◎修行並不是要我們學會躲避無常和恐懼，而是要學會與不舒暢的感覺共處。

◎與其陷入自己創造的劇本中，不如單純地安住在痛苦的情緒裡。只有學會安住於痛苦，我們才能溫柔而誠實的覺察：自己正企圖將嫌惡抗拒的心，硬化成歸咎、自以為是、或是一種疏離、於己無關的心態。我們有時候也會製造出一種心靈啟示或解脫的情緒，讓自己舒服一些。要能覺察到這些心態，總是說易行難的。

◎與其助長自責，不如培養清明的善意來對待自己。

◎修行不是將舊有的東西拋棄，變成一個更完美的人。它其實是要我們學會跟真實的自己做朋友。修持的基礎就是要接受你或我當下的自己，如實的接受。

摘自「與無常共處」 佩瑪丘卓著

◎「我不知道」並不是困惑，「我不知道，但我應該知道」或「我不知道，但我需要知道」才是困惑。你是否可以放下「我應該或需要知道我是誰」的信念？換句話說，你能否放棄用概念上的界定，以獲得自我感呢？你是否能停止用思考來取得身分認同呢？當你放下這些，那份困惑會變得如何？當你全然的接受「我不知道」這個事實，你實際上是進入了一個平安清明的狀態。這狀態，比思考，更靠近你的存在本身。

◎你如何放下對事物的執著呢？試都別試了，這是不可能的。當你停止在事物中找尋你自己時，那個對事物的執著會自然而然的消失。

◎小我並不是錯的，它只是無意識而已。

◎「不抗拒」是掌握宇宙間最強大力量的關鍵，經由不抗拒，意識就從形式的桎梏獲得解放。

◎不評斷、不抗拒、不執著，就是真正自由生活的三個面向

◎覺醒作為的形式有三種，接納、享受、和熱誠的處在當下

◎如果你的行動都是為了行動本身，而非保護、加強、或是順從你角色身分認同的話，那無論你做什麼，你的力量都會非常強大。

摘錄自「一個新世界」 艾克哈特。托勒著

從命格中真能看出有無出家或修行的因緣嗎?

◎ 與本然一致，意味著內在和當下的情境有著「不抗拒」的關係

◎ 小我以三種方式來看待當下的時刻：達到目標的跳板、障礙或是敵人。

◎ 你必須先對苦說YES，然後才有能力超越它。

◎ 在受苦中要有意識，痛苦和煩惱才會燒盡。

◎ 製造痛苦的不是小我，而是我們對於小我的認同。

◎ 覺知之後，必須接納，其他的任何作為都會再度遮蓋那份覺知。

◎ 接納就是允許你自己在那時刻完全去感受你的感覺。

摘錄自「一個新世界」 艾克哈特。托勒著

所以所謂的接納就是「觀」，
僅止於觀著那痛苦而不生起第二念、第三念妄想相隨
（例如分別、排斥、憎惡、逃避諸念），
如此便不會再度遮蓋那份覺知。
這個理解對嗎？

也就是實實在在的做個凡人 勝過一個虛偽的神
或說 寧願做個真小人 也不要做個偽君子

讓大腦的功能盡情發揮 讓小腦的功能充分解放

當然不能
出家或修行 只是個人的一種選擇 或是一種喜好 只是每個人的觀念的問題 與命格無關

或許某些命格 確實比較適合走 出家或修行的路 但並非有這種命格 就一定出家 這是不可混淆的

專注在某一事物上 不要分析 不要評論 只專心的去觀察事物的變化 也就是當下 也就是佛家說的止觀 也就是阿含經上說的 四念處:身 受 心 法 中的受念處 的修行方法

非常同意姑婆的這個理解

我不知道對不對
但跟我的理解是一致的

其實就算是分別、憎惡、逃避的念頭產生
只要看到它，也接納就好

感謝分享^^

◎ 等待是一種心智狀態，它意味著你要的是未來，不是此時此刻；你不要你擁有的，要的是你沒有的。這樣會製造內在的分裂，因此你會失去當下，也大大的降低你生活的品質。

◎ 心智被困在「過去」和「未來」，就是一種無意識。

◎ 虛假、不快樂的自我(奠基於心智的認同)，是依賴時間為生的。

◎ 每當你需要一個答案、一個解決方案、或一個創意時，停止思考、安住在當下一會兒。然後再重新去思考它，你會發現你會更有能力找出答案。

◎ 放下批判不代表你可以忽視功能失調和無意識，它的意思是，要做「那個覺知」，而不是「那個反應和批判」。就是反應了，仍然保持覺知。那個覺知就是容許反應存在，並在其中觀察它的空間。

◎ 小我需要有問題、衝突和「敵人」來強化分離感，它就是依靠這個分離感而存在。

摘自「修練當下的力量」艾克哈特。托勒著，方智出版社

◎ 每當你需要一個答案、一個解決方案、或一個創意時，停止思考、安住在當下一會兒。然後再重新去思考它，你會發現你會更有能力找出答案。

好主義說