爾來，末法有邪師蕭○○以世智辯聰歪曲佛陀世尊正法，以指鹿為馬為能事，毀謗顯密以至前所未有之境地，佛教入中國歷經多次劫難，時至二十一世紀更有魔事阻擾正法弘揚，佛弟子今一心虔誠祈請十方諸佛菩薩共鑑──于有緣者見證蕭○○自詡為唯一正法者之未來世當入何趣，請以諸葛神數賜籤公諸天下明鑑因果報應之天理昭彰︰

時間︰2010年1月26日03:17
地點︰OO處
坎．艮．三


狐宿是妖星 猿猴及樹精

入山遇此曜 迷了性和心


甫出此籤，著實令人詫異，一為上師及如來菩薩護法金剛空行確實住頂加持，指引真相。二為神數指出蕭○○為「狐宿」「妖星」「 猿猴」及「樹精」，以此觀之確實不假，論其毀謗佛法之罪業已罄竹難書，不僅有魅惑眾生的能力，更是顛倒是非黑白，人天早已共憤，當然也是福爾摩沙貪婪之島多年的宿業所孕育而生所致之共業顯像。祈願此神數所示能昭喚群迷，我發誓這個籤確為我虔誠祈禱所擲出，而如此相應乃是精誠所至金石為開所至。願我等有緣者，將此一真相傳揚，切莫著了這些狐妖猿精的道兒，是為我等所至盼矣。

＊請正見佛弟子廣為宣傳、流佈，扼止邪說橫行。
＊術數並非佛所禁止，佛亦傳過「占察業報經」，藏密亦有「文殊」與「時輪」等著名的占卜，雖非究竟，但卻是指引吉凶的工具。而「諸葛神數」為中國「易經」所演化而出，經「諸葛孔明」與「邵康節」等洞悉天機之先知，進一步演繹宇宙人生真理，並無扞格。
＊此籤乃佐證蕭○○乃「魑魅魍魎」，更曰︰「此爻主群陰播弄淆亂心，故交友不可不慎，立意不可不定，斷事不可不快，悟性不可不佳，占者終以遠之為是。」因之，「群陰播弄淆亂心」之語已經非常清楚。星雲大師亦云︰蕭○○「法義有毒」──不可不慎。
＊祈願諸天共鑑，此神數能以樸實無華之一劍，直破邪師蕭○○之混世迷障，匡正天下。

對於不同的看法應有包容的心.
從基督徒的眼中來看回教是異端. 但回教是異端嗎?
回教也有很正面的教意.

也許蕭OO的確有問題. 那天自會降下災難於他.

佛法最重兩字:慈悲.

什麼是慈悲呢?

慈悲的極致是對於原本痛恨以極的人也希望他能改過向善,能離苦得樂,能得證正法.

當每個人都有這樣的大慈悲. 世上所有的仇恨都將消失.

也唯有以這樣的大慈悲才能感化所有的人.

佛陀不是說:眾生平等嗎?

惡人與善人也是平等.

佛菩薩的慈悲心是不會分善人與惡人的.

讓我們以慈悲心來面對人間. 讓人間充滿慈悲.

「慈悲」二字被你們這些人玩到一文不值。
孔子曰︰「以德報怨，何以報直。」
佛菩薩亦會化現「忿怒金剛」以對治、調伏愚癡與頑劣的眾生。
把「慈悲」濫用在此等人之上，連虛空中的「護法」都可以撤了。
照「同體大悲」的邏輯──不用設法律，因為人人自會改過遷善；不用設警察，因為夜不閉戶無有宵小；不用設軍隊，因為敵國不會來犯，世界大同矣。
「形上界」與「形下界」的邏輯錯謬就會助長這種愚見──不但侃侃而談，還師出有名。

很抱歉. 我的語意不清讓您誤會了.

做惡的人必有果報.

天自會降災難於他.

死後也會墮入地獄.

因果循環是不能改變的.

但是我們對於惡人要用何態度呢?

如我前篇所題. 當以慈悲心以對.

能感化一分是一分.

人人皆有佛心.

果報會在無形中應驗.

但是正念卻在人人心中.

想不到佛也有無力感的時候

原來佛只能坐在佛寺裏發呆打哈欠

多說無益。
既然你有如此慈悲心，何不去感化蕭OO？
顯見你嘴砲多過實力。
不如我躍然一劍──給流連忘返者一記「強心針」。
蕭OO若沒被你感化，請你就不用發表意見了。
謝謝。



最後網路一則問答送你──全文照po

請問念經給神明回向給祂們會有什麼作用?

答:要牠們努力工作!!


請問要疹樣確定祂們有沒有收到

答:看你周遭是否 好人有好報 惡人有惡報

XD
我執著了.

合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。~~佛遺教經

請問這個「不應」是指「不相應、無法呼應」還是指「不應為」？

請問這個「不應」是指「不相應、無法呼應」還是指「不應為」？ 回一句.

請問占相中有佛理嗎?
「不應」-----------> 不執著.

時至21世紀對於「第一念」或「開悟」應該有新的觀察與體悟──倘若允許運用科學。

嬰兒有無第一念？植物人有無第一念？這兩種人是否能有所悟？顯見與大腦的「發育程度」和神經鏈的「連結程度」及其功能之運作有極其密接的相關性。

以「大腦科學」和「心理學」兩種科學的前沿，其範疇都指涉「心」乃是一種「精神意識」──意即潛層、深層、最深層三種層次，所表現出人類的精神意識的底蘊。所謂的「修行」乃是要證成「腦──心」的分家──大腦不斷堆砌著人類自幼以降的慣行與經驗的積累，其運作模式已經常態化與標準化，所以人的行為之所以可測在於囿於邏輯思維本身呈現線性的直線狀態，無法跳躍或演進成為非線性的曲線狀態，所以心被腦的機制所縛，絕大部分的人都在形而上之學（冥想、禪定、哲思）與形而下之學（實證、經驗、後設）兩種邊緣遊移──這不啻證成左腦與右腦的分家與偏廢，更象徵現代人慣用左腦的實證經驗優於右腦的超驗哲思。

是以，難以言詮與譬喻的「第一義」或謂「開悟心法」，被歸類於右腦中不可探掘的部分──但若要完全擺脫腦的神經鍊與細胞之間的能量轉換與運作，乃至不涉及基因本身所傳達與回應機制的良窳是根本不可能的事。「無心之心」──之所以才是接近佛祖所要傳達的義理，乃一般人之心其種種的意識作用（潛、深、最深）皆為「有所為而為」之症候──佛洛伊德氏的心理制約未嘗不是一種反射作用，縱然它潛藏在最深層，而密教經過身口意的合一訓練不外是要達致身心靈的一統和諧狀態，在此一狀態中鮮有觸及左腦的經驗思維與後設反應，而是繫屬於右腦的超驗、跳躍與活潑的空靈狀態──它並非完全無所思，而是突破了左腦本身的侷限，開發了右腦的混沌狀態使其明澈昂然，它絕對不是「止」、「斷念」、「無相」的字面意涵而已，而是收放自如──人類意識與精神之所以能凌駕於動物的關鍵即在於此。透過奔放的創造人類的思維可以不斷賡續與改進舊思維的謬誤；收斂的倫理道德節制了人類放縱身驅恣意破壞與損傷它人與事物的躁進。

也因為人類的意識在兩極間形成遞迴的曲線，而「冪法則」(power law)──人人開悟誠是理想境地，然實際證悟者仍是少數──此乃「天爵」(2/8法則)；與「碎形」(fractal)──體現遍布各物種且自我親似的特質得以儲存在染色體中等待發酵──縱然它可以蟄伏至下一代(不拘人類生物形式)才悄然開啟。而善惡的念頭所儲存的不只是佛教中的「業力」與「唯識」等抽象性語言──在基因的傳導、演變中已訴說不可抹滅的因子，縱然身軀毀壞也會因為回歸塵土而在某一時空機緣下進行重組而自我承受(量子物理證明粒子與粒子間不受時空影響而彼此干預)。基此，修行要旨即在解放被腦（尤指左腦）所縛的「心」，而將光譜遊移至右腦的明朗昭然之境──它不被腦本身的中樞指令（各種感官的傳達）所指引，亦不受限於腦本身的既成功能與作用，它超越自我的侷限而釋放無盡藏的能力──「幾乎無所不能，三千大千世界盡在一念」(非左腦之念)。透過禪定解離左腦對意識的箝制與干擾，它不在於謀求「正確指引」亦不算計「標準答案」，乃是揭櫫「無所不在」與「無所不能」的超然絕對──正因為它不受感官的驅使而方成就真正的主人──「無心之心」緣此而生。

「無心之心」的邏輯理趣即不被文字、語言、思維、想像所束縛，一旦企圖運用後設的經驗之學來詮釋時本身即喪失了「無心之心」的真貌──只能意會不能言傳──中國文字的最高境界亦不能描述──任何運用象形、指示、會意、形聲、轉注、假借來轉化或表述「第一義」與「開悟」之理皆為徒勞無功──這亦是所根本上師所謂「不可說之說」的道理，與「為賦新辭強說愁」的蕭OO在論證與體現「至高無上奧義」的根本分野──密教注重實修的理趣即在於此，因為它削減了左腦的干預，發揮右腦非線性的躍然與蓬勃，與蕭OO不斷運用左腦進行二分法的線性思維辯證，大異其趣。筆走至此，已昭然若揭密法的殊勝──即身成佛在於左、右腦的任運，既不偏左亦不偏右的統攝合一──證成「中觀正見」，捨此要能證道── 難如登天。

透過「肉身」修練「心性」──這是修行的初階（較易），密教的四加行理趣即於此；透過「心性」制約「肉身」──這是修行的進階 (較難)，戒律的受持不在於壓抑妄心而是旋萌旋滅；將「肉身」與「心性」調合──這是修行的終極(最難)，「腦──心」不再分家，亦不彼此制約、干擾，而能亦步亦趨，最終步伐一致，達致「天人合一」的超然卓絕。

鄉愿!!十足濫慈悲
ex:
暗巷裡頭~有一個色狼~正準備強姦一個女孩子~你要大聲喊抓歹徒?還是視而不見?
視而不見<濫慈悲>~愚夫!!
大喊抓賊<真慈悲>~行者!!

從一則新聞來看藏傳佛教真相

體驗「色即是空」? 仁波切買春被逮
轉載自蕃薯藤新聞
『怎麼會有仁波切，犯了色戒呢，這位長期在台灣，宣揚佛法的仁波切，他跑到萬華買春，結果，被警方帶回警局偵訊。雖然說仁波切是可以結婚的，但是他買春，已經嚴重觸犯了佛教的戒律。』
http://n.yam.com/view/mkvideopage.php/20110302973423

喇嘛教非佛教，喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交西藏密宗的秘密（藏傳佛教修雙身法非佛教）

揭露喇嘛教的双修真相-陳健民
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=146901&extra=page%3D1

[轉貼]佐嶔寺住持性侵害的完整紀錄
http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=12828&extra=page%3D3

[轉貼]格魯派(黃教)仁波切性侵害
http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=12233&extra=page%3D3

[轉貼]《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害
http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=13234&extra=page%3D3

性，謊言，喇嘛教--信佛的女性，要小心！
http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=389&extra=page%3D1

喇嘛教真相
http://www.mxzjnet.org/bbs/forumdisplay.php?fid=29

密宗內充斥著各種灌頂，皆屬邪惡的鬼神法

請參見西藏密宗的秘密，違背修行是趨善離惡的，在在處處都是雙身法及巫術
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0.htm
邪惡本質

http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=155294&extra=page%3D1
[轉貼]西藏的鬼神崇拜
http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=12526&extra=page%3D3

『密宗灌頂』？
http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=12880&extra=page%3D4
這些爆發出來性侵害都是西藏密宗(喇嘛教)真實的案例，儘管達賴喇嘛說的天花亂墬、冠冕堂皇，實不離淫人妻女之地獄罪報！！！
深圳法院審理義雲高宗教詐騙案
http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=11924&extra=page%3D4
用很時髦的名相，吸引無知大眾，幹些烏煙瘴氣邪淫，是在本來所謂密教經典裏就存在的，學佛人要明辨、遠離！若為眾生法身慧命，更應破斥令大眾知之。
摘錄<<大佛頂首楞嚴經>>部份內容供大家參考

佛陀開示：「....所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。」

《達賴生死書》第8章中說：「性的雙融及修行之道……具有堅定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法，然後顯現出本有的澄明心。目的是要實證及延長心的更深刻層面，然後用此力量加強對空性的了悟。」
達賴喇嘛 著，《達賴生死書》，第一版第五次印行，天下雜誌股份有限公司，頁157。

《佛說法滅盡經》卷1：「吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。」(CBETA, T12, no. 396, p. 1118, c17-20)

環顧當前佛教各宗派，【樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味】
當屬西藏密宗喇嘛了～化作沙門的魔。

佛法的修持只有二主要道次，分別為佛菩提道與解脫道，以外無別佛法！

請參考佛菩提二主要道次第概要表——二道並修，以外無別佛法！
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book1015.htm

目前所謂密續都是邪淫外道法！！！


在家與出家皆能修行，何必居泥於表相？但若無出家眾，則三寶則缺少僧寶(表面，世俗人只看表面)，因此護持僧寶是我輩應該碌力奉行！

佛世的大菩薩有幾個是現出家相呢？文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩等皆現在家相！在此末法時期，修行者學佛應該著重在 世尊正教上面，而不要被名氣所魅，造成遺憾！

請參考佛菩提二主要道次第概要表——二道並修，以外無別佛法！
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book1015.htm

再提供目前唯一弘傳 世尊正法道場，由 平實導師領導之正覺同修會的正智書香園地！
http://books.enlighten.org.tw/index.aspx

另外提供 平實導師及其他親教師著作
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm

目前世面上所謂佛法皆是充斥以世間法、外道法，來取代 世尊正教，您可由上述 平實導師及其他親教師著作
來加以了解！

阿彌陀佛

轉貼自《甘露法雨》平實導師 著
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1016/BOOK1016.HTM

佛法之內涵，唯有二主要道－－解脫道與佛菩提道，除此以外，無別佛法。解脫道者謂：斷除我見及我執，於聲聞法中即是初果至四果所斷之煩惱也。初果所斷之煩惱為三縛結，即是我見、疑見、戒禁取見；二果所斷煩惱為減低欲界煩惱之貪著，令貪瞋痴淡薄，名為薄貪瞋癡；三果所斷煩惱為五下分結，即是欲貪、瞋恚、我見、戒禁取見、疑見；四果所斷煩惱為五上分結，即是色界貪、無色界貪、掉舉、慢、無明。

佛菩提道者謂：修証法界實相之智慧，即是第二、三轉法輪所說之般若也。般若分為總相智、別相智、種智；總相智及別相智即是大小品《般若經》及《金剛經、心經》所說之般若也，種智即是第三轉法輪所說之八識心王一切法，即是唯識學也。

三縛結所斷之我見，又名身見，謂於欲界身及欲界心之虛幻，不能証解，由是堅執欲界中之色身為常不壞我，或執欲界中之見聞覺知心為常不壞我，以為此見聞覺知心可於死後重新受生，以為來世仍是與此世同一之見聞覺知心；此即欲界有情之身見我見，亦是常見外道所主張之常不壞我也。

三縛結所斷之疑見，乃是因於已斷欲界身我見故，對於「欲界我」之錯誤見解，已經了知，無復生疑，故名已斷疑見；亦因斷「欲界身我見」故，於諸方大師所說法中，已能判斷彼等是否已斷「欲界身見我見」；於諸方大師之已斷欲界我見者，能如實知；於諸方大師之未斷欲界我見者，亦如實知見，故名已斷疑見；由如是斷疑見故，佛說初果須陀洹人「於諸方大師不疑」，是名斷疑見。

三縛結所斷之戒禁取見，謂於欲界中之種種外道所施設戒法及禁忌，及外道所取種種法，皆能了知其為妄想所設之戒禁。外道不知解脫道之正理，誤會解脫之修行理論，所以有種種不如理作意之邪思維；因於不如理作意之邪思維，遂有種種與解脫無關之戒法建立，以及種種與解脫無關之禁忌施設。如是種種不如理作意所生之虛妄想，名為戒禁取見；由戒禁取之邪見，故有種種與解脫無關之戒法及禁忌之施設；如是戒禁取之邪見，初果須陀洹人已知已見，已如實知故，名為已斷戒禁取見者。

欲界中之不如理作意所生之三縛結，若有真實明師指導，利根人甫聞即斷，成初果人，從此永不再執欲界中之無念靈知心為真如心，「欲界我」之邪見已經永斷故；由永斷欲界我見故，疑見及戒禁取見隨之永斷，分証解脫，不受欲界我見所惑，預入聖流，名為真實聲聞初果人也。

初果人由三縛結永斷之見地上進修，努力除斷欲界五欲之貪愛，雖猶不能即斷，而能使令欲界五欲之貪愛轉為淡薄，不復轉盛，如是名為斯陀含，成二果聖人，是名薄地，薄貪瞋痴故。

二果人又再進修，求斷五下分結，向三果解脫境界邁進。三果所斷五下分結者，首為二果時所未完全斷盡之欲界五欲貪，謂薄地所殘餘之欲界五欲小小貪愛，是名欲貪永斷。次為瞋結，謂於欲色界中之違逆境上所起之瞋心，亦已斷除；此謂於違心之境雖猶於心中起微瞋，而不復現行－永不復生瞋之口行身行；當知更不轉生恨、怨、惱等後續心行，是名斷瞋。三為身我見，謂於色界天身(包括禪定中所發起之色界身)及色界之覺知心(包括定境中之定心)，已能確認其虛妄，由是斷除色界我見，不復妄計色界身心為常不壞我，是名斷色界身見。四者戒禁取見，謂諸外道依於對色界身心之錯誤認知，起不如理作意，妄求色界定境之修証，以為涅槃；由是虛妄想故，施設戒禁以為証得涅槃所必須受持之戒禁，三果人於此更深細之戒禁取見亦已斷之，是名五下分結之戒禁取見斷。五者疑見斷，謂三果人於外道之誤認色界境界為涅槃之修証者，已如實知見；於諸方外道大師之已否斷除色界身我見，皆已如實觀察，悉知彼等所証「涅槃」之虛妄所在，於諸外道大師之是否已証涅槃，皆已於其言語著作之中正確判知，無有疑惑，名為五下分結之疑見永斷。如是斷盡五下分結已，名為三果聖者。

三果人進斷五上分結，即成四果阿羅漢。五上分結，首為色界三種妙欲之貪愛，謂色界有三種微妙之色法--色界天身之高廣姝妙與莊嚴、色界天人之微妙音聲、色界天身所生之微妙身觸之樂；阿羅漢觀察如是三種色界妙欲虛妄不實，故斷此色界貪，是名阿羅漢貪斷。次為無色界貪斷；俱解脫及慧解脫之阿羅漢，皆觀察「無色界有」虛妄，謂四空定中之微細覺知心乃是意識，十八界所攝，無常虛妄之法，是故不於無色界一切境界起貪，心超三界，名為阿羅漢無色界貪愛永斷。三為掉舉結；謂色無色界有情尚有之微細掉舉，阿羅漢由了知解脫道故，令戲論永斷，故斷掉舉之結使。四為慢結，謂色界及無色界眾生常於下界眾生起慢，以上界有情為勝，是名無色界有情有慢；阿羅漢斷如是無色界有情始有之慢，名為五上分結之慢結永斷。五為癡結；謂阿羅漢觀察無色界一切境界，悉皆虛妄不實，彼諸外道為求無色界境界而施設之種種戒禁，皆是妄想所成之戒法；眾生對於涅槃之虛妄想，導致誤認無色界境界為涅槃，故起無數虛妄不實之邪見；阿羅漢於如是無色界之種種愚癡，已斷盡故，名為五上分結之癡結永斷。如是五結永斷故，名為阿羅漢、世間應供、殺賊、應儀。此是解脫道之修証。

佛菩提道之修証，始由六度萬行之熏習，外門之廣行六度萬行；復由四加行之斷除我見，雙証能取所取皆空，進而証得第八識如來藏，明了一切有情本具之實相心，通達般若總相智；進修般若別相智－－閱讀般若系諸經，通達般若之別相智。復又進斷異生性，發起金剛心，進修種智－－第三轉法輪諸唯識系經義，修証道種智；次第進修十地之十度行，漸次邁向佛地。此是佛菩提道，以修証自心第八識為根本，而後次第漸修，地地轉進，不得躐等躁進，是名佛菩提道。拙著《宗通與說通》之中已有詳述，此勿贅言。

綜而言之，佛法之道唯有二法：三乘與共之解脫道及大乘獨有之佛菩提道，以外無別佛法。今者台灣寶地有諸外道－－以密宗為主－－辯稱佛菩薩(其實是欲界天人冒名)所降甘露可以助人大益佛法之証量，而不知甘露之本質，假借新聞媒體廣告，大肆宣傳，蠱惑初機學人前往修學求甘露法，及服食甘露、捐輸錢財；然究其實，甘露之為物，乃是欲界天之日常飲食而已；縱能日日服食，於佛法上終無絲毫助益。彼等外道如是大作宣傳，以廣招徠，吸取佛教資源，財源廣進(彼等所求得之甘露究係欲界天人所降？抑或中國古代魔術之快速生長菌類？仍待台灣魔術師協會之當場鑑定，未可輕信真為欲界天人所降)。如是之事，雖有為數眾多之樂有為法者受騙，然無大害，只是浪費錢財時間而已，無害於身心；然而如是外道竟然振振有詞，以外道法而欺誑眾生，謂其法方是佛教正統，反誣余法為非；如是顛倒是非，指鹿為馬，破壞佛教正法之弘傳，佛教界焉可默而不言？返觀如是外道所說諸法，悉皆言不及義，完全墮於欲界中之種種有為有漏法中，而以種種虛妄不實之言詞廣告，欲與顯密諸宗爭佛教正統；而教界普知彼等諸人於佛法之極度無知，難以理喻，遂皆置之不理，令其坐大勢力，益發難以對治。如今唯一之計，唯有正視此一事實，檢具荒謬不實之言論妄法，析其虛妄，令大眾普知其法實與佛法完全無關，若諸佛子普皆知之，則其謬自敗，佛教所受之負面干擾便得消除，此乃當前佛教界之所應共為之事。去年應邀前往桃園演講，講題適與此事有關，乃有同修多人希望加以整理出版；惟因事冗，推延至今，始得出版；茲以出版時至，合敘因緣如上，即以為序。

真佛宗的盧勝彥在他的著作內《密教智慧劍》暗示他是宗喀巴在世，來看看宗喀巴的著作部分內容
密宗道次第廣論卷十三
明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一

　　　　　　　　　　　酉二　密灌頂

　　先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」論說：「彼若無者，餘者亦可。」是說年華容貌等德，非說具三昧耶或可例外，以說「喜依不具足三昧耶明妃」犯粗罪故，次當合掌請云：「由師足下恩，我得無上事，是故密灌頂，願依怙攝受。」修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛蓮華，而入等至。念誦：「嗡薩[口*縛]達塔伽達阿奴惹迦那，班[口*(災-火+夕)]娑跋[口*縛]，阿摩郭吭。」此出〈幕經〉與〈集密經〉。想以心間種子放光，召請毗盧佛與佛眼等入定，從毗盧門入自身中，(376)大貪溶化，經阿[口*縛]都底至金剛摩尼，堅固俱生。如〈集密後續〉云：「金剛蓮華合，集諸有金剛，身語意加行，彼悉攝心中，由金剛路出，降於弟子口。」傳密灌頂法者，次從蓮華取其金剛，以大指無名指取摩尼寶。勝解如來化汁與自菩提心無二，恐彼持語金剛彌陀慢之弟子，見而不信，故遮其面，非彼手眼所及，誦：「〈金剛鬘經〉所說之過去金剛持，為佛子灌頂，以妙菩提心，今為子灌頂。」又誦：「嗡啊班[口*(災-火+夕)]枳吽」等主尊咒，置彼口中。弟子亦應想是毗盧佛等一切如來總集體性，念誦：「阿賀摩訶蘇喀」而咽。咒義為希有大安樂。次明妃從定起，不著衣服，於蓮華中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而飲。言如是者，謂非眼手之境，亦以大指無名指取，如前誦咒及頌。言如上者，謂以總集一切佛心而飲，亦如前誦「阿賀摩訶蘇喀」。月稱論師、答日迦跋〈持祥〉等說，雖一弟子亦須父母俱傳祕密灌頂，缺一不成。從父邊得密灌頂理，如〈明炬論〉《第八品》云：「師長將菩提心安置螺盃等中，和以香水，唱吉祥頌為先，而為弟子灌頂。」如世尊於〈月密點〉云：「由出寶然菩提心，一切諸佛悉憔悴，清淨金剛生智水，以無垢寶為灌頂。」(377)如是〈五次第論〉及〈攝行論〉亦說將菩提心安置瓶內或螺盃中而為灌頂。〈明顯雙運論〉說師長以大指無名指授弟子口之後，仍將菩提心放螺盃等中，和以香水，唱吉祥頌為先而為灌頂。引〈月密空點經〉為證，拏熱巴於〈集密後續〉釋說。前者是第一密灌頂，後是略密灌頂。難勝月與〈明顯雙運〉說修弟子為毗盧而傳密灌頂。祕密灌頂之體，如〈大印空點〉第二云：「由大無名合，受用入內身，爾時生正智，猶如童女樂。」謂以師長父母空點安置舌上，由嘗彼而生妙樂三摩地。答日迦跋師云：「或是以語業，授解脫體性，唱阿賀蘇喀，妙樂充滿身。」此說唯以言語灌頂，故令觀想明顯，於修得三摩地，明密灌頂。此灌頂於世俗菩提心曼陀羅中得，是語金剛自性。於修金剛念誦等風瑜伽而得自在。〈結合經〉第七云：「增上菩提心，曼陀羅中得。」又云：「彼之自體性，即語金剛性，妄語等前後，清淨罪不生。」又云：「金剛念誦體，明如幻三昧，眼等諸內法，達現有遠離。」拏熱巴於〈後續釋〉中說得密灌頂後，開示幻身教授。〈明顯雙運〉雖說：「為表自加持故表示慧者，謂即智慧灌頂，是為第三。」然〈五次第〉說於密灌頂後，讚歎幻身教授開示幻身。〈口授〉（智足造）亦云：「由彼淨剎土，(378)當通達諸法，幻等十二義。」故若得密灌頂即成幻身法器。羅[睺=目*侯]羅、吉祥友許此灌頂俱淨語意。日生說為報身自性，義如前說。此之三昧耶者，〈結合經〉說依五甘露，不害眾生，不捨女寶，不毀師長。名義，是以父母菩提心密物灌頂故，名密灌頂。

再比對《達賴生死書》第8章中說：「性的雙融及修行之道……具有堅定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法，然後顯現出本有的澄明心。目的是要實證及延長心的更深刻層面，然後用此力量加強對空性的了悟。」
達賴喇嘛 著，《達賴生死書》，第一版第五次印行，天下雜誌股份有限公司，頁157。

即可知藏傳佛教修雙身法是事實，根本教義就是如此->喇嘛教非佛教
《佛說法滅盡經》卷1：「吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。」(CBETA, T12, no. 396, p. 1118, c17-20) 各位朋友 平實導師不忍眾生受西藏密宗欺誑
巨著狂密與真密
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm

請各位睜大眼睛，保護自己的家人

揭開[真佛宗]創辦人盧勝彥蓮生活佛的真面目---轉載

底下文章中﹝紫色文字﹞部分皆有影像圖檔連結佐證，請讀者自行點入查閱

http://www.shcstory.com/mystorychinese.html

http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=13904&extra=page%3D1

再提供 平實導師與弟子的著作
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm

請大眾閱讀共結法緣！

再比對盧活佛寫的那些書，那個才是　佛陀宣說的佛法呢？那個才是真正外道呢？

佛弟子請依 佛陀宣演大寶積經卷第八十二
郁伽長者會第十九『..依義不依語。依智不依識。依法不依人。依了義經不依不了義經。』的開示慎擇善知識！

大般涅槃經卷上『..在家之人。有四種法。宜應修習。一者恭敬父母。盡心孝養。二者恒以善法。訓導妻子。三者愍念僮僕。知其有無。四者近善知識。遠離惡人。汝等若恒行此四法。現世為人之所愛敬。將來所生。常在善處。。』

何謂善知識？大般若波羅蜜多經卷第四百五十三：『佛告善現：「一切如來應正等覺是諸菩薩真善知識，一切菩薩摩訶薩眾亦是菩薩真善知識。諸有聲聞及餘善士，能為菩薩摩訶薩眾宣說開示，分別顯了布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相應義趣令易解者，亦是菩薩真善知識。』

大乘本生心地觀經卷第三：『菩提妙果不難成，真善知識實難遇，一切菩薩修勝道，四種法要應當知；親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四。』

雜譬喻經：『有十八事。人於世間甚大難。一者值佛世難。二者正使值佛。成得為人難。三者正使得成為人。在中國生難。四者正使在中國生。種姓家難。五者正使在種姓家。四支六情完具難。六者正使四支六情完具。財產難。七者正使得財產。善知識難。八者正使得善知識。智慧難。九者正使得智慧。善心難。十者正使得善心。能布施難。十一者正使能布施。欲得賢善有德人難。十二者正使得賢善有德人。往至其所難。十三者正至其所。得宜適難。十四者正使得宜適。受聽問訊說中正難。十六者正使得中正。解智慧難。十七者正使得解智慧。能受深經種種難。是為十八事。』

請樓主好好培養慧眼，好好欣賞 平實導師的著作！

http://www.enlighten.org.tw/master/2

如果認為那本書有問題，也請寫些著作來法義辨正救護眾生，不要像你的師父在他的著作《佛王新境界》稱自己是阿彌陀佛轉世，卻連什麼是斷我見、什麼是開悟都不知？

犯下大妄語還不知！像你這樣誹謗，地獄業報不遠啦！趕快公開懺悔！如果拿自己的法身慧命開玩笑，只能說你是佛口中的愚痴人呀！！！

來看看某個密宗人士的公開懺悔

http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=14418&extra=page%3D2

有文字，有真相，嘴砲一堆，無用。
正覺(自己喊爽的)老蕭斜(邪)會在命理網著床生根，可悲。


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駁正覺教育基金會之不實廣告


資料來源:達賴喇嘛西藏宗教基金會



這幾日，正覺教育基金會（以下簡稱正覺）在各大報斥巨資刊登了半版的不實廣告，詆毀達賴喇嘛尊者及藏傳佛教，本會特駁斥如下：

一、不實廣告所謂「喇嘛性侵婦女的新聞」，將已被寺院掃地出門的赤珠等說成是僧人，但和任何宗教一樣，西藏佛教也會出現極少數這樣的敗類，他們除了違背戒律，如果觸法，也應受到法律制裁。更重要的是他們的行為，違背了藏傳佛教的教義。

二、不實廣告中臚列的達賴喇嘛尊者或宗喀巴的說法內容，皆是望文生義、斷章取義地進行曲解，意圖誤導大眾。佛教是適用於任何時空的解脫智慧，僧寶的責任和義務是將諸佛菩薩的各種修行法門經典永遠地傳承下去，不能因為某些時空背景下的世俗禮教或道德倫理的因素，便私自做出好壞判別或取捨。因此，宗喀巴和達賴喇嘛等偉大上師在傳授無上密續等經典時，基於傳承的需要而會將經典中如龍樹菩薩、提婆菩薩或月稱菩薩等的論說作出講解，這並非根據己意衍生，更未違反僧戒。

實際上，除了一部分被儒家禮教所排斥的內容而外，大部分的密續經典在唐朝時就有中譯本，只是後來這些傳承在中國中斷（由中國傳到日本的則稱唐密或東密）；在西藏則傳承不斷地延續至今而已。因此，這些經典是佛教所共有，而非西藏佛教獨有，更非不實廣告所誹謗或暗示之藏傳佛教僧人所有之行為。

而且，在研究無上瑜珈密續時，我們要了解一點，同一個名詞（名相）在密典中具有許多層面的詮釋，如了義和不了義、有意和非有意、字面意義和非字面意義等。或者說有字面意義、顯教和下部密續共同的詮釋、隱含的意義、究竟義等不同的意義。也有適用於不同時空下的含意，因此，以字面含義解說密宗本身就會「差之毫釐，謬之千里」，並不是正覺所能夠理解的。

三、眾所週知的是，中國政府將西藏佛教視為西藏問題的根源而必欲除之而後快。在過去的五十多年裡，中共一直極盡所能地詆毀污衊西藏佛教，特別是藏傳佛教在國際的發展，更是被無神論的中共視為眼中釘。2008年傳到達蘭薩拉的一份中共內部文件中就曾提到：西藏佛教在國外發展，國際化的趨勢日趨明顯，甚至可能在國外形成佛教的梵蒂岡，為避免出現這樣的情況，要做好兩手準備，一是從內部控制，為我所用，或至少不為達賴集團所用。第二，加強宣傳藏傳佛教的封建性和落後性，從而遏止藏傳佛教在內地和國際上的不正常發展趨勢。

正如很多人注意到的那樣，在過去的十餘年裡，中國政府有計畫、有目的地統戰藏傳佛教，以圖達到控制、分化之目的，此類行為在國際上屢見不鮮，在台灣也不難看出端倪。

了解中共體制的人都知道，新華書店遍佈中國的每一個角落，是中共控制輿論和宣傳出版的最核心部門。不要說宗教出版品，即使稍微有點敏感內容的書籍，除非是統戰需求，否則即使逃過審查部門的限制，也絕無可能通過新華書店向社會流通。但正覺謗佛謗法的書籍，不僅可以在中國大陸發行，而且可以得到官方新華書店的配合。從這種待遇再看正覺在台灣以如此巨大財力策劃攻擊西藏佛教的系列活動，不得不聯想到其背後的黑手和想要達到的政治目的。

四、正覺一貫以低俗、不雅的用詞攻擊藏傳佛教，雖然他們的內容除了重複一些僧中敗類的行為和照片，斷章取義地刻意歪曲西藏佛教的經典儀軌而外，並無任何真實的內容。但作為一個合法註冊的團體，台灣政府主管機關不應坐視他們長期地公開散佈這些邪淫的文字。同樣，大眾傳媒在接受這類不實誹謗廣告時，實應考慮社會觀感而三思。而且，他們實際上是以散佈文字和圖畫等方式圖以損毀他人名譽，甚至散佈、播送和公然陳列猥褻之文字等，已然觸犯了法律，為文明社會所不容。

五、藏傳佛教是涵蓋顯密三乘經典傳承的圓滿教法，對不同根器的人，佛教分別有不同的經論教化法門。而修習密宗不限於出家僧人，在家的弟子也同樣可以修習密法；因而西藏有很多密宗修行者或具有殊勝傳承的偉大傳人不一定是出家眾。

但在修習密法的過程中，若是受戒的僧人，則一定必須戒律清淨，正如薩迦班智達在《三律明辯論》中指出︰「密修的成就都是守誓持戒的結果，故言『持戒是成就之本』。」

藏傳佛教傳承印度那爛陀寺的精神，從來就不是一個封閉的傳承體系。從古至今，除了西藏、蒙古、喜馬拉雅等地千百萬佛教徒在學習藏傳佛教；目前，在印度或西藏研習藏傳佛教的出家僧侶超過十萬，更有千百萬信眾在體驗西藏佛教，他們親身實踐西藏佛教，也最了解西藏佛法。何況，現代社會已進入地球村時代，交通便利、資訊發達，網路無遠弗屆，任何嚮往佛陀教法者，只要不帶偏見，隨時都可以對藏傳佛教進行檢驗查證。

達賴喇嘛西藏宗教基金會
2011年1月20日

1.摘錄<<大佛頂首楞嚴經>>部份內容
佛陀開示：「....所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。」

2.密宗的祖師宗喀巴的《密宗道次第廣論》也說要修雙身法才能即身成佛！

3.現在喇嘛教的領導達賴喇嘛在他的《達賴生死書》第8章中說：「性的雙融及修行之道……具有堅定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法，然後顯現出本有的澄明心。目的是要實證及延長心的更深刻層面，然後用此力量加強對空性的了悟。」達賴喇嘛 著，《達賴生死書》，第一版第五次印行，天下雜誌股份有限公司，頁157。

4.層出不窮的買春案/性侵案

耐邁仁波切買春案
http://n.yam.com/view/mkvideopage.php/20110302973423

[轉貼]《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害
http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=13234&extra=page%3D3

[轉貼]格魯派(黃教)仁波切性侵害
http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=12233&extra=page%3D3

[轉貼]佐嶔寺住持性侵害的完整紀錄
http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=12828&extra=page%3D3

揭露喇嘛教的双修真相-陳健民
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=146901&extra=page%3D1

從以上都可證明藏傳佛教修雙身法的事實，喇嘛教非佛教！
進入藏傳佛教修學可說是眾生進入地獄的東方特快車與保證班！！！
你這麼執迷不誤，你真的在學佛嗎？你相信 佛陀的開示嗎？？？

你提供達賴喇嘛西藏宗教基金會的辯駁，只不過是喇嘛教一貫抹紅與烏賊伎倆！
那我提供公開辨正讓大眾看看

正覺教團對於邪淫藏密不實抹黑(紅)之公開辨正

一、藏傳佛教說：正覺花大錢買廣告，財源來自中國政權。

辨正：正覺講堂所有的資金來源，皆是由本會同修們發心護持，每一筆收入皆開立收據徵信，我們只有一套公開的帳本，並受合格會計師事務所及相關主管機關稽核，多次得到台北市社會局及教育部頒發績優團體獎狀褒揚；多年來從未曾接受本國政府或任何一個國家的官方資助；我們上從 平實導師，下至所有大小執事們，全都是義工，不曾支領過薪資、車馬費或任何款項，而且大家都傾力資助，想要教育社會大眾遠離假佛法及性侵害。並且由於本會深入研究佛學、哲學，弘揚如來了義究竟法而詳細解說實相，所以造成台灣的四大山頭及中國的西藏密宗組織，向中國官方做出不實的指控，使本會諸種出版書籍只有十年前申請的三本著作出版，其餘所有書籍都被中國大陸政府全面封殺而無法流通發行，至今仍然如此，仍無絲毫鬆綁跡象。在中國政府不遺餘力封殺本會書籍的狀況下，有可能資助本會 點滴資金嗎？

二、藏傳佛教說：正覺扭曲事實，藏密僧人是不修男女雙修法的。

辨正：依藏傳佛教密續的明文規定，修西藏密宗所依的十四根本墮戒的位階，遠在佛教出家戒之上，因此藏密祖師常說修雙身法的人只要明點不漏(不射精)或者射精後有能力吸回膀胱，就不算破戒。由此根本教義的緣故，使多數喇嘛犯下性侵台灣女信徒之事；例如近幾年性侵許多女信徒的林喇仁波切就是四川佐欽寺住持，而貝瑪堪仁波切亦是以具格的出家喇嘛身分，與已婚女信徒通姦；當年赤珠仁波切亦是以具格喇嘛的身分性侵女信徒。在台灣如是，在美國的卡盧仁波切，著作《西藏生死書》的索甲仁波切，都同樣是具格的密宗上師，都犯下性侵女信徒的惡行而被告上法院。這些還只是浮在海面上的冰山一角，為了名節而不得不隱忍下來的台灣婦女被性侵或誘姦的事件，其實多如牛毛而無法一一計數。達賴基金會的達瓦才仁近日投書新聞媒體，他多年來也都如此說：「密宗僧人已不修雙身法。」其實只是欺騙信徒及社會大眾的托詞，因為達賴至今仍在教導喇嘛及密宗信徒們如何實修男女性交的樂空雙運的雙身法，而台灣喇嘛們也仍然在暗中與合意的女信徒實行雙身法之中，全都未曾公開宣示摒絕性交的雙身法，證明達瓦才仁是睜眼說瞎話，公開欺騙台灣新聞媒體及民眾。

三、藏傳佛教說：正覺所舉性侵案例都是騙子所為，不是真喇嘛。

辨正：如上所說的喇嘛，都是真正具格的活佛、仁波切，他們隨時在伺機犯行，所以帶動其他喇嘛一起加入。若性侵事件一旦曝光，喇嘛們一貫的做法如下：先否認其喇嘛身分，否認不成就說犯行者是個案而加以切割，被證明是具格的喇嘛而且無法切割成個案時，就連夜將犯行者送出台灣，留下懸案；待風頭過後，再更改姓名返回台灣，繼續矇騙台灣女性與善良的社會百姓。這是藏傳假佛教一貫的手法，已經成為密宗對喇嘛性侵事件暴發後的一貫應變程序了。

四、藏傳佛教說：正覺近日在自由時報登出廣告後，許多人詢問，經他們說明後反而信他們了，所以他們經得起考驗。

辨正：如同達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁表示：「印度佛教密宗經典，確實記載有『無上瑜伽修行』的觀點，指的是當修行到最高境界…。但達瓦強調，沒有任何一個藏人、喇嘛、僧人這麼做，因為藏人認為自己不可能達到那種境界，所以不會去做雙修的事。」(2010/12/15 自由時報)
達賴喇嘛的代表，一開始說「藏人不會去做雙修的事」，後來又改口說「僧人不會做雙修的事」，看到正覺所舉出諸多具格的仁波切性侵事以後，再改口說「那些都不是真的僧人」，或說「那些都只是個案」，說法如此再三再四狡辯，足以認定喇嘛們編造謊言欺騙台灣民眾的事全屬事實。
藏密四大派祖師有關「必須要每天與女信徒合修雙身法才能即身成佛」的教法，在藏傳假佛教的無數〈密續〉中都明白記載著，比比皆是，白紙黑字無可抵賴；只要翻閱相關〈密續〉，乃至號稱最清淨的宗喀巴寫的《菩提道次第廣論》的「止、觀」二章中也隱晦地說明性交的雙身法，在他的《密宗道次第廣論》中，則是極盡能事的描寫男女交合，以及應有多位女信徒與喇嘛雜交的各種令人臉紅心跳、不堪入目、敗壞善良風俗的詳細內容。只要讀完密續及宗喀巴的二種《廣論》，即知真正的事實，就能確定西藏密宗乃是婆羅門教的性力派邪思滲透到佛教中，完全違背 釋迦牟尼佛所傳的遠離淫欲的正教；所以只有迷信而執著的少數密宗信徒才會繼續相信達瓦才仁的說詞，我們正覺基金會這幾天被來電擠曝了，大多是來表達支持之意，也有不少人數說他們自己被喇嘛所騙的親身經歷，證明藏傳的假佛教是經不起考驗的，未來終究會被學佛的人們唾棄。

五、藏傳佛教說：正覺一向到處罵人，四大山頭也罵。

辨正：正覺教團從來不作人身攻擊，一向皆是堅持 釋迦牟尼佛所傳之真實教法，二十年來廣作法義辨正以救護眾生，所言皆有理上及教上的根據，自始至終都不作無理謾罵；反倒是被正覺辨正教義的對象，因為無力在法義上做對答，只好轉而對正覺作出抹黑或抹紅的舉動。如今達賴基金會的達瓦才仁對我們的指控，正好是人身攻擊及抹紅的具體代表，完全不在藏傳假佛教的教義是否符合社會倫理、善良風俗、佛學、佛法上面，作出明確的文字上的表白。

六、達賴基金會達瓦才仁說：正覺的書在中國各地及中國最大的官方書局〈新華書局〉都可買到，顯見與中國官方關係密切。

辨正：達瓦才仁是顛倒事實及抹紅的高手。事實真相是：本會堅持 釋迦牟尼佛所傳的清淨正法正戒，不願像西藏密宗與四大山頭去誤導眾生；這些人也自知本身教法錯誤，無力正面作法義的辨正，只好私下採用各種扺制手段，特別是盡全力阻止正覺教法進入中國大陸，故意做不實的誣告，導致本會出版的著作，幾乎完全無法取得中國大陸的出版許可；這件事，可以從我們正覺電子報的公開聲明中證明為事實，而且是數年來不斷刊登而不曾中止過的聲明。我們努力了十幾年，只有七、八年前申請的三本書能在大陸出版；這八年來，我們申請的數十本書都被大陸政府下令封殺；遍尋大陸所有出版社，亦無一家敢出版正覺的書籍，這是無可否認的事實，達瓦才仁說的「正覺與中國官方關係密切」的說法，在此事實下不攻自破。若有朝一日，正覺的所有或多數著作能「在中國各地及中國最大的官方書局〈新華書局〉都可買到」，則真是中國大陸學佛人之大幸，中國人就同樣可以免於被藏傳假佛教繼續欺騙了，中國女性也可以免於再被中國喇嘛們性侵或誘姦了。

七、藏傳佛教說：川震時，正覺代表捐款，由中國宗教局副局長接待並留影。

辨正：正覺講堂一向堅持社會公益、救助弱勢貧困不遺餘力，從台灣九二一大地震以來，各種大型的天災人禍，正覺皆第一時間救助；在當時只有數百位會員的小團體情況下，我們也捐輸了將近五百萬元救濟台灣災民。近年會員人數繼續增長以後依舊熱心於救護眾生，例如莫拉克風災，正覺捐助八百萬元協助災區學校重建，榮獲教育部三位司長共同接見表揚；每年也熱心支持台北市社會局的社會救濟事項，多次接受台北市社會局局長接見，明令頒獎表揚，此種情事不勝枚舉。
大陸汶川震災之巨大與慘重，人天普同哀悲，本會除了在台灣舉辦超度法會之外，身為正信佛弟子，本會會眾也主動捐助善款，救濟災民；由於一般社會人士所捐輸之管道重複性過高，對災民較無直接助益，故本會特闢管道，透過大陸宗教局指定用途，將善款加速而且直接送給汶川需要的災民，故中國政府宗教局副局長代表汶川災民，頒獎感謝本會救災義舉。但達賴卻假藉莫拉克風災為災民祈福的名義，來台想要大發災難財；若不是正覺的會員臨時主動站出來強烈要求，達賴是不會將法會收入捐出來救濟台灣災民的。根據台灣自由時報記者劉榮的報導：「林喇仁波切性侵逾10 人，詐財上億。」試想：一個喇嘛就能詐財上億，那麼這些來台灣的一群又一群喇嘛性侵犯，到底詐騙了我們善良台灣人多少的血汗錢啊？！據達賴流亡政府自己發佈的訊息說，他們的財源有一半以上來自台灣，由此可證：所有被性侵的密宗女信徒都曾捐助了一份，所有與喇嘛上床的女信徒的丈夫們也都曾不知不覺地間接捐了一份。

八、藏傳佛教說：正覺蕭先生一向都躲起來批評別人。

辨正：本會 平實導師，向來謙冲自牧，不喜世間虛名，亦不屑諸大師活佛仁波切，將「法照」發予民眾頂禮膜拜進行個人崇拜，因此從不將照片刊登於著作上以博取名聲。但平實導師從來不曾「躲起來」，而是在他所發行的書籍中全部明白記載著出版者的地址與電話；而且每週二晚上的講經說法，都是公開而不曾拒絕任何人前來聽講，達瓦才仁說的「一向都躲起來」顯然是抹黑而且是公開說謊。達瓦才仁說的「批評別人」也是公開說的謊言，因為 平實導師的書藉中都是指名道姓而作法義辨正，不像達瓦才仁只作人身攻擊，而且是不實的人身攻擊；更不像藏傳假佛教的密宗喇嘛們，以沒有出版者姓名、地址、電話的匿名書籍，對平實導師的書籍斷章取義而加以誣控。平實導師不曾躲起來，也不曾批評別人，而是公開的作法義辨正；若有人想要親灸 導師者，可於每周二晚間，參加正覺講堂 平實導師的講經共修，即可共聚一堂，不可能見不到 平實導師，何曾有達瓦才仁講的「躲起來」之事？

講了那麼多層次的心(意? 意意? 意意意?)
到底是真心證妄心呢?
還是妄心證真心?
即便是分離識 佛光一照 一樣使它現形.