爾時世尊說是陀羅尼時。從朽塔處有七寶窣堵波自然涌出。高廣嚴飾莊嚴微妙放
大光明。時彼十方九十九百千俱胝那庾多如來。皆來稱讚釋迦牟尼佛各作是言。善哉
善哉釋迦如來。能說如是廣大法要。安置如是法藏。於閻浮提令諸眾生利樂安隱。若
有善男子善女人。安此法要。安置此陀羅尼於塔像中者。我等十方諸佛。隨其方處恒
常隨逐。於一切時。以神通力及誓願力加持護念。
　　爾時世尊說此大全身舍利寶篋印陀羅尼。廣作佛事已。然後往彼婆羅門家。受諸
供養。令無數天人獲大福利已。却還所住。爾時大眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜
叉健闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆大歡喜信受奉行。

一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼功德




一、此咒之殊勝體性

1.時薄伽梵告金剛手。此大全身舍利聚如來塔。一切如來俱胝如胡麻心陀羅尼印法要。今在其中。金剛手有此法要在是中故。是塔即為如胡麻俱胝百千如來之身。亦是如胡麻百千俱胝如來全身舍利聚。乃至八萬四千法蘊亦住其中。即是九十九百千俱胝如來頂相在其中。是塔一切如來之所授記。若是塔所在之處。有大功勳具大威德能滿一切吉慶。（不空譯一）

2.佛言。諦聽。金剛手。此是一切如來未來現在及已般涅槃者全身舍利。皆在寶篋陀羅尼中。是諸如來所有三身亦在是中。（不空譯一）

3.時薄伽梵告金剛手。此大全身舍利積聚如來寶塔。一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要今在其中。金剛手有此法要在是中故。塔即變為重疊無隙如胡麻子。俱胝百千如來之身。當知亦是如胡麻子。百千俱胝如來全身舍利之聚。乃至八萬四千法蘊亦在其中。九十九百千萬俱胝如來頂相亦在其中。由是妙事是塔所在之處。有大神驗殊勝威德。能滿一切世間吉慶（不空譯二）

4.佛言諦聽思念莫忘。現在未來一切如來分身光儀。過去諸佛全身舍利。皆在寶篋印陀羅尼。是諸如來所有三身亦在是中。（不空譯二）

5.爾時世尊告大藥叉主金剛手言。此是一切如來全身舍利聚此塔中。及一切如來百千俱胝胡麻形像。正法心印陀羅尼亦在塔中。應知金剛手此胡麻量諸佛形像。正法心印陀羅尼止住塔中。由此百千俱胝如來全身舍利亦住此中。若此正法心印陀羅尼在此塔中。彼八萬四千法門亦在此中。及九十九百千俱胝如來頂髻受記亦在此中。當知金剛手若一切如來舍利之塔。及此正法心印陀羅尼所有功德無量無邊不可思議不可稱歎。應知金剛手由此正法篋印心陀羅尼。而能增長圓滿一切正法及諸功德。（施護譯）

二、不思議功德利益

（一）書寫受持供養經典功德：

（1）書寫功德：

1.佛言。諦聽金剛手。若有善男子善女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷。書寫此經典者。即為書寫彼九十九百千俱胝如胡麻如來所說經典。即於彼九十九百千俱胝如胡麻如來。種殖善根。即為彼等如來護念攝受。（不空譯一）

2.佛言諦聽汝金剛手。後世若有信男信女及復我等四部弟子。發心書寫此一經典。即准書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典。即過於彼九十九百千萬俱胝如來之前久植善根。即亦彼諸一切如來。加持護念猶如愛眼。亦如慈母愛護幼子。（不空譯二）

3.爾時世尊告大藥叉金剛手言。諦聽諦聽吾為汝說。若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦書寫尊重此正法印心陀羅尼。獲得九十九百千俱胝胡麻量等形像如來。福德之聚善根果報。又得逢事彼諸如來受菩提記。所以者何。此正法印心陀羅尼。是彼九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如來同共宣說。（施護譯）

4.若復有人受持讀誦解說書寫此全身舍利祕密篋印心陀羅尼經。及以金銀栴檀雕彩莊嚴安置塔中。彼十方世界一切如來。恒來在此而加護之。（施護譯）

（2）讀誦功德：

1.若人讀誦。即為讀誦過去一切諸佛所說經典。若受持此經。即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如來應正等覺。彼一切如來一一方所。遙加攝護晝夜現身。（不空譯一）

2.若復有人受持讀誦此正法印心陀羅尼經。即得值遇十方世界九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如來。（不空譯二）

3.若復有人受持讀誦此正法印心陀羅尼經。即得值遇十方世界九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如來。（施護譯）

4.若復有人受持讀誦解說書寫此全身舍利祕密篋印心陀羅尼經。及以金銀栴檀雕彩莊嚴安置塔中。彼十方世界一切如來。恒來在此而加護之。（施護譯）

（3）供養功德：

1.若人供養此經。以花香塗香花鬘衣服嚴具而供養者。即於彼十方九十九百千俱胝如來之前。成天妙花妙香衣服嚴具。七寶所成積如須彌。而為供養。種殖善根亦復如是。爾時天龍八部人非人等。見聞是已各懷希奇。互相謂言。奇哉威德。是朽土聚以如來神力所加持故。有是神變。（不空譯一）

2.若有人以香華塗香華鬘衣服微妙嚴具供養此經。即成於彼十方九十九百千萬俱胝如來之前。以天香華衣服嚴具七寶所成。積如須彌盡以供養。種植善根亦復如是。爾時天龍八部人非人等聞是說已。各懷希奇互相謂言。奇哉威德是朽土聚。如來神力所加持故有是神變。（不空譯二）

3.若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。族姓男族姝女。於此正法印心陀羅尼經。若能日日恭敬供養花香。粖香花鬘塗香。細妙衣服及莊嚴具等。所獲功德如彼供養十方世界九十九百千俱胝胡麻等形像如來功德無異。又得一一如來廣大莊嚴具等。及獲無量七寶之聚如蘇彌盧。（施護譯）

（二）書寫設置供養禮拜窣堵波功德


1.爾時金剛手菩薩白佛言。世尊若有人書寫此經安置塔中獲幾所福。佛告金剛手。若人書寫此經置塔中者。是塔即為一切如來金剛藏窣堵波。亦為一切如來陀羅尼心祕密加持窣堵波。即為九十九百千俱胝如胡麻如來窣堵波。亦為一切如來佛頂佛眼窣堵波。即為一切如來神力所護。

2.若於佛形像中安置。及於一切窣堵波中。安置此經者。其像即為七寶所成。其窣堵波亦為七寶傘蓋。珠網露槃交結德字鈴鐸純為七寶。一切如來於此法要加其威力。以誠實言本誓加持。（不空譯一）

3.若有有情能於此塔種殖善根。必定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。乃至應墮阿鼻地獄若於此塔一禮拜一圍遶必得解脫。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。（不空譯一）

4.塔及形像所在之處。一切如來神力所護。其處不為惡風雷雹霹靂所害。又復不為毒蛇毒蟲毒獸所傷。不為惡星怪鳥鸚鵡鴝鵒蟲鼠虎狼蜂蠆之所傷害。亦無夜叉羅剎部多比舍遮癲癇之怖。亦不為一切寒熱諸病[病-丙+歷]瘺癰毒瘡癬疥癩所染。（不空譯一）

5.若人暫見是塔一切皆除。其處亦無人馬牛疫童子童女疫。亦不為非命所夭。亦不為刀杖水火所傷。亦不為他敵所侵。飢饉所逼。厭魅咒詛不能得便。四大天王與諸眷屬。晝夜衛護。二十八部大藥叉將。及日月衝暈彗星晝夜護持。一切龍王加其精氣順時降雨。一切諸天與忉利天三時下來。亦為供養禮拜塔故。一切諸仙三時來集讚詠旋遶。釋提桓因與諸天女。晝夜三時來下供養。其處即為一切如來護念加持。（不空譯一）

6.若人作塔或土石木金銀赤銅。書此法要安置其中。纔安置已其塔即為七寶所成。上下階陛露槃傘蓋鈴鐸網綴純為七寶。其塔四方如來形像亦復如是。則一切如來神力所持。其七寶塔大全身舍利藏。高至阿迦尼吒天宮。一切諸天守衛供養。金剛手白佛言。世尊何因緣故此法。如是殊勝功德。佛告金剛手。以此寶篋陀羅尼威神力故。（不空譯一）


7.復次佛告金剛手言。若有眾生書寫此經置塔中者。是塔即為一切如來金剛藏窣都婆。亦為一切如來陀羅尼心祕密加持窣都婆。即為九十九百千萬俱胝如來窣都婆。亦為一切如來佛頂佛眼窣都婆。即為一切如來神力所護。（不空譯二）

8.若佛像中窣都婆中安置此經。其像即為七寶所成靈驗應心無願不滿。其窣都婆傘蓋羅網輪橖露盤。德宇鈴鐸楹礎基階隨力所辦。或土或木若石若[專*瓦]。由經威力自為七寶。一切如來於此經典加其威力。以誠實言不斷加持。（不空譯二）


9.若人作塔以土石木金銀銅鉛。書此神咒安置其中。纔安置已。其塔即為七寶所成。上下階級露盤傘蓋。鈴鐸輪樘純為七寶。其塔四方如來形相。由法要故。一切如來堅住護持晝夜不去。其七寶塔全身舍利之妙寶藏以咒威力擢竦。高至阿迦尼吒天宮之中。塔所串峙一切諸天。晝夜瞻仰守衛供養。金剛手言何因緣故。此法如是殊勝功德。佛言當知以此寶篋印陀羅尼威神力故。（不空譯二）

10.若復有人慳貪業故生貧窮家。衣不隱身食不續命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽人所惡賤。是人慚愧入山折採無主搹華。若磨朽木持以號香。往至塔前禮拜供養。旋遶七匝流淚悔過。由神咒力及塔威德。滅貧窮報富貴忽至。七寶如雨無所闕乏。但當此時彌飾佛法施與貧乏。若有吝惜財寶忽滅。若復有人為種善根隨分造塔。或泥或[專*瓦]隨力所辦。大如菴羅高四指許。書寫神咒安置其中。持以香華禮拜供養。以其咒力及信心故。自小塔中出大香雲。香氣雲光周遍法界。薰馥晃曜廣作佛事。所得功德如上所說。

11.取要言之無願不滿。若有末世四輩弟子善男善女。為無上道盡力造塔安置神咒。所得功德說不可盡。若人求福至其塔所。一華一香禮拜供養右旋行道。由是功德官位榮耀不求自至。壽命富饒不祈自增。怨家盜賊不討自敗。怨念咒咀不厭歸本。疫癘邪氣不拔自避。善夫良婦不求自得。賢男美女不禱自生。一切所願任意滿足。若有烏雀鴟梟鳩鴿。鵂鶹狗狼野干蚊虻蟻螻之類。暫來塔影及踏場草。摧破惑障覺悟無明。忽入佛家恣領法財。況有眾人或見塔形。或聞鐸聲或聞其名。或當其影罪障悉滅所求如意。現世安穩後生極樂。或人隨力以一丸泥塗塔壞壁。運一拳石扶塔礩傾。由此功德增福延壽。命終之後成轉輪王。（不空譯二）

12.復次金剛手。若正法將滅安住此塔。一切如來全身舍利亦乃藏於此塔之中。謂以一切如來所說之法而加護之。

即時金剛手大藥叉主而白佛言。世尊一切有情。云何植善云何正法安置此塔。

爾時世尊告金剛手言。若復有人信解受持讀誦書寫為人演說。種種莊嚴安置塔中。即是安置一切如來全身舍利藏此塔中。復得一切如來總持祕密而加護之。復得十方世界九十九胡麻量等形像諸佛之塔而加護之。復得一切如來頂髻眼塔而加護之。（施護譯）

13.若復有人用於七寶如法加持。雕作諸佛及菩薩像。種種莊嚴安置塔中。復用繖蓋相輪寶網鈴鐸。眾妙嚴飾。鐘磬鐃鈸及諸器物。花香瓔珞衣服飲食諸供具等。又以一切如來正法加持真實護淨。精進恒時離於懈怠。又復此塔時遷變壞。重修嚴飾種種供養。精心信敬不生疑謗。彼當獲得無上菩提。（施護譯）


14.若復有人旋遶此塔。一二匝等或一禮拜。即得解脫無間之罪。必當證得阿毘跋致。乃至究竟佛果菩提。若有此塔所住之處。一切十方諸佛形像亦在此中。（施護譯）

15.復次若有此塔之處由彼一切如來加護力故。彼地四方而無毒龍雷雹風雨非時損害及諸怖畏。彼處復無諸毒蟲蟻。所謂毒蛇狼鼠蝗蟲蝮蝎黃蜂黑蜂。乃至蜈蚣百足悉皆遠離。復次彼地而無暴惡虎狼師子。飛禽走獸不能傷害。又復彼地一切災難而無嬈亂又無夜叉羅剎部多吠多拏又毘舍遮。顛狂鬼魅不能傷害。又無瘧病瘡腫痑[病-丙+丸]痔瘺白癩疥癬。一切疾病不能侵害。（施護譯）

16.若復有人見此寶塔歡喜讚禮。諸損壞等不能侵害。又復彼地牛馬羊犬種種傍生。及諸男女而無中夭。及無刀兵器杖水火焚漂怖畏等事。彼地亦無飢饉疾疫種種怖畏。彼處常得四大天王圍遶擁護。及二十八部大藥叉主。密隱形儀恒來擁護。及三十三天二十八宿羅[目*侯]諸星。乃至日月晝夜順行。（施護譯）

17.若諸龍王恒常觀察應時降雨。或有欲色乃至無色一切諸天。於三際時來降此塔禮拜供養。一切如來恭敬尊重憶念思惟。（施護譯）

18.若復有人恒常修嚴佛塔形像。或用木石泥土彩畫金銀鋀石等。及此正法印心陀羅尼經書寫莊嚴。又以一切如來如法護持。然後安置寶塔之中。又此寶塔四邊階道悉皆嚴飾。相輪幢幡周匝懸鈴。七寶羅網高廣大小。隨意自在種種莊嚴。又以十方如來正法而加持之。復作一切聖賢擁護之法而加護持。然後種種廣陳香花飲食乃至瓔珞精虔供養。如是乃獲無量功德。（施護譯）

（三）受持陀羅尼功德

1.若有惡人死墮地獄。受苦無間免脫無期。有其子孫稱亡者名。誦上神咒纔至七遍。洋銅熱鐵忽然變為八功德池。蓮生承足寶蓋駐頂。地獄門破菩提道開。其蓮如飛至極樂界。一切種智自然顯發。樂說無窮位在補處。（不空譯二）

2.復有眾生重罪報故。百病集身苦痛逼心。誦此神咒二十一遍。百病萬惱一時消滅。壽命延長福德無盡。（不空譯二）

3.若我滅後四部弟子。於是塔前濟苦界故。供養香華至心發願誦念神咒。文文句句放大光明。照觸三途苦具皆辟。眾生脫苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土。（不空譯二）

4.若人往在高山峰上至心誦咒。眼根所及。遠近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鱗甲一切生類。碎破惑障覺悟無明。顯現本有三種佛性。畢竟安處大涅槃中。若與此人往過道路。或觸衣風或踏其跡。或唯見面或暫交語。如是等人重罪咸滅悉地圓滿。（不空譯二）

5.爾時世尊告大藥叉金剛手言。諦聽諦聽吾為汝說。若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦書寫尊重此正法印心陀羅尼。獲得九十九百千俱胝胡麻量等形像如來。福德之聚善根果報。又得逢事彼諸如來受菩提記。所以者何。此正法印心陀羅尼。是彼九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如來同共宣說。（施護譯）

三、利益流通末法惡世

（1）三世諸佛同共宣說

1.此正法印心陀羅尼。是過去未來現在諸佛同共宣說。若有信受恭敬供養。乃至證入聲聞緣覺及於十地法報化身。（施護譯）

2.今此全身祕密篋印心陀羅尼。是諸如來普皆宣說。（施護譯）


（2）一切如來加護流布

1.復次金剛手。後世末法逼迫時。多有眾生習行非法。應墮地獄。不求佛法僧不種殖善根。為是因緣妙法當隱。唯除此塔。以一切如來神力所持故。以是事故我今流淚。彼諸如來亦以是事悉皆流淚。（不空譯一）

2.爾時世尊說是陀羅尼時。從朽塔處有七寶窣堵波自然涌出。高廣嚴飾莊嚴微妙放大光明。時彼十方九十九百千俱胝那庾多如來。皆來稱讚釋迦牟尼佛各作是言。善哉善哉釋迦如來。能說如是廣大法要。安置如是法藏。於閻浮提令諸眾生利樂安隱。若有善男子善女人。安此法要。安置此陀羅尼於塔像中者。我等十方諸佛。隨其方處恒常隨逐。於一切時。以神通力及誓願力加持護念（不空譯一）

2.我若滅度後世末法逼迫之時。若有眾生習行非法應墮地獄。不信三寶不植善根。為是因緣佛法當隱。然猶是塔堅固不滅。一切如來神力所持。無智眾生惑障覆蔽。徒朽珍寶不知採用。以是事故我今流淚。彼諸如來亦皆流淚。（不空譯二）

3.爾時佛告金剛手言。今此祕密神咒經典付囑汝等。尊重護持流布世間。不令眾生傳受斷絕。

金剛手言。我今幸蒙世尊付囑。唯願我等為報世尊深重恩德。晝夜護持流布宣揚一切世間。若有眾生書寫受持憶念不斷。我等麾催釋梵四王龍神八部。晝夜守護不暫捨離。佛言善哉金剛手。汝為未來世一切眾生大利益故。護持此法令不斷絕。（不空譯二）

4.今此全身祕密篋印心陀羅尼。是諸如來普皆宣說。遍十方界於一一方。有九十九胡麻量等形像如來百千俱胝那瑜多諸佛如來。聞說此法皆來至此。同共讚言。善哉善哉釋迦牟尼。善能演說正法篋印心陀羅尼。廣令流布行閻浮提。復令一切諸有情等。以全身舍利安置此塔。由此十方一切如來。以諸三昧而加護之。（施護譯）


附註：

●一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經‧特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯：簡稱：（不空譯一）

●一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經‧開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯：簡稱：（不空譯二）

●一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經‧西天北印度烏填曩國帝釋宮寺三藏傳法大師賜紫沙門臣施護奉　詔譯：簡稱：（施護譯）

大威燈光仙人問疑經
隋天竺三藏闍那崛多等譯
　　如是我聞。一時婆伽婆在伽耶城。成道未久。與諸比丘一切眾俱。其中或有得於
一果。及以二果三四果者。隨其得果所有功德皆悉明淨。復有九十九億諸菩薩眾。及
二十八億諸天眾等。復有比丘比丘尼優婆塞優婆夷無量眾數。及六萬力士。十二億等
諸尼乾子。復有八萬四千五通仙人。復有五百諸外道等。皆悉以灰塗於身體。露現胸
臆。肉盡脂消。唯餘皮骨。傴僂曲背結髮自裏。披樹皮衣手執瓶罐。處處尋求語言論
義

　爾時世尊如須彌山處黑山內。光明照耀威德絕倫。如來世尊亦復如是。於諸仙中
為最第一。又如六牙清淨白象。獨自在於白羊群內。如月夜朗映蔽眾螢。如曼陀花生
蘆葦町。如金翅鳥處在烏群。世尊於彼諸仙眾中。亦復如是。威德照明倍復殊勝。爾
時世尊即便入於寶捨三昧。現無量神通。普放淨光遍身明耀。於身左右。迭相交繞。
又於自身。出無量億諸化佛身。一一化身復出無量億諸化佛。復自身中。出無量億諸
菩薩身。無量帝釋身。無量梵王身。無量四天王身。無量百千阿羅漢身。無量百千比
丘比丘尼優婆塞優婆夷身。無量大轉輪王身。無量小轉輪王身。無量粟散諸小王身。
無量東海洲中邊地人身。無量南天竺等。所有諸地一切人身。無量剎利大姓。諸婆羅
門等。大富長者。一切人身。如是等種種形類。種種服飾。種種言說。所有一切諸天
界分。一切皆從如來身出。爾時一切大眾。各懷疑心。迭共相觀。時諸菩薩皆大歡喜
。雨諸珍寶供養之具。乃至瓔珞供養如是。爾時世尊現是瑞已。還從寶捨三昧起。從
三昧起已。如師子王頻申顧視。普觀十方觀十方已。即時見彼十方世界。一切所有諸
佛剎土。及此娑婆大千世界。以佛眼觀。分明顯現猶如掌中。如此釋迦如來。放大神
通種種變現。十方一切諸佛。亦復如是現化佛身。從化佛身示化佛身。彼諸如來所有
化佛。皆來雲集。世尊大會。復有無量恒河沙等諸菩薩眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
過諸譬喻。各執種種供養之具。隨其所應堪供養者。來詣佛所。復有天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大眾。隨其住處皆見如來神通力已。從彼
而來赴此海會。爾時十方諸來菩薩各以無上供養之具。供養如來。設供養已。

各以六波羅蜜之所成就師子高座。隨其身量稱座而坐。乃至人非人等。各稱身座。復座而坐
。釋迦如來所教化者。上至阿迦尼吒天。下至阿鼻地獄。所有化類皆悉而還還已。當
於是時以佛力故。皆見十方諸佛世界。猶如一會。所有十方一切諸佛所教化者。一切
皆從釋迦如來諸毛孔入。釋迦如來所教化者。皆從彼佛身諸毛孔入。現如是已。當爾
之時。於彼眾中有一菩薩名曰勝分。從坐而起進止庠序。容貌端嚴偏袒右肩。右膝著
地合掌向佛。而說偈言

佛世甚希有　　為眾故顯現　
　此事未曾有　　覆蔽一切魔　
　迭共相觀面　　唱言希有事　
　我等何故來　　出言我破壞　
　我等輩可憐　　唯首骸骨消　
　我等既羸瘦　　枯老復失樂　
　無言字神通　　覆翳我道刺　
　大神通佛子　　今自顯佛法　
　此眾生疑心　　復生大歡喜　
　此會皆出言　　我等願作佛　
　文殊在眾中　　佛子眾圍繞　
　文殊侍多佛　　來顯說神通　
　為何法現相　　今佛說何法　
　咸生是疑心　　願為我眾說

爾時彼眾中以魔力故。有一仙人名威燈光。即白勝分菩薩言。童子汝且默然。我
今發問。若是沙門能決於我心所疑者。乃可得名為薩婆若。若不能決我疑心者。云何
得名一切智也。如是神變若幻作者。摩醯首羅。那羅延等所說呪咀。凡世間人用是法
故。亦能成就諸如是等無量之事。豈足為奇。作是語時如來世尊。熈怡微笑既微笑已
。普觀諸仙一切大眾。觀察眾已。即告威燈光大仙人言。汝威燈光。今正是時恣汝所
問。如我智力為汝解說。爾時威燈光大仙人即問佛言。瞿曇沙門先與我說眾生體者。
從何處生。幾麁幾細。眾生內體性者。為一搩耶。一尺耶。一指耶。乃至若大麥小麥
。大豆小豆等分耶。乃至芥子許眾生內體性耶。作是問已。爾時世尊即讚威燈光大仙
人言。善哉善哉。汝威燈光。快問是義。如六萬劫壽命者。爾時世尊作是語時。諸仙
人等皆大驚怪。作是念言。我等與彼大仙。久居共在一處。猶尚未知大威燈光壽命算
數。今是瞿曇。云何速得如是覺知。爾時世尊即復告於彼威燈光大仙人言汝大仙人。
諦聽諦受。善思念之。吾當為汝具足善說。汝問我言眾生體者從何處生。大仙當知。
實無言說。無有字句可說。眾生有所從來。但以無明行等諸因緣故。起彼眾生乃至生
老病死等。諸因緣故起彼眾生。大仙。復有因緣能起眾生。所謂以母為因以父為緣。
得生眾生。復次父母和合以之為因。邪念妄想起諸業風。吹識種子置胎藏中。即是彼
緣。復次苦聖諦集滅道聖諦。是眾生也。復次五陰分十八界和合故。是眾生也。復次
大仙。不離眾生有業。不離業有眾生。眾生是業。業是眾生汝當知之眾生界者不增不
減。大仙人言。瞿曇。若眾生界不增不減者。何故眾生捨垢身已。得自在身。佛言。

汝大仙人如汝所言。是大不可。何以故。若自在得自在者。應不墮落。常在自在中。
若自在身不得自在者。云何名得自在也。大仙人。譬如螢火蟲作是心念。我光明焰悉
能遍照於閻浮提。假使螢火蟲實能放光遍照閻浮提者。終亦不能使無伏心者。得名真
自在。復次大仙。若自在得自在者。應盡諸煩惱垢。不自在故。應長諸煩惱。若諸煩
惱垢。與自在等共有者。是故眾生界。無有增減而可見也。時大仙人復言。瞿曇。汝
可不作盡諸煩惱耶。佛言。汝大仙人。我亦不作盡諸煩惱。亦復不增諸煩惱。大仙人
言。今汝瞿曇。若如是者。亦不應言我得自在。佛言。大仙。如是如是。大仙當知。
我亦不言我得自在。何以故。我無實故亦不自在。大仙人言。汝瞿曇且置是語。瞿曇
。如汝前言父母和合得眾生。生者何故多人共和合。少有眾生而得生耶。此義云何。
佛言。大仙。我今為汝所引譬喻。隨汝所能為我解說。汝大仙人。如有一子中多有樹
生。復一樹中有無邊枝。一一枝中復無量花。是一一花應各結果。何故有結有不結者
。若已結者皆應成熟中作種子。何故復有熟不熟者。此義云何。大仙人言。瞿曇。由
風吹故有結不結。若已結者墮落不熟。不任為種。佛告大仙人。以業風自轉吹業眾生
。果墮落故。少有眾生而得生耶。大仙人汝當知之。若在胎中或為蟲食。或為業風轉
為碎失。汝當知之。樹災墮落少不足言。所有眾生。為災墮落多不可說。復次大仙人
。以邪心故起眾生界。若諸眾生能有幾許心想轉者。還復爾數受後有生。是故我言邪
心故起眾生界。爾時大仙人言。瞿曇。如是如是。如我所問。汝已答我此義。得成瞿
曇。更復為我解說。何以故有劫燒盡也。佛言。大仙人。汝當知之。無作故名為法界
。若劫盡時大地不燒者。法界便有二種。少有分是無常。少有分是常。若如是者。

是諸如來。則亦不成為實語者。若一切無常。無為法中不可思量者。是故如來得名一切
智。爾時大仙人聞是語已。迴首顧語自諸弟子言。汝知之不。此瞿曇者。真成是於一
切智也。爾時世尊復更重告大仙人言。若劫盡時一切大地不被燒者。不得分別此是初
時此是末時。亦復不知好醜業果善惡等報。汝當知之。此劫燒時焚蕩盡者。是諸如來
大方便力之所為也。所有眾生若能聞信。劫當燒盡洞皆燃者。爾數眾生。諸如來邊受
諸攝受汝當知之。如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻。以毒力故。悉能攝受一切飛走雜類眾
生。應知如來亦復如是。以布施愛語利行同事。法毒力故。悉能攝受調伏一切諸眾生
也。大仙人。又如有人以其金鋌置在火中。不以瞋恨置於火中。以不熟故欲令成熟。
為欲成就真寶物故。為令價大得多財故。置金火中連椎交打柔軟清淨。如是一切諸眾
生輩。莫不皆因諸佛如來。放劫盡燒而得調伏。如是劫盡大地燒時。實無眾生受苦惱
者。大仙人言。世尊希有。可得劫盡火焚燒然。大地壞時。無一眾生受苦惱者。佛言
。不也。大仙人。諸佛如來。不令一眾生受逼切惱。何以故。大仙人。譬如十方微細
雨渧。彼諸雨渧寧為多不。大仙人言。甚多世尊。佛言。大仙人。諸佛如來十地菩薩
倍多於彼。當爾劫盡大地燒時。於上虛空中。以慈悲智慧身手。解救眾生。不令有苦
而觸身也。所以者何。以彼諸佛如來。一切菩薩妙身。廣大相好端嚴。眾生見者無不
歡喜生正信心。唱如是言。我等願於未來世中。皆得成就如是除拔。還得成就如是形
色如是相好端嚴之身。當於是時。又有心解脫已。得阿羅漢果者。或有厭離心生。

得須陀洹果。斯陀含阿那含果證者。或復有得無生法忍者。有得不退轉地者。有得生於
四天王天上者。有得生於忉利天上。夜摩天上。兜率天上。化樂天上。他化自在天上
者。略說乃至有得生於阿迦膩吒天上者。當於是時。所有一切大轉輪聖王小轉輪王及
諸方域粟散小王。大仙人等。乃至剎利大家。大婆羅門。大富長者。如是次第。以見
如來妙色之身。復見己身。於大恐怖生死海中。得解脫故。生大踊躍歡喜之心。於如
來邊起知恩心。起報恩心。於如來邊聽受法已。各各皆於十業道中。作不放逸行。以
是方便力因緣故。於十惡道中速得捨離。當於是時。所得十地大菩薩者。以此菩薩眼
道所及。照了之處大地微塵。彼等微塵雖復甚多。而彼時節諸眾生界。乃至知於煩惱
體性污染不淨。從於無為涅槃道中。入彼無餘涅槃道者。倍多於彼。汝今當知諸佛如
來。為如是等大利益故。方便顯示劫燒盡也。爾時一切大仙人等。聞是語已生驚怪心
。嗚呼奇哉甚大希有。大德釋子向者喚我。為大仙人發我壽命。我時雖聞如是之事。
猶謂非真一切智也。今以世間難中之難。具足施已。我今始知釋子真是一切智也。我
於今者以於真實名號稱之。爾時一切大仙人等即發是言。大功德聚者。無邊大智者。
知一切智者。我見眾生持業星流各各別異。何處得成真實聚集。唯願世尊。為我解說
令得開悟。爾時世尊即告大仙人言。汝大仙人。當知無有時方。亦無處所。令得眾生
真聚集也。大仙人。惟平等中眾生得聚集。一乘道中眾生得聚集。菩薩地中眾生得聚
集。無餘涅槃界中眾生得聚集。汝今當知。如有眾流河泉渠瀆一切川源皆歸大海。入
大海已得一味住。謂一醎味無差別也。大仙。汝今當知。所有眾生界若得漏盡者一切
彼處於解脫味中會一味住。汝今當知。我雖說言煩惱平等中眾生得聚集者。

亦非聚集也。所以者何。譬如大風施起。吹諸蚊蟲一切聚集。若風定已各各星散。如是諸類一
切眾生。各各皆為業風縛故。或墮地獄中彼輩得聚集。業風縛故。或時餓鬼中彼輩得
聚集。或在畜生中。彼輩得聚集如是等。仙人復言。一切識一切智者。願為我說。若
有如是。如是等輩已於先世。俱人中生共同聚集。今日現在云何可知。乃至一切。若
在畜生。若在餓鬼。已於先世曾聚集者。云何可知。願為解說。佛言。大仙人。所有
眾生若先世時。共地獄中曾聚集者。於現在世若相見時。心不歡喜生瞋結恨。或時頭
痛。或復失禁大小便利。當知是輩已於先世。地獄之中曾聚集相。若有如此相貌現時
。應當覺知。彼與我身決定已曾於地獄中一處居來。時大仙人。復白佛言。一切能人
證大寂者。一切智者。更為我說。若先世中曾在畜生。共千萬身一處來者。云何可知
。佛告大仙人。若彼等輩生人中者。各相見時結成瞋怨。常覓其便。我當何處覓得其
便。是名相貌在畜生中。一處同居多身之相。應知決定我已共彼。在畜生中一處居來
。若餓鬼中一處居來者。常樂臭穢復多貪食息。設欲與他心不去離。生慳貪著。或復
見彼富貴勢力心生嫉妬。常復欲得彼人財物。見是相時。決定知彼與我同在餓鬼之中
一處居來。若有先世同在人中共一處者。於現世中若相見時。更生欲心。爾時威燈光
大仙人復白佛言。若先世時。共在天中同一處者。今世人中若相見時。云何可知。佛
言。大仙人。若有先世共天中生。現在人中若相見時。各以眼道遠相攝取。共相眷愛
。若有是相。決定天中共聚集來。若以如是相觀察者。得知眾生聚集相也。爾時大仙
人。聞是語已。歡喜踊躍。生希有心。即白佛言。世尊。我今始知彼眾生輩。成實可
言大虛誑也。云何迷沒不求修學薩婆若也。

爾時世尊。更復重告大仙人言。汝向問我內眾生體有幾微細者。大仙人。若有眾
生體可得者。彼眾生體可得作分微細長短。汝今當知。譬如有人從生盲瞽。復有一人
問彼人言。人者白色為似何者。於汝意云何。彼既不見可得說言。此色如是如是色也
。仙人答言。彼人既不明了見色。何敢如此決定判也。佛言。如是如是。大仙人。是
諸凡夫人如似生盲者。不見眾生體不可言道。如是眾生微細內體長短麁澁。復次大仙
人。眼非眾生。耳鼻舌身意等亦非眾生。有為陰分亦非眾生。十八界十二因緣亦非眾
生。眾生名字亦不可得。亦非內空外空內外空得名眾生也。所以者何。大仙當知。眼
即假名。暫時不相合故。耳鼻舌身意等假名。暫時不相合。五陰法假名。暫時不相合
。三十六種不淨之物。一切假名。暫時不相合。如是等無有眾生而可得也。亦非色等
諸塵共相和合故。有眾生色等諸塵。各各別異。分張離散。彼等諸法亦非眾生。非命
非養育。無主無人。亦無有我。皆不可得。復次大仙人。若有眾生者。是諸如來。則
不應說四種四諦法。以實無有眾生性故。是故一切諸佛如來。得是諸法。如是隨順。
如是修行。得如來身。爾時威燈光大仙人。為欲求得一切智故。發大弘誓。作如是言
。世尊。設我今者有大火坑。盡其劫際應處其中。復有大山猶如須彌。

其山巖峻高遠峙立。乃至上到阿迦尼吒天。於彼時中。我身在上自墜而下。復有大火其聚猶如劫盡
時火。如是等火猛焰熾然。五熱炙身其日長遠。一日時分等於一劫。如此劫時。以三
十日持作一月。滿十二月以為一年。如是時節盡彼劫際。修此苦行歡喜甘受。終不因
是暫捨精進。而不求於一切智也。爾時威燈光大仙人作是語時。於大會中。所有一切
五通仙人。皆悉從坐恭敬而起。合掌向佛。作如是言。世尊。我等諸仙從今已去。皆
各勇猛勤力精進所欲求於阿耨多羅三藐三菩提。是諸仙輩作此言已。爾時世尊。即從
眉間放諸光明。其光名曰無能降伏者。十方一切諸佛世尊。眉間白毫放諸光明。亦復
如是。當於是時。以佛光明力因緣故。是諸大地六種震動。所謂動遍動。等遍動。踊
遍踊。等遍踊。覺遍覺。等遍覺。起遍起。等遍起。震遍震。等遍震。吼遍吼。等遍
吼。東踊西沒。西踊東沒。南踊東沒。北踊南沒。中踊邊沒。邊踊中沒。乃至上下踊
沒亦復如是。爾時十方諸佛世尊於虛空中。在於釋迦如來佛上。雨種種華。種種妙香
。種種天樂。隨心所愛令眾見聞。復有乾闥婆王。并及無量諸天眾等。皆悉作於五種
音樂。以樂如來。復於一切諸樂音中。出於種種讚歎之聲。歌詠如來。是諸天香。又
有微風徐徐而動。吹是香氣靉靆垂布。於如來前遍覆虛空。復有十方諸來菩薩摩訶薩
等。一切大眾踊躍歡喜。各於佛上雨種種花。種種瓔珞。種種珍寶。種種雜香。種種
花鬘。種種塗香。種種末香。種種衣服。種種幡蓋。諸如是等無量無邊供養之具供養
如來。復有餘方無量無邊諸天眾等皆大歡喜。亦於空中。雨天上妙曼陀羅花。

及於摩訶曼陀羅花。諸如是等供養之具。以供如來時諸大眾生希有心。復以自己所著種種殊
勝衣服普散佛上供養如來。爾時無能降伏大光明焰。上至阿迦尼吒天。下至阿鼻地獄
。遍照十方。一切諸佛大會之眾。圍繞一切彼諸如來。作圍繞已。是大光明從彼而來
。還至世尊頂上而入。爾時長老須菩提即從坐起。前至佛所頂禮佛足。禮佛足已右膝
著地。長跪合掌以偈頌曰
　無有不因今釋迦　　放妙光明遍諸剎　
　願佛怜愍我等故　　大眾因說除疑心　
　以覩世尊現威容　　或更懷疑或歡喜　
　是中或復舉一手　　踊躍讚歎佛世尊　
　帝釋梵眾四天王　　充遍虛空歎佛德　
　雨天香花瓔珞具　　樂器不鼓出妙聲

爾時世尊即告長老須菩提言。汝今見是此威燈光大仙人不。須菩提言。唯然世尊
。我已見之。真正行者。我已見之。爾時世尊復更重告須菩提言。須菩提。汝今當知
。是威燈光大仙人者。於未來世。過是賢劫千佛世已。復更有劫還名為賢。剎名月主
。於彼界中當得作佛。號毘婆尸如來應供正遍知。十號具足。須菩提。汝當知之。彼
毘婆尸如來出現於世之時。其有得聞是佛名者。無不獲利。猶如意珠隨心願滿。復次
須菩提。汝當知之。今此會中八萬四千諸仙人輩聞是法本已。悉皆獲得不退轉地。當
於彌勒下生之時。一切滿足十地願行。過三千劫已。當得作佛。號曰威燈如來至真等
正覺。今此大會之中。復有無量億諸菩薩眾。聞是法本已。皆得首楞嚴三昧。上上智
威三昧。如來受位三昧。如幻化三昧。四大難降伏三昧。意王三昧。海藏三昧。調伏
莊嚴三昧。真心藏三昧。清淨三昧。如是等復有億恒河沙等諸天之眾。皆得住於無生
法忍。無量百千比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆悉得於阿羅漢果。恒河沙數天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。未發心者。皆得發於阿耨多羅三藐三
菩提心。須菩提。汝今當知。我見是等大利益故。放是光明。