側「記功司」，門官迎入，到了客廳坐定，奉茶後，見另一仙官出來迎接。）
虛筆曰：弟子此次奉旨締著「酆嶽覽真」，又蒙大帝聖恩，允予到各司來領教，煩請能示之以披露警世。
仙官曰：好說、好說，不必客氣。
虛筆曰：煩請說明一下，此「記功司」所職何事?又對面「記過司」又是如何?請一併加以說明。那邊就不必過去了。
仙官曰：吾這頭是專門記功的，而對面顧名思義是專司記過的，這兩司大小職員，凡三千六百餘名，日夜都在忙碌著將世人之功過詳細記錄成冊，然後每月呈上大帝批閱，發下本司，於每年終結再彙編總冊三份，一份（冊）飭下十王查對功過，一份（冊）則是五聖轉奏金闕，一份（冊）則上呈三官大帝，依功過酌予處理之，這都是本司與對面司之職責。
虛筆曰：那很忙囉?又敢問你們所錄記之功過是從何而來?世間之大，有億兆萬之眾，你們是如何做到的?
仙官曰：那不簡單，為了不使任何大小善惡遺漏，所以大帝派有日夜遊神––各三萬八千之多，加以查巡記錄，務必家戶都不可有所遺漏，所以說，不管看得見的、看不見的善惡之事，世人雖不知，神明早已敘錄一清二楚矣，絕無漏網之魚。
虛筆曰：那日夜遊神有無對自己家人或好友特別偏坦的?
仙官曰：你真愛說笑，這怎麼可能?天律不允，必須依實而行，絕不可有任何之差錯。
虛筆曰：那全世界都歸大帝所處理（功過司）。
仙官曰：不錯，像任何國家之人均屬之，此點外國人均不知之，且無此等之披露揭示。
虛筆曰：好像這樣，還是中國人厲害。
仙官曰：這就是本司之主要職責。
虛筆曰：多謝您的指教，今夜受益良多，足以示世。
仙官曰：那回大殿去覆命!
（二人回東嶽大帝宮殿覆命。）
（師徒拜別大帝，乘彩雲回堂。）
　
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年6月5日 歲次己卯年四月廿二日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十一章仙神鑑察敘過功
聖示：世人每日夜任何之時刻均有神佛之鑑察，每行一善敘其功，每有一惡則必記其過也，點滴絲毫總無差錯，並以此作為蓋棺論定之依據也。
菩薩曰：徒兒走了，再訪東嶽!
虛筆曰：徒兒遵命。
（此時虛筆再服下菩薩所賜丹丸，同偕步出堂外，上彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：為何恩師每次還賜丹丸給徒兒?徒兒認為到東嶽去，好似遊仙境，應不需此丹丸才對。
菩薩曰：不錯，不似到地獄去，要多深一層的護體，但此丹丸總對你有利，可壯汝元辰元氣。
虛筆曰：原來如此，叩謝恩師。又上回遊東嶽，聽仙官說，大帝日夜派有遊神鑑察世人功過善惡。徒兒有些懷疑，這怎麼夠呢?世人有幾十億萬之多，又怎能鑑察詳盡呢?還請恩師加以釋明!
菩薩曰：你問此問題不錯，當然除了日夜遊神尚嫌不夠，但你不知有關世人之功過善惡，除了大帝所派之日夜遊神外，主在人身尚有三尸神，在每個家庭還有灶神，在宇宙還有虛空過往神衹，又每家還有屋漏神等等，如此之天羅地網，誰能逃漏呢?
虛筆曰：原來如此，如此之緊密，當然可鑑察分明矣。所以不知就會有疑，經恩師這一提示，世人想必與徒兒一樣豁然明白。
菩薩曰：世人總存僥倖之心，所以認為作惡，想必無人可知，其實最起碼本身之三尸神就非常的明白（如隨身攝影機監錄著），故怎會逃過天地神祇呢?
（師徒二人談談間，彩雲己到東嶽大帝宮殿之前，因時間之關係，依例菩薩入宮殿休息，虛筆隨仙官再深訪東嶽各殿宇。）
虛筆曰：今夜再勞仙官了。
仙官曰：不必客氣，不明之處，你儘管提問，本官絕不保留的為你解答。
虛筆曰：多謝仙官!不知今夜何往?
仙官曰：再下訪一殿宇。
（不多時，二人又到了一殿宇，兩側亦是廣大廂房，人手泉多，伏案而忙著。）
虛筆曰：不知此地何處?
仙官曰：左廂房有二司：一是甄別升降司，一是紀錄殊勳司。右廂房亦有二司：一是升授仙職司，一是升授地祇司。
虛筆曰：這些司，又司何職事?
仙官曰：到裡頭接待室，有另外仙官統整為你解釋，好讓世人知曉。
（二人到接待所前上一位門官引入坐定，有仙童奉出酒品、茶果，隨後，另有仙官前來接待。）
虛筆曰：此次蒙東嶽大帝恩賜前來採訪貴司，有勞之處，尚祈見諒!
仙官曰：你太客氣了，有機會揭露，乃上天之恩賜，以為勸化之功，何來之勞?
虛筆曰：能否將此殿宇之四司各職守為何?加以述明之。
仙官曰：當然可以，先從「甄別升降司」開始，此司是專門敘錄世人善男信女功過之所在。凡是善男在世有大功大善者，即冊封為真人、功曹使者;信女有大功大善者，則為侍女或元君等，若還有更大功善者，則可上位菩薩等。即冊封之後，如能再益力行善，則暗中再予推升，若冊封之後，有灰心輟志者，為非作惡，輕者除貶，重者斥革。若有世人前半生作惡多端，到了中年能知醒悟，一心行善，本司知其宏誓與大願，即刻呈報大帝，大帝再派仙吏查察其是否誠正不欺，然後依其功善，予以冊封神祇或仙職等，當然這裡頭得先以其功，折其前過，再有餘功，依敘等而冊封之，其爵位高低，不一而定。這也就是能「放下屠刀，立地成佛之人。」上天絕對不會辜負有心向善之人，所以說人之一輩子,是非善惡，不到蓋棺，是無法論定的。
虛筆曰：這些是要等人過亡之後，再依冊封而給之，是嗎?
仙官曰：不錯，所以世人為善，總是有神佛替你記錄的，當然為惡也是絕無放過的。
虛筆曰：真是天目如電。
仙官曰：那當然，上天也絕對是公平的，又那「記錄殊勳司」：則司掌幽明陰陽均含之，也就是如大帝所轄之仙官神衹有大功大善者，大帝即刻上奏金闕，予以晉升或賜予更高之爵位。世人也是一樣，如有善男信女有特別之大功善者（這是神仙所末能料及者），亦即刻保奏，賜予冊封更高之爵職，或依情況增福、添壽、鍚祿等。至於「授升仙職司」：就是專門考核大帝所轄所有仙職之升降等。同樣道理「升授地祇司」也是相同，專門司掌地祇，包括河橋、山水等之小神衹，如有功善，亦可保奏升級為福神或城隍等職是也。
虛筆曰：敢問：河橋、山水亦有神乎?
仙官曰：不錯，雖屬小神，無處不有，難道你沒聽說過有水神、山神?橋有橋神、路亦有路神。
虛筆曰：真是汗顏。是有聽過，但不去在意耳，真慚愧。
仙官曰：應該可懂了吧!今夜此殿宇各司情況應可知曉，不辱使命，應該已說明的很清楚吧!
虛筆曰：謝謝仙官。
仙官曰：那回大殿覆命!
（二人回大殿覆命。）
菩薩曰：不錯吧!
虛筆曰：是不錯，在此叩別大帝。
大帚曰：免禮。
（師徒二人乘彩雲回堂。）
　
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年6月12日 歲次己卯年四月廿九日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十二章 重重殿宇層層司
聖示：天人形式雷同，上天亦各有所司，人間政府亦同，各有所職，辦的都是天下蒼生眾靈之事，一切均乎相同，且當秉正而行。
菩薩曰：徒兒，再訪東嶽!
虛筆曰：徒兒遵命。
（虛筆服下菩薩所賜丹丸。師徒同偕步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：徒兒認為締著續篇「酆嶽覽真」，總覺得輕鬆不少，好似蒙恩師之惠，遊山玩水。
菩薩曰：有此之念，不錯。本來聖務雖重，亦以平常心去面對，即可輕鬆愉如，又可不辱聖命。
虛筆曰：主要是沒有地府殿殿悲慘之景象，心情上較為舒坦，不會受到重重刑罰之苦所觸感。
菩薩曰：說的也是，這也是常情，由此可知暴戾之象，是為人所厭惡的（即是壞事是不會受歡迎的），只要祥和滿佈，即是天上人間也。
虛筆曰：恩師言之有理，大概世人每個人之心態也相同吧!
（師徒二人談談間，彩雲已停住在東嶽宮之門轅外，依例，菩薩入殿，虛筆隨同仙官再訪遊東嶽，隨著虛筆同仙官離開了。）
虛筆曰：今夜又見面了，不知今夜何往?
仙官曰：繼續下面各殿宇之訪遊，但小官帶你到一處地方慢慢詳加介紹，再走走看看可也。
虛筆曰：這全看您之安排。
(虛筆隨著仙官，來到了一處極為景緻優美之處，百花齊放，綠野如茵，又有小橋流水，又有亭台小樓閣，真是所謂仙境。二人到了一八角亭內坐定，幾個仙童奉上了茗果，笑嘻嘻的走了。)
仙官曰：此地如何?
虛筆曰：人間那有如此美好之境，今夜真是開了眼界，如能長期於此，那該多好!
仙官曰：哈哈!說的也是，這都是任何人都會如此想的啊!
虛筆曰：難怪成仙成佛就有這麼好的環境，非凡人所能及的。
仙官曰：坐下來，讓吾慢慢介紹第三座殿宇各司之職，以為昭示。前二回是到了第二殿宇。現第三殿宇裡亦設有四司：一是【品類司】專司人民貴賤之職;一是【壽命司】專職人民壽命之長短;一司是【爵秩司】，乃司人民官職之大小（當然無官命者免之）;一司是【註祿司】較量人民食祿之輕重。這是第三殿宇各司其職，言雖簡單，但人手之忙，可想而知，舉世人民所有都包括在內，當然每天忙得不可開交。接著第四殿宇亦有四司：一司是【勾魂攝魄司】專職拘提十殿無法拘提到案者，東嶽職而掌之，像是魑、魅、魍、魎諸類，還有重大之惡魂等都是，凡有妨害世人者，一一不能幸免;一司是【誅邪殛怪司】專管天下之山精水怪、草木之妖等等有危害世人等，一經查覺，即以雷霆擊之，或派官吏捉拿之;一司是【審判司】專職審判陰陽善惡果報之報，大案者，由此司特案處理;一司是【考核司】專職各司考核、校對之職，絕不可有任何之差錯，當然各司之下還設有：編修科、文牘科、對讀科、稽查廳、拘捕房、報到處等細目，實在太多，還有各科下亦分甚多之細目，這分之之細目無法在此說明。
虛筆曰：像您所說，好似地方上之政府，如處、科、室均有。
仙官曰：那當然，天上人間相仿，只是各職有異耳。現再帶你到此二殿看看!
(不一會兒工夫，二人已到了三殿殿宇，門官迎入後，真是辦公之人實在太多，非民間大政府可比，且案桌分明，各盡職守，埋伏於工作。）
（虛筆只是大概蹓覽，不敢打擾。）
仙官曰：怎樣，有何感想?
虛筆曰：真是開了眼界。
（二人續往四殿宇，情況與三殿殿宇差不多，又見每個科、處、室之上標示更加詳細，無法一一舉名。）
仙官曰：這就是東嶽各殿宇辦公情形。今夜就到此為止，下回吾帶你參觀本宮之【宣講宮】好了。
虛筆曰：那好。
仙官曰：那回殿覆命吧!(二人回東嶽大帝宮闕覆命。）
菩薩曰：可知曉乎?
虛筆曰：差不多吧!
菩薩曰：那好，為師帶你回去!
（師徒二人乘彩雲回堂。）

幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年6月19日 歲次己卯年五月初六日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十三章 宣講宮中景象新
聖示：天上人間一般同，都得靠「修」來成就本靈，不論靈在何處?不論靈歸何方?都得想辦法速速醒修，才是智者也。東嶽【宣講宮】就是修持之好地方也。
菩薩曰：徒兒，再訪東嶽!
虛筆曰：徒兒遵命。可是現在外面傾盆大雨，如何前去?
菩薩曰：你真是愛說笑，什麼情況會讓仙佛為難的呢?小狀況之雨不足為慮的，就是下刀子，為師也是有辦法排除的，快走吧!
(虛筆服下丹丸，師徒二人同步出堂外，乘彩雲，如常騰飛而起。）
虛筆曰：好似無雨，任行無阻，仙佛就是仙佛，這彩雲還真管用。
菩薩曰：哈哈!這可比凡塵任何寶物還了得也。
虛筆曰：此話是真確，徒兒不敢否認，世間凡地還是沒有一樣東西是十全十美的。
菩薩曰：話是如此，但如能本充實己性靈，那股力量是無限的。
虛筆曰：恩師所言，徒兒迷糊。
（師徒談談間，彩雲飛速，已到東嶽大帝宮前，依禮寒敘，敘禮完畢。虛筆隨仙官再行訪視工作，菩薩與大帝回宮內休息。)
虛筆曰：今夜行程安排如何?
仙官曰：上回已告知過你，今夜將往【宣講宮】。
虛筆曰：啊!對喔。差點忘記，那有勞您帶路。
仙官曰：不必客氣。
（二人言談間，不久時刻來到了東嶽【宣講宮】，大牌樓之上寫著：【東嶽宣講宮】五個大字，都是全金嵌成的，光彩奪目。正門之兩側是登記處，守門人員一見仙官與虛筆之到來，急忙開道引入，到了招待室，坐定並奉上茗茶。）
虛筆曰：不知開始宣講了沒有?
招待員曰：還沒。
虛筆曰：那藉這空檔時間去看看【宣講宮】的情況如何?您認為呢!
仙官曰：很好，可免浪費時間。
(二人就此暫別招待員，出了招待所，見一大廈高聳，整齊美觀，高峻無比，在中間有一大院落，大約可容納萬餘人，在中間有一八角亭，亭中有一黃絹朱書之玉詔，這就是締著：「酆嶽覽真」之玉詔是也，通令遵行。兩旁更有整齊的廂房，都是琉璃瓦砌成的，整潔典雅，是辦公人員所居住之場所。二人再進入第一層，有一直牌寫著：【第三等下級講宮】，二人信步而入，只見有十來位書童在那兒佈置，壁上掛的都是名人字畫，案上擺的都是鼎彝典籍，或是香爐之類。再進入第二層，又有一直牌寫著：【第二等中級講宮】，裡頭擺設的比前一層要來得更典雅整齊，令人留連忘返。第三層亦有一直牌寫著：【第一等上級講宮】，比起第二層更優雅。就參觀到此時，忽然聽到外面傳來之聲，說：「宣講員已到齊。」仙官與虛筆匆忙趕出外層，見到一列宣講員，衣冠楚楚，魚貫而入，此時聽講人秩序有條，嚴肅而立，接著鳴鑼擊鼓，仙樂九奏，而聽講之人行九叩首拜禮後上且講員才出班演講，且講話之聲，宏響清晰，聽講之人都甚為肅敬，不敢有所越踰，洗耳恭聽，不敢輕忽。）
虛筆曰：真是開了眼界，真所謂的莊嚴肅穆，無法與此相比呢!
仙官曰：不錯。
虛筆曰：那為何聽講之人有些是跪著、有些是站立的、有些是坐著的?真是奇怪!能否請您說明?
仙官曰：這很簡單，跪聽者是初次聽講，罪孽重者。立（站）聽者，是罪孽較輕者。坐聽者，則是所謂老鳥，熟悉外，罪孽最輕，且即將升入中級班者，而在中級講宮裡就無跪聽者，只有立(站）聽及坐聽者。
虛筆曰：原來是因如此之分而形成，您這麼一說始了悟之。
仙官曰：聞道有先後、深淺之別，禮數就因此而定的啊。
虛筆曰：能不能藉此機會聽聽，到底在講些什麼?且又是那些人當宣講員呢?
仙官曰：這當然有分。今夜暫不揭露，待下回吾再詳加說明，下面還有的是機會。現在時間不早了，該回去覆命了!
虛筆曰：那好，今夜謝謝您!
（二人回東嶽大帝內宮覆命。)
菩薩曰：回來了，怎麼樣啊?
虛筆曰：好戲未入場，可惜!
菩薩曰：下回有你看的了，好了，為師帶您回堂。
（師徒二人乘彩雲回堂。）
　
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年6月27日 歲次己卯年五月十四日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十四章 層層講宮述分明
聖示：各界導靈、引靈進修都是雷同，同時在各界處處一樣有機可修，但看個人之靈觀如何而定了，如同世間也是一樣可修可達聖境也。
菩薩曰：徒兒走了，再訪東嶽!
虛筆曰：徒兒遵命。
（虛筆接過菩薩所賜丹丸服下，同偕步出堂外，上彩雲騰空而起。）
虛筆曰：上回徒兒到東嶽宣講宮，內心有感，那地方真是一個修持的好地方，如同世間之學府一樣，相比之下，好得太多了。
菩薩曰：那是當然，其實與世間相同也沒什麼兩樣，求學識以正身，正身以踐行，即可了道、悟道，成證聖果。
虛筆曰：由而可見上蒼之慈仁，各界各天、包括世間，無不如此。
菩薩曰：那當然，只看個人之靈根如何去把握了。
（師徒二人談談間，彩雲很快的到達東嶽宮前，如往前一樣依禮而敘，各職所司。虛筆隨同仙官而行。）
虛筆曰：今夜又來了，有勞了。
仙官曰：理所當然，聖職總得完成。
虛筆曰：不知今夜何往?
仙官曰：今夜就不出遊了，吾帶你到一處地方，然後把宣講宮其中所講之講義內容，以及各級升晉之情況說明，輕鬆一下，反正今夜該是東嶽宮最後一次了。
（二人偕同到了一個類似涼亭之處，位居於九曲橋及極為清澈之湖畔，到處是奇花異草，芳香撲鼻，景色極為怡人。虛筆歎為觀止，從來沒有見過的聖境。）
仙官曰：請坐吧!
虛筆曰：謝謝!
(隨後，亭內服侍的仙童奉出茗茶、蔬果，真令人垂涎。）
仙官曰：先嚐嚐吧!
虛筆曰：謝了。
（此時，虛筆一喝，香氣直沁入肺腑，芳香無比，心曠神怡。）
虛筆曰：有勞仙官述明各級講宮之講義，以及如何晉升之事!
仙官曰：下級的最為低級，也就是一般普通之人，講的是因果報應之例，及善惡賞罰之徵，令每個人都能聽得入心，然後每三日要聽者，重述講義內容，如有錯誤，令其戒飭，再聽講，直到完全無誤，牢記在心，始能放行晉升中級。如果不能，得令其重複聽修，至完功為止。就是中級講宮也是一樣。中級講官，講的是三綱五常、五倫八德，不外乎儒門之十三級等，而釋道則不列入於此。
虛筆曰：容我插嘴，為何如此?
仙官曰：乃儒門是純一不雜，道貫而一，所以如此也。
虛筆曰：原來如此。
仙官曰：上級講義，講的是河洛之玄奧，太極先天易數，及佛袓玄秘內功，以及三教同源之理，較為玄妙。在上級修完之後，上可為天仙，中可為地祇，下可為人間富貴、聰稟明真，靈根善根堅固者。
虛筆曰：那下、中、上三級差別如何?
仙官曰：下級與中級差距較小，而下級與上級相距則遠，如同世間教育是一樣的，一級一級的往上攀升，好比小學與大學差異則甚大，無法一次晉級，因內容深淺差別太大了。
虛筆曰：這個我懂了。
仙官曰：在下級講的都是一般的內容，就等於是入門之功課一樣。而中級講的是孔門——大學、中庸，修齊治平之道，與上級之取坎補離、抽子添午之要，以及煉丹之法、導養之述，相距較近是也。
虛筆曰：這我瞭解，如世間大學之課程，中、小學生怎麼能懂是一樣的。又各級講宮講師之人選如何呢?
仙官曰：下級由地府派定即可，而中級以及上級，則由玉闕 玉帝敕派各界仙真等輪流擔任。
虛筆曰：原來如此，所以宣講之人則沒有其定。
仙官曰：是的。
虛筆曰：而為何上次所見到的怎麼都是男的?未見有女的呢!
仙官曰：女的講宮在另一頭，而 玉帝敕令，男女不得混雜，所以看不到有女修者，你也是男的，所以礙於規定，無法帶你去看看。
虛筆曰：那講師呢?
仙官曰：講師也是純女性的，以往證道仙真之女性也不乏其人，所以師資不怕沒有。
虛筆曰：原來如此，真是天上人間一般同。
仙官曰：在世間現有之各種古籍善書、經典，和這裡的差不多。如世間之人能深入研究，了解道義，並付諸實行，一樣可由世間證道果位，只是世人不知此之可貴，枉而廢之，真是可惜!
虛筆曰：今夜真是最愉快的一夜，欣賞美景、並品嚐美茶、佳果，更得知講宮不少之秘，最為難忘。
仙官曰：不必客氣，任務完成，回宮覆命吧!
虛筆曰：好啊，但真捨不得離開此地。
仙官曰：後會有期，不必留戀!(二人回宮內覆命。）
菩薩曰：看你滿面春風，得意萬分，必有好事。
虛筆曰：怎能瞞過恩師法眼呢!
菩薩曰：好了，為師帶你回堂!
（師徒二人乘彩雲回堂。）
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年7月3日 歲次己卯年五月二十日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十五章 雲遊境外好景象
聖示：世人之命，乃前生所註定，一切不可強而改之，這是千真萬確之事實，世人總認為此乃無稽之談，故想突破命運而敗德亂行，最後還是屈服於命運之擺佈，無法得逞，故世人當明而修之，自有福也。
菩薩曰：徒兒走了，再遊歷去矣!
虛筆曰：東嶽不是已遊歷完了嗎?今夜不知何往?
菩薩曰：為師帶你見見幾個奇特之事實例證，讓世人藉以了悟。
虛筆曰：那好。
菩薩曰：那起程吧!
（虛筆服下菩薩所賜丹丸，師徒同步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：天候之變化異常，忽冷忽熱的肉身實在有點受不了。
菩薩曰：這就在修與無修之分也。修者，心境安詳，何患天候之變化，還是安然的;修之差者，易受外界之干擾，氣候稍有變化就耐不了了。
虛筆曰：恩師說的有理。
菩薩曰：所以說，修除正德、正性、正靈而外，還兼有養身之妙呢!
虛筆曰：恩師一語道破修之理也。
菩薩曰：既然你提到此事，為師順便提醒修之重要也。
(師徒談談間，見前來有數十位衣服華美，面容微笑，且前前後後有數十個皮箱，迎面而來。）
虛筆曰：不知這些人是做什麼的?
菩薩曰：為師今夜就是帶你見見這些較奇特之情況，藉以揭示世人知之。這些人都是前生樂善好施，積下陰德，要投胎到大富翁家為富家之子弟也。
虛筆曰：這還真馬虎不得，沒功沒德，就無法享受也。又不知要投胎富人家，還帶那麼多箱子做什麼?
菩薩曰：不說，當然你就不悉，那些大皮箱裡頭––都是金銀珠寶。投胎後，一生享用不盡也。
虛筆曰：原來如此，這全都是前生註定的，難怪有些人怨嘆無法投胎大富人家。
菩薩曰：沒功德，沒那個命，怎能享福呢?安分點吧!
（彩雲又前行，見有數十輛的大車，上面坐的都是頭帶烏紗帽，身穿錦袍，腰繫玉帶，腳穿阜靴，悠然自在。）
虛筆曰：那些人又是怎麼個情況?
菩薩曰：那些都是前生大善功者，今生要投胎為官宦之家是也。
虛筆曰：難怪那麼悠然自得，都虧前生造大善功，今投胎才能享福。
（彩雲又前行，見有大轎數十，裡頭坐的都是婦女，鳳冠霞帔，端莊艷麗，而且有轎夫抬著。）
虛筆曰：這些又是怎麼回事?
菩薩曰：這些都是賢淑節孝之婦女，又有慈悲心，力行善事者，要去投胎為貴夫人享福是也。
虛筆曰：今夜所見到的都是福善報者，真是奇觀。
（就在師徒談談間，忽聽彩雲一片，有數十名仙童手持寶旛寶蓋，引導前行，後有數十名仙樂隊，有數名仙童端坐雲間，且後面有許多仙吏功曹簇擁著。）
虛筆曰：從來末見過之奇景，這不知又是如何?
菩薩曰：這是那幾位仙童要去投胎有德之家，將來當輔佐聖明，以匡世道者。
虛筆曰：那恩師可否透露要投胎到那?
菩薩曰：天機不可洩也。所以聖者要下凡投胎，亦有仙人送別是也。
（過後，彩雲又前行。見一處有二、三百戶人家，一切生活都是從古而樸實，且環境之美，難以筆墨形容，各自生活的悠哉，怡然自得。)
虛筆曰：這村莊還真令人羨慕，無現今城市之喧囂，實在怡人。
菩薩曰：這就是「小桃花源」是也。
虛筆曰：那古時有篇「桃花源」記，其情況描述與這裏差不多，還真有其事，能否下去看看?
菩薩曰：那不可以，他們不與外界交往，生活自得，所以為師不便讓你下去。
虛筆曰：真掃興。
（談談間，又見一村落，且聚集在一起聽經，情況真特殊。）
虛筆曰：不知這又是何處?
菩薩曰：這裏有名的「孝第里」是也，他們在那兒聽孔門各種孝經，所以家家戶戶都是孝悌聞名者，令人敬仰。
虛筆曰：孝乃天經地義之事，違者即是違心、違天理，可見這些人是值得敬仰的。
菩薩曰：不錯，這地是蒙金闕特賜，且派有天兵、天將祐護之處也。
虛筆曰：這是當然，得受上蒼之護祐的。
菩薩曰：今夜就讓你見識這些好地方，回去吧!下回續之。
虛筆曰：一切由恩師作主。
(師徒二人乘彩雲回堂。)
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年7月2日 歲次己卯年五月廿七日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十六章 賢德孝行福不盡
聖示：能知積善存德，能知友悌忠孝，死後，必享其後福的。世人總因為說看不見以前，望不見過往而淡視，實在可悲!試想世人在做一件事一樣，事先能妥善計劃安排，試問事情會亂七八糟嗎?思理之可知。
菩薩曰：徒兒走了，為師今夜再帶你遊覽一番，雖酆都城與東嶽宮全都完成任務，為師順此著書之便，帶你看看未見過之情況，以揭示使世人知之。
虛筆曰：那當然好。徒兒也經常認為遊地府只見那些悽慘之地獄處，有些心裡難過，徒兒在想地府也一定還有甚多好的地方才對，像....。
菩薩曰：好了，先出發，慢慢再談。
（虛筆服下菩薩所賜丹丸，師徒同偕步出堂前，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：像上回，恩師帶徒兒所見的那個「小桃花源」，良田阡陌，桑麻茂密，男耕於野，女織於家，有讀書聲，有誦經聲，有犬吠雞叫聲，且在樹蔭下有耆老在那乘涼，悠然自得，真是有太古之風，這就令徒兒相當的嚮往。
菩薩曰：那當然，此境當然令人羨慕，那與世無爭之情境，誰不感慨呢?
虛筆曰：又上回見的那「孝悌里」，徒兒只見他們那些孝悌者在那兒聽經說法，詳細情況尚無法深入。
菩薩曰：他們是一些孝悌者，在生時較無學識，所以得先在這裏修持，等待金童、玉女來接應天界，封為仙爵的。
虛筆曰：原來如此，所以能孝、能悌者，上天總是有好的安排的。
菩薩曰：不錯。
（師徒談談間，在彩雲底下又見到一鄉村，其境大小與小桃花源相似，左有廉泉，右有讓水，徜徉其中，有如仙境相似也。)
虛筆曰：請問恩師，那是何處?怎麼那麼美呢?
菩薩曰：這是「廉讓村」。在這裡頭之人，在生時都是清廉、讓德之人，且到此地來之後，受到廉泉、讓水之薰陶，道德更可藉以精進，彼此謙讓，夜不閉戶，路不拾遺，也是等待接引上天封仙爵者，但在這裡之人都想在此住一輩子，不想封什麼仙爵呢!
虛筆曰：要是我，也會是一樣想法，這麼好的地方，誰願意離開?真所謂「大同世界」。
菩薩曰：哈哈!
（彩雲繼續前行，前面見一城堡，即是八殿都市王之處。)
虛筆曰：又訪八殿，八殿各地獄不是遊覽過了嗎?怎麼還來?
菩薩曰：上回「幽冥沉淪紀實」都是看那些受苦、受難的地方。今夜不同，先帶你看幾個好的地方，下次再繼續之。
虛筆曰：原來如此，那好，一定可開眼界，那要不要再到八殿都市王宮內去?
菩薩曰：為了方便，不必再驚動他。
(在八殿之判司、獄吏、官員見菩薩，個個行禮、問候，菩薩與虛筆直入八殿城市中去，只見城市街道整齊，與民間相同，熙熙攘攘，人群眾多，但有一條街–––長約三十里，在街前有柵欄，且有官吏在那管理出入之人。在門之左側有淨室，專為招待仙人、善人等，在此管理之官吏見菩薩到來，即刻行禮放行，並恭請菩薩入淨房休息，菩薩因時間關係，作罷，叫他們不要在意，各忙各的，師徒沿街而行，到了街中心，有一高約十餘丈的牌坊––玉色的，高聳在那，寫著：「孝行坊」，且上面列了甚多的名字，無法詳細見著，在坊的左側有一長排官舍，專門供男賓用的，非常華麗，環境甚為幽雅，右側也是相同的設備，但是專供女賓所使用的。)
虛筆曰：這個地方一定是在世時能行孝道者，死後才來此享樂的，對嗎?
菩薩曰：不錯，你還真開竅。
虛筆曰：恩師別取笑徒兒了，依牌坊就可知也。
菩薩曰：不錯。其實這些男女在生時克盡孝道，都是在艱苦中完成的，所以這裏專設此坊，為了嘉賞他們死後到此來享享清福，幾年後，再接往天界，封其仙職等。
虛筆曰：能盡孝者，這是該有的獎賞，上天乃是公平的。
菩薩曰：是的，所以世人要知道：「孝為百善之先」，能盡心力行之，自有後福可享的。
（師徒再往前行，不多久，又見一牌坊，上面寫著：「友恭坊」，也是光彩奪目，上面寫有甚多之名，無法一一記述。）
虛筆曰：這必定也是好地方，因建築等與前面「孝悌坊」類似。
菩薩曰：不錯，這些男的在生時能友愛兄弟，女的能和睦妯娌姊妹等，死後可到此納福，再待時日，亦可依其善行敕封之。
虛筆曰：人倫之所當行，善德之所當存者也。
菩薩曰：這就是基本之修啊!盼世人能仿傚之。今夜暫且到此，下回再繼續往下看，還有很多好她方呢!為師帶你回去。
（師徒乘彩雲回堂。）
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年7月17日 歲次己卯年六月初五日

聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十七章 坊坊真實述分明
聖示：世人皆知，「為善」上天總不會虧待的，縱使是過往之後還是一樣，絕無任何之偏差，不可以為死後不見其狀況而淡忽視之，否則只有更加重罪榮耳。
菩薩曰：徒兒，走了!再往八殿都市王去遊覽一番。
虛筆曰：徒兒遵命，最近好似與恩師到處遊山玩水一樣，真是愉快!如果每次著書都能如此，那該多好。
菩薩曰：當然一定有嚴肅的一面與輕鬆的一面，世人之生活也是一樣，總不能一味枯燥，那怎麼得了。
虛筆曰：恩師說的是。
(此刻，虛筆接過菩薩所賜丹丸服下，師徒步出堂外，上彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：徒兒在想，如果有仙佛能帶徒兒到各國名勝去遊覽，那該多好!可免出國旅遊，又可省錢，又不勞身。
菩薩曰：你倒想的美，那並沒有勸世之功效，仙佛那有這等閒情。
虛筆曰：恩師說的是，這只不過是徒兒自個的想法，膚淺之至，恩師別見怪。
菩薩曰：這不會怪你的，然而在地府或其他地方不就是等於旅遊一樣嗎?把心態稍加調整，就可享受到旅遊之樂了。
虛筆曰：恩師說的是。
(師徒談談間，彩雲直接停住在八殿都市城之中段左右。)
虛筆曰：這兒好似非前回來過之地方。
菩薩曰：不錯，為了節省時間，前面看過的就不必再經往，直接從這裏開始。
（菩薩話一說完，只見前面有一牌坊，寫的「忠良坊」，但是字跡並非明亮。)
虛筆曰：牌坊上的字怎麼如此暗淡呢?
菩薩曰：這道理很簡單，忠良之人日益減少之故耳。
虛筆曰：原來如此。
（師徒再往前行，約三里之遙，見工人正在整修一座牌坊，好不辛苦。）
虛筆曰：這是什麼牌坊?怎麼還在整修?尚末立起來呢!
菩薩曰：這是「誠信坊」是也，因今之世人講誠信之人越來越少，所以被一陣風給吹倒了(經常如此），所以工人時常在整修牌坊。
虛筆曰：是這樣沒錯，今之世人口是心非，真正講信用的人不多，都是私欲太重所致。
菩薩曰：就因為如此，所以此牌坊立了又倒，倒了又立，反反覆覆，無法長久屹立。
（在「誠信坊」之附近，燈火通明，好不熱鬧，不亞於現今城市，五光十色，非比尋常，好似白晝一般。）
虛筆曰：地府與凡間好像沒什麼差別。
菩薩曰：那當然，只不過是在不同之時空之差而已。
（師徒再往前行，到了「禮儀坊」。）
虛筆曰：這「禮儀坊」牌坊之大字，好像有點沒撇的，不知何因?
菩薩曰：這因為現今之人，禮儀漸失，喪失古風，所以「禮」字才會如此，惟有世人能恪遵古法、古禮，那禮字才會恭整恢復以往之燦爛輝煌。
虛筆曰：原來如此。
（在「禮儀坊」之兩旁店舖，都是擺設些各式各樣、各朝各代之服裝，真是罕見。又有師傅在那趕工縫製衣服，汗流夾背，奇也!）
虛筆曰：那是什麼情況?怎會有師傅在趕工，好像是替某人量身、訂做一樣。
菩薩曰：這你就不必多問，說來話長，不談也罷。
(菩薩這麼一說，虛筆不敢再問，只是一團疑霧。）
（師徒再往前行，到了「精義坊」，只見精義坊三字暗淡無光，被煙及灰蓋蔽，無法顯現其光芒。）
虛筆曰：這又是怎麼回事?精義坊這麼不光彩嗎?
菩薩曰：非也，只因現今之人講「義」者實在太少、太少了，所以如此，無古人講義之重。
虛筆曰：那為什麼沒有倒呢?
菩薩曰：「義」本存於天地之問，故不會倒的，只見其黯晦而已。
虛筆曰：原來如此。
（過了「精義坊」，到處都是酒樓、飯店、茶館，處處樂音瀰漫，甚多之人在那逍遙自在，好不悠閒，令人羨慕不已。）
虛筆曰：地府還有這麼好的地方，請恩師帶徒兒也去享受、享受如何?
菩薩曰：是可以，但時間不允許，不然你就留在此地，為師回去了。
虛筆曰：恩師怎可丟下徒兒不管呢?徒兒只不過隨便說說而已。請問恩師，怎麼會有如此「好康」之事呢?
菩薩曰：這也是這些人應得享之福，因他們在世時：遵守五倫、八德，甚為清苦。死後，令他們在此享樂一番，或可敕派仙職，或是任其在此永遠的逍遙，或是轉生到富豪之家，享受一生的榮華富貴，所以在生時為善，死後，蒼天是不會虧待的，這都是行善而來的啊!
虛筆曰：公平合理，善者才能享福;惡者，門都沒有。
菩薩曰：哈哈!不錯。今夜暫且到此好了，下回續遊，為師帶你回堂。
（師徒乘彩雲回堂。）
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年7月31日 歲次己卯年六月十二日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十八章 陰陽一氣相感應
聖示：地府為陰，世間為陽，在地府所呈現的與陽世相同，這就是陰陽之氣相連的關係所致者也，故世人當明知此理以悟之，同時，如人身亦屬陰陽之氣相和而成，如陰陽失調，亦易失去平衡而致疾，理之同也。
菩薩曰：走了，再遊八殿街!
虛筆曰：徒兒遵命。自從著作此部聖書，徒兒感到輕鬆了許多，沒有以前所見心頭上的那種悲慘交集情結。
菩薩曰：前面部份與後面完全迥異，雖同屬地府，亦有不同也。
虛筆曰：徒兒懂得。
菩薩曰：先起程再談吧!
(虛筆服下菩薩所賜丹丸，師徒同偕步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：今夜是不是又到八殿都市王那兒遊街?好似是逛夜市一樣，真好。
菩薩曰：情況是差不多，但當然還有些差異，地府是善惡分明，絕不含糊的，而如今之社會就沒有那麼清楚。
虛筆曰：恩師說的是。
（彩雲飛速，很快的到了八殿市街，彩雲停下。)
虛筆曰：這裏是第幾個牌坊?徒兒忘了。
菩薩曰：第七個。
（此時，虛筆抬頭一看，看了老半天，不知是什麼牌坊，只見潔字，而潔字之三點水又沾滿了灰塵，而第一個字只見到一點、一橫、一撇而已，真是搞得昏頭昏腦。）
（此時，菩薩見狀，問起虛筆。）
菩薩曰：怎麼，看不懂嗎?猜猜看!
虛筆曰：第二個字是潔字，是很明顯，而第一個字，上面是立，底下又不知是什麼?煩請恩師賜知!
菩薩曰：那是廉字，底下少了「兼」字。
虛筆曰：怎麼會這樣呢?
菩薩曰：在如今（以及以前）都是如此，在各個階層、各個身分之人能做到「實廉」的有幾個，故而只見潔而不見廉之完整，況且現今之人，只會求外面之好看，而內心全是存乎失廉的勾當，所以如此。
虛筆曰：地府真是反映了世間之情況。
（師徒二人再往前走不遠，見到街道兩旁非常寬廣，各種戲曲，有踩高蹺、有耍猴戲、有耍皮影戲的、有雜耍的、有唱曲的，各種競技表演都有，好不熱鬧，弄得虛筆目不暇給，且心裡甚感興奮。)
虛筆曰：請問恩師，地府也那麼重視戲曲的研究嗎?不然怎麼那麼熱鬧。
菩薩曰：非也，那是要到陽世投生之人，十殿轉輪王先讓他們到這裏練習，好在投生後可以謀生，所以如此。
虛筆曰：地府還真設想周到，來個職前訓練。
(師徒再往前行，見到另一牌坊，看了半天，只見一個「坊」字，前面字跡都不見了。）
虛筆曰：這是什麼坊呢?一定是世人也沒有做到的，前面二字才會掉落。
菩薩曰：不錯，你還真開竅，那是「知恥坊」，因現今之人五倫盡失，八德不守，男不忠良、女不柔順，敗德廢紀，當然就無法知恥了，故而可知之也。
虛筆曰：徒兒自跟隨恩師，由「誠信坊」至此，在上面題名者，可說幾乎沒有，還真反映了如今社會之敗壞。
菩薩曰：不錯，令人惋惜!要能有所恢復，不知要待何時呢?
虛筆曰：那地府是否只有八殿都市城裡才有此等之大街。
菩薩曰：非也，地府類似如此之大街有三十六條，而小巷有七十二條，要街巷全遊完，可能無法如願，那要很多時間，八殿之街市，只是為師順便帶你來看看，知道嗎?
虛筆曰：原來如此。
（師徒再往前走，見有村莊，而瓜棚豆架、茅屋竹籬，每二、三家均依山傍水，田園美麗，青疇綠野，美不勝收，而且到處見家庭和樂，談笑聲、誦經聲不絕於耳，真是聖境。)
虛筆曰：這又好似小桃源一樣的優雅。
菩薩曰：在這裏的都是一些在世時殷實的農夫，克全人道，有善無惡，過往之後，地府念其在陽世受苦折磨，故特讓他們到此享樂，雖是地府，但是有如仙境，也讓他們家人同聚，永享清福，脫離輪迴。
虛筆曰：真令人羨慕!故可知為善自有福報，天地同理，絕不虧待。
菩薩曰：不錯，就是如此，雖苦些，為善總會有代價的。好了，今夜就此結束，下回為師帶你回為師本宮看看。
虛筆曰：那好，上回只是簡單看看，未能深入，既然恩師提及，求之不得。
菩薩曰：回去吧!
(師徒二人乘彩雲回堂。)
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年7月31日 歲次己卯年六月十九日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第十九章 盛況空前地藏宮
聖示：天上人間一般同，地府與人間也是一樣，都是因為陰陽一氣之連貫相通使然，所以在世間所見到的，在地府亦可明而見之，盼世人對此理能明悟之。
菩薩曰：徒兒走了!為師今夜要帶你到一個特別的地方，且亦是甚為難得之機會才能見到的。
虛筆曰：是什麼「好康」的呢?恩師上回不是說要帶徒兒再到「地藏宮」去的嗎?
菩薩曰：不錯，事情就發生在本宮之地，也是千載難逢之機會啊!
虛筆曰：那必定精彩。
菩薩曰：此盛事乃一年一度，此次著書剛好給踫上了，所以說機會難得。先起程，再慢慢談好了。
(虛筆亦服下菩薩所賜之丹丸，師徒二人同偕步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）
虛筆曰：好久未碰到乘彩雲下雨的，今夜又遇上了，感到甚為新鮮。
菩薩曰：彩雲速度之快，雖下雨，因地域之不同，很快就可不見了。
(就在言談間，果然不見有雨。）
虛筆曰：其實在彩雲上，風雨無阻，不受影響，有雨、無雨都是一樣，只不過徒兒是凡身，有感不同也。
菩薩曰：哈哈!
（彩雲速度甚為快速，已經歷各關城，降落在離地藏宮有三十里遠之處，只見五彩繽紛，燈火通明，燦爛無比，又好似到了仙宮一般的美妙。）
虛筆曰：此地何處?跟著恩師，可說地府大概都要走遍了，怎麼沒見到這種特別的景況呢?
菩薩曰：今夜要帶你來的，就是這個地方。
（師徒談談間，同時也見到各界仙真，來來往往，好不熱鬧，互相寒暄，相互禮敘，都是仙佛，難以盡數。）
虛筆曰：這就已令徒兒終身難忘，從來沒見過這麼多的仙佛，又不知他們到此為何?
菩薩曰：這不說明，你當然不知。現在剛好是盛會最高潮之期，這盛會是一年一度的各類經典、善書、以及各類道法來自各天之佳作，每年都得展示一次，這回輪到西天主辦，西天又敕令本宮之前來主其事，在一個月前就已著手安排，你看前面有三十六座紫檀木之大橋，上接各天，以利各天神衹前來觀賞，光是這三十六座紫檀木之大橋，就費盡了數萬之天兵來協助完成的。
虛筆曰：真是難得，不只如此，又輪到恩師來主辦，徒兒托恩師之福，才能大開此眼界。
菩薩曰：所以才有那麼多各天各界之仙佛等來來往往。
虛筆曰：能不能帶徒兒到現場參觀?
菩薩曰：那當然，不然只帶你來看仙佛來來往往而已嗎?
（師徒往前走，來到了一座不知有多寬廣之聖壇下，聖壇佈置得輝煌無比，處處現出金光奪目，難以接受。)
虛筆曰：此會場佈置得十分莊嚴，那光輝燦耀不知怎麼來的?
菩薩曰：是那些自有天地以來之各類經典、聖書––已傳下世間的，也有未傳下世間的都是。真是玲瑯滿目。
虛筆曰：難怪乎那麼的光輝無比。
（此刻虛筆再靠近望去，還分各層天、以及各極天不同之層次，還有已降下凡間之經典聖書，分門別類，難以盡數。）
（此刻，虛筆只喜看已降凡之經典及聖書，向那兒靠近，菩薩也同往。）
虛筆曰：怎麼降凡之經典及聖書，其發光度也有差異?
菩薩曰：那當然，這與乩生傳道好壞也列入層次等別。
(就在此時，被虛筆看到已問世之「生靈的悲悽」與「幽冥沉淪紀實」這二部書發出相當光彩之亮光。)
虛筆曰：那二書不就是「虛原堂」之二部聖書嗎?
（虛筆回頭，見菩薩只點頭、微笑。）
虛筆曰：看起來，其光亮度不錯嘛!這都是「南海古佛觀世音菩薩」以及恩師之功勞不小啊!
(菩薩此時笑的合不攏嘴。）
虛筆曰：那恩師一定受到玉帝之褒獎吧!
菩薩曰：功不敢當，為仙佛理該如此。
（虛筆再往前觀看，各類經典部份，尤其在「佛經」之櫃上，見到光輝無比的一部經典，上面金字輝煌，寫著：「觀音妙道蓮華經」，且上面尚有古佛所題之字。）
（此刻，虛筆還在細思–––似曾相似。）
虛筆曰：這部經典看起來很面熟，不知何故?
菩薩曰：哈哈!你怎那麼健忘?這部就是千載難逢––降世於「虛原堂」現正在著作中的一部聖典。
虛筆曰：對喔，徒兒一時腦筋轉不過來，難怪，火燒豬頭I面熟。
菩薩曰：吾佛慈悲，素齋、素齋，怎可說火燒豬頭之語呢!
虛筆曰：恕徒兒造次無禮，胡言亂語。
菩薩曰：還有呢!要不要再看看?
虛筆曰：如果能不回去，那徒兒就有興趣，否則那麼多的聖書經典，徒兒怎麼看得完呢?
菩薩曰：說的也是，這回算是大機緣，帶你來看書展，再過半月就結束了，可能就沒有機會了。那好，為師帶你回去，下回再到為師之宮裡來!
(師徒乘彩雲回堂。）
　
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國88年8月7日歲次己卯年六月廿六日
聖示：吾今夜降著：「酆嶽覽真」。
第二十章 地藏宮中慶功成
聖示：凡成就一事，則必能得以檢討精進，求得心安，這也是為人處世重要之法則，世人應明之。而今「酆嶽覽真」於今亦將結束，當然亦得慶其功成，以為神人之慰也。
菩薩曰：徒兒走了!今夜到為師宮中去，讓你開開眼界。
虛筆曰：徒兒遵命。上回徒兒可說是最好、最大的機緣，開了眼界了，而今夜難道有更好的嗎?
菩薩曰：哈哈!去了就知道，暫不透漏。
(虛筆服下菩薩所賜丹丸，師徒相偕出堂外，乘彩雲騰飛而起。)
虛筆曰：徒兒不知怎的，今夜心情感到特別的輕鬆，在著「幽冥沉淪紀實」及此部「酆嶽覽真」期間，從來沒有過的感覺。
菩薩曰：事之將成，心情必佳。
虛筆曰：恩師所言，徒兒不解。
菩薩曰：即是「酆獵覽真」今夜是末章，當然任務即將功成，感應之關也。
虛筆曰：那今夜又為何要到恩師之宮中去呢?
菩薩曰：你有所不知，因為師奉旨締著：「幽冥沉淪紀實」及「酆嶽覽真」之聖書，蒙各天仙佛之垂愛，要到「地藏宮」來慶賀一番，因此部聖書爾後之功善不小之關係故也。
虛筆曰：原來如此，那徒兒不敢前去，那麼多各天仙佛，徒兒只不過凡夫一個，怎敢參與此盛會呢?
菩薩曰：無妨，也因為你是主著乩生，無你的配合，無法神人合一，完成任務，也藉此機犒賞你的功勞。此次尤其西天特別感到榮幸，像似「南海古佛觀世音菩薩」締著「生靈的悲悽」以及「觀音妙道蓮華經」也是聖功在為師之上，西方佛陀等更是榮光不少呢!
(談談間，彩雲降落在地藏宮之宮前，整個地藏宮張燈結彩，來來往往之仙佛難以計數，宮中小沙彌均忙於招呼，真是難得一見之盛況。）
（菩薩一下彩雲，甚多之仙佛均一一與菩薩打招呼!且一一作揖––作賀慶狀。菩薩與虛筆緩緩入宮內殿，只見光芒四射，佛光普照，原來西方三聖已在內宮坐待，菩薩上前叩禮，此時，虛筆即行十二叩拜大禮，受到強烈佛光之浸澤，整個靈光跟著慧華起來。）
佛陀曰：免禮!這位就是盛名遠播的正鸞乩生––李賢生是吧!
菩薩曰：是的（菩薩代虛筆回答）。
佛陀曰：功德不貲也，難怪靈光亦顯也。
虛筆曰：不敢，何來之功?微乎不足道也。
佛陀曰：哈哈!
（只聞笑聲，靈力徹耳。)
(此時，虛筆站立於丹墀之下，又奉菩薩之命，隨小沙彌到處走走。見官中擺滿素筵，不知有多少桌次，無法計數。)
（在宮外不遠處，見著了八仙翁，虛筆即刻叩拜八仙翁，尤其是韓湘子仙翁(虛筆之主煆仙師)得意的笑不攏嘴。）
虛筆曰：徒兒在此叩拜諸恩師!
鍾仙翁曰：賢生免禮!此次應邀來參與聖書完功盛會，也沾了你恩師之光呢!
虛筆曰：恩師客謙了。
（此時眾仙翁哈哈大笑!接著往宮內去了。同時，虛筆在蹓躂中，也見了不少西方之羅漢、菩薩，以及在無極證道院證道各天之仙真、仙姑、菩薩等，均感到非常的親切。虛筆不敢走遠，及時隨小沙彌回到內宮，此時菩薩宣佈。)
菩薩曰：此次奉旨締著此二部聖書，於今夜完功之際，叨蒙各天各界仙真等能到敝宮來，實在不好意思，惟以素筵款待，還盼不棄......。
（此時，在座之所有參與之仙佛等均鼓掌致意。）
菩薩曰：然各天各界仙真看得起，特蒞本宮來助慶，真是感激莫名，其實本不該如此叨煩，但佛主之諭旨，不敢有違，真是慚愧!現在有請佛主說幾句話。
佛陀曰：此次之能邀請到各天仙真到此一聚，除了表達此部聖書爾後其流傳勸世之功而外，在各天各教應沒有任何之差別與距離，難得能共聚一堂，話話家常，更顯五教不分之現象，更可導世人謬念之誤。
(此時，在座各天仙真又傳來一陣鼓掌之聲。）
菩薩曰：現在可請就位，粗茶薄酒，沒什麼好招待的，請不必客氣。
（此時仙樂齊鳴，熱鬧非凡，非民間筵席之鼓躁不安之俗，個個仙風道骨，那種優雅氣氛難以筆墨形容。此時虛筆趕快跑到八仙翁那桌湊一腳。）
韓湘子仙翁曰：你怎麼也來湊熱鬧?
(虛筆感到不好意思，想退下。）
呂仙翁曰：跟你開玩笑的了，你就坐在一起好了!
虛筆曰：徒兒怎敢造次無禮與仙翁們同桌呢!
韓仙翁曰：還客氣呢!不然你跑來幹什麼?
（此時虛筆有點不好意思，畏怯的坐下與八仙翁同桌。)
（只見各桌仙人與仙人等交談，溫文儒雅，還不斷喝酒吟詩，真是奇觀。）
韓仙翁曰：菩薩今夜有的忙了，待會兒，為師帶你回堂好了!
虛筆曰：怎敢勞煩恩師呢!
韓仙翁曰：那你怎麼回堂呢?回不去，為師可不管喔。
虛筆曰：那菩薩知不知道呢?
韓仙翁曰：當然知道。回去吧!
(韓湘子仙翁與虛筆乘彩雲回堂。)
　
　
許飛瓊仙姑降聖示：吾今夜特降為「酆嶽覽真」一書作跋。
中華民國88年8月21日歲次己卯年七月十一日
跋
「逍遙天堂路不趨，痛苦地獄門偏行。」這就是現世人生活的寫照。不圖恩片善之施為，只圖眼前快樂之享利，背逆天良，胡作非為，罪孽滿身，執迷難醒，令人費解，實堪憐焉!
諸天聖神仙佛總是慈悲為懷，不忍坐視，著書立說，勸化癡愚，期盼能恩歸善道，脫離輪迴之苦。
此次幽冥教主地藏王菩薩奉旨締著：「幽冥沉淪紀實」及「酆嶽覽真」，花費了足足年半的日子，將地府好的、壞的全予揭示出來，目的就是希望世人能速知悔醒，莫再沉墜，返回康莊大道，真是苦心費盡，唇舌說爛，盼能知而珍惜之。
世人要能知醒悟，才有歸善之機，希能奮力勉行，以此為跋。
無極天許飛瓊仙姑
跋於無極禪化院.南天虛原堂
天運己卯年七月十一日

陰陽輪迴錄

本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今日恭接玉旨。命本宮太子元帥十里外接駕，命本宮副主席觀世音菩薩五里外接駕，其於神人排班候駕。
金闕御史馬天君降
詩曰：輪迴追溯境因如 遍歷陰陽實性初
轉世合緣塵相應 乾坤悟道脫凡途
聖示：吾今頒賜著書玉旨，希爾神人戮力完功，以不負天恩之眷顧。玉旨頒宣，神人俯伏！
欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，無時不以蒼生為念！觀今台疆一地，宮廟處處，代天普化聖業皆有進展。爾玉皇天心宮成立短短數年間，著作寶書普化渡世，在諸神人共愿之下，道務推展屢樹奇功。今爾宮主席九天玄女奏請著作寶書，以為日後普化渡世暨聖業推展之用。
朕心大悅，特題其顏曰「陰陽輪迴錄」，命由濟公禪師為主著仙師，帶領緯筆譚生，藉問答或靈遊之方式，闡示輪迴善惡因緣之奧秘，以匡正人心，了悟六道輪迴之衍生案例，期希爾宮神人輸誠用命，自開著始至書成日止，完功繳書，論功行賞，勿負天恩之畀命。
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運丙戌年五月十八日

本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨，命本宮三太子元帥十里外接駕，命本宮觀世音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕。可，吾退。
金闕許真君降
詩曰：世俗頹靡醒世箴 框扶人心文理真
是非嚴律天眼鑑 悟理修真養心田
聖示：吾奉命賚詔而來，為爾宮出書特例頒詔，玉旨頒宣神人俯伏！
欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，心懷世道，無時不以蒼生為念，查爾台疆玉皇天心宮請著「陰陽輪迴錄」一書即將完成。爾宮主席九天玄女請奏該書完功，能予廣大流通以匡正世道之人心，於以特例賞功。
朕心大悅！得爾神人有此愿心，將此善書普傳人世，故准於特例賜旨一道，凡助印此書依律行賞外，逢一百冊者註銷冤親二位，助印二百冊者註銷冤親四位，功名福運旺顯二等。流通傳閱者一律加倍論功行賞，閱後得開悟向善者，追封其功。准由爾宮主席九天玄女彙整呈奏，期以廣攝善緣研理悟道，早入行修之途，以脫凡塵之苦海，進而向道不退以協同普化聖業之推展，以期歸鄉有望，六道輪迴不止。
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運戊子年七月九日

本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨命本宮三太子元帥十里外接駕，命本宮觀世音菩薩五里外接駕，其餘神人排班接旨！
欽差大臣紫微大帝降
詩曰：機遇難逢建聖宮 虔誠奉獻德性揚。
捐輸立願誠心意 福祿長壽得益長。

聖示：今夜為頒宣玉詔而來，玉詔頒宣，神人排班接旨！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，無時不以蒼生為念，孕育天地之造化，廣施雨露之培、無奈人心不古，世道背離倫理，綱常失衡，造成世間災殃四起，人 心惶惶難安！非是天不慈，而是世人自招禍之，茲幸南瞻部洲台中玉皇天心宮九天玄女娘娘、觀世音菩薩諸卿不捨世塵之眾生，續受諸多之糾纏故請命下凡濟世渡眾，造福萬民、回復古道之清淨心，唯未來廟地「天蓮寶地」浮顯，但苦於資金不足，尚無能開墾建設，續普化之推動，神人愁容憂結！
朕 心不捨，今特降殊例期以聚集眾善之，發心共襄盛舉，以造福己身及親眷之福慧，殊例條文如下：
一、發心認捐達（十萬元）之功德主准予延壽十二年、註銷三世殺業、註籍五品蓮臺、子孫功名增顯三等、並入位『長生福位』、護祐靈性清淨、病體早癒、加注本命元辰燈之旺火，永受神恩之加披。
二、慈願認捐達（六萬元）之功德主准予延壽六年、增顯百分之十福祿、子孫功名福顯二等、註三品仙籍、並入位『財祿福位』、增添財庫盈滿亨通、長沐恩輝。
三、誠心認捐達（三萬元）之功德主准予延壽三年、註銷五位冤親、子孫註二品富貴、功名福運增顯二等。
四、至誠認捐（一萬元）之功德主准予延壽一年、註銷三位冤親、釋化車關之劫。
五、隨緣助成或宣化他人助成依律賜如意順亨之。
六、敕命參贊建廟功德主將於法會中置燈沐受天恩之加披、護祐身心俱安。希黎民同造法船、累積福慧資糧、並於建廟落成雕刻認捐者芳名長存千古之！
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運丁亥年三月二十九日

本宮九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨命本宮三太子元帥十里外接駕命本宮關卿五里外接駕，其餘神人排班候駕！
欽差大臣紫微大帝降
詩曰：欽承詔名下羅天 准予天蓮著金身
慈心憫願渡眾生 大悲敕灑化三千
聖示：吾今夜為頒宣玉旨而來，玉詔頒宣，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕 居凌霄，統禦三千，無時不以蒼生為念，世事紛擾，諸多業障導致病業磨身或劫煞臨身，身心靈難以俱安。查之台疆台中玉皇天心宮未來廟地「天蓮寶地」地湧一股清甘之泉水，此乃天泌之甘泉，飲之有解煞去氣之妙用，特降旨鑄造二十七尺之觀世音菩薩金身，佇駐為此「天蓮仙水」加持，助祐世人可得而飲之，化氣煞而保安康。
朕心大悅！特命開鑄建造金身造福世塵之眾生，著雕刻觀世音菩薩金身達伍仟元者，准予錄賜壹仟大功。達一萬元者賜錄貳仟大功並累積福慧資糧，可得註銷夙世冤業，廣聚福田造福後代子孫、並得相貌端莊，功名福顯，深植與觀世音菩薩之善因緣，註籍觀音淨土，可謂塵世之中不可多得之殊機，至盼世塵之眾生，皆可把握此之良緣。
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運丁亥年四月九日

轉輪聖王 降
詩曰：難得人心識本源 輪迴六道濁靈泉
緣機入實明當下 無去無來元自樊
聖示：人初之始，民風純樸，男女老幼各有所分，各司其職，各分其工，安守本分無其爭執，奈因人心之私，為逐自我生計，致而衍生名利爭奪之舉，產生善惡之分判，伴之而起，即有因果業緣之相續不斷，乃成今時輪迴牽纏之始，實乃人為之因，亦乃為人之受，皆在一心之中，此之心即為本源之心。
各時期之變遷與輪迴朔因皆有不同，有者於幽冥之境苦磨後再轉世，有者於人間受劫磨後再轉世。現世科學昌明，人世生命有者增長，有者減少，三界之聖亦為此期之輪迴因業增添無數之聚緣。或於人世歷劫了因，或於幽冥刑磨承果，皆因現代生活趨於物質之享受，產生人心之複雜變化，莫若往昔之簡單純樸，此亦應運現世諸家方便之法，卻因而衍生諸多之業愆與果報。
今時有幸著此陰陽輪迴寶書，能得將近世輪迴之業機闡述於世，使世人明了因緣輪迴之奧，得以了知善惡因果循環之理，莫再入於六道輪迴當中。值此寶書開著之初特為前言，勸諸眾生：善惡因果有始終，只待緣聚時。

元始天尊降
聖示：吾為【陰陽輪迴錄】一書作序─夫鴻濛初判天地定位，始有生靈之成，雖借各軀體而存，惟天道不停眾靈卻無法如斯，而有輪迴之生長，存之而下成今時之狀。人世之中靈慧最高，亦因此象生就各念，故而衍生善惡諸層面之初因，為契此念而有其因緣之生，得此輪迴之狀。觀今世人對輪迴之說明悟者稀。近代以來天門大開，各聖真為此而透露不少輪迴之奧，今值陰陽輪迴錄一書之出，其間引用之案例皆契合現實人世，明其善惡是非除去我執之念，以成就未來之果。勿因一時之迷仍於陰陽兩界輪迴不止，雖短短數篇期能使閱者能究其理明其輪迴之機，天運不止人間有歲，除能證入仙班否則停於陰陽之界留轉，枉其為人世之機與其他六道又何界之。今陰陽輪迴錄一書已告竣，吾特數語以為序。
混元教主元始天尊序於台中玉皇天心宮
　
　
第一回塵因緣起輪迴觸機九十五年七月四日濟公禪師降
詩曰：陰陽寂滅起悠悠 一入輪迴轉不休
六道觀知原本處 恒常性命道中修
聖示：寶書開著，洩出陰陽輪迴之祕，亦希眾生能明此中輪迴之機！雖於塵世各有其因業相生，亦有果報相續，故諸家行者盡皆以勸人為善，諸般圓滿為主，勿衍生其它惡因緣。惟此間眾生知者幾稀？行者又何？故天恩憫念眾生勿再沈迷人世種種，而有此書之開著，藉此惕勵世間諸眾，早悟此世之紛爭，勿再輪迴於此。緯筆可知其要為何？
緯筆：弟子愚昧，尚請師尊開示！
禪師：各家門派皆有其輪迴之觸機，亦有其處所。譬如耶教有其天堂與地獄之分，於中土之中，因探究此中之理能悟得其精奧者較多，故於天界與冥界之中洩出人世者亦多，成今所知之天界諸天與冥界諸地獄與刑罰之處所，故而輪迴之機制漸而明示予人世間。此亦世人之喜，亦為世人之憂，喜者為行修之人能得有所依托精進而行，憂者凡俗眾生不信此理，相對衍生諸多業因，反使冥界為應此期人世，而增諸多刑罰之機制，致而有現今之天災人禍，綿延不已。
緯筆：那與此輪迴有何關連？
禪師：關連大也！現今之天災人禍牽引者，雖曰有其共業之因，惟歷此大劫，一乃早了其因業，再者早脫劫早輪迴，更有機緣入行修之途。
緯筆：師尊打岔一下，早輪迴可早行修嗎？
禪師：是啊！現世各災難迭起之處，是否亦多有各善心團體（大多為宗教人士）前往協助善後，亦有各大德者（法師道長）前往誦經念佛以協助歷劫往生者早得超脫，亦由此因而植往後行修助道之果。且今世間各處道場林立實乃好修行之境域，緯筆可明白否？
緯筆：弟子明白。
禪師：可！今日著書至此。

第二回 紛擾紅塵 善緣廣植 九十五年七月十一日
濟公禪師降
詩曰：寰宇隨處采仙鄉 嘆諸世人無知詳
　　　正己修性輪迴跳 便是三界神仙梁
聖示：世俗眾生大都不明因果輪迴之肇基，致而為己之私追尋物慾之享受，忘了將自我之本性昇華，空空虛虛度日者無數，反使今時之社會衍生諸多之文明亂象與病變，造成不少災劫事件之發生，亦為此期人世之悲矣。緯筆觀爾之面像有難色，是否有何疑問不妨提出？
緯筆：弟子慚愧，正於心想上期著書所言早超生早脫輪迴，是否此時期世間較為混亂，致有諸災劫之產生？
禪師：非也！各時期皆有其善惡與好壞，只是此期受劫諸有情較有善因緣之構建，受劫之時皆能得各教門與大德者之助力，藉由天人共願而植此善因緣；世人可見受劫諸眾於磨苦之中，較能得其親友前往各宮廟，祈求劫惡早了身體康復，受劫而往生者亦有各大德者與法師為其等作超渡，更甚者亦有畜牲道之超渡，此即善緣之延伸與構建；或於數年後劫滿之眾入於成緣之道場行修，往生者藉由神人願力超脫再轉人世時，有機入於行修之家或為宮廟之護持者，以圓此善因緣之果報，此亦上天為憫念眾生，儘早渡回人世諸靈所成方便之法。
緯筆：那以前是何種方式？
禪師：往昔受劫眾生交通不便醫藥未能發達，那有現今之醫院可做療養。只應各因緣福報聽天由命，亦無現世諸多宮廟可為人消災解厄，往生者亦只簡單作ㄧ小形式之法會，莫若此時期有諸般善愿之因緣可構建，乃現世人之幸也。
緯筆：那現世人之福運是否比以前之人世為優？
禪師：是的，光看物質之享受即可辨之，卻也造成更大之私欲，故惡劫亦隨其增多，幸者此期乘願而來之仙神亦多，於此始能調和天地陰陽之理，不致災劫連綿無有生機，此亦現時期中土眾生之幸矣，望能珍惜之。可著書至此。

第三回 七月報恩 德披九玄 九十五年八月一日
濟公禪師降
詩曰：盂蘭世俗鬼門開 佛聖仙真上法臺
道諦聆聽當下得 聞思頓漸證如來
聖示：七月之期，正為凡俗所謂「鬼門」大開之時，亦是三界高真最繁忙之期，於此間能得於各宮寺廟演法廣渡幽冥眾生，使其等有解脫之機，契合天心之悲願，使諸眾能及早脫苦轉生，免受幽冥諸苦。
禪師：今日正當好時機，吾等前往各地看看，快收斂心神！
（只見禪師寶扇一揮，靈體隨即出竅。）
緯筆：叩問師尊！今時為何有較佳之機呢？
禪師：值此七月之期，各地無不積極作普渡之法會，吾等即在附近看看即可……。
（緯筆！爾向下看看！）
緯筆：哇！下面有許多宮廟，各個紅光籠罩，內部好似非常忙碌之狀，請問師尊為何會如此？
禪師：七月之期各宮廟皆有法會之舉辦，而其前置作業卻非常繁瑣。先有世人九玄七祖之請調或冤魂之帶領，非一夕即可成局，亦須經歷諸多之作業關卡始可完成。例如人間有人事機構，靈界亦有其作業之機關，以管理靈籍諸眾。各宮廟提報超薦人事，經各機關審核，再移交由各宮廟神職帶領至普渡空間，值此之期諸家皆有法會之舉辦，故而繁忙不已。爾天心宮已圓滿完成此次之普渡法會，其前置作業與各界神職不也忙碌不已？
緯筆：下面看到許多神職帶領各靈界諸魂至各宮廟報到，俱皆是歡悅之情，好似要去參加喜宴般的高興！
禪師：此時為先期作業，來者皆為該宮寺廟之主要護持者或其門生之祖靈，因難得之機，各宮寺廟先請其等先行至廟寺，配合其陽氏子孫之護持念力，由此以感化其等入於行修之途，或能得悟，進入各有緣「經所」潛修聞法，以增長自我之靈性。
緯筆：那冤魂或其他諸魂呢？（緯筆伸手一指）那裏有一廟，該廟之魂怎無歡悅之情呢？
禪師：其等即是因有冤怨於心，尚不能釋懷，因陽世人之願力請其等到此參與法會，雖不能盡釋前愆，但多少亦得減輕，有者剛從冥府出來，故怨氣較深。
緯筆：那他們是否法會結束後仍然如此呢？
禪師：非也！法會中蒙各仙真之法雨闡示，皆以渡化其等轉世，以免再受幽冥之苦。有者得渡，有者怨忿稍減，多少皆獲其益。至少植此善因緣，待其果成再予渡化。
緯筆：是否每位門生之祖靈皆得入於行修？
禪師：不一定！端視此門生之行持德行為何？較佳者有其念力相應，自然而然即隨其行持而入行修之途。
緯筆：那祖靈有何相應之感呢？
禪師：現世人家中大部分不是都有奉祀祖先之牌位？而且行者修持中自有其念力發射，由此以感召祖靈同於行持，共入行修之途。時間已晚，回宮吧！……玉皇天心宮已到，靈體入竅……。著書至此，可，吾回。
緯筆：恭送恩師！

第四回 冤業牽纏 姻緣難成九十五年八月八日
濟公禪師 降
詩曰：諸家法雨聲聲響 普化幽冥聖理揚
風骨長存空本色 休迷凡境斷原鄉
聖示：今逢俗世普渡之月，各處幽魂皆得沾益不少，惟此七月之期能得此利。亦荷蒙天心之悲憫，能有此機使各幽魂遊行於此間，以了人世之情緣，緯筆可知曉此中之機？
緯筆：弟子愚昧僅知此月之期，師尊等為渡化此間幽魂而奔波不已。
禪師：上期看過法會作業之繁，其實難渡者仍以冤債為主，因其已歷經各種業愆之折磨後，待此冤業了卻即轉世輪迴，影響所及乃陰陽兩界，能及早渡此等之魂亦減少人世之劫厄。祖靈較能接受渡化，因為七月之期難得有此殊機，能受陽氏子孫之超薦，亦為子孫對先人一種報恩感懷之情。只此時期能有相應之機，緯筆吾等出訪吧！快收斂心神﹝禪師寶扇一拍靈即出﹞
緯筆：弟子叩見師尊聖安！為何只一晃即隨師尊於側？
禪師：贅言無益，向南前方即是○○宮可有見一年輕人向外走出？
緯筆：有看到但其後約略有一身影隨其後而行。
禪師：此身影即為其之冤債，吾請其過來，(前方一魂為何人)。魂：叩見濟公禪師！
禪師：此為天心宮正鸞緯筆，今隨吾出遊著作寶書。
緯筆：我是緯筆譚生，今有緣能與你相會請問如何稱呼？
魂：我姓張，乃前方那位陽世修子之冤親債主。
緯筆：為何因呢？
魂：因前世和其共營生意，遭其陷害而家破人亡妻走子散，今已領旨向其干擾討報。
緯筆：最近才向他干擾嗎？
冤魂：有一段時日了，因其正值適婚之年亦有對象，每次相約時，我總是干擾使其忘記時間或身體難過而取消赴約，致使其感情有些不順利。
緯筆：看其之樣似為此宮廟之門生，其無作功德迴向於你嗎？
冤魂：有啊！有迴向各冤親債主但難消我之恨意，故續予干擾。
緯筆：那干擾後你又得到什麼？
冤魂：稍消一點怨氣而已。
禪師：消一點氣又得到什麼？不如好好投胎再伺機了此冤債，日後亦是善緣一樁。
冤魂：有此好事嗎？
禪師：可也﹝前來一位此宮之福神﹞。
福神：小神叩見濟公禪師，今日大駕光臨未得遠迎請禪師見諒！
禪師：免禮今亦未通報，乃為前方爾宮門生調解冤債而來請傳吾手諭，將此冤魂送往該管投胎。
冤魂：叩謝濟公禪師之周全！
福神：小神就先行告退。
緯筆：恭送福神恩師！
禪師：吾等回宮吧邊行邊談。
緯筆：請問師尊，那冤魂投胎後是否會有另一樁因果？
禪師：該位年輕人為此宮之門生，亦為吾虔誠之信徒，剛忙完普渡之善後諸事現回到宮內整理，是位很有心之門生。多次祈求姻緣，難得今有對象亦是善因，受此冤業之擾未得順利，今緣俱足得予暫了，待日後之機全其善功。
緯筆：莫非該冤債投胎為其子女？
禪師：緯筆資質不錯尚知曉因果之理。
緯筆：師尊見笑了，弟子只是用猜的因子女與父母不也是相欠債。
禪師：該門生愈精進此冤債亦愈早償還，又能於門中行修不也功德圓滿。
緯筆：那真是大功一件，一可解冤債二可植善因三可渡己身，真圓滿之局。
禪師：那要靠該門生之造化了，天心宮已到﹝靈體入體﹞可，吾退。

第五回 身入畜道 前因所得 九十五年八月二十二日
濟公禪師降
詩曰：小營獲利無所欺 善惡錙銖計無期
為利種因承惡果 偏私起念入冥籍
聖示：人生於世，常為一念之偏，入執於財利之爭奪中，致而衍生諸多善惡因緣之起始，殆至果報顯現，猶未知其因者大有人在，甚而怨天不公而自甘墮落不知省悟，希爾世人能知凡事皆有因，莫受果報而怨天地，反更加深業力之牽纏。緯筆靈體出竅。
禪師：快隨吾前行邊走邊談。
緯筆：弟子叩見恩師聖安！為何以前靈遊總是懵懵懂懂此次較有精神。咦！為何不像各宮廟之正鸞出遊皆有代步之交通工具？
禪師：因爾凡業之關心神未能嚴肅已身，故而懵懂，今日爾靜修後心神較佳而有此狀，代步之具對爾而言只是虛幻，爾會在意其之存在嗎？
緯筆：不是，只是看各家正鸞出遊皆有其交通之工具，只為好奇而已。
禪師：若要查起爾身上亦背諸多之寶物呢！
緯筆：啊！那還是不知道比較好，多件東西多增一責，做個自在之正鸞好！
禪師：因緣俱足即可成，非是爾能自決定。
緯筆：那今日往何方遊訪？
禪師：已到了前方有二犬爾見得嗎？
緯筆：此地好似水湳地區那二犬好大還有掛狗主人牌呢，伏在遊樂器店門口像是在睡覺般。
禪師：吾叫醒其中一隻之靈識。
緯筆：等等！日後看見會不會產生另一因緣？
禪師：不！只叫醒其原靈識，非是現今後天之識神﹝只見禪師寶扇一揮前現一若隱若現之人形﹞。
魂：你們是什麼人我怎麼會在此呢？
禪師：吾乃濟公禪師今與吾弟子天心宮正鸞緯筆著作天書靈遊至此，想了解你在此輪迴之因由。
魂：喔！原來如此，我二十年前在南部村莊開（甘仔店）生意平常，忽一日我老朋友來找我合夥，於店內擺放水果盤等遊樂器，原本只想給小朋友好玩而已，因利潤不錯致而引起不良少年偷盜錢財來玩沉溺於此。經警察掃蕩雖僅罰鍰而終，惟在冥府卻有不少之惡過彙整成卷，幸我開店時童叟無欺算是正直，卻因遊樂器之害而判輪迴畜道三世再投胎，天天窩在此聽遊樂器之聲音實有些煩，但又無可奈何！
禪師：能如此已是不錯了，爾生前無大善惡之業，故今於此有人照顧吃住，又有冷氣吹應該滿足了，待業了即可再輪迴轉世當須好好做人。可﹝靈體入﹞緯筆吾等回宮了！
緯筆：對於狗而言那兩隻狗算是好命的了，未在外流浪，像其他之狗無得吃又無得住。
禪師：該魂在生本正直善良，只因貪念之差而成此業果，幸無造成青少年之大問題，否則非僅如此而已，也許如爾所言在外流浪無得吃住。宮已到﹝靈體入﹞今日著書至此，吾回。

第六回 荒塚之執 難脫輪迴
濟公禪師降
詩曰：荒芒惆悵無人煙 任其孤塚守家園
半世辛勞今已空 凡情不捨究難圓
聖示：凡俗眾生看不透富貴名利，至往生之時亦不捨其人世之成果，致其執識更深而無以解脫，亦今世人之悲矣！緯筆今吾等同往南遊，可﹝靈體出﹞。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮吾等邊行邊談。
緯筆：師尊今日欲往何處遊訪？
禪師：往南而行，大部人家皆以農為主今日乃遊農莊也。
緯筆：農莊有何好遊？
禪師：農莊非好遊，只是人心之執難捨棄焉，前快到了緯筆向下望即可到。
緯筆：怎只見烏黑一片風聲蕭蕭，整個水稻田內芒草若人之高。師尊哪來之農莊？
禪師：有啊向前即是。
緯筆：前方好像有數塚於此。
禪師：就是啊，吾請其一塚之魂上來。
緯筆：…先講嘛！還以為是農家之村莊呢﹝禪師寶扇一揮似一魂往此而來﹞。
魂：叩見濟公禪師！
禪師：免禮，今日吾與天心宮正鸞緯筆為著天書而遊此地，希望能了解爾等留此之因由。
魂：我們於此數墳皆親戚，前方所見整大片之水田皆是我們辛苦耕種打拼而來，大半輩子之耕作百年後子孫將我們葬於此地，也是自己之耕地上，見各子孫之耕作成長亦感欣慰。近十餘年來子孫紛紛往外發展不事耕作，此水稻田任其荒廢至今，草比人高看了實在傷悲！
禪師：爾等於此數代亦可轉世為何不去？
魂：我們皆是種田人，大字也不識幾個，稟承祖先留得之地耕作而生活，以現今來講沒做惡事也沒多大善行，轉生能多好也是有限，不如在此守護著自己雙手拚來耕作之水田，而且也可常回祖厝，看看後世子孫心中求個平安即可。
禪師：畢竟人世一場總是短暫，兒孫自有兒孫之福，也許此水稻田因時空環境之影響，無法成為爾子孫之資產反更為掛礙感傷，凡事還是看開點，好好輪迴修行去吧！吾等要回宮了。
魂：弟子可考慮一下，在此恭送濟公禪師與緯筆正鸞！
禪師：緯筆可見著嗎？人世間之成果總有放不開，有者為子孫有者為名利，死後成幽魂空孑一身四處遊蕩。
緯筆：不是有福神或鬼差可予約束嗎？
禪師：無善惡因之牽絆即隨其而去。
緯筆：對該地區之凡人會有影響嗎？
禪師：心中無鬼又有何影響，只有心術不正之人心中才會有鬼。
緯筆：那龐大之水稻田任其荒廢其子孫不覺可惜嗎？
禪師：自己之福田自己栽，非是由其先人所庇蔭，且先人之蔭倘不予珍惜或行功立德，總有用盡之時。還是中部地區之眾生較有福蔭，處處皆有宮廟道場可為聞法行修，行功之機亦多，能明晤因果循環之理，為自己或子孫，以累積其福德與善念，常接觸神佛之道，以提升自我之功行，不致落於輪迴之途。宮已到﹝緯筆靈體入﹞著書至此，可吾回。

第七回 流浪人間 來去皆空 九十五年九月十一日
濟公禪師降
詩曰：浪跡人世因緣殊 知命無念隨處陳
虛待憐情三餐繼 自性無明空此生
聖示：人生於世，終有其存在之意義與價值，雖不能功成名就留名千古，亦不可造就社會之不安與動亂，反更增社會成本之浪費而無以挽回，今時世人應多珍惜現有之資源，以免浪費殆盡而悔之晚矣。緯筆吾等出遊吧！可﹝靈起﹞。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：吾等向南而行吧。
緯筆：天候陰雨霏霏不會溼嗎？
禪師：吾等只有其「形」未有其「質」無關天候，快到了下方一土地廟即是﹝見該廟之福神已出迎﹞。
福神：小神叩見濟公禪師聖駕！
禪師：免禮，吾與天心宮正鸞緯筆著作寶書至此打擾，尚請方便一下。
緯筆：弟子叩見福神恩師聖安！
福神：不用客氣能為您等幫忙些什麼？
禪師：協助吾等著作寶書即可。
福神：榮幸之至。
禪師：爾廟邊那位人氏是何許人也﹝目光往廟邊一角望去，有一似流浪漢者倦縮於該處，衣著不淨蓬頭散髮好像從未整理過之樣﹞。
福神：此人於此數載其自幼失怙無人理睬，常至附近市場撿拾人家不要之東西以裹三餐，或有善心人士於此拜拜完之供品即分予其食。個性孤僻甚少與人為伍，白天四處遊蕩晚上即於此就地而眠這樣過生活。
緯筆：現各政府社會局或其他善心單位不都有列管嗎？
福神：有阿！曾數次被請往安置單位生活，卻又偷跑出來令其單位人員頭痛萬分，近年來亦隨他了只要晚上於此即可找到他，故未強迫其前往安置，只要不對附近百姓製造問題即可。
禪師：查其夙因亦是以前爾廟附近之狗所轉世，因其畜道輪迴期滿現轉人世雖無多大之善因，惟其於畜道時未擾人安於附近生活亦減少偷盜之害，故能轉世於此附近。後天環境影響無法使其受人道之教化與生活，故仍似畜道般有得吃住之地方即可，無求其美味或舒適之生活，而空度此一生。
緯筆：師尊，以後他還是這樣生活嗎？
禪師：是的，至其人壽期滿再輪迴。
緯筆：那這一生豈不空過？
禪師：空過亦如此，因因果果放不下，往昔之性再輪迴亦枉然，惟其自悟人間之名利為何，促使其能有起意念，而改變其流浪之生活。
緯筆：師尊您不是常要人看破名利嗎？怎又說悟得名利始有意念改變？
禪師：回程再談時間已晚，吾等就此回宮，打擾之處尚請海涵就此告辭。
福神：小神恭送禪師與正鸞緯筆！
緯筆：弟子向福神拜別。
禪師：對於其等無知覺之凡眾，就是要讓他知道有名利才有好生活，才會自己去摸索去學習，否則空有其身又有何意義呢？雖為流浪漢好手好腳亦有其人格與才能，只是不知如何使用而已真是枉費此生。
緯筆：原來如此！
禪師：宮已到﹝靈體入﹞可，今夜著書至此吾退。

第八回 小貪之果 倍增以償 九十五年九月十八日
濟公禪師降
詩曰：小本營利貪在先 昭昭天律應現前
善惡因緣皆有計 輪迴難脫本業愆
聖示：小本生意雖為小額之營利，錙銖計算亦有其善惡之分，莫因小利而貪求致使百年後於輪迴中迭受其果報之累。緯筆吾等出遊可﹝靈體出﹞。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！吾等邊行邊談。
緯筆：遵命請問師尊今夜往何遊訪？
禪師：前幾次都往南今日吾等往北遊訪，前方已到了緯筆下去看看。
緯筆：前方怎一整排大平房四周乾淨整潔。
禪師：進去就知道。
緯筆：哇塞！好大之豬舍乾淨無髒亂又有冷氣空調比人住的還舒服，每隻豬怎都肥嘟嘟的躺在那裡無法活動。
禪師：免急！吾請一豬來述其之因果。
緯筆：七八隻豬為何只找一隻是否有其它之特殊因緣？
禪師：既得找此豬即是有其因之存在，可靈起﹝只見一豬幻化成一人形﹞。
豬魂：弟子叩見濟公禪師！
禪師：免禮，吾與天心宮正鸞緯筆著書而來，希能了解爾淪為畜道之因為何？
豬魂：我前生本為北部某大廟前販賣金紙之小販，因善信眾多故我販賣金紙偶有減少份量或種類，但都未被發覺，反正少一二種金紙也沒人知道，這樣過了數十年。前年往生遭冥府判入畜道十世以回饋該廟，因每月將所得提撥部份做香油錢，故轉畜道時仍有此豪華之享受，每日吃多喝多夏天又有空調設備，只要我趕快長大待機而售，準備做該廟醮慶之神豬比賽，以此回饋該廟。
禪師：天律本明，今爾為畜道又可有如此之享受，死後尚可留名醮台供人瞻仰這也不錯。
豬魂：禪師見笑了，我以前也常進廟向您老人家上香呢，能否懇請禪師幫忙一下，早日脫此畜道之輪迴。也希世人能明白因果之理，莫因小貪而起私心到時反要還更多。
禪師：有其因必有其果，今時之因亦是昔時之果。待此寶書出刊自有天律之功，到時再看能否減輕爾輪迴之期。
緯筆：你今有此慚愧之念，眾神明亦秉慈悲之心想必會有好機緣，眼前也不須想那麼多常思懺悔之心即可。
豬魂：叩謝禪師與天心宮正鸞緯筆之指教，以後再也不會這樣了。
禪師：時已晚﹝豬靈入體﹞吾等回宮吧！
緯筆：師尊，日後其可減輕畜道輪迴之期嗎？
禪師：天律自有其定，且於該廟作民俗慶典而受死，亦可減少其業力之牽纏，至少比任人宰殺來的好多了。
緯筆：醮慶之神豬不下數十隻是否皆有其因果之關係？
禪師：是的，否則豬隻那麼多唯獨此數十隻得享此命運，其等非是作大惡之人且有少許善慧者始有此機緣。
緯筆：那他們於畜道而言也是很享受？
禪師：亦須其等在世有積福德才可如此。可、靈體入竅吾、退。

第九回 祖德流芳 福蔭兒孫 九十五年九月二十六日
濟公禪師降
詩曰：台疆隨處皆善緣 祖蔭兒孫福綿延
農莊積善累成果 忠孝傳家世代賢
聖示：台疆眾生福德不少，宮廟到處林立，雖是眾生之福亦是夙世於此之眾，善緣廣結而有此之待遇，此皆有其因可尋。中土眾生，承襲先人之忠孝傳家思想觀念，表現於日常生活中，又以農業時代為最盛，故可聽聞老輩者所云「尊天地敬鬼神」，隨處有神明各地有鬼魂，不可輕視之，以此約束各子弟之行為而結此善因緣。(緯筆靈體出)
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：緯筆吾等今日南遊鄉村之農莊。
緯筆：是真的農莊嗎？
禪師：是的，爾往下面看﹝只見下有一村莊中有一王爺廟內有一婦人帶一小孩正給廟祝持香收驚，又見一王爺口中正吐氣將此小孩身上之污濁穢氣給清除﹞。
禪師：吾等下去吧。﹝見王爺出門迎接﹞
王爺：李府王爺叩見濟公禪師及天心宮緯筆正鸞！
禪師：免禮。
緯筆：弟子叩見李府王爺！
王爺：快請入內﹝隨王爺入似一書房裝飾之房內﹞各就位而坐。
禪師：吾與緯筆為著寶書故來此打擾一下。
王爺：吾已接通知，須如何協助呢？
禪師：簡單，前方小孩與爾之因緣為何？
王爺：該小孩祖上數代皆為此村莊之大戶人家，往昔此處僅數十戶人家其祖上為地主，因地均分租於各種田者耕作，其祖上多有讀書人，故傳家以忠孝為主，又特別照顧各分租之耕作者，待其等如親人般。愈來愈多人皆來向其祖上租地耕作，漸而形成一村落，接而在其祖上之奔走下，始有吾廟之落腳。由小而大至今數十餘年，此子之父母皆於北部各有其成就。其等之祖先善慧俱足，子孫承其福蔭亦各有所成。吾廟之籌建其等資助不少，今見其子孫來此參拜要求收驚，吾亦親將其穢氣滌除，使其神清氣朗固其元神。
緯筆：請問王爺那其家人豈不為此地之大戶人家？
王爺：不言大戶卻是大善，其子孫皆賢能孝順，因愈繁榮子孫愈往外發展，但都時常返回亦有來此參拜。
緯筆：常回來參拜是對的本就要飲水思源。
禪師：夜已晚吾等就此告辭。
王爺：恭送濟公禪師與天心宮正鸞緯筆！
緯筆：拜別李府王爺！
禪師：現今農村大部分仍保有純善之風俗，遇小孩有異即前往庄頭之大廟收驚解煞，以承襲該村之習俗，於現實而言亦是約束其眾生行善去惡之ㄧ種方式，由小即知有神鬼之存在不致作諸惡事，以保其等純善之心。宮已到，緯筆靈體入，吾退。

第十回 三世因緣 共証其果 九十五年十月三日
濟公禪師降
詩曰：山林潛修本師徒 成道入俗分兩途
數載輪迴今時契 共了塵緣聖業圖
聖示：凡塵情緣，一朝成因，非是短期之時即可俱足其果報，有者隔世即可成圓，有者卻須輪迴數世始契此緣機，故各行修者當下應把握此同修之機，亦可做善緣之輔。緯筆、可靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！吾等今往北方遊訪ㄧ宮廟。
緯筆：此宮廟有比較特別嗎？
禪師：看了即知前方已到﹝見下面一宮廟巍峨聳立，四周山林圍繞，宮廟前燈火通明，殿內見一廟祝正於整理供桌上之物品，外有一門生正在打掃外殿之整潔工作﹞。
緯筆：師尊我們要入內嗎？
禪師：是的你看前有福神來接了。
福神：○○宮福神向濟公禪師請安！
緯筆：弟子緯筆叩見福神恩師聖安！
福神：二位快請進﹝即隨福神入內殿，殿內似另一空間諸樣陳設簡單整潔，像凡間之書房樣。中央端坐一年約七十之老者，髮白鬚長若仙人般﹞。
老者：禪師與緯筆大駕，本宮亦沾其喜，不知有何指教？
禪師：道友不用客氣，指教倒不敢只想了解道友與此之住持因果為何？
老者：吾乃本宮之主神元始天尊，數世前吾與本宮住持為師徒之緣，共修五行陰陽之術，相議學成各自開館濟世，待學成後師徒各自下山，入凡塵作濟世之功。吾於凡世中每日精進，空閒時亦研閱諸道家心法，幸得深悟而成正果，吾徒雖開館濟世，受諸名利之引無再續修，致輪迴人世數載，今得有機相逢，徒亦有其愿蓋一宮廟，遂而成全此段之因緣。此宮廟之門生及其護持者，大都昔時受其恩之人，故數載之期即完成此宮廟，且愈蓋愈大信眾亦多，吾亦擔此宮廟之主神，一方渡化眾生一方提昇吾徒修持作為，以成其道果。
緯筆：真是位好師父。
天尊：爾亦不錯，能得良師之帶領行諸三界，他日成就更大。
禪師：道友客氣了！以今時之成就，爾師徒渡眾無數功果浩大，吾等師徒只是剛開始而已。
天尊：有好之始即有其良基。
禪師：時已晚吾等就此告辭！
緯筆：弟子叩別元始天尊！
天尊：一路順行。
緯筆：師尊！日後我們天心宮能像該宮廟那樣大嗎？
禪師：有愿即可成，渡世之功非是廟大即有其成，重點在於功能性有多大也，著書至此﹝緯筆靈入﹞可、吾回。

第十一回 佛性未泯 善慧天成 九十五年十月十日
濟公禪師降
詩曰：傳教入修皆有因 點滴智根累滿盈
理悟半途未成果 參得慧覺信願行
聖示：人際因緣，有者累積數載而成此機，修者之途亦若此，故於輪迴之中藉此機緣，了其夙世之因者大有人在，又以佛化家庭為最，今時即可探訪一例。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！吾等邊行邊談。
緯筆：剛聞師尊言佛化家庭皆承其夙因，那我們台疆地區好像拜神明的比較多，是否亦是神化之家？
禪師：非也，各地之拜神皆為祈求身體健康生意興隆，只願祈求有所應而為，但佛化之家卻不同，亦有其戒律之約束，合於日常之行為規範中，功行上藉由研閱諸般經典以增自我之修為，不致因凡塵諸境而蒙蔽行者智海，得體悟更深之義理，前方已到緯筆可下去看看﹝只見前方平房黃光滿楹，內有一小孩伏在桌上似睡覺般，前有一神明廳內有觀世音菩薩之聖像﹞。
緯筆：此屋黃光甚殊為何沒見有神佛駐駕？
禪師：怎會有那麼多的神佛駐駕呢？各家庭雖有供奉神明，但不一定就有仙神常駐，一般在上香時祈求始有相應而予處理。
緯筆：那此家為何有此黃光加被殊勝之景？
禪師：此家人皆為佛家善居士，亦按時做功課常得仙佛之降臨，受佛光普照多時故有此景，各居士皆受初行戒並勤行諸佛事，只因塵緣未了於此人世中續修前緣。
緯筆：那小孩是怎樣？
禪師：該子今日可能上課太累寫功課就睡了，吾將其靈識請起﹝禪師口唸咒語該小孩之靈識即起﹞。
小孩：你們是誰我怎麼會在這裡？
禪師：小兒免驚，吾為濟公禪師另一位為天心宮正鸞緯筆。
小孩：濟公？怎和我在寺廟中所看的不同？
禪師：法相萬千各隨其境而現不同之相。
緯筆：小朋友慧根甚佳尚知各神佛諸相。
小孩：因我父母常帶我至佛寺受戒學習，所以各般神佛尚知一二，不知怎樣各佛菩薩我好似都曾相識，一入佛寺備感親切。
禪師：你數世前亦為一出家之知客僧，因與俗人接觸久後而半途還俗，經數世之輪迴轉世於此再續佛緣。你的現世父母乃佛家居士精進護持佛法，亦希你日後成人能續佛慧命出家而修。
小孩：我不知道，只是我常至佛寺研讀經典，並受各戒律。父母親也希望我常去佛寺中幫忙，只因我尚在讀書所以時間有限。
禪師：不用急，到時因緣俱足即可圓滿。﹝靈體入﹞吾等可回宮了。
緯筆：師尊，該小孩是否會認為此是在作夢之中？
禪師：也可，其宿世根基本佳只因迷於凡塵而有此狀，現於此途中漸而成長，待其接觸經典契合其宿世之因，便能啟發其潛力以成就其未了之願力。宮已到﹝緯筆靈入﹞可、吾退。

第十二回 一朝債因 三世償還九十五年十月十七日
濟公禪師降
詩曰：一世債緣數世清 恩受無報業隨生
一朝成因待其果 了無盡期業亦增
聖示：輪迴於世，有所失有所得，非是失去即是失，獲得即是得；因果循環，有其因必有其果，只待機來時，即是了卻之期。﹝緯筆可靈起﹞
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮吾等快往南行時間無多。
緯筆：師尊今日為何這樣匆忙，莫非有急事？
禪師：時機正好下面有一農舍，緯筆看看是否見得一老黃牛？
緯筆：有啊！狀似衰老憔悴之樣。
禪師：吾將其靈識調起﹝只見禪師手扇一揮一牛魂即起﹞。
牛魂：你們是來抓我的嗎？
禪師：非也，爾勿驚慌吾乃濟公禪師，今與天心宮正鸞緯筆著書來此，想請教爾為何輪迴於此數世為牛？
牛魂：說來慚愧，我數世前於農村中與現世主人為鄰居。其家境小康為人樂善，我常向其請求資助，因是鄰居之關其未曾向我索回，故而一再向其借銀過日，至其亡故仍未償還。於冥府中東家主人亦未向我索討，遭冥律判我為牛以償其債至清為止，現我於此家兩代已輪迴三世為老東家之牛，幫其耕田拉物。前世為水牛，今世為黃牛，現已屆滿且近數年來搬貨之工具牛車，已改為貨車搬運我已不再拉車了，現只在此養老而已，待不多時可能魂歸冥府。
禪師：是的，時限已將至，幸爾之債因已償故這幾年養老有好日子過，此亦是這農舍主人為感念爾數年之苦力，今爾年老等安養至死亦是一種解脫。
緯筆：那你死後是否還會再當牛？
牛魂：不知道待冥府之判。
禪師：可﹝牛靈入體﹞緯筆吾等回宮吧！
緯筆：師尊，該牛已三世為苦力還其債主，再輪迴是否為牛呢？
禪師：此段已清是否另有其他業因，還須待冥律之審才知。
緯筆：台疆地區現很少用牛做苦力，此狀之因果業是否會減少？
禪師：其他地區尚有以牛為耕作，若南亞諸地即是如此，或由另一種形態還其因果業債。
緯筆：哦！弟子知道待其諸業因了斷完時，再踏入輪迴之正途。
禪師：是的，輪迴無正或邪之分，在於承受自造之因果矣。宮已到﹝緯筆靈入﹞著書至此，可吾回。

第十三回 一貪壞德 杏壇重生 九十五年十月二十日
濟公禪師降
詩曰：轉輪台前述原踪 塵業難脫陷此中
道德疇內皆有處 任他輪迴幾多重
聖示：塵境諸作為，一事一物皆有其定數，影響自我日後之功程；有者可為增添光彩，有者卻造成惡業之循環。故於人世之行持上，一言一行皆須合於正道之行，以免自陷其苦境之中，緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮快肅心神吾等出遊吧！今往地府而行勿起妄念﹝只聞漆黑一片風聲蕭蕭一會而又聽聞吵雜之人聲﹞前方乃為轉輪台勿驚動其他官員﹝見此境人魂處處似要趕著去做什麼事一樣﹞。
緯筆：師尊！他們那麼急是要做什麼？
禪師：喝孟婆湯準備投胎轉世去。
緯筆：那我們來此作什麼，總不會要我們去參觀吧？
禪師：參觀非在著書之範圍，吾請一魂來訪談﹝只見禪師手一指一人魂即往此移動﹞。
人魂：叩見濟公禪師！
禪師：免禮，吾與天心宮正鸞緯筆著書於此，想了解爾現欲往何去？
人魂：我準備去投胎。
緯筆：為何會如此呢？
人魂：我以前在世時當國中之老師，為想多賺些錢，即與人在台北合開一補習班，開始時生意不佳，便利用當老師之關係，慫恿班上學生及他班學生前來補習，以賺取更多之錢財，且考試之時專考補習班之課程，藉此拉攏同學前來補習。至年屆退休，數年前遭無常拘於冥府受審，因我生平無大惡，擔任教師之期，亦盡心栽培學生。為此「貪」字故而受刑後再轉世投胎以承俗緣，亦投胎至一教育之家庭。
緯筆：能轉世在教育之家庭亦是一種福報，比其他之魂投胎要好多了。
禪師：此亦其於杏壇數十年累積之德而有此果，只是未得圓滿，再次輪迴希能補足爾之缺口得成正位，爾可前往了。回宮吧！
緯筆：此魂輪迴後是否更有成就，還會再貪嗎？
禪師：其有良好之家庭背景，若無其他特殊之因素應不會重蹈覆轍才對，杏檀之教儒家之始，亦為人道之基，其等教化之功不亞於各教門之修。為人道者自幼而長皆受儒家觀念之教化，影響其人格發展甚大，成人後之影響所及不可小看。宮已到緯筆靈體入，可著書至此吾回。

第十四回 念起空滅 歷劫歸位九十五年十月二十四日
濟公禪師降
詩曰：梵音響起清識根 不染諸相穩若鐘
動念生時隨意止 如來藏裡證諸空
聖示：修行之人首重看空一切，凡塵事物過往即逝無有一絲一毫之留戀，倘因一執入識導致功程大退，反入於無法翻身之境，而喪失大好之前程。﹝緯筆靈起﹞
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：快隨吾行再往轉輪台一遊。
緯筆：怎又下冥府…？
禪師：下地不見得不好啊！
緯筆：總不如上天好。
禪師：是爾之分別心作祟，三界諸境皆美好，只是觀賞之角度不同。前已到﹝只見一官員帶領一出家眾來此﹞。
官員：卑職帶一出家眾於此向濟公禪師請安！
禪師：免禮！此僧是否要再投胎？
官員：是的。因心起凡塵之念故下凡再修。
禪師：能否請爾述說為何再次轉世？
僧人：叩稟濟公禪師，我本於世中為出家僧，專研淨土法門，本證入淨土中繼續修持，偶見凡塵科技發達，諸師傳法皆以傳播為主，不論傳授或受教者，機緣更多研理更易。嘗自暗思昔時之修那有如此之方便，自思至此感嘆現世之人真有福報，若生此時便可研悟更深奧之佛理，因思此念卻斷了淨中修持之功再次輪迴轉世。
禪師：淨土中修，乃去諸塵相以覺自性，爾卻念起心動致入魔障，再次轉世煉爾心性以達圓滿之境，希爾好自為之！
僧人：叩謝濟公禪師之開示，吾當勤行諸佛事以回正位。
禪師：爾等可前往轉世了。
官員與僧人：叩別濟公禪師！
禪師：緯筆吾等可回宮了。
緯筆：師尊！淨土之內戒律真那麼嚴格嗎？才想一下即要投胎轉世，若再受塵世之迷無法修回本位豈不無法翻身了。
禪師：淨土之內空境為主，有念即無空，衍生諸障而無以成道，故再入世磨練成就也許更佳，且其本身有一定之根基應不致受凡塵之障所迷。
緯筆：以其目前之根基，假以時日應可有其成就，那人世中又多一高僧了，此亦為世人之福。
禪師：總不能都是邪魔外道來轉世吧！那不天下大亂了。故而世間佛魔之起皆有其因，相互抵制其等之消長，不致正邪不分搗亂天運之行。宮已到緯筆靈體入，可著書至此吾回。

第十五回 戎馬征塵 殉國輪轉九十五年十一月七日
濟公禪師降
詩曰：生逢亂世漂泊途 強人擄掠泣心悲
戎馬征塵終入土 逆影成因知我誰
聖示：人間煉獄之景為征戰中可得，此中亦為人心諸念，顯現之貪嗔痴所致，百相成景亦保家衛國抗敵殺戮而成此狀，雖有其業天律亦有其理，端在此念善惡之別而已。〈緯筆靈起〉
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！吾等續下地而遊。
緯筆：又要下地！見師尊今日好似嚴肅不少，是否要去特殊場合？
禪師：乃要探訪一戰士，前已到「只見前方仍是人來人往，前一官員迎面而來」。
官員：卑職參見濟禪師與天心宮正鸞緯筆！
緯筆：弟子參見將軍聖安！
官員：不用客氣是否有需要請指教？
禪師：客氣了，吾等今著書想了解轉世之一些前因後果，前方有一身裝簡素之人是否可請其過來？
官員：可「即叫喚住其人」。
緯筆：師尊，此處都是人是否皆等待轉世為人？
禪師：非也，輪迴轉世非僅人道有細分富貴貧賤，譬如畜牲道有天上飛的地上跑的水中游的，皆各有其吉凶禍福之命，在於宿業之輕重而定，六道只一名相而已其內含甚廣，非是一言兩語即可解說。
該魂：弟子參見濟公禪師與將軍！
禪師：爾為何身著素服可否述之？
該魂：我於世時逢戰事起，原本隨父東奔西跑以避戰事。但見敵人燒殺擄掠心起不平，適機成熟故而從軍征戰沙場殺敵無數，自己亦於一次交戰中，中伏而遭身亡，為此一念之怨氣卻難以消弭。於此刑律雖因我為國盡忠而亡，但此心性未平，且生平無做諸惡業亦為小忠之人，故轉入聚善之所聞聽諸法，以弭平此中之怨念，今心念漸而平靜無有怨恨之心，準備前往投胎轉世。
緯筆：是否會再次為戰事所苦？
該魂：不知道？
禪師：爾可前往轉世了。
緯筆：其之身亡是否為共業？
官員：也可說是，非有一定數，因果之廣非由此即下定論，有者為償宿因有者為等來世，皆有其循環。與其同此狀而亡者不一定同入聚善之所，各本其因各溯其緣總有其去處，皆由自心所造作，非由他人可做決定。
緯筆：前世為戰士再輪迴也應有其氣勢存在，也許又是一軍人。
官員：不一定要征戰沙場，以今世人之科技軍人那有直接打戰，都是打科技戰，反而是文官較多只要用手指和頭腦即可。
緯筆：原來如此？
禪師：時已晚吾等就此告別。
緯筆：弟子叩別將軍！
官員：恭送濟公禪師與玉皇天心宮正鸞緯筆！
禪師：爾今日問較多。
緯筆：想多了解一些，畢竟保家衛國是軍人之責，但遇戰事又不得不殺人，對修行者而言實難取捨。
禪師：爾亦當過軍人故有此念，亦因其為國捐軀，雖無善功卻得轉入聚善之所，亦是有其禮遇，今轉世投胎即是看其本身之造化，視其後天之環境，以成就日後之功果。宮已到，(緯筆靈體入)可著書至此，吾退。

第十六回 靈山訪聖 原靈溯因九十五年十一月
濟公禪師降
詩曰：名山勝景煉性元 人間大道盡皆圓
本空及人心性起 轉世圓功返仙年
聖示：人間一趟，雖有夙世因緣之牽絆，匯聚成此延續之因果，有者歷劫而來有者為斷因果，亦有倒裝下凡之賢者，以全其人事之運轉。人世之間，有者留其名有者斷其本，皆在自心善惡之分判，以定日後之轉程，亦曰：自成其因自擔其果，無人能替換。(緯筆靈起)
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：快隨吾行。
緯筆：師尊是否還要下冥府？
禪師：今日帶爾參訪勝地。
緯筆：「現前似一半山中之村落燈火通明」啊！那是梨山嘛！
禪師：是的，今日聖地參訪莫去執於有相之地，吾等前往梨山聖境「見前有仙女已來迎」。
仙女：叩見濟公禪師與天心宮正鸞緯筆！
禪師：免禮！請帶路「即隨仙女入於一花草繁茂之洞天內，只見諸多彩女於洞內勤行丹功，隨其入於一石室中，氤氳之氣遍滿周遭，前有一古典之舍即隨仙女入內，內堂中坐一約七十餘歲之老母娘」。
禪師：道友久候了，緯筆快向梨山老母娘請安。
緯筆：弟子恭向梨山老母娘請安！
老母：免禮！快請坐今逢道友帶領緯筆來此備感親切。
禪師：今正逢著書故來此請教道友，於此修持之行者好像減少
梨山老母：下凡行功者不少，今大道普傳各教法門弟子皆領旨轉世度眾，故於此修者亦少。
緯筆：請問老母娘，領命下凡之人才濟濟，日後其道脈之宏揚將更趨廣博流傳更遠？
梨山老母：非也，雖是領命亦是歷劫，欲得正果當從人修，故再下凡以圓功程。
緯筆：我曾來此梨山數次，總多些親切卻不知由何說起。
梨山老母：爾亦曾於此修持過，歷劫下凡卻忘了回家之途，爾接觸到許多名山朝聖之同修，皆當時同爾下凡之靈兒。爾乃機緣巧合於此山脈轉世，現承負天命文以度眾，亦爾慧命早顯協助聖業之推展，宜好自把握之。
緯筆：難怪現世靈山朝勝者多，卻未有一專門之道場法脈以宏揚其法門。
梨山老母：各行者資質不同，且本脈之經書甚少傳世，故而其等之靈訊接收，僅於各宮廟聖地而已，未能深究其理而執於靈通之顯得有此象。
緯筆：我曾於此修持嗎？
梨山老母：是的！日後爾便可知曉，有空多研本脈之經典，對爾之助益頗大希爾謹記。
禪師：時候不早了，吾等就此告別。
緯筆：弟子叩別梨山老母娘！
梨山老母：彩女送客。
緯筆：師尊！弟子曾於此修習嗎？
禪師：是的，為應天命收圓，故下凡續修未滿之功程。
緯筆：怎我未專持其法門？
禪師：現各門脈因緣早顯而有此象，爾數年前不也到各名山勝境朝聖嗎？爾學了多少？
緯筆：（……）我也不知道。
禪師：這樣也好，免的掛於心而阻修程。宮已到(靈體入竅)可吾回。

第十七回 大道普傳 聖業永固 九十五年十一月二十八日
濟公禪師降
詩曰：心清自然念不生 凡塵細查難安神
卻除身心煉自性 不入因果聖命成
聖示：自我生活之調整是在於心念起動之時，無念心不動默然而行，依循自然之生存法則，持而行之亦有其成就，莫因凡事之牽纏以計較而衍生諸多因果業愆，悔之不及也。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：觀爾今日倦容滿面，想必尚未恢復往日神采。
緯筆：是的稍有一點，今日見師尊之聖像全身金光遍灑，想必師尊道果又增一程。
禪師：近數載各處奔波為渡眾而上天下地而得此殊榮，爾再接再力日後亦有所成，希爾勿妄自菲薄，畢竟聖業之推展非是一朝一夕即可有所成就，接納之眾生由一而十，十而百延續不斷則可見其功，且聖業之推動有其階段性，即如爾等之生命雖只數十載，但聖業還是要延續而行，若守成即漸而消沒。爾可見台疆之宮廟有者信眾千萬，有者數十或數百之護持者，亦有寥少得成為古蹟由人參訪而已，此是否合於天運之行呢？其實宮廟之作為，仍需神人之搭配，依現實之考量而改變渡化之方式，誠如近代各宗脈所倡言之方便法門，乃因現世生活眾生無法專一行持，而衍生此法門，雖是簡易但能收其效，即不違天恩之行。故各宮廟之護持者皆能用心做普化之功，又何懼此廟不興此宮不振呢？爾宮亦是由諸多之轉變而來，初始之家庭小宮，至今時之道場成型，皆為爾等護持者之心力付出，得有今時之成果，希爾好自把握！
緯筆：叩謝師尊之金言勉勵，今日是否外出呢？
禪師：免了，見爾等諸生耗盡心力而成就一場之法會實非易也，諸生辛勞不免，但細思於此法會之啟建，陰陽兩蒙其益不更有其成就，希爾諸生續秉此心，日後前程不可限量。可靈入，今夜著書至此，可吾回。

第十八回 河境輪轉 禍福相續 九十五年十二月五日
濟公禪師降
詩曰：長河流水奔於海 高山美境不留白
天地循環無休止 澤潤生靈識其懷
聖示：天地萬物之滋長非水不可，從地而升天由天而降地，皆為滋養萬物之成長，人間有仙境水中亦有其境，只因為輪迴不同而已。(緯筆靈體出)
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：吾等今日來去遊山玩水。
緯筆：烏漆嘛黑怎有其興呢！
禪師：興在己心惟自悟之，走吧前快到了「見前一大湖山高水清，山腰一座涼亭內有一位六十餘歲之老者後隨二位童子」。
禪師：緯筆，快上前拜見河神。
緯筆：弟子恭向河神請安！
河神：禪師道友客氣了，吾與緯筆亦有數面緣。
緯筆：弟子愚昧不知河神真面目。
河神：爾常於吾所轄之河流放生故而有數面之緣。
緯筆：哦！原來如此，恕弟子冒昧請教河神管轄河流中是否包含其輪迴轉生？
河神：可說有亦可說無，因河流之境內本就為一單位之境，受四季之影響水有枯竭盈滿之時，因而亦有生死之鏈，大都於河中死去無其他特殊之例者即於此再生，若人般亦有富貴貧賤之分，好命者若前之大湖不缺食物，依循食物鏈之增長，劣者受溪流乾枯之苦而受劫過日。
緯筆：那與做人亦無諸多之分別？
河神：因果之理判入水族輪迴即是如此，入於大海之族雖更有福報，寬廣無止境，但亦受各種強略吞食之劫，也許比河川更甚，只是河族較易受季節之水源變化影響，故水族之生長較遲緩。
緯筆：那何人會判入水族之列？
河神：天律有其定，為惡者自有其罰，河族之靈受輪迴之影響，歷劫較多且生命期較短，非是短短數語即可解說清楚，待有機緣再詳述。
禪師：時已晚，吾等就此告辭。
河神：送別道友。
緯筆：弟子叩別河神！
河神：緣機常有自我保重。
緯筆：師尊！河神是否管理我們附近之溪流要不然我怎麼沒見過？
禪師：爾不常於石岡放生魚族嗎？就算其現前爾亦看不見，待爾修程再進級可明之。宮已到(靈入)今夜著書至此，可吾回

第十九回 歲末寒境 休養生息九十五年十二月十二日
濟公禪師降
詩曰：四時運行天道明 人間生計只為勤
節氣移換玄機妙 善惡纏因無可憑
聖示：歲末寒冬之期亦是人間劫惡最甚之期，終年未得清算者，於此之期必受其劫之擾，惟自多積德始能得貴星之顯祐助己安。緯筆爾近日亦受劫擾，勿影響自身之元神免受創更甚。
緯筆：師尊聖安，弟子請問為何至寒冬之期各疾病災厄皆盛然而起？
禪師：四季之行，以冬季肅剎之氣最甚，故而古來遇冬則伏藏而息，各種生靈至此之期，皆覓地以息，待此寒冬之期過後，再重新而來，不論農事漁牧盡皆如此；天道之行皆有其玄，若無此肅剎之氣以緩和人間各生靈之增長，那冬後春來怎會有生機呢？亦因此期於人而言能休養一段時日，待來春再好好衝刺，豈不更有勁道。昔時農牧時代，受制天氣影響甚劇，而今時因科技之發達，無昔時有四季之分，大家為自生計那管寒冬或炎夏不停之生產，且現實社會中，諸般生產已不受天候之影響，僅各生靈受制於環境而有受影響，致而衍生入冬後生靈受此寒冬肅氣之擾，無法適應此環境者即受其劫厄之磨。
緯筆：那為何有人平安無事有者卻病劫加深？
禪師：人行於世，本有福禍之分，己身一出即有其定數，福禍之增長亦在己身於成長之環境中去決定，有者福澤綿延不畏災星之厄，有者災禍頻傳卻不見貴人助顯，皆為其己身未廣植善緣福運而有此象。天律之行皆乃公正，不為一己之私而錯亂章法，行至寒冬之期生機衰退大地藏眠，本就陰勢至極萬物閉塞，皆潛伏以待來春之時生機盎然，始以策畫來年之作為，故而人間諺語「一年之計在於春」其義在此，寒冬之期亦希爾眾生明其因果之理，安本自在以安渡此嚴寒之冬，待來春再好好計畫衝刺來年之作為。可著書至此吾回。

第二十回 業緣隨身 福禍自招九十五年十二月二十六日
濟公禪師降
詩曰：寒風刺骨苦連天 前途無亮泣心田
歷盡災劫曙光現 悟理研經聚道賢
聖示：寒夜侵襲人身受諸磨苦，有者不受寒風侵襲出入有汽車暖流使用，福薄者即受寒冬刺骨之苦無以改善。雖曰：夙命之定無以更改。惟人生於世間本皆有其相對之理存在，於生活中每人之機會皆相等，無付出與施捨即無有獲得之存在，而福禍之生亦掌握於我人之手中，每人由小自大於家庭教育中須由父母親照料外，其人格之發展，受外來環境之影響，必令人心存善惡之念，何也？乃於家庭教育中兒童甚少得殺戮之氣，皆一純潔之心，由後天環境之引動與作為而有分『福祿、災厄』。此亦由自心起念而引動外緣作用，故有善惡之作為，以造就日後成長之福禍與累世之福德。影響個人之作為，首自心起念始為根本之基，由小而大面對成長諸般事境，有者藉其作為可體悟其理，有者即一晃而過無所於為。人與其他動物不同者，即是人會思考會改正，而能把握每一細節，莫若其他之動物僅為求自我之生存或生計，不擇手段以獲取，同皆為生計造諸業力，循其前因，又不同其果，衍生而起亦是日後劫厄之始，故而於畜道輪迴者大都皆業愆相續無有停止。現世善德皆倡言「慈悲之心」，其意在盡予了斷此業纏之機，以能諸事圓滿，人生於世無論是修行或處事，皆能達圓滿之境，無有惡緣之尋與劫厄之起，又何來是非之因果相續，隨處祥氣圍繞，人間是否處處皆淨土處處可行道，亦為一圓滿之勝境。可吾退。

第二十一回 共業之基 築於成因九十六年一月十五日
濟公禪師降
詩曰：生滅成因今時顯 思維善惡人道旋
妙理研悟非所定 參透行藏明性全
聖示：世俗之眾自出生起，即受此家庭之共業所牽絆，其本性之養成受家庭之影響甚鉅，愈是完整之家庭造就出來之子孫亦必有一正確之觀念，殘缺之家庭其子孫無法獲得完整之家庭教育與觀念，其人生旅程即脫離為人處世之正常軌道，至而衍生諸多之災劫與病厄而流浪於此人道中。
緯筆：請問師尊既而家庭為一小共業之體，哪國家是否亦同？
禪師：亦然！在輪迴之宿因中，以行者而言，盡予投其修行之法緣處所，以今時五教而論各有其宿因之成。輪迴之機除其獲証果位或排於人道之中，皆盡予投其夙植因緣之處，乃希其等為人之後續持而修，以不斷其善因之緣，奈因受後天環境之影響，有者心性無法把持致落入惡道之中者大有人在。各宗各脈渡化之因緣甚廣，人道之初大部分皆有接觸宗脈之機，在於觸緣之生滅。以整個地球而言亦不僅是只有五教而已，各處人種各有其信仰與崇拜目標。耶教自幼兒起即受宗教之約束，吾等中土之家自小亦隨父母至各廟，以燒香祈安納福或小壇收驚解煞，皆都是從小即有此機結此善因緣，他教亦同甚而蠻荒之非洲人，亦有其信仰之神祇。故信仰在於人世之中，無所不存於生活當中，一個家庭之共業，有其善因與惡緣之組成，前者為族群之遺傳基因，若爾人世間之先天性遺傳病，後者即為其成長過程中，漸而顯現之福禍災劫，藉此之觸緣以體悟其善惡因緣之宿植與消長。中年之期較易明了此中之妙，大部於此之期上有父母，下有子女左右有親友各相牽絆，於交錯中始能尋一正確之觀念與作法，以全其人道之行為。大環境中本就是一共業之體，最小之家庭再而工作環境而至社會國家，有其正確之觀念與作為即可有一祥和之社會，有一良好之家庭衍生而起其週遭亦必是和樂融洽之社會，怎會有災劫厄難之機呢？故常人有言「災劫皆由自心起」由共業之體互相承擔互相釋放。今時各家皆倡言廣植善因緣以斷諸惡緣其義即在此，莫受惡緣之擾而無以承受而自毀大好之前程。可吾退。

第二十二回人世情緣眾靈皆同九十六年一月二十三日
濟公禪師降
詩曰：流轉人世性未暝 前因棄離報此身
若曉前業斷共愆 即是自在世俗人
聖示：前因未了業報身，善惡之為皆自了，善者增添行修功程，惡者更陷於不拔之淵，人世一遭善惡既定，又將是另一因業之起始，直至了其宿業為止。緯筆見爾眉鎖不展是否又逢多事之秋？
緯筆：稟師尊！近日上班時同事間提及現世社會亂象，甚而為生計而拋棄己身之子女，那些人怎放的下其親情呢？
禪師：以吾等而言於此大環境中，人本與畜道同其性，只是人增加七情六慾之思考，亦因如此會去思索改進之方法，故而人為萬靈之長，但並非每人皆如此。於輪迴中承其宿因各溯其緣，以求了斷宿植之因緣。家庭之始，皆承共業之體，首由遺傳而起至長大成人，乃至成家立業後又是一階段之開始循環不斷，因業一起果報待來，善業可終惡緣難了。諸天聖真因此不辭辛勞往返天人之界，期能廣植善緣渡化有情之眾，以使惡因減退善緣盛啟，同証菩提之途。若爾等各門生於此宮廟而言，亦是善因之共業得於此同聚而修，雖是共業卻各自而行，同修之間士農工商各行皆有，生活方式各不相同，依其善惡因緣之使造就其後天之生活環境，因此善緣之聚得同修同渡互為成就。世間各物種因緣聚散各有其因，爾見鳥禽長大之後各自飛離成長之巢，少有回住即是如此。些許由畜道轉世之人因其累世之本性如此，為人後亦未改變為畜時之性，僅為己之溫飽而生活，未曾想過明日須如何過，眼前肚餓吃飽即可未有長遠之想法，是否亦同畜道般一日溫飽一日過無有溫飽亦挨過，此種短視之觀念根本不會去思考後果之影響為何。但細思之，為人有思考與情慾豈會如此而過，生活亦由此因果之糾纏反更複雜，日後亦不知如何理起。故行修之人知其理而盡少再造業因，其理即在此，能知此中之妙即可明其理，人世之循環本就如此，己身之業尚須自我之了斷，非外人可予承擔。
緯筆：弟子知道。
禪師：可著書至此吾退。

第二十三回 殺戮劫害 因緣難了九十六年二月二十七日
濟公禪師降
詩曰：荒原征戰護其名 刀魂流轉歲幾逢
衛國傳教悟真理 明者養性始末雄
聖示：賀喜爾宮新春之祈福大法會圓滿完功各道程皆能更上一層樓，此亦爾等共發之願心始成就此法會之圓滿，希爾等更精勵不懈以迎接新春之來年。緯筆此新年過的好嗎？
緯筆：蒙眾聖恩師之福澤照應，過年很歡喜聖凡皆得意，師尊是否也如意？
禪師：是的新年各處喜氣洋洋真是人間天堂，但有些區域卻是不同，哀號遍野無以形之。
緯筆：地府之眾嗎？
禪師：非也，以爾言之國度是於此，其他教門之國度卻非盡然，因理念無清大都以偏激之做法全其衛教之名，造成諸多無辜之眾受害。
緯筆：師尊是否為中東地區，有其因果之機嗎？
禪師：正是因業之相續，若無昔時新月彎刀魂，何來今日癡狂殉道鬼。昔時釋佛之族被滅亦是因業之所然，幸而佛道釋化而未成重大之因業以續之，故而佛國受磨者無多。
緯筆：那中土眾生昔日受外族所侵燒殺擄掠是否亦有其因？
禪師：中土眾生好福地，雖有惡緣之成亦有善因以續，故中土眾生受劫後皆有聖真以教化，未有若中東回教徒其等之嗔恨心回以報復，且中土之眾自少受儒家之教誨較能明悟心性，未去行大惡之舉以遺世間。中土眾生於各教門之修持殊機亦多，皆能有圓滿之成就，遺留之精華法冊流傳後世以得法緣不斷，此亦其特殊之處。他教之眾雖有前賢聖眾遺留之經典可為依循，惟後世之眾未能深究其理依法而修，致而曲解聖理偏頗而行，不僅自身受業報所殘更增諸多之業因而起，糾纏之下亦非數世即可解脫，怨債所積影響所及非僅於其國度之眾，亦為吾等所憂也！中土之處實應珍惜此獲生福地之機緣，大道廣傳隨處可修，把握當下以續未來之成就。可吾回。

第二十四回 凡情漸空 菩提初顯九十六年九月四日
濟公禪師 降
詩曰：謳歌長嘯憶當時 真理未明悟道遲
　 今此人生善緣聚 空此身驅入仙質
聖示：末法之期行者多受其夙世福禍之引生於此處，雖可得更多修持之緣機亦有其入於魔障之處，乃人心之定性不足，致而衍生諸多紛擾之事端，受自身業力牽絆無以靜修而持，故而些許修子汲汲遠離塵囂獨修而行，亦因此而斷其世塵受渡之機實惜哉！(緯筆靈起)。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮吾等啟程吧。
緯筆：師尊今日往何而行？
禪師：前方山上即到「見前一老者已在等候」。
禪師：緯筆快上前向山神請安。
山神：叩見禪師道安！
緯筆：弟子緯筆叩見山神聖安！
禪師：讓爾久候了請帶路。
山神：請隨小神來「只見前方山白橡木下有一約四十多歲之出家行者於地靜席而修」。
緯筆：師尊是否要探訪此人嗎？
禪師：是的但勿擾其之修持免其入魔障，請山神略將其之生活敘述一下。
山神：此修子於凡塵中大學畢業後，機緣成熟入於佛門出家，因其家人反對與兄弟姐妹常來干擾，故自行至此山林中靜修，白天讀誦經典夜間靜坐而習，其修成已達一定程度，但卻不喜下山入於市區，除買一些日常用品之外就獨守山中。
緯筆：於此修持雖進步快速但於終究未達圓滿之境。
禪師：乃與其夙世之因有關，其夙世為僧時適逢戰亂，無法安定於寺院中靜修，致亂中受劫而亡，今世較不喜入於人群而遠離市囂專研農禪法門，今亦有一定程度之開悟。
緯筆：那他會再入人群嗎？
禪師：悟後應該會，因其善緣漸顯，即有人會請其說法而入市塵。
緯筆：依現在之狀其根基素質本佳，早就應入世傳法渡眾。
禪師：各有其機，待其悟得真理自然會行之，若未得悟行又何益，其於山中亦是精修不退，有今日之成就只要不逃避凡塵即可。
緯筆：是否要和師尊一樣，現在不渡眾日後還是要做。
禪師：非是如此，吾等之愿還是要入世渡眾，凡人之愿那時再說，今日叨擾山神之帶領，吾等就此辭行。
山神：恭送濟公禪師！
緯筆：弟子拜別山神！
禪師：宮已到緯筆靈體入，著書至此，吾退

第二十五回 寒冬滋補 生靈之悲
濟公禪師 降
詩曰：生靈悲泣誰人知 循環不止業無期
貪食口慾緣機受 無業隨身老來嘻
聖示：人生世間食諸萬類，業因之成循環不止，欲以素食為餐者，卻無此之世界。而以殺戮之場者即無其文明之眾，此天運之動即為此而生生不息，各眾靈皆如此反覆，六道輪迴永不止息。緯筆，見爾近日好似奔波不已？
緯筆：叩見恩師聖安，近日為家之事煩惱一些，比起您老人家之煩惱眾生可差遠呢！
禪師：還好，只是漫天迷霧又將而起。
緯筆：天氣很好為何有霧？師尊可否明示？
禪師：近來中土眾生迷於口食種因而成，於此節氣成肅殺之期。現流行吃食蟹即為其一，所食者蟹黃之味乃其卵，其二為烏魚子之期此中育生「胎、卵、溼、化」為最廣，其卵受傷不計其數又是未全之靈，故其氣漫於天地之間，爾等人界至冬之期受病劫者眾，大部分由此而來，故而每至秋冬之際諸病蔓延，昔時之人至此皆養息進補以逃此劫，於今而言進補反更召諸般惡業，四季之劫春夏而言天災為多，秋冬之季卻是人禍為患。故而此之期疾厄之關，眾靈皆唯有增強自我之抗體使能脫此共業。
緯筆：師尊之言好像現今之流行病嗎？
禪師：是的。
緯筆：現今之生物科技發達又大家都有打流感疫苗。
禪師：一物剋一物相生相剋，人本太極五行中，有其生必有其剋。疫苗有其效亦有其副作用，能減少其造業之機是最佳之方，冬季一到各家爭相宰殺進補，非是此補即能有其成效反更增己身之業力牽纏，欲補者先賢之中醫藥草即有其效，世人癡迷不用其味，故冬節一至肅殺之氣彌漫反更增陰寒之狀其理於此。
緯筆：寒冬節氣風俗是補冬為主，大家於此若少食靈眾，其疾厄之災是否會減少？
禪師：殺氣減低當然祥和之氣增加，怎會有各種災劫呢？業力相隨相引即是如此，減少惡業之因增強善業之果人世不更圓滿嗎！
緯筆：那不世界大同了？
禪師：沒有那麼快，賢生可慢慢追尋，可著書至此吾回。

第二十六回 人畜同理 福禍相隨九十六年三月十三日
濟公禪師降
詩曰：輪迴之道本性求 天理昭然隨處遊
盡歷災劫皆有數 業債未了無止休
聖示：塵境諸靈物為自求生存，造下各種之因果業愆，無論流轉於何處以待機成熟，即成果報之顯，直至了斷為止不受任何之時空環境所影響，此亦因天道之行無有休止，流轉不停以契天運之作。凡塵諸眾，倘明此之理盡以減少造諸惡因之作為，清淨凡塵以成就未來之收圓天命。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮快隨吾行。
緯筆：稟師尊！為何有好一段時間未出遊了？
禪師：各有天命不常出遊，爾亦多煉靈以增自我之靈性。前已到下去看看「只見下有一黑暗巷內，一隻憔悴之土狗正奄奄一息的躺在那裡，身上有兩支尖刺正中其身上下」。
緯筆：師尊！此狗好可憐為何會如此？
禪師：此狗輪迴畜道數世，此為最後世，原本於此世就此餓苦而亡，卻遇上其夙世之冤債現輪轉為頑皮小孩，受其兩箭現正痛苦準備受死。
緯筆：現大多有保護動物協會等，待明日發現也許可挽回一命。
禪師：不一定！此狗可能無其福德以獲貴人相助。
緯筆：畜道也有福禍之貴星嗎？
禪師：凡塵眾靈皆有，只是能否顯現出來，以此為例，有小狗受劫磨時機緣湊巧，即會被善心人士收養或自療癒，此即其有貴星顯化以脫劫，若福星不俱足或福運未顯即若眼前之狗無人能助之。
緯筆：那畜生道可積福德嗎？
禪師：既入畜道亦是一種懲罰，欲積福德除非有重大之塵因始得成之，要不然其為畜道即註定以此而過。近世有諸多忠犬護主之事蹟顯現即為此，本其天性以護主亦為忠之顯，天律亦有其功可錄，惟此機緣非常有。為畜道者，愈逞其獸性反更增其惡，至而愈陷愈深無以回首。幸而近世倡言保育動物減少殺戮，使其等畜道之獸性發作減少，降低危害之程度，亦是減輕其惡業之增長，擴大善緣之匯集，屆時即得早些脫此畜道之輪迴了。
緯筆：那為人道是最好，可積福又可行修。
禪師：就怕世人皆不珍惜此身之善因，反更落於輪迴不止之境。時已晚回宮吧！
緯筆：弟子於各派門中常聞普渡收圓，此狀況不知要多久才可收圓完成？
禪師：天數有定，非吾等之輩即可成就，順其道而行即可。宮已到緯筆靈入，可著書至此，吾回。

第二十七回 一執不下 自毀修程九十六年三月二十日
濟公禪師降
詩曰：累世修得共枕眠 空言修慧眼未圓
奈因一執不相識 去時何知來時緣
聖示：今日適逢吾之誕期，諸生為吾祝壽之儀感懷於心，亦期各賢生內外道行皆得圓滿。可緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安？
禪師：免禮，吾等出發吧！
緯筆：請問師尊今時探訪為何？
禪師：乃有關人道之修，前已到下去看看「只見前一民房住家內有一對中年夫妻」。
緯筆：師尊要探訪什麼？
禪師：仔細聽之「只聞屋內之男子曰：每天自己這樣吃住，好像把自己關起來一樣早晚會得病。該女子曰：你自己管好自己就好，不必管我。男子曰：這是一個家，不能因妳一個人的喜好，便影響整個家庭。女子曰：那你們和我ㄧ起吃素嘛！我也好做。男子曰：不要那麼自私，考慮一下大家的感受，吃素是好但不能強迫大家和妳一樣飯食，一個家搞的四分五裂，哪像一個家。女子曰：那我自己做自己飯菜就好，小孩子喜歡吃外面就隨他們去。男子曰：但這不是長久之計」。
禪師：爾看如何？
緯筆：家務事難定是非各有其理各有所執。
禪師：該家本有一祥和之氣氛，只因理念不同卻影響到一家和諧，該男子本為虔誠之天主教徒一家和樂，該女亦進道場只因要求吃素，其夫本隨緣但其子女到學校卻受異樣之眼光，只好隨大家共飲食，此女子知後卻更加嚴厲要求素食不得沾葷。自此父子只好在外面吃完晚餐才回家，該女子獨自一人做三餐而食，不讓其他人入廚房，怕有葷食進入而成今日之狀。
緯筆：這樣能更加圓滿嗎？
禪師：人道先圓滿始能全天道，教化之理亦非一朝一夕即可成就，家庭之中各修各教門，互相包容互相鼓勵始能互相增長，對自我之行持亦更精進，若有太執各門之規範反自毀其修程，重者即迫害一個家庭之組成，受害者不僅個人而已，亦延伸子女之福禍。
緯筆：那要怎麼做？
禪師：如剛所言雖各有堅持，包容一下慢慢溝通協調，互退一步尋求解套方式，找出交集了解互相之需求與感受，即可更加圓滿。人間教門眾多，各有其殊亦各有其教義規範，凡事盡以圓滿漸而行之，堅持己念致家不圓滿入教何用？諸聖真亦不樂見此狀之發生。世眾之修盡以明天道而行，諸事圓滿無掛礙即近矣。可吾等回宮吧：：緯筆靈入。可著書至此，吾回。

第二十八回 靈象債因 索討有機九十六年四月三日
濟公禪師降
詩曰：人畜交惡話前因 靈神來顯怨維清
但緣殊機終此隙 放下諸念明本心
聖示：芸芸眾生於世俗生活中，皆有其善惡之心念，隨境而起伏作用於行為之中，善者結其緣惡者延其因，至緣聚足即顯其果。此中非經輪迴而得終止，藏於各靈識之中伺機而動隨緣而起，至其了斷終了。緯筆爾心有何思？
緯筆：秉師尊，今日於電視新聞中得聞人與大象之爭鬥，是否亦有其因果之循環？但大象視力較差又何能認清此人？
禪師：是的，有其因果之跡。人為萬物之靈生於世中，藉心念之起以遂行各種之生計追求，亦因如此使用諸般之手段而衍生各種因果業愆。大象而言六道之中屬畜道，乃路上之王，少有生死殺戮之機，嚴格言之除自然之劫外人類為其最大之敵，能轉此道者亦需積有福德使能入於此靈物，而因果之聚合非是因其為物靈而有消減。此事件中象子被人殺，該人之親被踩死，皆為其等之因果於時空環境中所發生之事件，但溯前因又是數代前即有其人象之爭鬥之史，此景延其因果之愆而已。
緯筆：那豈不延至數世而無以終了？
禪師：未盡然，近代保育觀念漸而提升，所以因緣聚會亦有了斷之期，總不能任其世代交相鬥爭，亦有違天道之行。
緯筆：若其人生活於台疆即不會有此之狀？
禪師：不一定，以人而言心念為惡者亦有其思緒之路，各地有其風俗之習性就任其自生自滅，吾等僅可以此例作勸化之舉，無可改變其因果之定律，能令眾生能明此中之理不再為惡，減低惡緣之增長始為其要，今著此書亦乃希閱者能知因業循環之理，莫造諸般惡因緣，以全人道之修為。著書至此，吾退。
本宮副主席關 登台
詩曰：風雨不減護道心 長途跋涉明此情
逆境不減入門意 當下無念比佛心
聖示：寒夜風雨仍不減諸修護持之心志，吾觀此景特臨壇以勉之；奉聖諭今日護持諸修特賜記二十功，以慰諸賢護道之堅心。可今夜就此停筆，吾退。

第二十九回 一步一修 實踏實得九十六年五月一日
濟公禪師 降
詩曰：行修實踐功果全 輪迴人道覓聖源
本行須由外相悟 了此真奧入理天
聖示：人世間種種皆有其機亦有其理，在於對事物之認知與尋理態度為何，有者一視而過有者卻生質疑而探索其理，得其物之奧妙，此即為何有人當下即悟當下即明為此之理。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮隨吾行吧！「至一處山下隱約見一小廟寺，看似無人整理之狀，前一山神迎面而來」。
山神：參見濟公禪師與這位善德！
緯筆：弟子緯筆叩見山神！
禪師：免禮了，此處夜間好似荒涼點爾來此多久了？
山神：剛到一年多派此任山神，一方面佑助於此登山之眾，一方面於此淨修內果。
禪師：爾於世為何？
山神：民年初時為地主，一生行善造橋鋪路，只喜入紅樓消遣，百年後冥府之判善功雖大亦有其過，故而於此任職以修自性，但生時書閱不多，那能體悟諸多之道理，僅能於此祐助往來之登山客並修煉自性之功夫。
禪師：外功雖足內養不夠，故而於此修己之本。此地山靈玉秀靈氣氤氳能於此亦是一種享受，今得來此賜爾一句「登山者一步一腳印」若爾現之狀，有此靈山勝地，實是內修之好處所，希爾明之。
山神：叩謝禪師之開示。
禪師：吾等回宮吧！
山神：恭送禪師與緯筆！
緯筆：拜別山神！
緯筆：師尊適才之句好似簡單卻有蘊含深意。
禪師：該山神實外功行持甚佳，因迷於紅樓故精氣神未達定數，派此靈山中乃希其好自修煉內性，因靈氣較重能得早日功果圓滿，一步一腳印乃由基本開始，藉登山者之行為，激勵其修煉已性能早日入列仙班。登山者之一步不僅是自己向上攀爬之一步，亦是後踁跟上之步標，只有往上沒有向下，希其了悟此理。今夜來此渡之亦讓世人知道此中之理。
緯筆：原來如此今夜受益頗多。
禪師：宮已到，緯筆靈入。著書至此，可吾回。

第三十回 祖上澤沐 須重惜福九十六年五月七日
濟公禪師降
詩曰：夫妻緣積夙世情 成家共枕人道圓
光宗耀祖人之本 名利勘破使為全
聖示：人世家庭，夫妻本為基本之組成份子，人性表露於此之中盡覽無遺，相互扶持成長其家，共創圓滿之果；反之即是家運衰弱甚而遺臭祖名，此皆人世家庭之障，故而各教門之修子盡倡圓人道再修天道，實有其意義之存在。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮隨吾而行！「不多時見前方一棟大別墅，前見有一對夫妻正在爭吵」。
夫：妳這樣每天一回來就嘮叨個不停，我怎麼住得下！
妻：看你每天回家坐下，動不動就發脾氣，晚上出去看不到你人電
 話也不接，爸媽都很著急而且一回來就滿身酒味，孩子看了會
怎樣？
夫：那隨便妳吧！我要出去了。
緯筆：師尊看此夫妻家境很好，應該有很好之福報才會住此大房子。
禪師：是的，但是福厚不見得生活就好過，像此夫妻二人皆有高學歷，此男又喜沽名釣譽，為一名銜總是大把錢花出去，至頭來皆是空有其名而已。
緯筆：祖上有德怎會生出此子孫呢？
禪師：各有其因，人說能結為夫妻皆有其夙因。該女宿世為此男家之僕，因緣果成今世為夫妻，其性本為純真但受後天環境之影響，兩人皆高學歷，原本應是很美滿之家庭，但一執名利卻造成家中破裂之因，故而爭吵時起。
緯筆：會步上分手之路嗎？
禪師：兩人皆自主性強，再這樣就有此機。一個家庭的圓滿是夫妻雙方對此家庭之認知與責任，雙方各盡己力互相扶持而成，以光宗耀祖福蔭兒孫，反之爭吵不休造成憾事後悔即遲。倘想挽救一無法回頭之家庭，彼此之溝通才為首要，各將問題提出解決始能圓滿，不論福厚或福薄，能互相容忍勤儉持家，始有ㄧ安康之家庭，故而流傳有「家和萬事興」之語了。其實此中兩人互相各退一步，把問題核心好好解決，男主人多花一些時間在家，女主人好好教育兒女，不要各持己見互相容忍，漸而行之即成ㄧ融洽之生活體，不是更加圓滿嗎？家庭中各個組成皆有其因緣體，能圓融承襲夙緣更能早日結其善果，對其人生而言亦不虛此行。緯筆時已晚吾等回宮吧！宮已到，可靈體入，今夜著書至此可吾回。

第三十一回 師徒同修 道程各依九十六年五月二十一日
濟公禪師 降
詩曰：因緣匯聚妙難窮 為人細數三世銘
荏苒時光理不斷 道業難成轉不停
聖示：人生於世，源於師徒之緣而渡眾者甚多，但能回本位者卻寥數無多，故此期之修子所面對之困境亦因世局之變化更增諸多之阻障，欲得靜心悟道者不若昔時之易也。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：走吧！邊走邊談。
緯筆：稟師尊，好一陣子未出訪了今此出訪天色灰暗是否還會下大雨？
禪師：還不會故而快行前已到。
「只見前一○○壇內元始天尊已出門迎接」
禪師：道友客氣了還出來迎接。
天尊：已候多時快請入內。
緯筆：弟子叩見天尊聖安！
天尊：免禮！快請入內。
「隨師而入，內一客室般擺設古典莊嚴塵垢無染」。
天尊：道友與天心宮緯筆請入座。
緯筆：叩謝天尊！
天尊：接獲通知爾等來此探訪，準備不周之處尚請海涵不知欲訪何事？
禪師：此道壇邊一命相館其主人為道友之高徒吧？
天尊：說來慚愧！吾已渡其三世仍執於名利不肯向道，枉其資質甚佳其父為此壇之主持，其叔父為近代八字命理耆宿，畢生弘揚道教文化現已回本位，只此小徒仍於人世算命維生。
緯筆：稟天尊，算命就可過生活嗎？
天尊：非也，其為太乙門下精通五術，故於世間五術類一觸即自通，卻不行正道反以營利為主，亦未弘揚其精奧，守於此處為人論命解惑實惜哉！為渡其向道，皆未能改變其追求名利之心，前世亦同執於名利之為，因無作諸惡故轉世仍能有緣續學其五術之奧而為人解惑。
緯筆：為人解惑無法積功德嗎？
天尊：此解惑要付費非是義務那來之功？無有過即可若然吾亦須替其分擔一些。
緯筆：此話怎講不是各造各業嗎？
天尊：但其一些消解皆在壇內而行故須分擔一些。
緯筆：其此世無法渡回下世是否天尊還要渡他呢？
天尊：畢竟其為吾之高徒，亦有心供養仙聖，只是用不對地方，但吾還是要暗中助之，以其有日能得悟及自身之源，潛心向道以不費吾等此番之苦心。
禪師：時已晚打擾不少時間吾等就此告辭。
天尊：道友慢走。
緯筆：弟子叩別天尊！
天尊：有緣再會。
緯筆：稟師尊，他們師徒感情好似特別好。
禪師：是的，其徒之父叔皆曾為太乙門下，惟其徒造詣最佳故而更增一分憐惜之情。宮已到緯筆靈入，著書至此，吾回。

第三十二回 一聲彌陀 佛光相應九十六年七月十三日
濟公禪師 降
詩曰：昔日同儕今時逢 人心未泯性亦同
真學菩提由心悟 蓮花座下覺路行
聖示：人生於因緣相續輪迴道中環環相扣，善者善緣惡者惡緣永在此範疇中打滾，唯自省悟本性深入鑽研，始得見其真性而脫此輪迴之道。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！吾等走吧（剎時上雲端往北而行，見前一寺院誦經聲不絕於耳）。
禪師：爾可下去看看（只見一大寺院內諸多小沙彌正在誦經做晚課）。
緯筆：只見此象請問師尊是否另有其義。
禪師：看吾的（只見師尊寶扇在眼前一揮）。
緯筆：哇！（四處金光閃閃好不刺眼，皆自聖佛身上發出照耀每一沙彌身上，其中一小沙彌身上亦發一微弱之光與聖佛之光相應）
緯筆：師尊怎會有如此之象？
禪師：今日特讓爾等看清修持之狀，於寺院中皆有佛光之祐護，其等於寺院中誦經禮佛，自有其念力與聖佛相應即如此狀。
緯筆：那其他之小沙彌為何就無此之光與佛光相應呢？
禪師：口念心不念怎有相應之理。此皆為在家弟子今時暑假始有機來此受佛光之普照，該名小沙彌與爾亦有同修之情宜，昔時該小沙彌為伴經弟子，雖常誦經卻未用心，經書滿腹卻未用於渡化之途，故輪迴數世未得証果。今時有緣親近佛浴誦讀經典，心中自生歡喜之心，自然而然即可與佛光相契受其沐化。
緯筆：前方佛光很亮我到其前面看一下日後有緣相識也好談談。
禪師：不用了，勿擾人修，吾等回宮吧！
緯筆：可惜，請問師尊我和他何時為同修？
禪師：爾為知客時。
緯筆：怎都這一段。
禪師：亦因此段廣結諸多善緣而成今時現狀，只是因緣未足要不爾一入空門早証果了。
緯筆：所以為人廣植善緣總是好的，就同現在身旁能夠圍繞許多善知識，相互勉勵不也快活。
禪師：宮已到緯筆靈體入，可吾回。

第三十三回 大道之行 唯心守正九十六年七月三十一日
濟公禪師 降
詩曰：心緣相契落人間 凡塵諸境苦不閒
觀天望地尋無處 端在自性手中牽
聖示：諸生別來無恙！好一段時日未與諸生相敘，見諸生進展有成華光繞體亦乃爾宮之幸，再敘時日不多，於此亦期爾賢生皆能各自精進以有所成，著書輪迴之契端於自心，大道中禍福貴賤皆有其屬，心念不正入於人道亦是邪惡之途，心念純正非為人道亦得善終。數世之牽纏非一世之間即可了結，人道雖殊心念不正反易入魔之處，心念處正不入人道，得契機之引亦可入於富貴之境。觀此中土眾生長於富貴之境，亦非止於人道之境，甚而畜道之中有更受福祿之享者，此皆天律之行，受過則罰受功則賞乃不變之理。人道之殊在於可有自我思維與作用，來行善積德以成就日後之富貴榮華，皆乃自心之念起時，畢竟善惡一念之間，成就亦在一時之念，輪迴之機雖廣，惟念起之作為卻是舉手之間，此書近於尾聲述諸輪迴之軼事，廣為所閱者皆能明其內中之理，以正己心嚴肅己念脫此輪迴之道。可吾退。

第三十四回 素食營生 廣積福緣九十六年九月十一日
濟公禪師 降
詩曰：凡俗戮殺惡緣成 心繫來世落何名
　　　當下轉思修聖道 孽債償盡始為真
聖示：人生世上秉一純正心念，流連凡俗之中，善惡之心由此而起亦造下日後輪迴不止之夙因。故各家宗脈之修者皆以修此純正之心為主，不使其蒙蔽而衍伸諸多之因果業緣，阻斷其修程之途，可緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮吾等前行吧「見前方市集中前有一素食店」。
禪師：吾等進去吧！
緯筆：其廚房怎有雞鴨影子，此店不是素食店嗎？
禪師：是的，此店現為素食店，內中主事者夫妻現入教門行修，原本是開海產小吃店，入教後改開素食店。
緯筆：看此狀好似生意不太好？
禪師：因其殺戮過多福德削減，現雖入聖道但業力仍牽纏中。
緯筆：那其等之修途不更艱辛？
禪師：本就如此，自造之業無人能替，就算吾等之輩亦雖為其承擔，故其現雖開素食店亦供養諸多菩薩，但自造之業仍須自我了斷，此世不償來世再清。
緯筆：那豈不受苦數世？
禪師：受盡磨苦始能悟得苦中之道，更想尋求解脫之方，其心自必更專於修途，就怕其等半途而廢反之增其受劫之機，倘其等精持行修，各業債亦能獲其等之沾染而放下怨心，其等之功反更增一程。亦若凡間法佈施般皆受其渡化，故而諸多初入修門者，各項苦磨接踵而來，非是吾等不祐助，仍需自消其業力之擾，待一段時日開悟即得其明，未明者再續受業力之擾至其體悟而知止。
緯筆：若放不下而怨天尤人豈不入魔？
禪師：有心入修者必遇名師以渡化，若無心者亦在六道中流轉無法入於正途，惟待機成熟時，受諸善因緣之契引，將能受渡而入正途。
緯筆：常聽人說放下屠刀立地成佛豈不一句口號？
禪師：非也，此為其當下開悟再行功立德以消前愆，使得解脫自我再入修成佛，非是一般人之觀念一蹴可及，那仙佛就很好當了，夜已深吾等回宮吧。宮已到緯筆靈體入，著書至此。

第三十五回 大地中靈 福禍相隨九十六年九月十八日
濟公禪師 降
詩曰：災劫連連眾靈哀 居無處所皆是空
諸境應時了此苦 輪轉生死道亦同
聖示：天時不濟諸靈受苦，於此劫運中受其害者不計其數，有者早脫此劫有者應運而生，皆順天運之行而成此況。而今諸多教門之修子，以自我心定悟其因業而修以成聖成賢，卻因夙緣未了致牽纏不已而落於輪迴之中。故為人道者，幼之所學為人之道即如此，了悟此中之理入聖而修漸脫其業愆，反其道者纏綿不止。緯筆，今日風雨不斷吾即此臨壇。
緯筆：叩見師尊聖安！觀今日之象風雨交加，各處山川河流皆有災情傳出，為人道者雖有不便，但其他諸靈眾是否亦如此？
禪師：靈界之眾不畏天候所懼，故各歸其所，倒是人間生靈可受諸般劫難，大地之中不外山川河流，山中諸生靈為此天候能躲藏者又有何幾？幸者有大樹石岩可為依靠，不幸者隨其水流入於河川之中，與河川之生靈同遭其苦。
緯筆：怎又山川同苦呢？
禪師：山上禽畜，非是如爾等出生即有家可住，有屋可為依靠，山中生靈遇大雨一來，樹倒巢散怎有依託之所，生靈無處所住如何尋求生計，受其雨水沖下河川者為數不少，於河中水族受害亦重。山中土石所影響亦是環境受創，故水族與山中生靈皆受其劫。
緯筆：那其等在輪迴中，是否就註定要受此劫而輪轉？
禪師：在因業循環中是有此應時應運受劫而了脫，大部分亦以較危險之處所轉世為主，因其等之生命期不長，由此而行較易了脫此劫。
緯筆：是否有其特殊之因素始會如此？
禪師：受劫多者始由此道做了脫，有者有特殊之因緣可為所救而免此劫數，像少許生靈能得山中其他村人所救免於受劫，此亦若爾等人間所期望之貴星彰顯，但卻不是每一生靈皆有此機。
緯筆：是否亦是累世善緣所積才可有此之機？
禪師：大部分皆如此，各種生靈皆有其了斷夙因之方式，終究而言還是為人道這機會較多，人道者較有思考行為模式，因念起意故善惡因緣形成其機較多，莫若山中生靈只限定於某一地區之生靈，接觸無多造業因之機亦相對減少，大都以了劫為主。故吾等降諸各地聖堂渡眾濟世，亦是廣積善緣之一種方式，冀希各眾生皆能修習善因緣，以契合天道之行而修，不致再落入輪迴之道。
緯筆：弟子明白。
禪師：可著書至此吾退。

第三十六回 仙神落難 細訴因緣九十六年十月九日
濟公禪師降
詩曰：凡俗肉眼不識真 由相心證悟紅塵
淨土之境本為樂 落入人間道不中
聖示：人生於世隨運而動，好壞現於日常生活中，天有天運人有人運各自承受，遇機而發遇緣即顯，富貴災劫皆於其中，欲使其變端在己心之擇，善者善為惡者惡害顯現於生活之中。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮，咱們出發吧好久未出遊了，近來是否有在精進？
緯筆：弟子慚愧，近日忙於俗事未得進修有愧師之教誨。
禪師：凡人在世諸業隨身，本就自我承受，莫說為人如此，仙佛亦有歷劫而落入紅塵以圓其業因。
緯筆：會這樣嗎？
禪師：有呀！人世間被遺棄之神像一大堆不都如此。
緯筆：那當神亦有其劫數嗎？
禪師：有的，但只要謹守習性仍有發展之時，前已到緯筆下去看看「見前一土地公廟內有數尊神尊擠在最內面」。
緯筆：也沒什麼好看只是很多神尊於此而已。
禪師：爾再看清楚一點。
緯筆：好似有一縷黃光圍繞於其中一尊神像。
禪師：是的吾請其上來聊聊「只見前方忽見亮光一位比丘師父迎面而來」。
比丘：參見禪師與天心宮緯筆！
緯筆：叩師父聖安！
禪師：就請訴說爾落於此之因緣。
比丘：吾本證入淨土之羅漢，因塵劫未了，為一人間寺廟之神祇，因受劫遭宵小偷出而棄之，受人拾得而放置於此，本想回天繳旨請罪，後於此處亦感清靜無吵雜之所，附近皆務實之農家，互相幫忙甚少有私心之爭奪，福神亦盡其職委以收留，故即請命於此淨修以待有緣。
緯筆：那其它諸神尊之位呢？怎都不見只見師父您一人？
比丘：有者回天請罪，有者再輪迴人世。
緯筆：師父又為何留於此呢？
比丘：天有定數，至緣機來時吾再做渡世之為，現只能暫時留此自我進修以提昇功程。
緯筆：要等多久？
禪師：不用多久就會有人將其金身請回，即可推展其使命，時刻已晚吾等就此告辭。
比丘：恭送濟公禪師！
緯筆：拜別師父。請問師尊其已證果位又為何下凡任神職呢？
禪師：塵緣未了，無法臻於圓滿之境，下凡補足功程再慢慢提昇。
緯筆：若像如此，未得有人契合其願而發展，豈不前功盡棄？
禪師：入世行功本就有成敗之分，修行亦有心魔之戰，所以廣結善緣始有來自多方之助力，畢竟欲成就一番聖業，非是數人之為即可有所成就，廣納多方賢才使能成其功效，多行諸善事可得諸天之祐，較能顯化賢能以襄助之，爾等日後亦同希自我珍惜之。宮已到緯筆靈入，可吾退。

第三十七回 六道輪迴 幻化無窮 九十六年十月十六日
濟公禪師 降
詩曰：寰宇生靈萬千容 緣起生滅識定中
思性明哲理中處 幻化人間萬事逢
聖示：萬物眾靈承其夙因，而得其顏容，亦由此而展開其生命之生活群體，衍生下一生命之循環，依其生命之作為而得下一循環之業果，世間簡言為輪迴，此眾所知者，其意涵蓋廣矣，緯筆就爾所知輪迴所含為何？
緯筆：弟子一般所知僅於六道之中，其衍生之胎卵溼化而已。
禪師：一般而言此為定數之一矣，以吾等而言卻無可限量，拜爾等文明科技之賜，越發更多種之生靈，一般言之六道之中各有其所，雖曰六道，以今而言卻不止如此，依人道而言有其貧賤富貴，亦似六道中之處有人享樂似神仙，有人病厄似畜牲，甚而遍地飢荒似餓鬼，此人道中所包含者即不只六道而已。
緯筆：弟子愚昧不解師尊之觀點，尚請師尊明示？
禪師：爾等所見者僅一般週遭所見所了解者，吾等所觀卻是大千世界，凡俗眾生皆為一小部分而已。爾所生長之處，乃為有福之地，各處有其信仰之中心，未有信仰者僅於落後之地區，故其之區亦若世間之畜牲或鬼道之境，只是所處之境不同而已。爾等之境有其信仰，教門之法會一啟，陰陽共沐法華，有情之眾皆有其機以受渡，落後地區之境即無此機緣以受教，差異大矣。
緯筆：請問師尊，那美國和歐洲地區其信仰不同，如何知天道之機？
禪師：吾之世，非僅有天道之輪迴而已，此為中土眾生依止之信仰所揭六道之景，他教有其教意以為警惕或追求成聖成佛之方。
緯筆：那其等之信仰師尊又如何溝通？
禪師：有其信仰即可通，吾等眾神依其地區之風俗習性，各化其像適切之導引儀式，做渡化眾生之功能，故而法門萬千各取其用即是如此，主要還是以淨化眾靈之心性為主，不使其衍生更多之夙因，以循環不斷。
緯筆：現在之生活鏈也是如此，由因緣之生滅而不斷之循環。
禪師：故吾等之眾皆因世人之苦，進而渡化使其等明瞭此中關聯勿再淪落，而有諸多之感應景象出於世間即是如此；若今日之出書亦是一種渡化之作為，各聖神皆有其方式作用於世間，減少各業因之形成，盡力於此始有一圓滿之聖域其意在此。故而各地區信仰仍以區域性為主，由小而大契各教門主事者之愿，依地區特性再擴而大之，以衍生不斷流傳千古，以達渡化大千世界之理想，其意即為如此。可著書至此吾回。
　
濟公活佛 降
聖示：吾為【陰陽輪迴錄】一書做結語：萬靈於世有其因緣之牽引，於其軀滅亡後與天地同化，但靈神一質卻未同其驅而生滅，各溯其機而以輪迴應世，故有輪迴之說，今此一書乃揭取數例於人世間輪迴之成因，尤其善惡之論點，以探究因緣之聚合，使閱者能明其是非之因緣果報及其形成之理，以啟發人性之善念，勿有惡因之舉，歷時一載有餘。此書之完功將於付梓而出，以期閱者皆發善心廣傳人世，特為此作結語。
天運丁亥年十月二十五日。
　
　
完書玉旨殊例
本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨，命本宮三太子元帥十里外接駕，命本宮觀世音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕。可，吾退。
金闕許真君降
詩曰：世俗頹靡醒世箴 框扶人心文理傳。
是非嚴律天眼鑑 悟理修真養心田。
聖示：吾奉命賚詔而來，為爾宮出書特例頒詔，玉旨頒宣神人俯伏！
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，心懷世道，無時不以蒼生為念，查爾台疆玉皇天心宮請著「陰陽輪迴錄」一書即將完成。爾宮主席九天玄女請奏該書完功，能予廣大流通以匡正世道之人心，於以特例賞功。
朕心大悅！得爾神人有此愿心，將此善書普傳人世，故准於特例賜旨一道，凡助印此書依律行賞外，逢一百冊者註銷冤親二位，助印二百冊者註銷冤親四位，功名福運旺顯二等。流通傳閱者一律加倍論功行賞，閱後得開悟向善者，追封其功。准由爾宮主席九天玄女彙整呈奏，期以廣攝善緣研理悟道，早入行修之途，以脫凡塵之苦海，進而向道不退以協同普化聖業之推展，以期歸鄉有望，六道輪迴不止。
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運戊子年七月九日

原靈園遊記
台中重生堂扶鸞書








懿旨-本堂主席文衡聖帝登臺
聖示：懿旨將臨，命本堂福神及城隍十裏外，請瑤池仙童五裏外接駕，諸子肅靜，神人排班候駕。
瑤池 六仙姑 降
偈曰：原兒本來母化生，靈台不昧修真善，園裏訪遊覓真假，遊記醒世渡迷先。
聖示：今夜吾奉無極老母之命，特帶懿旨降堂宣讀，神人俯伏。


欽奉 無極老母詔曰：
母居西池，無時不以原兒為念，觀原兒墜入紅塵，沉迷在聲色名利之中，無法自拔。母心實感悲痛，雖有少數原兒得聞正法，卻執著假相，不求修真，稍遇磨練或挫折便生退心，更有者譭謗他人，造孽不息，以致無法得返瑤天，母心實是不忍也。
因此在瑤池會上，經太白金星上奏，歐南天直轄鸞堂台中重生堂，林兒重修奉命開堂闡教，渡化迷津，堂中諸兒齊心協力，為道弘法，努力不懈，虔誠又加。母聞言心感喜之，特賜旨一道，將千百年不泄之機關重地——原靈園開放，命重生堂著作成書，期使世上修道原兒，瞭解其原靈在修行路上生長之情形，書名為《原靈園遊記》，將千百年不泄之原靈園機密盡泄與書中，以鼓勵修道之眾原兒。由濟公活佛帶領重生堂羅兒飛鸞訪游原林園，以著成萬古流傳之聖典，並敕令原靈園各園口，如是羅兒飛鸞著書靈遊之處，須開園迎接，協著聖書，不得有違，旨到之日，不限時日，完書繳旨，書成之日，論功行賞。
勿違母命。欽哉勿忽，叩首謝恩。
中華民國73年
歲次甲子年十月一日
玉詔-本堂主席文衡聖帝登臺
聖示：玉旨將臨，命本堂福神及城隍十裏外，請瑤池仙童五裏外接駕，諸子肅靜，整齊儀容，神人排班候駕也。
金闕上相太白仙翁 降
詩曰：原靈本無教分別，更無膚色來提論，九六皆是慈母化，一上瑤階無教門。
聖示：吾今夜帶旨降堂宣讀，神人俯伏。


欽奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居靈霄，心懷赤子，觀娑婆世界黃沙彌漫，人倫顛倒，綱常不振，道德日衰，不識大道為何物？卻一味的沉淪在滾滾紅塵之中，不由朕心大悲，雖台疆地區勸善之書四處可見，卻因赤子“迷者重、悟者寡”而未能實際達到勸化之功效。
雖有修行者，卻因稍遇挫折，更生怨言，因此在瑤池大會上經慈母特下懿旨乙道，開放靈園，命由南瞻部洲南天直轄鸞堂台中重生堂，承重任著作此一能使世上修道之士，在其修行路程眾有所進展與醒悟的最佳修身寶典。書名為《原靈園遊記》，將靈園千百年不泄之機密，盡泄於書中，使修道之士能明白自身之原靈樹在其修行路中生長之情形，以資鼓勵修道之士，而補天堂、地獄、九陽關之不足。
朕再賜旨命爾重生堂，著作此一非凡之奇書，敕令濟公活佛帶領羅子飛鸞靈游原靈園觀原靈樹生長之情形。並命瑤池仙童扶鸞傳真，希重生堂諸子至誠效勞，勿辭艱辛，並敕令原靈各園口，如系羅子飛鸞著書靈遊之處，須開園迎接，以協助聖書，不得有違。旨到之日不限時日，完書繳旨，書成之日，論功行賞，勿違朕命。欽哉勿忽，叩首謝恩。
中華民國73年
歲次甲子年十月一日


太上道祖 降
序
自古著書非易，要著一本濟世應時之書更難，而要著一本能流傳萬世拯救生靈，鼓勵萬教修士之寶典更是不易。若非有大時機或大功德，實難親見，然《原靈園遊記》一書，若非上天慈憫不忍見九六原靈沉淪，若非重生堂之應運而設，若非有林子重修率領諸子虔誠效道，此一天機重地，眾生又如何能得知呢？若非羅子飛鸞宿有大根緣，又如何能得此一機緣，奉旨靈遊這千百年來從不公開的大機關呢？
因此書之著作乃費盡神人心血，三曹皆注目，願我九六原靈，早日尋根，勿負天心慈憫之意，乃吾所盼也。
三清教主 李降冪于 南天直轄台中重生堂
中華民國73年
歲次甲子年十月二日
彌勒祖師 降
序
夫！值此末法時期，道魔並降之際，上天費盡心思，絞盡腦汁，為的也是想渡回九六原靈。奈何眾生自蔽靈台，正邪不分，使得仙佛之苦心幾乎白費了。
幸好台疆善地有甚多之聖堂，替天行道，著作了不少勸善之書籍，爾重生堂所出之善書，言雖淺白但意義深長，更能達到普化之效果。而重生堂之善名不但遠播世宇，更響徹雲霄，皆因林子重修之領導諸子效勞于普化眾生之聖道中，所得的成果也。
然原靈園乃是天生最重要機關之一，今慈母特下懿旨開放，期使世上修士能瞭解自身修持之缺失，而能將之改過。然而在此一時期若非重生堂之應運、應時，實難承接著作此部非凡的曠古奇書。
吾希望重生堂諸子更要堅心護道，更盼天下眾生，得聞此書，皆能回歸本來，更望吾天道諸子擁護此書，大力倡印，廣為流傳，以渡己渡人為目標，乃吾之所盼也。
理天 彌勒 降筆于南天直轄台中重生堂
中華民國73年
歲次甲子年十月三日
南宮 孚佑帝君 降
序
時運變遷、法亦遷，時間勸善之書，無奇不有，然而隨著時代之變化，著作亦不相同。但不論是否能達到勸化之功效，皆是聖神仙佛不願獨居仙鄉，享受那蟠桃美食，更為渡回九六原靈替母分憂，而奔波於天地之間辛苦所著作之書籍。
然自古至今各處聖堂奉旨著作之善書不計其數，書中之意，字字珠璣，句句良言，只歎世人無法探透其中之奧妙，而使仙佛之苦心付諸流水，甚為可惜也！
如今上天為了讓修道之人更能堅定道心，不至於稍遇挫折或磨練便生退志，特將原靈園開放，命爾重生堂承接著作，由羅子飛鸞靈游原靈園觀原靈樹生長之情形，以著成寶典勸化世人，不但是爾重生堂應時、應運之機緣，更是三年多來諸子虔誠勸道普化之成果，因此吾希望重生堂諸子更要珍惜此次機緣，更努力效勞於普化之聖道中，替天行道，以報答天心之所賜，乃是吾所盼也。
南天 呂純陽降筆于南天直轄台中重生堂
中華民國73年
歲次甲子年十月四日


第一回 濟佛降筆述仙機
濟公活佛降
偈曰：三十三天天外天，原靈樹園覓真仙，泄盡千年大機密，學道諸子力加鞭。


濟佛曰：上天慈憫為渡回蒼生真是費盡苦心，不但泄盡天堂、地獄、九陽關等機關，來警化世人，只可惜【迷者自迷，悟者自悟】，所得到的效果未盡如意，因此上天再將千年不泄之“原靈園”的機密洩漏于世人知曉。上天此等苦心真是使老衲亦感慨萬分也。
千百年來世人均在六道輪回中旋轉不停，上天慈憫特命仙佛處處飛鸞傳真，宣道闡教，欲使世人能回心轉意，力行善道。但因修道者眾，而成道者寡，皆因信心不足在稍遇挫折便生退志，使得修道之士辛苦向道得到的成果而半途而廢，甚是可惜。經各方神聖上奏：如不擇一聖堂來啟造一本鼓勵各方修道之士之善書，恐眾多修士在稍遇試煉便萌生退志而枉費了修道者所努力修持之道果，而功虧一簣豈不可惜！更令仙佛四處奔波濟世之苦心白費了。
因此在瑤池大會上經 無極老母慈悲下懿旨，特開放三十三天原靈園裏各修道人之原靈樹在其修行路程中生長之情形，盡泄於書上使世人能瞭解修道者本身之原靈是光明或暗淡的變化，以鼓勵修道之眾原兒。
後經 太白金星稟奏，有南天直轄台中重生堂，歷年來承接道脈，堂中神人用命，普化於台疆地區其功績彪炳有目共睹。如今上天安排新建之道場又已完成，普化之工作更能發揚光大，足堪擔任此千古奇書勸化之重責大任。而各天仙佛亦同聲贊成，一致喝彩太白金星推舉得人，因此特命老衲擔任此原靈之嚮導也。
以上便是《原靈園遊記》一書為何降爾重生堂著作的來龍去脈也，因此老衲希諸子能珍惜此一曠古未曾有的機緣，好好護持此善書之著作，此書一旦問世則將勸化更多修道之士能堅定他們的道志，如因觀看此書而得證果位，此都是諸子護持之功勞也。
飛鸞曰：感謝師尊再一次降堂為我們這些迷途的羔羊闡釋道義，更高興能和師尊您再結此段緣，從三世因果錄著作後，已有一段很長的時間了，今日又能請師尊帶弟子原靈游那三十三天之原靈樹園，弟子有點受寵若驚，只是有些疑問？那原靈園的地方，好像以前在天堂遊記裏，楊聖筆先生已經游過了，為什麼現在又讓弟子奉旨原遊呢？這樣弟子就不算是第一位訪游原靈園的人了嘛？
濟佛曰：吔！飛鸞！此乃不相同呀！你此次正是奉旨訪遊，是經慈母特下懿旨開放原靈園，讓老衲正式帶你訪遊的，當然你才是第一位靈游原靈園的人了，而在天堂遊記裏，那楊生並不是正式的訪遊，而是著作天堂遊記靈游天堂【過境】之時順道參觀訪問，而且他所觀看的只是局限於該堂之鸞生，並不像此次你奉旨著作的是整體原靈園訪遊記。不但觀看貴堂裏的鸞生，更是將各教修士之原靈樹生長的情形都觀看，以勸化世人，因此這次的著作與以前之過境訪問是不相同的，所以老衲希你要堅定信心，保持良好的精神，將此書著作完成，而你之功果則能更晉一層，如此亦不枉費太白金星推薦之恩惠呀！
飛鸞曰：原來如此，真是感謝老母娘慈悲，為我們這些原兒特別開放原靈園之機密，使大家更能瞭解自身之修持好與壞。此又關係著本身之道果大與小，光明或暗淡而更堅定道志。嘻！也感謝太白金星之推薦，弟子今日才能有此機緣得以靈遊三十三天，一觀原靈園的究竟，弟子真是幸運更加興奮呢！
濟佛曰：你已知老母之慈悲為渡回原兒所付出之苦心，那麼就得好好的將此書完成以慰老母之心也。時間不早了，今夜就此停筆吧！
飛鸞曰：咦！師尊啊，我們今夜不去游原靈園了嗎？
濟佛曰：待明夜吧，今夜老衲只是將原靈園一書頒爾重生堂著作之情形略述一番，希諸子盡心盡力的護持吧！老衲走了。
飛鸞曰：是感謝師尊，恭送師尊回天。


第二回 南天門見大聖 淩霄寶殿恭謁玉帝
濟公活佛降
偈曰：老母慈悲降旨意，盡泄天機喚迷兒，重生道場闡教義，蟠桃會上笑嘻嘻。


濟佛曰：今夜老衲降堂觀重生堂上下將堂中內外整理的煥然一新，心中甚是欣喜。一個道場必須要有超時代的作風及思想，而重生堂在林子重修率領之下不但道場現代化，連普化弘法工作也是台疆地區算首屈一指的。
飛鸞曰：師尊啊，你誇獎了。弟子臉都紅了，本堂多蒙眾仙佛之慈佑和全省各地道親、善信大德的支持，方能順利將新的道場興建完成，在此弟子心中有無限讚賞及感激呢！
濟佛曰：這都是貴堂上下一心，神人配合的明證。如今重生堂因有天時、地利、人和之契機，因此未來貴堂道業前途實是未可限量。時間不早了，我們啟程吧！
飛鸞曰：咦！師尊啊，我們要如何上天呢？是否要向大聖爺借“筋斗雲”，弟子可不會乘雲喲！
濟佛曰：哈哈！飛鸞你是否看了西遊記而想試乘筋斗雲？只可惜此次沒機會，以後有機緣，老衲再向大聖借筋斗雲讓你乘坐，今夜你別慌，待老衲作法！唵嘛呢叭咪吽！
飛鸞曰：哇！師尊你真是神通廣大，只見你扇子一揮就出現一朵蓮花，想來蓮花一定比雲還要穩當，這蓮花是要給弟子坐的嗎？
濟佛曰：不錯，這是你這幾年來修持所凝成的蓮台。
飛鸞曰：真的嗎？嘻！我真高興極了，看來弟子這幾年的修行總算沒有白費了。
濟佛曰：閒話少說，快坐上吧。
飛鸞曰：是，對不起，弟子話太多了，因為太興奮的關係。弟子已經坐穩了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：好！起……好!飛鸞你張開眼睛看看吧。
飛鸞曰：哇，好高哦！弟子和重修一樣有懼高症呢！師尊啊，弟子有點害怕你不要跑掉哦，萬一弟子跌下去就慘了。
濟佛曰：不要那麼膽小，靜下心來就不怕了。
飛鸞曰：是。（南無阿彌陀佛）咦！這不是本堂的上空嗎？嘩！金光閃閃吔！還站了不少天兵和神將呢？啊，那不是我在內殿扶鸞，怎麼我又會在此呢？
濟佛曰：不要傻了，你的肉體在那裏，現在的你只是一個靈體而已！
飛鸞曰：哦！對了，弟子忘記了，現在才看到瑤池仙童附著弟子的肉體在扶鸞。 師尊啊，我們現在的談話是否瑤池仙童都一字不漏的寫在沙盤上呢？
濟佛曰：不錯，瑤池仙童以法眼觀我們的舉動，以天耳通聽我們的對話，然後書寫在沙盤上，就好像陽間電視轉播棒球賽那樣。
飛鸞曰：原來如此哦，弟子是第一次靈遊著作，因此不瞭解其中奧妙，請師尊不要見怪。吔！有很多仙佛來來去去的，這都是平常看不到的。師尊啊，他們為何只對我們點一下頭就走了呢？
濟佛曰：各有所司忙得很，你以為仙佛平時都很空閒嗎？
飛鸞曰：嘻！平時只見各仙佛金身坐在大殿上供人參拜好不威風呢！總以為他們都是坐在那裏休息或聽善信訴苦，原來他們是這麼忙碌，看來弟子的想法是錯了，對不起眾位恩師請原諒弟子無知。
濟佛曰：哈哈，他們都原諒你了，你看他們不都在對你笑了嗎？好了，眼睛閉上吧，我們要走了。
飛鸞曰：是！感謝眾位恩師，師尊，弟子坐穩、閉眼了！
濟佛曰：起……好！開眼下來吧！
飛鸞曰：咦！這是什麼地方呢？前面有一牌樓甚大，上面書寫著【南天門】三個大字，才到這裏？弟子以為已經到原靈園了。師尊啊，方才上天時不是要經過什麼大氣層嗎？弟子也沒戴氧氣罩又沒穿太空衣怎麼不會被壓扁呢？而且那九陽關不也是在天地的中間我們怎麼沒進去跟那些仙佛打招呼呢？這樣不是太沒有禮貌了嗎？
濟佛曰：呔！科幻片看得太多了，你現在時奉旨著作《原靈園遊記》一書，在你的靈體周圍自然有一層金光罩著你，你不用害怕。至於九陽關剛才經過之時老衲已打過招呼了，你更不用擔心。喏！齊天大聖來了，快上前拜見吧！
飛鸞曰：是，弟子飛鸞叩見大聖爺！
大聖曰：免禮！濟佛你好，想必是轟動三曹——重生堂正鸞羅子飛鸞吧。
濟佛曰：正是！此次老衲奉慈命，領此娃兒上原靈園去參訪，此刻正準備去謁見玉帝。
大聖曰：老孫亦早接到旨意。飛鸞，重生堂所擔負之任務非小，宜加珍惜，新堂之完成並非是普化的結果，而是另一個新的開始知道嗎？
飛鸞曰：弟子知道，感謝大聖爺的開示。
濟佛曰：好了，飛鸞快拜辭大聖吧。
飛鸞曰：是！弟子飛鸞拜別大聖爺。師尊啊，那大聖好像跟傳說中的不一樣嘛！小說裏把大聖爺形容是一位既難看又兇狠，可是現在弟子所見的大聖爺並不難看也不凶，相反的卻是一臉的慈祥讓人見了好舒服哦！
濟佛曰：那是他未證果位以前之形象，難怪世人會有如此傳說，一般人亦是一樣，修持到某個程度，其面相會有所改變。除非不是真心在修持，否則任何人都會改變，而大聖如今已證果位了，當然你見了就會覺得很慈祥很舒服了。
飛鸞曰：哦，原來如此！那弟子更要勤加修持了，看會不會變得更美麗。嘻！說著玩的，師尊我們現在要求哪里呢？
濟佛曰：現在老衲將帶你去恭謁玉帝。
飛鸞曰：啊，什麼去見玉帝！哎唷，我的天啊！師尊我走不動了，我！我腿軟了。
濟佛曰：怎麼了呢？
飛鸞曰：弟子從未見過“大官”，怕會失態，更何況是玉皇大帝，這是一件多麼不可思議之事，【玉皇大帝】多嚇人的名詞呢！
濟佛曰：不要害怕，趕緊走吧，見了玉帝你就知道了。
飛鸞曰：是！但是弟子的雙腿就是不聽使喚還一直在發抖呢！
濟佛曰：這是午門外，不可擅進待老衲稟告午門官待宣，你在此稍等。
午門官曰：玉帝有旨宣——道濟古佛及南天直轄台中重生堂正鸞羅子飛鸞入殿。
濟佛曰：飛鸞，玉帝宣召，快整齊衣履我們謁見吧！
飛鸞曰：是！（真像回到了古時候了）哇！好大的宮殿哦！這麼寬廣，這麼長的階梯。嘩！還是金磚白玉砌成的呢！真是太美了！
濟佛曰：好了，不要再左顧右盼了，收起頑皮的心意吧。
飛鸞曰：是！
濟佛曰：老衲道濟率台中重生堂羅子飛鸞參見玉帝。
飛鸞曰：弟子羅飛鸞拜見玉帝萬歲萬歲萬萬歲！
玉帝曰：平身！濟佛為了普渡三期原兒，有勞你風塵僕僕，真是辛苦你了。
濟佛曰：玉帝言重了，此乃老衲應該做的。
玉帝曰：飛鸞賜起免跪。
飛鸞曰：感謝玉帝。（哇！玉帝的臉，好像本堂現在所供奉的武聖關聖帝君金色聖像也！）
玉帝曰：飛鸞，重生堂自辛酉年承接天命創堂以來，善書普化於世界各地，績效甚佳。在林子重修率領之下，堂內上下一團和氣，在台疆地區甚堪稱一個模範鸞堂，所以此次老母慈憫特降旨意，將千年不泄的原靈園機密盡泄於書中讓世上修道士知之。而由爾重生堂擔此重任，希你轉告堂內諸子要盡心護持，勿違天命，日後朕亦不會辜負諸子之辛勞也。
飛鸞曰：弟子遵命，回堂後一定轉達玉帝之旨意。
玉帝曰：嗯！甚好！為《原靈園遊記》一書能順利普化於世宇，在此書完成之後，凡大力助印者，除按天律記功外，每助印一本《原靈園遊記》朕再加二功，凡有所求盡其所願，並使其三世業障早消。凡求道業增進者再命派王天君加賜靈光一次也。
飛鸞曰：感謝玉帝慈憫，這真是天大的好消息，在此弟子亦叩謝玉帝隆恩。
玉帝曰：免禮，好了，飛鸞你盡心的去做吧，只要有堅定之意志，朕不負苦心之人也。濟佛曰：
濟佛曰：飛鸞叩謝玉帝，我們回堂去吧！
飛鸞曰：是，弟子拜別玉帝。（三跪九叩）
濟佛曰：飛鸞你見了玉帝的感想如何呢？
飛鸞曰：沒有啦，是因為恩師的法相實在是威嚴無比，令人敬畏，任何人見了都有如此的感想。
濟佛曰：哈哈！確實不錯，好了，已出午門外了，敕！蓮台已到，飛鸞速上，我們回堂了。
飛鸞曰：是，弟子已坐穩了。
濟佛曰：重生堂已到，飛鸞魂魄投體，老衲走了。

第三回 訪原靈園問根由
濟公活佛降
偈曰：倦鳥猶知巢兒歸，原靈沉淪喚不回，惹得慈母常落淚，瑤階長廊常踱回。


濟佛曰：老母苦心，不知世人能否知情？修道之士雖有道志，奈何稍遇不順，頓退初心。老母慈憫大開普渡，命派仙佛四處闡教，欲渡迷惘，今逢明燈之期，諸天神聖懇祈老母將千年不泄之天機奧秘之地——九六原靈的道根苗圃盡泄世人知之。其目的為的是要世上修道之人，能堅定道志，方免一番的苦心，付之東流豈不可惜！今夜時刻已到，飛鸞我們上路吧。
飛鸞曰：是，師尊您好！弟子已坐穩蓮台，請師尊啟程。
濟佛曰：好，起……到了，開眼吧。
飛鸞曰：咦！這是什麼地方？哇！到處金光閃閃，祥雲四處飄蕩，真是仙境，若不是弟子身曆其境，真不敢相信有這麼氤氳祥和的地方呢！
濟佛曰：已快到原靈園的地方了。
飛鸞曰：這麼說我們已經到了三十三天了囉？
濟佛曰：是的。
飛鸞曰：那南天門呢？我們不是要經過大聖爺的地方嗎？
濟佛曰：因時間緊迫，方才經過之路，老衲已打過招呼了，所以不再停留了。
飛鸞曰：嘖嘖！靈界真是奇妙，短短不到一分鐘的時間我們已到天上，要是讓太空人乘太空船，非要花上數月的時間，恐還無法到達，仙佛之神通真是令人驚奇。
濟佛曰：只要你好好的代天宣化，矢志虔誠，有朝一日一樣能像老衲這般的來去自如也。
飛鸞曰：嘻！但願如此，不過弟子不敢有那種奢望，只希望能做好自己本分之事。至於能否證果，則無關緊要了，但是真有那麼一天，倒是眾位仙佛之佑護，弟子還要向眾位仙佛拜謝呢！
濟佛曰：哈哈！想不到今日之飛鸞變得如此謙虛，真令老衲要對你重新估價了。
飛鸞曰：這只是弟子之心願，本就認為像弟子如此業障深重之人，消業都來不及了，怎麼能飛上天呢？想不到弟子說出心裏話，倒讓師尊您取笑了。
濟佛曰：哈哈哈！越說越客氣了，飛鸞你能有此心思，倒是讓老衲感到欣喜。一個修道之人，本就應該存有此種思想，不過你的苦心上天明白，絕不會虧待你的，你放心吧。好了！前面已到原靈園的大門口了，守園將軍及園主和眾仙吏已在門口迎接我們了。
園主曰：歡迎濟佛和南瞻部洲台中重生堂羅子飛鸞蒞臨本園，下官率眾在此恭候多時了。
濟佛曰：有勞園主了，飛鸞快向前見過園主和眾仙官。
飛鸞曰：是！弟子飛鸞拜見園主和眾仙長，今日有幸奉旨前來參訪原靈園，望諸仙長賜教。
園主曰：飛鸞免禮！嗯！真乃慧根不昧，無怪乎上天屢屢託付重任，此一原靈園千百年來奉旨前來作正式訪問的，乃是你飛鸞頭一個人，可知你善根之佳，實是前無可比，後無來者矣！
飛鸞曰：園主誇獎了，弟子實在愧不敢當，這都是諸天聖神慈悲之渡化，方使得弟子能有今日，該歸功於諸天聖神仙佛的愛護呀！
濟佛曰：嗯！飛鸞你真是越來越會說話了，今夜時間不多我們趕緊入園去參訪吧！
園主曰：不到下官辦公室喝一杯茶嗎？
濟佛曰：不用了！著書要緊，今夜已拖延太久了，改日再叨擾！
園主曰：即是如此，那就請濟佛和飛鸞隨下官一同入園內吧。
飛鸞曰：嘩！好大一片的山林哦！綿延好幾座林園。
園主曰：那不是山林，而是原靈樹。
飛鸞曰：哇！那麼多！一定很難管理囉！
園主曰：不會，每一裏有一名福神負責管理原靈樹，有二十名仙童負責灌溉、二名守園將軍看管，每隔十裏再有一位組長負責審核。
飛鸞曰：哦！是如何審核呢？又為何須要灌溉呢？
園主曰：因為每一位原靈，其原靈樹均栽種在此園內，其中有人受聲色財氣不良習性誘惑迷失本性而墮落在六道輪回之中旋轉著，其原靈樹就枯黃萎縮，若有朝一日有緣登上道門，修其心性，此時便視其修行程度和所行之功德，再命派仙童慢慢的給予灌溉使其恢復本來使其茁壯也。
飛鸞曰：哦！原來如此！那這原靈樹跟傳說中，地府【花叢】是否相同呢？
園主曰：那是不同的，原靈樹乃是九六原靈之【原根】，而地府之“花叢”乃是世人在六道輪轉所種之【業根】，修道之士一旦證果，其業根則會自然消除也。
飛鸞曰：像現在原靈樹那麼遼闊，又將如何管理？若現在要知道本堂師兄弟的原靈樹生長之情形，該如何分別才能知道呢？
園主曰：因天下原靈眾多，所以視其修持之道場及教派，將其原靈樹移在一起，一來方便考核，二來也就是方便尋找。
飛鸞曰：哦，是這樣的分別呀？
園主曰：嗯！像目前我們站立的這一園內所管理的便是道教修士之原靈樹，對面山那一片即是佛教修士之原靈樹，另外的有基督教、回教等等的原靈園。
飛鸞曰：咦！天上不是不分教派嗎？為何在管理上還要如此的劃分呢？弟子都搞迷糊了。
園主曰：哦！哈哈！飛鸞此一劃分，非是教派之分別，而是將其合聚在一起，方便管理罷了。
飛鸞曰：原來如此，弟子以為在天上也像我們凡間那樣的分門別戶，是弟子會錯意了，對不起！可說像道教教派全世界的修士就有好幾百萬人，要如何去尋找本堂同修的原靈樹呢？
園主曰：雖是道教一門，亦有南瞻部洲、西牛賀州等等的地區分別，然後再造冊，分其所在加上何種聖堂之名稱，如此一來不就是很好找嗎？像貴堂同修之原靈樹，便是將其全部移在一處，如此要尋找就更容易了。
飛鸞曰：哦！也就是說每當本堂加入一個新鸞生，便會將他的原靈樹移在一起了囉？
園主曰：不錯！
飛鸞曰：那要是像有一位修士，他在某聖堂入鸞，又在某宮裏任職，最後又到本堂來入鸞，那他的原靈樹會放在哪一堂呢？
園主曰：原靈樹之移種，亦隨其轉換最後修持之處，即是栽種之所也。
飛鸞曰：如果有一個人他身肩二堂之職務的鸞生，其原靈樹則栽種在哪地方呢？
園主曰：哦！這要視其在哪一堂服務的年資較長，或所擔的任務輕、重而定。不過還是擇一，認真修持為妙，如此靈根不必時常轉換，方不會對其根苗之生長有所損傷。你不見世上有一種人：三心二意，今日跑到甲堂、明日又轉到乙堂、後天又聽到那裏的仙佛比較靈感又跑去湊熱鬧，這要不務實際的東奔西跑，到最後自己的道業反而一“道”無成，豈不可惜呢！
飛鸞曰：園主說的極是啦！不過像有一些在家修士，他本身又沒加入任何宮堂在修持，那他的原靈樹要如何管理呢？
園主曰：那倒不用擔心，只要有心向道，其原靈樹本園亦會給予妥善的照顧，觀其修行之目標然後再將其安排適當地點栽種也。
飛鸞曰：也就是說所謂的“其他”派囉？
園主曰：對，對！
濟佛曰：飛鸞你真是好問！幾乎將世人之疑惑給問完了，相信世人對原靈樹之奧妙會有深一層的認識了。今夜時間不早囉，告辭園主和眾仙官，我們明日再來遊園吧。
飛鸞曰：是！感謝園主如此詳盡的解說，弟子告辭了，打擾眾位仙長了，明夜弟子再來拜訪，謝謝！
濟佛曰：老衲告辭了，飛鸞快上蓮台我們回堂吧。
飛鸞曰：是，弟子已坐穩了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：好！起……重生堂已到，飛鸞魂魄投體，老衲回去了。


第四回 再訪原靈園問根由
濟公活佛降
偈曰：為渡末法眾原靈，上天入地無歇停，四處闡教顯神赫，只求眾生返天庭。


濟佛曰：修道之人最忌存有摃高心性，有則入道雖久，自身並無半點進步，見一些後進之同修皆進步神速，便生嫉妒之心，譭謗或造謠生事，屢見不鮮。殊不知此種心態只會加深自己的業障及阻礙自己的道業非但不能有所精進，反而成為輪回的種子。因此老衲在此奉勸修道之士，須謹慎修行，若見他人成功必須心存歡喜之心，如此不但可以助他人之道業，自己亦能增進福慧。反之就必須痛下心思反省，為何自己不能精進？而其他同修卻能後來居上，本身力求檢討，如此才是修道之人應有的態度也。好！今夜靈遊時間已到，飛鸞快上蓮台，我們準備出發吧！
飛鸞曰：師尊你好，感謝你的訓示，弟子已坐穩蓮台，請師尊啟程了。
濟佛曰：好！起……原靈園已到，飛鸞快下蓮台，園主和眾仙吏已在門口等我們了，快上前參駕。
飛鸞曰：是！弟子飛鸞參見園主和各位仙長，今夜又來打擾了，請多指教！
園主曰：免禮！請濟佛和飛鸞入內奉茶。
濟佛曰：好！飛鸞我們就進去打擾一杯茶水吧。反正你也是有很多的問題要問的。
飛鸞曰：是！感謝園主。
園主曰：不用客氣，請隨下官入內吧……請坐，來人，奉茗！
濟佛曰：飛鸞，借此機會可向園主說出你的心願。
飛鸞曰：啊！弟子的心願，弟子沒有說出來呀！師尊如何知曉弟子的心願是什麼呢？
園主曰：哈哈！飛鸞你忘了，濟佛乃是一代活佛，他當然知道囉！請用茶吧。
飛鸞曰：啊！對了！謝謝園主。嗯！這茶好甘、好清香哦！比我們重生堂所泡的“春茶”還要好喝。不知這個茶葉一斤多少錢呢？
園主曰：這是天上“極品”茗茶，人間的茶葉哪能比得上呢？
飛鸞曰：哇！太可惜了！不能包一斤回去讓本堂的同修一起品茗，尤其是我們那位得到【茶癌】的重修老師，一定會遺憾終生了。
濟佛曰：不然！只要世人虔誠向道，矢志不退，將來白晝飛升之際，那怕喝不到此茶的機會？到那時不要說【茶】，就是老母的瓊漿、蟠園裏的仙桃，亦有口福享受到的。
飛鸞曰：師尊說的是，只是此段道路甚是難行咧！
園主曰：只要心誠，三千功八百果，其實是不難達到的，磨練的越久，其金光則越亮呀！
飛鸞曰：是！是！弟子請教園主，此次本堂有此機緣，奉旨著作此一曠古奇書，靈游原靈園，弟子希望在參觀之際，能目睹本堂同修之原靈樹生長的情形以解弟子的好奇心。也可鼓勵本堂同修堅定其向道的心志。這就是弟子的心願，不知是否能讓弟子如願以償？
園主曰：哈哈！原來是這麼回事，飛鸞你別著急，老母有諭令，除了觀看各教門之原靈樹，觀其生長情形著書以作參考外，特准貴堂有十三名的堂主，可泄其原靈樹生長之情形，以鼓勵他們效道之心也。
飛鸞曰：但不知是哪十三位呢？
園主曰：喏！這是老母所批示的名單，你可仔細看。
飛鸞曰：是！謝謝園主。名單上寫有：林○○、陳○○、陳○○、陳○○、曹○○、賴○○、周○○、林○○、王○○、張○、廖○○、賴○、楊○○，一共十三位。咦！怎麼沒有弟子的名字呢？
園主曰：哦！你是靈游的主角，本身可觀看，因此不在此限也。
飛鸞曰：原來如此哦！這些名字好像都是本堂的元老及建堂的功勞者嘛。
園主曰：不錯，上蒼為嘉勉其志，因此特別通融，其他之人雖未在名單之內，但你可以大致觀察其生長之情形，也可以回堂之後利用機會淺述一番的。
飛鸞曰：是！那麼我們現在可以參觀了嗎？
濟佛曰：飛鸞你真是急性子。
飛鸞曰：是！弟子是等不及想看個究竟，請園主見諒。
園主曰：哪里！不用客氣，那就請隨下官來吧。……到了，前面這一片都是道教修士的原靈樹。
飛鸞曰：嘩！這麼多！要到哪里去尋找本堂同修的原靈樹呢？
園主曰：不要慌，左轉就到台疆地區修道士的原靈園了。來這邊走……喏！這塊土地裏面都是貴堂鸞下原靈樹栽種的地方。
飛鸞曰：是！感謝園主，弟子真是迫不及待的要觀看了。這一片都是啊！嘩！
童子曰：參見園主，拜見濟公活佛和飛鸞善士，歡迎蒞臨原靈園參訪。
飛鸞曰：啊！不敢當！不敢當！請問仙童這些原靈樹有多高？你職司的是什麼呢？
童子曰：原靈樹每株都約四尺多高，其在世修行之人如行一善功，園主公文便命吾等前來澆水滋潤其靈根，補其恢復本來。在凡間所行的善功越多越大，其原靈樹便會生長的更加茂盛和光滑，果實亦會越結越多。因此你只要觀其原靈樹的茂盛及光澤，便可知其人在世所行的善功之大小了。
飛鸞曰：原來如此！感謝仙童開示。那麼這幾棵原靈樹之樹葉為何會枯黃呢？
童子曰：哦！這些樹葉枯黃乃是其在世之善功仍不足消其宿世因果業債，現今所行之善功仍屬還債，因此其樹葉都無法見到茂盛也。
飛鸞曰：這麼說，那像這一棵已經都枯萎了，毫無生機，會不會死掉呢？
童子曰：哦！那倒不會，就這樣保持著，直到其善功補足，我們開始灌溉之際，其枯萎部分才會掉落，而重新發出新芽。也就是重獲新生的開始也。
飛鸞曰：是這樣哦！咦！這一棵原靈樹的名牌是屬於可以洩漏名字，弟子可以唸出來吧？
童子曰：可以！可以！
飛鸞曰：嘻！這一棵是我們重修老師的原靈樹，其樹葉甚是旺盛，色澤亦光滑，可是葉杆部分為何會有些紅線？咦！他的果實亦不少呢！
童子曰：此一紅線乃是血管，如此亦可知重修善士之“火氣”非小，仍需加強“退火”須知磨滅無名之火，功德則能圓滿了。
飛鸞曰：哈！這是我們重修老師最不喜歡聽的話了。
童子曰：還有要請他注意血壓，保持流暢，不能太勞累，須要為眾生保重的。
飛鸞曰：是，感謝仙童關懷，弟子一定轉達要他少生氣，最能學那彌勒佛一樣笑口常開，這樣一來血壓也不會高，原靈樹也會更好看了。這一棵是我們陳副堂主的原靈樹，他的樹葉也是非常的茂盛，不過他的樹葉好像沒有那麼光澤美麗，是什麼原因呢？而且葉杆的地方好像也有紅線。哦！果實亦有幾粒呢！
童子曰：貴副堂主的樹葉雖是旺盛，但因其悟境較差，外功雖足，內功仍嫌不足，因此其樹葉的光澤就比較差了。至於紅線也是要請其注意血壓，不要太過勞累也。
飛鸞曰：哦！原來如此，感謝仙童關懷，弟子也一定會轉達的。這一棵是陳○○師兄的了，觀其樹葉亦是旺盛，可是為何其根部有些腐爛？咦！怎麼果實只有一粒呢？
童子曰：陳善士是入道較晚，但其擔任貴堂筆錄三年多來從未缺席，又是創堂的功勞者，因此樹葉才會茂盛。但因其三世因果之牽纏仍就未消除，加上家中共業又多，所以仍須磨練一番，而且其血氣不良，必須要好好調理氣血，則一切方無大礙矣！
飛鸞曰：哦！弟子明白了。也感謝仙童關懷，弟子一定轉達給他知道。
濟佛曰：今夜時間不多了，飛鸞就此停止，待明夜再來參訪吧！
飛鸞曰：是！感謝園主及仙童開示，打擾之處，望祈見諒也。
園主曰：哪里，哪里！飛鸞太客氣了，恭送濟佛。
濟佛曰：不用客氣，飛鸞快上蓮台準備回堂了。
飛鸞曰：是，弟子已坐穩蓮台，請師尊啟程回堂了。
濟佛曰：好！閉雙眼，起……重生堂已到，飛鸞魂魄歸位，老衲走了。

第五回 三訪原靈園問端詳
濟公活佛降
偈曰：靈遊大渡三千，三十三天清淨天，一觀原靈善德行，重生道光透天邊。


濟佛曰：《原靈園遊記》一書，非比尋常，此番若非老母慈悲，眾生要想瞭解原靈樹生長之情形，那真比登天還難！也是末法時期諸原兒方有此福分能得聞此書。更應上體天恩慈憫之心意欲喚兒返回先天之苦心也。可！今夜靈遊著書時間已到，飛鸞快上蓮台，我們出發了。
飛鸞曰：師尊您好，弟子已坐穩了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：起……（濟佛唱曰：一縷香煙透九天，老衲攜徒上理天，繁華世景雖美麗，那得仙境逍遙仙。）
飛鸞曰：師尊啊，今夜為何如此的高興居然也唱起歌來了？不過你的歌聲比我們重修老師稍差了一點呢。
濟佛曰：哈……飛鸞啊！自我們師徒一起靈游著作《原靈園遊記》一書以來，老衲蒙老母召見了幾次，再三囑咐務必要使此書在台疆地區所有修道士能夠達到人手一冊，但老衲深信以你不懈不怠之精神絕不會半途而止。再加上重生堂這幾年來善書普化的績效是不成問題！因此老衲雖知肩擔非輕之重任，不過一想到此書出版能使修道之士，能夠更深一層的瞭解其原因而增其道志，使老衲覺得舒暢萬分不知不覺的隨口哼了幾句罷了！至於歌聲嘛，老衲又未正式學過，當然比不上你那位當過歌星的“星天” ，哈哈！
飛鸞曰：師尊說笑了，其實你唱的也蠻好聽的，弟子聽膩凡間那些流行歌曲，尤其現時的歌曲已沒有昔時那種古樸的曲調，今夜聽師尊雅興所吟唱的歌，倒讓弟子身心舒暢精神百倍。至於重修嘛，從重生堂設立，已不像以前那麼喜愛了。
濟佛曰：也真難為了他，為了設立慈舟渡化眾生，不但白了頭髮，連最喜愛的歌唱事業都得放棄，真是苦了他。不過這也是機緣，身負天命之人哪能讓他迷失方向呢？爾夫妻的苦心，上天是不會辜負的，來日必有好佳音也！前面已到原靈園了，飛鸞快下蓮台，園主和眾仙吏已在門口等我們了，快上前參駕！
飛鸞曰：是！弟子飛鸞拜見園主和眾位仙長，今夜又來打擾了，請多指教。
園主曰：免禮！別客氣，飛鸞慈心為眾生奉獻犧牲，又膺任——正鸞，代天宣化職責非輕，這幾年來雖吃了不少苦頭，但上天付予重任，則須稍加磨練方能知其最終的心志也。而飛鸞能夠擔當此任，亦是道志堅強，否則恐無今日原靈園之行了。
飛鸞曰：園主謬贊了，弟子愧不敢當。
濟佛曰：此乃事實也！飛鸞何用客謙呢？我看今夜就不用再入內休息了，直接到原靈樹園內去探訪吧。
園主曰：既是如此，那下官就帶路，請二位隨下官來吧。……已到貴堂原靈樹的地方了。
童子曰：參見園主，拜見濟公活佛，歡迎飛鸞再度光臨原靈園。
飛鸞曰：不敢當！感謝仙童，屢次受你開示獲益不少，真實感激萬分呢！
童子曰：哪里！此乃是吾當盡的職責，不用客氣了，我們開示觀賞吧。
飛鸞曰：是！哇！這一棵原靈樹掛的是弟子的名牌也！嘻嘻，樹葉旺盛，光滑、美滿。哦！亦結了幾粒果實。咦！葉根為何有紅色呢？難道弟子也有高血壓嗎？
童子曰：非也，此乃表示你的脾氣火候仍嫌暴躁，且容易生氣，此缺點希望你要注意並改進，若能修至“無性”之人，如此一來則功德圓滿了。
飛鸞曰：唉！慚愧！慚愧！弟子一定改進，感謝仙童開示。咦！這一棵掛的是陳○○師兄的名牌，嗯！他雖入道不久，但擔任本堂總務，盡心盡力，如今觀其樹葉不但旺盛其光澤更呈金黃色，真是一件可喜之事。也可知他的努力及苦心並沒有白費，只是根部地方有微紅，並有些腐蝕了，這是怎麼回事呢？請仙童開示？哇！亦有二、三粒的果實呢！
童子曰：蓋陳子雖全心向道，但其有不如意之事全悶在心裏，回到家中又難以發洩，再加上家中共業又重，因果牽纏甚麻煩，只因其專心在重生堂效勞，貴堂主席乃在暗中稍加安排與護持也。那微紅乃是火氣之故，其腐蝕之部分是在中間，由此可知其胃腸部分不佳，宜多吃油膩，如此則容易保固也。
飛鸞曰：原來如此，感謝仙童關懷，那這一棵是賴○師兄的，其樹葉亦茂盛，但為何色澤會較差呢？而且其樹葉之尾部為何有些乾枯了呢？
童子曰：賴子乃受宿世因果牽纏，效道雖是虔誠，但累世之冤孽甚多，因此樹葉雖是茂盛，其光澤自然比較差些了，所以賴子目前內功雖有，但外功欠缺仍未還清，目前必須在加強於冤欠的債務，如此一來方能圓滿也。
飛鸞曰：哦！是這樣啊！感謝仙童開示。吔！這一棵乃是曾○○師兄的，嗯！他在我們堂裏是一位【好好先生】，看他的樹葉雖大，但比其他幾位師兄的就差很多了，而且樹葉的亮度也不夠，這又是什麼原因呢？目前恩主已選派他擔任本堂講師呢。
童子曰：曾子雖是擔任貴堂筆錄生之工作，但因其自身宿世之因果業債甚多，若不是平時行善功且貴堂仙佛慈悲引渡，恐怕至今仍在迷航飄蕩，又因俗務繁多，自身修持的時間甚少，因此樹葉生長的情緒就比較差了。如今能有如此生長情形乃是其善心力行善功所致，因此希望你能轉告曾子今後要內外雙修，才能達到美好的境界也。尤其現在擔任講師之職，行功更快也。
飛鸞曰：是！感謝仙童開示，弟子一定轉告于他。哦！這一棵是張○師姐的。唉！怎麼都是新發芽的，而且生長如此之慢呢?其根部又為何有那樣多的洞呢？
童子曰：嗯！張子今生有幸歸入聖門，為聖事效勞，而且能為自己造功消業，已算不錯了。否則其三世因果判定：下一世本應再輪回為畜生道，只因此世有此一善緣，進道門效勞，加上前世和今世雕刻金身之善功接緣，方能免於沉淪的。
飛鸞曰：為什麼呢？目前張師姐效勞甚是虔誠呢？
童子曰：唉！自性未悟，道理未能深透，又凡境多昧與自身，雖是虔誠，但內外功均不足，所以原靈樹生長之情形就比較緩慢了。
飛鸞曰：哦！原來如此。
童子曰：因此希望張子必須珍惜此生進聖門修身之大機緣，莫被凡塵之俗務牽纏，全心向道，凡事隨緣吧！其根部多洞乃是因其身體狀況不佳，前世殺業深重之故，必須多行善功來彌補，則業障若消，身體亦會清爽亦有助原靈樹之生長也。
飛鸞曰：是，感謝仙童開示與關懷。
濟佛曰：今夜時間不多了，明日再來探訪吧，飛鸞快向園主和眾仙吏告辭。
飛鸞曰：是，感謝園主和眾仙長招待，弟子就此拜別了，明日再來打擾。
園主曰：別客氣了，恭送濟佛和飛鸞回堂。
濟佛曰：告辭了，飛鸞快上蓮台，我們回堂了。
飛鸞曰：是，弟子已坐穩蓮台了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：好！起……重生堂已到，飛鸞魂魄投體，老衲走了。


第六回 原靈樹三世冤行善功來消除
濟公活佛降
偈曰：靈光一線透瑤天，光陰似水彈指間，著書又來降聖堂，不厭其煩著善篇。


濟佛曰：光陰似水無歇停，人若不修回頭難，一寸光陰一寸金，難買寸光陰。世人莫謂：世間長久。修道之士莫言：來日方長。須知三寸氣只在呼吸間，若不及時修身，行功立德，閻君如何得避？輪回又如何得免呢！因此老衲在此奉勸世人，尤其身入聖門之士，莫退道志，一切磨練皆是成仙作佛的階梯，黎明之前總是難挨也。今夜著書時間已到，飛鸞快上蓮台，我們準備出發了。
飛鸞曰：師尊您好！聽師尊此段話倒讓弟子更加慚愧了，回想自從與重修認識至今已十年多，這期間重修帶著弟子入聖堂學道修身，及至現在設立了重生堂這段日子裏，若說在公事方面：承蒙諸同修，道長支持稍有點成就，若在自身修持方面，可說沒半點悟性及進步，真乃有點浪費光陰的感覺。今夜師尊這番話，喚醒了弟子，從今以後更勤加利用時間來修持自身，才不會辜負師尊及眾恩師之愛護也。
濟佛曰：嗯！飛鸞難得你有此心思，須知：若要有所得，必須勤下功夫，雖然你與重修整天忙著為重生堂傳播慈音，為眾生服務，此都是踐行外功。內功則須自修自悟，因此老衲希你們夫妻除了處理堂務外，在自身之修持要多下功夫。好了，快上蓮台吧！免得耽誤太多時間！
飛鸞曰：是，感謝師尊開示，弟子已坐穩了，請師尊啟程吧，
濟佛曰：好，閉雙眼，起……原靈園已到，飛鸞快下蓮台，園主和眾仙吏已在門口等我們了。
飛鸞曰：拜見園主和眾位仙長，今夜弟子和濟公師尊又來打擾了。
園主曰：歡迎！歡迎！請快起來不用多禮了，三界就等著飛鸞你此次奉旨所著作的《原靈園遊記》，此書非比尋常，日後出版問世，對修道之士會有很大的鼓勵，屆時將比九陽關還要轟動，洛陽紙貴將是指日可待。到時你飛鸞功德就無量了。
飛鸞曰：啊！不敢當！不敢當！弟子此次奉旨靈游原靈園，均懷著戰戰兢兢、如履薄冰的精神不敢有所疏失，但求無過，哪敢居功。園主你太誇獎了，《原靈園遊記》一書能順利出版，勸化人心，那都是眾位恩師的功勞，弟子只求能消冤解業就滿足了。
濟佛曰：咦！今夜的飛鸞又客氣多了，真是想不到！哈哈！哈！嗯！時間寶貴我們就不要站在這裏蘑菇了，趕緊到原靈園裏求證吧！
園主曰：是！是！請隨下官來吧。……到了，這是貴堂原靈樹栽種的地方。
飛鸞曰：母娘特准洩漏的名單剩下沒幾位了，真是可惜不能全部都看，要不然也可讓堂裏的師兄弟，瞭解自己的原靈樹生長之情形呢！
濟佛曰：著作之意乃是要擇其重點寫於書上讓世人能瞭解其意義，並且能舉一反三，就足夠了。好比當時重修靈游九陽關一樣，每一關擇一處來探訪，如若不這樣的話，恐怕到現在九陽關都還未能遊完呢！
飛鸞曰：是！弟子明白了，只是覺得這樣快就遊完了，以後弟子就無法再到原靈園來玩了。
濟佛曰：唉！真是童心未泯！快別孩子氣了，辦正事要緊！
飛鸞曰：是！仙童你好！
童子曰：參見濟公活佛，飛鸞你好，剩下這幾株是可以洩漏名字之原靈樹了，不過其他的你亦可稍為觀看一下的。
濟佛曰：是，感謝仙童。嗯！這一棵是曹○○師兄的，看他的原靈樹好像都是重新再發芽的。
童子曰：不錯，曹子的原靈樹本已枯萎了，但因其善根不昧而能到聖堂修持效勞，因此原靈樹都是新發芽的，而其枯萎部分均自動脫落。
飛鸞曰：那他的樹葉為何不能茂盛呢？而且其亮度又不夠，是什麼原因呢？
童子曰：哦！那是因為其三世業障牽纏甚是厲害！且目前並無半點功德可用來補消業障。
飛鸞曰：不會吧！曹師兄對堂裏不論出錢或是出力甚是盡心，而且還是建堂的功勞者，怎麼會沒有功德？
童子曰：吔！飛鸞有所不知，那曹子所行之善功，均屬還債，還不能論及功德。況且有所求的亦多，因是新芽，所以無法長的很茂盛及不光亮的原因就在此呀！
飛鸞曰：哦！原來是這樣！難怪恩主說是補【功】組的組長呢！
童子曰：因此寄語曹子今後更宜多行善功，以補消三世債。如此方能得證道果也。
飛鸞曰：是！弟子一定轉達仙童關懷之意。另外這一根原靈樹是本堂王○○社長的，咦！她的原靈樹為何長的比曹師兄的還要大呢？
童子曰：因為王子善根較佳，其宿世冤仇亦較曹子輕，雖是夫妻，但個人因果業力不同，當然所行之功德亦不相同的。
飛鸞曰：是如此哦！但是為何王社長樹葉也不亮呢？
童子曰：福慧雙修，其福德雖俱足，但慧性修行仍嫌不足，因此樹葉的光澤就較差了。
飛鸞曰：原來如此。
童子曰：在此亦寄語王子今後更應體天效道，如此福慧雙修，道途無可限量的。
飛鸞曰：是！感謝仙童開示，弟子一定轉達王社長知道的。嘿！這一株是賴○師姐的。嗯！賴師姐是我們堂裏最有禮貌的修者，為人熱心的。觀其原靈樹也是新發芽的。咦！奇怪了，她的原靈樹雖然不是長得很茂盛，但其樹葉卻是發出閃閃的亮光，還是金黃色的。吔！也結了一粒果實了。
童子曰：賴子前世因刀筆傷人甚多，累世因果牽纏亦重，所以此世受磨的苦難甚多，但其入聖堂後，一片赤誠之心善德感人，效勞虔誠，雖是長得不很茂盛，但因其心一片赤誠，因此色澤便光亮美麗了。
飛鸞曰：原來如此哦！
童子曰：不過因其宿世因果仍重，因此必須再多行善功，以補前世之過。日次外功補足業過，內涵亦足，要得全身舍利就不難了。
飛鸞曰：是！感謝仙童開示！弟子一定都會轉達的。
濟佛曰：好了，今夜時間已到，明夜再來吧。飛鸞快拜別園主和眾位仙吏，我們準備回堂了。
飛鸞曰：是！感謝園主，仙童及眾位仙長，弟子今夜就打擾到此，明夜再來請教。
園主曰：不用客氣，恭送濟佛。
濟佛曰：飛鸞快上蓮台吧！
飛鸞曰：是！弟子已坐穩了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：好！閉雙眼！起……重生堂已到，飛鸞魂魄歸位，老衲走了。

第七回 真修士原靈園看端詳
濟公活佛降
偈曰：明道修心悟本性，三界內外部憂生，大道圓融好修行，一理貫通萬里程。


濟佛曰：大道本無玄虛，只在心性之圓融，只可惜有人故將大道弄得神秘古怪，使得一些有心向道之士望而卻步。這豈不是本末倒置，實非上天所願，亦非勸化之良策。因此老衲奉勸世上修道之士，尤以負有天命之人，須知修道乃是修其本性，還我本來之純樸，而非欺神騙鬼或故弄玄虛來瞞騙世人，如此不但無功反惹災禍也！今夜靈遊著書時刻已到，飛鸞快上蓮台，準備上原靈園吧！
飛鸞曰：是！師尊你好！咦！今夜的蓮台好像不大一樣也！似乎大了一點，是什麼原因呢？
濟佛曰：那是因為這幾日來，你不辭辛苦的奔波於天地之間，著作《原靈園遊記》，以勸化世人，這其中亦造了不少的功果，因此蓮台才會增大，也是你努力的成果呀！
飛鸞曰：啊！真是感謝師尊及眾仙佛的提拔，讓弟子有此造功消業的機會，今日弟子和幾位同修及重修到台南去拜訪幾個友堂，本來覺得非常疲倦，看到此蓮座，不由心神大振，疲乏之意一掃而空呢！弟子坐穩了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：既然知道，就不要辜負了仙佛的心意，好好地為眾生服務吧！你要坐好哦，閉雙眼，起……原靈園已到，飛鸞快下蓮台！園主和眾仙吏已在等候我們了，快上前請安吧！
飛鸞曰：是！拜見園主及眾位仙長，今夜弟子和師尊又來打擾了。
園主曰：飛鸞別客氣，快請起。不知濟佛今夜是否要入內奉茗呢？
濟佛曰：不用了！時間寶貴趕緊到原靈樹的地方去多瞭解一些吧！
園主曰：既是如此，那二位就隨下官一同前往吧。……到了，此處即是貴堂原靈樹生長的地方。
童子曰：參見濟公活佛，歡迎飛鸞。
飛鸞曰：不敢當！今夜又來勞駕仙童了！本堂此次奉旨著作《原靈園遊記》，承蒙仙童你不辭辛勞為弟子擔任解說之工作，將來此書告竣出版，仙童你當居首功呢！
童子曰：哪里！哪里！只不過是職責所在，盡本分罷了。談不上什麼功勞，若論辛苦你和濟公活佛如此奔波才是辛苦，應當居首功呢！
飛鸞曰：哎呀！不敢當啦！這是弟子消業障的機會，還請仙童多多指教呀！
濟佛曰：好了，你們盡互相的恭維讚美，把正事給忘記了。
飛鸞曰：啊！對不起，請師尊原諒。請問仙童，弟子是否可以開始觀看了？
童子曰：可以！可以！請吧！
飛鸞曰：謝謝！嗯！這一株是廖師姐媽媽的，哦，她的道號是【悟塵】，在堂內因是【祖母級】的我們同修均稱呼她【廖師姐媽媽】，以便分別也是尊敬長者。咦！她的原靈樹長得也很茂盛，但為何樹葉有些是黑的呢？
童子曰：嗯！廖子之原靈樹雖是茂盛，但其血液過濃，加上常常將事情隱藏心中，又無處發洩，因此血液迴圈就較差些了。不但要注意血壓亦要注意心臟，廖子本有大劫難，只因其目前全心全意在聖堂效勞，因此蒙仙佛加被，如今已逢凶化解了。不過在內功方面還要多加修持以【借假修真】，如此才能將宿世冤業消除，而步天梯上瑤池也。
飛鸞曰：是，感謝仙童關懷與開示。廖師姐媽媽乃是弟子的生母，有此機緣我們母女得以同修于大道上，實是上天的恩澤，弟子借此機會感謝上天慈悲的安排，更感謝廖師姐媽媽的幫忙使我與重修減輕不少的擔子。請問仙童，不知弟子是否可以幫她加一桶天水？以滋潤其樹根嗎？
童子曰：這……
濟佛曰：無妨！無妨！飛鸞孝心感人，老衲自會特向老母報備，你可以澆一澆水的。
園主曰：是的！下官亦會行文報告，相信老母亦會贊同的，你們母女倆難得有此機緣，能在聖堂同修，飛鸞你要好好的把握哦！
飛鸞曰：是！感謝師尊和園主，弟子在此先叩拜老母恩典。（三跪九叩）……
童子曰：來！這一桶天水就由飛鸞你自己來澆吧。
飛鸞曰：是！感謝仙童。嗯！弟子為何會情不自禁的掉眼淚呢？
濟佛曰：此乃天性使然也。
飛鸞曰：弟子澆水已畢，感謝諸位仙長恩賜。
園主曰：飛鸞不但功行俱足，孝心亦感人，方才瑤池已有諭令前來：對於飛鸞你懇祈為生母加天水一事，慈母大喜，不但恩准，並賜功以嘉勉你的孝心也。
飛鸞曰：哎呀！不敢當！弟子本無此意，只是臨時想到既然來到這裏，何不方便一下而已。倒讓慈母記功，真是不好意思了。（這個電波真是厲害，馬上就知道了。）
童子曰：飛鸞目前不但是全家修行，而且娘家兄弟亦同行此路，此乃可喜可賀之事，相信將來亦可全家在天上聚會的。
飛鸞曰：但願如此！嗯！再來可唱名的是本堂坤道副堂主林○○師姐的了，有了在這裏！嗯！她的原靈樹非常光澤，可是樹根和樹葉為何有那麼多的紅點呢？樹葉為何又無法茂盛？是什麼原因呢？那林副堂主是本堂的大棟樑，更是建堂的大功勞者呀！
童子曰：是的！蓋林子本事瑤池仙女應劫而下凡，在降世之後未能達成普化勸善之誓願，又在輪回數世之中累積了不少業障，因此其本身宿世的因果就須行善功來解決與補足。她雖是身任貴堂的副堂主又有大建樹，但目前所行之功果仍屬還債的，一旦其宿世冤欠消除，那她的原靈樹生長就會更快速，日後不但比別人茂盛，而且會呈金黃，只要其心志堅定，前途一定無可限量，這是吾之所盼也。至於紅點太多，乃是其性情略嫌急燥、個性衝動，如能在內涵修持方面加強並克服此一缺點，則此世所行之善功，不但可助其返回瑤池繳旨，更可加升其道果也。
飛鸞曰：是！弟子一定轉達仙童之教誨，感謝仙童開示。哇！看名單上只剩下一位可唱名的囉！怎麼這麼快就遊完了！嗯！這一位楊○○師兄的：觀他的原靈樹雖長得很茂盛，可是為何那葉片不太光滑？且又有斑點及破片，是什麼原因呢？
童子曰：查楊子自入聖堂以來效勞甚是虔誠，但因他在未入聖門之前，受後天種種不良習性污染得太久了，因此在先天之靈根自然會受損。然因其入聖門這段時間，對貴堂堂務之貢獻甚大，舉凡貴堂發放善書、放生大海龜，均由其自動出錢出力來裝載，此一功德消除了他不少的業障，只要其繼續努力，在原靈樹上的這些斑點和破片，自然能慢慢的消除和補足的。
飛鸞曰：哦，原來如此。
童子曰：還有一點就是希望楊子在【口業】方面須多加謹慎。
飛鸞曰：口業！不會吧！本堂諸同修並無人會那不正當的【三字經】呀！不知仙童所指的是哪一方面的？
童子曰：【口業】非指三字經一則，亦非罵人才算口業，是在談天說地時之口德方面。因性喜戲謔，因此在無形之中造下有損自身之口業也。
飛鸞曰：哦！哦！嘻嘻！弟子明白了，一定轉告楊師兄注意改進的。不知仙童還有何指示？
童子曰：只如此而已。
園主曰：貴堂可唱名之堂主，如今已全部看完了，不知飛鸞還有疑問嗎？
飛鸞曰：唉！今夜已全部看完了，是不是表示本書著作已完成了呢？
濟佛曰：非也！明夜仍須再來呀！
飛鸞曰：咦！不是看完了嗎？還要來做什麼呢？
濟佛曰：明夜將帶你去探訪，佛教高僧和基督教修士之原靈樹，明白其在世修行之情形，以供世人參考，如此才算完整的。怎麼你覺得疲憊厭煩了嗎？為何無精打采的？是不是台南跑的太累了？
飛鸞曰：不是啦！不是啦！是弟子以為看完本堂名單上之人後，就不用再來了，所以才依依不捨呀！現在聽師尊說明夜能再來，真是高興極了！不是弟子要偷懶，請師尊原諒吧。
濟佛曰：哦！哈哈哈！好了！今夜就此停住，明夜再來吧！快告辭園主和眾位仙吏吧。我們準備回堂了。
飛鸞曰：是！遵命！弟子飛鸞拜別園主和眾位仙長及感謝仙童開示。
濟佛曰：呔！一聽到明夜能再來，連聲音都變得有精神、有朝氣了。哈哈哈！
園主曰：哈哈哈！恭送濟佛和飛鸞回堂。
濟佛曰：蓮台已到！飛鸞快上蓮台，我們回堂吧！
飛鸞曰：是！弟子已坐穩了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：好！閉雙眼，起……重生堂已到，飛鸞魂魄歸位，老衲走了。


第八回 訪佛教修士原靈樹生長之情形
濟公活佛降
偈曰：誰言修道難上天，咫尺盡在一念間，原靈園裏看真情，個個本是逍遙仙。


濟佛曰：《原靈園遊記》一書自著作以來，重生堂之道氣在無形中又增添了不少，此都是諸子效道虔誠所至。尤其新堂地點絕佳，不但鄰近住家慶倖重生堂前來安座，就連平時難得上寺廟的之人，也被重生堂宏偉的氣勢所震懾。每個路過重生堂之人、車、都禁不住駐足來參觀膜拜，這也是貴堂在天時、地利眾所占的優勢，而人事方面在林子重修之領導及飛鸞二人相互配合，這也是在台疆地區難尋的【最佳夫妻搭檔也】，更加上二位乾坤副堂主及社長和諸子的同心協力，因此重生堂在台疆地區成功的典型是足堪為世人的榜樣也！
飛鸞曰：師尊啊，別把弟子夫妻捧得太高，要不然恐怕會有人認為是老王賣瓜，說瓜甜了。
濟佛曰：吔！只要品質佳，信用可靠，又何妨偶爾來一段免費的廣告呢！
飛鸞曰：師尊說笑了！其實本堂師兄弟都慶倖能有重修這種有魄力又果斷的明師指導，所以大家才心悅誠服追隨，今日要是換了弟子我，恐怕早就慘囉！
濟佛曰：飛鸞你太客氣了，其實你也很有領導能力的囉！只是沒有人發現而已吧，而且神人合一在重生堂更可觀見了，因此老衲希諸子能珍惜此一良修身養性、行功立德，也好滋潤自己的原靈樹機，好好的也。好了！今夜時間不早了，我們準備啟程吧。
飛鸞曰：是！弟子已坐穩蓮台了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：好！閉雙眼，起……原靈園已到，飛鸞快下蓮台，園主和眾仙吏已在等我們倆，快上前參駕請安。
飛鸞曰：好！弟子參見園主和眾位仙長，今夜又來打擾了。
園主曰：免禮！免禮！歡迎濟佛在此率領飛鸞前來探訪，我們是否就此前往原靈樹生長的地方？
濟佛曰：是的，今夜要領飛鸞前往佛教修士之原靈樹生長的地方去觀看，況且今夜更蒙老母恩賜准予在觀看佛教士原靈樹生長之情形後，由飛鸞指定觀看任何一名的修士，不但可唱名，且不論教門的。
飛鸞曰：哇！真的呀！那太好了，弟子早就有這心願，想不到還未向師尊提起老母就知道了，更可明證仙佛的神通廣大哪！師尊那我們趕快去看吧！
濟佛曰：嗯！看你高興的樣子，莫非已有想看的人囉？
飛鸞曰：是的！是弟子與重修的最好朋友。
濟佛曰：原來如此，難怪你特別高興，既如此那就快走吧！
園主曰：好！那就請二位隨下官一同前往吧！……到了此地便是佛教修士原靈樹生長的地方。
童子曰：歡迎濟公活佛和飛鸞再次蒞臨。
飛鸞曰：參見仙童，又來打擾了！請問師尊今夜所觀看之佛教修士，是否可以唱名呢？
濟佛曰：那不可！此乃供做世人參考，唯恐他人爭議，免得未造功反造口業，如此反倒不美也。
飛鸞曰：原來如此！那就算了！弟子只參觀不唸名字就是了。
園主曰：世上有些修道士喜歡聽稱讚之話語，如果說其好處個個高興，一旦受到他人的批評，極少有人能夠虛心接受，此乃是不唱名的顧慮也。
飛鸞曰：是，弟子明白了，現在可以看了嗎？
童子曰：可以，可以！
飛鸞曰：這一片都是佛教修士的原靈樹，哇！這麼多不知要從哪一棵樹看起呢？嗯！有的長得很不錯，有的枯萎，有的卻才開始發新芽！咦！那邊有一顆發出閃閃的亮光，而且樹葉本身不但金光閃閃，更還不時的透出像彩虹般的色彩呢！嘻！待弟子看一下他的法號？……哦！哦！原來是這一位大師。難怪！難怪！他的樹葉生長的很是茂盛，比我們重修老師好的太多了！請問仙童，像這樣要行如何大的功德？原靈樹才能生長的如此圓滿、光澤呢？而且所結的果實也比我們重修老師的要多且大。
濟佛曰：來！飛鸞！這個問題由老衲先來問你，你見這一位大師嗎？
飛鸞曰：不曾當面見過，不過他在電視上弘法之時，倒是見過了。
濟佛曰：對他的觀感如何呢？
飛鸞曰：只覺得法相莊嚴，道貌圓滿，可是若論道貌，我們重修老師法相也不錯啊！為什麼原靈樹的生長會相差那麼多呢？而且他二人的面貌也極為相似，只不過是一位年紀輕，一位年紀大致差別而已嘛？
濟佛曰：怎麼了！你為重修打不平啦？哈哈！飛鸞你應知道，那位大師所播之道種發揚的早，而且其宏揚之佛理亦遍及海內外。目前在台疆地區有開墾並建設了○○山，更成為了佛教聖地，不但在勸化、旅遊方面均收潛移默化的真正善果。而其開山建設之時，亦歷盡了千辛萬苦，而今世人只見其金玉之外表，而不見其開山建設當初所花費的苦心，有些不明究竟對其亦有閑言，此乃大不當的！須知其背後所忍受的艱辛和修持之經過，並非一般人所能瞭解的。而今其企業化之管理，現代化的弘法，正事配合時代所須要的，而且前些日子在電視上弘法，你不也看了嗎？他只功果乃是如此日積月累而來，現在你明白嗎？心中還會為重修抱不平嗎？
飛鸞曰：明白了！弟子不是不平只是對那位大師的經歷不明白而已嘛！請試著原諒，今後弟子當對其更加的景仰了，倒希望有一日能和他認識，師尊啊，弟子有一點不明白。
濟佛曰：哪一點呢？
飛鸞曰：就是說我們重修老師，雖然沒有像那位元大師那樣上電視弘法，但是他經手出版了甚多勸人向善、引迷入悟之善書，不也有很大的功德嗎？為何還不及那位大師呢？
濟佛曰：這就牽涉到因果關係，而且前面老衲已提到，他比重修所散播的種子及所鋪的【道】路要早得多，因此才有如此之差別。開山建設非容易，爾重生堂自創堂到全部興建完成，亦經歷了一段艱辛的【石子】路，今後只要撐船、掌舵能一如初志，將來亦能像那位大師之果位也。
飛鸞曰：哇！那真是不敢想像哦！不過弟子會與重修繼續努力以那位大師做榜樣的。
童子曰：濟公活佛說的不錯，只要飛鸞你能拋開【三尺無名】盡心修持，渡化，自然有一天能夠達到你之善願的。
飛鸞曰：感謝師尊和仙童的開示，弟子定當謹遵訓示，以報答仙佛之愛護也。在看這一株原靈樹：咦！為何會有一點一點的黑漬呢？而且根部也有些腐蝕是何原因呢？
濟佛曰：這一位修士，雖是身披袈裟，但欲念未除，一煙在手其樂無窮，因此其原靈樹就會存有黑色的斑點。
飛鸞曰：哦！原來如此，那像這株原靈樹，其根及樹葉的樹紋為何都有紅色的，是不是也有血壓高呢？
童子曰：不是！這株原靈樹的修士，雖是佛門弟子，卻性喜貪杯，因此才會如此的。
飛鸞曰：嗯！那像這一株原靈樹其葉不但有斑點，葉紋亦呈紅色，而且葉尾也乾枯了，那是煙和酒都沾上了，可是其葉部乾枯是何原因呢？
童子曰：那是這位修士不但在煙、酒方面都沾手，就連檳榔亦常來之故也。
飛鸞曰：原來如此，那比方說：有某位修士原本檳榔、煙、酒都有，可是他一旦入聖門大徹大悟之後，這些壞習慣全部都改掉了，那他在原靈樹所留下的那些污點是否還留下呢？
童子曰：那倒不會，一旦其改掉了壞習慣，原靈樹的污點就不會再加深，而他只要在平時多力行善事，吾必在其原靈樹慢慢澆水滋潤，滋潤會將污點去除的。
飛鸞曰：感謝仙童開示，但弟子有一個疑問？方才所說【酒】的部分，如果說不是喜好貪杯，而是為了促進血液迴圈偶爾來上一杯的話，那是否也不行呢？而有害于原靈樹之生長否？
童子曰：那是無妨的，與一般醉鬼或貪杯者，並不能相提並論呀！
飛鸞曰：哇！好險哦！
濟佛曰：飛鸞何出此言呢？
飛鸞曰：師尊啊，你不知重修他喜歡喝清酒【燒酒】，每逢冬季天寒於睡覺或下雨之時，要弟子充當臨時【酒矸嫂】溫一杯，然後吃一些小菜後去睡，如果說不能喝酒的話，那他一定慘了。
童子曰：偶爾在雨天尤其睡覺前喝一小杯，不但能促進血液迴圈，還會幫助睡眠，這是無所謂的，只要不過分豪飲而且不是暴飲暴食，是傷害不到原靈樹的生長的。
飛鸞曰：感謝仙童開示，弟子回堂後若向重修說明，相信他定會很放心，高興的。請問師尊，現在弟子可以觀看所要看得人了嗎？
濟佛曰：看你這麼心急，到底要看的是誰的原靈樹呢？可以唱他的名嗎？會不會使他不高興呢？
飛鸞曰：弟子相信他不會的，因為他乃是一位真正犧牲奉獻於聖門的真修士，他是一位弟子和重修及本堂同修公認的大好人呢！
濟佛曰：哦?能讓重修如此贊許之人，老衲亦要看一看是誰也。他叫什麼名字？
飛鸞曰：他的名字叫郭○實，俗稱郭○山，不知他的原靈樹上掛的是什麼名字？他是高雄人，目前在南部一間聖堂擔任總主持之職務也。
濟佛曰：哦！原來是郭子，嗯！的確不錯，其乃是一位真正的修士。
飛鸞曰：他是弟子最尊敬和愛戴之人，這次能有此機緣，得老母恩准，觀看他的原靈樹也算是對他的鼓勵，另方面也可勸化世人。
園主曰：嗯！飛鸞真是菩薩心腸，待吾翻資料看看……有了！其原靈樹所掛之名字是郭○山也。請隨下官一同前往郭子原靈樹生長的地方吧！……到了，這一株便是！
濟佛曰：此次飛鸞你如此用心，能替郭子查訪其原靈樹，那天你到南部找他之時，可要他好好的請你吃一頓了？
飛鸞曰：這當然囉！弟子這一次非要好好的敲他一頓不可！嘻！說著玩的。大主持別生氣哦！嗯！看大主持的原靈樹不但長得茂盛，而且色澤亦很光亮，果實也不少！咦？有的地方為何會有皺紋呢？
童子曰：郭子一生力行善事，為道犧牲奉獻，功德甚大，加上其自年少即時常參加放生，嘉惠眾生甚多，因此其原靈樹不但茂盛，而且亦有金黃色的光澤，這是仁心仁德的最佳證明也。至於有皺紋部分乃是其目前未能施予全齋所至。
飛鸞曰：哦！原來如此，大主持確實是一位善德之士，他從不與人計較，是位好好先生，只可惜還未全齋，所以原靈樹才未全部發出七彩光芒，不然亦是金光閃閃呢！唉！真是太可惜了！
濟佛曰：好了，今夜時間太晚了，飛鸞快告辭園主和眾位仙吏，明夜我們再來最後一遊吧。
飛鸞曰：是，拜別園主和眾位仙吏，感謝仙童，弟子告退了。
濟佛曰：蓮台已到，飛鸞快上去，我們啟程回堂了。
飛鸞曰：是，弟子已坐穩了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：好！閉雙眼，起……重生堂已到，飛鸞快下蓮台，魂魄投體。

第九回 訪基督教修士原靈樹生長情形
濟公活佛降
偈曰：原靈遊記最末篇，寄語修道心要虔，丈六金身證果時，瑤池會上封金仙。


濟佛曰：天下萬教齊發，無非是上天欲渡回原靈回歸理天，而宏開各處之法門，只要修道之士擇一道門，認真修持，莫言誰真、誰假，須知大道之行著重力行及修心，而非是在爭論道場之大、小或誰所傳之教義是真。各道場之仙佛乃是上承天命，各渡有緣，因此不論何教，不要譭謗他人，認真的廣傳道義，自由能人修士前來助道的，因此老衲希天下眾修士，莫執假相、莫談教真，只要行得正，做得正，那才是【真】也。今夜著書時間已到，飛鸞快上蓮台，我們出發了！今夜雖是最後一次之靈遊，但仍須努力保持有始有終之精神也。
飛鸞曰：是！感謝師尊多日來的教導和辛勞，末法時期眾生虧欠師尊你的實在太多了，師尊教誨之情，比山高，比海深，實非筆墨所能形容的。
濟佛曰：唉！若不是眾生迷昧本性，使得老母瑤池企盼，悲傷，又何須眾仙佛處處施方闡教，老衲也不必如此辛勞的奔波於天地之間呢！
飛鸞曰：慈悲廣渡的仙佛，自己已成仙成聖了，還憫念世上迷途羔羊，決無那位仙佛僅自己修持成仙就滿足，而將眾生遺忘，仙佛是太慈悲太偉大了。
濟佛曰：好了，別戴高帽子，今夜時間不多了，快上蓮台，我們走吧！
飛鸞曰：是，弟子已坐穩了，請師尊啟程吧。
濟佛曰：好，閉雙眼！起……到了，原靈園就在前面，園主率將軍和眾仙吏已門口等我們了，飛鸞快上前參駕請安。
飛鸞曰：是！參見園主和眾位仙長，今夜和濟公師尊是最後一次前來打擾了，不知何年何月才能和園主及眾位仙長再見面？奉旨著書這段期間承蒙眾仙長教誨，此恩此德弟子永志不忘的。
園主曰：飛鸞免禮！你不必傷感，三界眾生就等著你這次《原靈園遊記》，只要此書問世，屆時人人道志堅定，努力向道而行，一旦功果圓滿之際，眾生皆能回到天上，必也會爭著到原靈園來看一看自己，原靈樹生長的情形，到那時我們不還有見面的機會了嗎？
飛鸞曰：啊！對了！我卻給忘了，只是到那時弟子不知是否能回來，還是個未知數？而且這【道路】還很長遠呢！真是有點怕怕耶。
濟佛曰：不要恐懼，撐船的人必須要堅定自己信心，如此方免受外來侵擾了。
園主曰：對啦！對啦！希飛鸞打起精神來。
濟佛曰：有這麼多仙佛幫助你們，庇護著你們，不用怕的。只要你們夫妻二人好好的替天行道，一定能回來的。時間寶貴！今夜我們要參訪的乃是基督教修士之原靈樹生長情形，請園主帶領飛鸞前往參訪吧！
園主曰：是！是！那就請二位隨下官一同前往吧！……到了，此處便是基督教修士的原靈樹園了。
童子曰：歡迎濟公活佛和飛鸞。
飛鸞曰：不敢當！仙童你好，弟子今夜到此打擾了，望祈仙童開示。嘩！這麼大一片呀！真是驚人哦！這個世界實在是奇大無比呢！弟子就擇近的來看好了。這些原靈樹長得都不錯，而且還金光閃閃，可是為何有的在葉上會有皺紋呢？
童子曰：這些修士，一旦入道均信心堅定，且個個犧牲奉獻之精神亦令人感佩，因此原靈樹生長的都很不錯。這也是他們堅信不疑的道心所致，至於有皺紋乃是未持齋之故也。
飛鸞曰：原來如此哦！那像這一棵雖然長得很不錯，但是為何在樹葉上會有缺角的情形呢？
童子曰：這個缺角，乃是其信奉了基督，便認為其他的教派是旁門左道，而一直的譭謗他教，見有人祭拜神聖，便責其迷信，信奉木偶，魔鬼……因此他的原靈樹便會在樹葉上有很多的缺角，而這缺角之意，便是【不圓滿】之意也。因此吾借此寄語天下修士，無論是信奉何教，皈依何門，切不可譭謗他人，老王賣瓜說瓜甜，須知天下萬教之興起，乃是因時、因地、因人而應運設立，千萬不要你非我是的爭個沒完，如此自己的道已失，哪能修持的圓滿呢！
飛鸞曰：多謝仙童開示，你說的真是對極了，不只是基督教，現今有很多的道場常摽榜自己所領的天命是真的，所辦之道才是真道，其餘皆非，像這種話語在重生堂就常有人來談起，實在聽太多了，太煩了！而我們重修老師最討厭這種自以為是之人，所以常訓示我們同修，不要跟他人爭論，不要和別人吵，要確實的身體力行才是真道耶！
濟佛曰：對了！就連老衲亦深受其害，一下子說這邊是真濟公而那邊是假濟佛，而老衲可是一句話都沒說哦！倒讓世人都說完了。更有假借老衲名義，一旦上場開演了，一會兒要喝酒，一會兒要吃肉。唉！想老衲豈是此種【神】嗎？因此老衲在此希世上修士，尤其辦道之人，只要心存正念，偱正道而行，不可存有【歪】思想，自會神人合一而其所辦之道場必會興盛，自然其【道】是真的了。
園主曰：是呀！就像爾重生堂，設堂才三年，堂中人事和諧團結一致，所辦之道務才能蒸蒸日上，三年來普化之成果是有目共睹的。而上天賜地興建，更在神人用命以四個多月之時日便完成了道場之興建，這在台疆地區更是無人可比的了，更可證明重生道場所追尋的【道】是得到神人之擁護也。
飛鸞曰：感謝師尊和園主的開示與稱讚，真是不好意思，說到本堂來了，弟子真是慚愧哦！咦！這一棵原靈樹為何在樹葉的末端才呈現紅色的葉片呢？
童子曰：哦！此乃是這一棵原靈樹的修士，其人性情愩高，雖是信奉了耶穌基督，又因其經濟較富裕，出入均有高級轎車，且自認其對基督教的貢獻良多，因此心態上非常的得意。在禮儀方面他的頭就低不下來了，是屬於【富道型】的修持者，因此吾希世人修行勿自持財物出得比別人多，而存有自鳴得意之心態，須知【以財養道】，乃是消除自己業障的最佳機會與辦法。此世富裕乃是前世所累積之功，並無什麼可誇耀的，修道之人必須要能低心下氣，如此才能更加圓滿也。
濟佛曰：世人的種種病態和心境，已從原靈樹大略窺知，相信對世上之修士應有所幫助了，飛鸞還有何疑問嗎？趁還有些時間……
飛鸞曰：可以問別的疑問嗎？
濟佛曰：有何疑問儘管提出無妨也。
飛鸞曰：請問師尊，修道之人常見受魔考而萌生退志或怨言，到底要如何才好？可請師尊指示怨言和解說之道？
濟佛曰：世人七情六欲難斷，因此道心甚難保持如一，如要解脫，則須由七十二把慧劍，來斬七十二條之牽纏。
飛鸞曰：咦！這就奇了，從來只聽過七十二變，如今又跑出來一個七十二斬，到底有哪些需要斬？請師尊開示。
濟佛曰：好，你聽老衲道來：
第一：喜斬。第二：怒斬。第三：哀斬。第四：樂斬。第五：酒斬。第六：色斬。
第七：財斬。第八：氣斬。第九：悲斬。第十：痛斬。十一：傷斬。十二：嗟斬。
十三：愛斬。十四：惜斬。十五：歎斬。十六：悔斬。十七：愁斬。十八：苦斬。
十九：怨斬。二十：恨斬。二一：憐斬。二二：念斬。二三：思斬。二四：想斬。
二五：慚斬。二六：愧斬。二七：笑斬。二八：罵斬。二九：咀斬。三十：呪斬。
三一：仇斬。三二：謗斬。三三：疑斬。三四：慮斬。三五：昏斬。三六：迷斬。
三七：貪斬。三八：嗔斬。三九：狂斬。四十：妄斬。四一：邪斬。四二：淫斬。
四三：蟲斬。四四：惑斬。四五：諂斬。四六：佞斬。四七：媚斬。四八：誕斬。
四九：暴斬。五十：虐斬。五一：殘斬。五二：忍斬。五三：騙斬。五四：詐斬。
五五：陷斬。五六：害斬。五七：驕斬。五八：傲斬。五九：矜斬。六十：誇斬。
六一：驚斬。六二：慌斬。六三：和斬。六四：詭斬。六五：慘斬。六六：刻斬。
六七：毀斬。六八：譽斬。六九：酷斬。七十：惱斬。七一：欲斬。七二：夢斬。
飛鸞曰：嘩！這麼多，弟子都聽糊塗了，難道世人都無法脫離這些桎梏嗎？如果犯了以上那些條斬，是如何的情形呢？
濟佛曰：這七十二斬！煞是厲害，世人如有犯此情形，會嘻嘻哈哈，或掩嘴，或攢眉，或黯黯而愁，或氣吽吽，或惡狠狠，或怒目相向，或柔情萬千，或愛慕之意，或呈驕矜之態，或面赤如慚，或低頭似海，或無言而怒，或破口大駡，或不語成迷， 或意態多端，或如癡如醉，總之這七十二條牽纏離不開七情六欲之中罷了。
飛鸞曰：原來如此，弟子明白了，不過這誕斬及和斬是如何解釋呢？
濟佛曰：這誕斬之意，即時要世人莫借仙佛聖誕而大吃大喝開殺戒，這並非仙佛之所盼。至於這和斬嘛，乃是要世人學道修身，必須要有自己的主張和判斷能力，莫要是非不分，而盲從附和罷了。
飛鸞曰：哦！原來是這樣，弟子對這七十二斬全部明白了，感謝師尊之指示，相信世上之修道人亦能明白。【道】若要成，七情六欲莫要強求，順其自然，一切皆隨緣之道理了。
濟佛曰：須知世上萬事，萬物都是虛幻，若看不破如何得證羅漢果位呢？殊不知【心生種種魔生，心滅種種魔滅】，一切唯心造，世人戒之！慎之！飛鸞還有疑問？
飛鸞曰：沒有了！如此弟子都明白了，感謝師尊。
濟佛曰：如沒有疑問那我們準備回堂了，多日來承蒙園主和仙童及眾仙吏的協助，總算順利完成了此書的著作，老衲亦能松了口氣，如此亦可向老母交差了，飛鸞快叩謝園主眾位仙吏及仙童也。
飛鸞曰：是！感謝園主和眾位仙長及仙童，打擾了這一段日子，更感謝大家能讓弟子有此造功消業的機會，希望有朝一日弟子能再到此地和各位仙長見面也。
園主曰：哪里，哪里！不用客氣，這是應該的。
濟佛曰：飛鸞叩別園主和眾位仙吏我們回去了。
飛鸞曰：拜別園主和各位仙長。（三跪九叩）
園主曰：飛鸞免禮了！歡迎你回來哦！眾位快排班，歡送濟公活佛和飛鸞回堂也。
濟佛曰：叨擾了！在此感謝多日來的協助，蓮台已到！飛鸞快上蓮台我們回堂吧！
飛鸞曰：是，感謝師尊連日來陪伴弟子上天入地的辛苦奔波，弟子在此亦向師尊叩謝了！（三跪九叩畢）弟子已坐穩蓮台了，請師尊啟程吧！
濟佛曰：不用多禮，你要坐好蓮台，閉雙眼！起……重生堂已到，飛鸞快下蓮台魂魄歸位，老衲就此回天繳旨，諸生辛苦了。


濟公活佛 降
跋
竊自無始以來，天地混沌之初，人之思想，人之心性，恰似乙張白紙，無塵無垢，更無名利之爭，奈何隨著時代的變遷，使得原本純潔的心性，亦隨著時代之潮流，沾滿了五彩繽紛的塵土，沉淪在花花世界之中，以至迷失了方向而找不到回天之路，實令 慈母唉嘆不已也。
天心慈憫，不忍見九六原靈在六道中輪迴，因此處處設鸞台，令仙佛揮鸞闡教，廣佈妙理，普渡原子。今逢末法時期，老衲承接使命，雲遊于三界之中，帶領各鸞堂之正鸞，靈遊著書以勸化世人，而今老衲更帶領羅子飛鸞，靈遊那千百年來未曾開放－原靈園，採訪原靈樹生長之情形，以供作世人修身養性的參考寶典。
今逢原靈園遊記，完書付梓之際，老衲特降筆幾句。以作為本書之結束也。在此老衲深盼，九六原兒得聞此書，當珍惜之，懺悔過往，勤作功果，依然能改變原靈樹之生長也。


南屏 道濟 謹跋於 南天直轄台中重生堂
歲次甲子年十月十四日

頂禮 濟公活佛

濟公活佛所言 真實不虛

感謝濟公活佛 開導 開示