蠢者言：
以華人家庭的信仰觀念，神明是『請來的』。祖先是『與生俱來的』。
而與生俱來的義務觀念是來自於『飲水思源，不忘祖恩』。
而民俗中認為，人有三魂，死後有一魂會寄居『祖先牌位內』。
然而神明與祖先，我們又以神明為大，所以在神桌上會以所供奉的神明為主立於中間(中尊)，祖先則在寧靜處(右邊)(中國人右安左健的觀念)。
又一般以神明為尊為大，所以神像、香爐、水杯、香品、燈具，多是比祖先使用的來的大而且擺設較前。
不過有一點蠢者一直在找資訊，風水的傳承中似乎沒有人對神祀禮儀有記載，簡單說風水認為『神明廳』的方位是必須注意的，但是怎麼擺擺哪些東西卻似乎又不那麼重要。
所以風水師要開口閉口都在神明、土地公、祖先牌位上建言，似乎又遠離了他的本職學能。
有人說：祖先牌位內的祖先排位，要以最遠的排到最近的。理由是，最遠年代的是最大。最大的當然要最先受香火供養。
有人說：祖先牌位內的祖先排位，要以最近的排到最遠的。理由是，最近年代的是最小。最小的當然要站在最前面挺著。
有人說：神主牌位內的字數與排列要符合『兩生共一老』的原則。但是蠢者常常在中國或東南亞華人處看到不合此法的祖仙牌位，最常見的就是牌位上僅寫著『○家歷代先祖』六個大字之類的文字。
當然，也許寧可信其有不可信其無，是我們華人文化最優秀的優點，所以只要老師建議好的在無傷大雅的情況下，我們寧可多付出點換取『心安幸福』。
然而，若有些話讓我們聽後會毛骨悚然，那麼我們就當做沒聽到就好，反正沒遇上前日子也是這樣過。
ps‧
既然是禮神拜佛，那受禮拜的神明當然就要有『台』『案』『桌』『龕』來受供，這是『禮』。即使你在路邊山邊，拜石頭求明牌，也是它要在上，你要在下，這就是『禮』。
所以禮神拜佛就一定要有一定的基本禮節，總不能要拜的時候從床下拿出來，隨處一擱，拜一拜又收回床下吧。
孔子說：祭如在 祭神如神在 因為祭與祀其實是有格局上的差異。
祀神禮儀是一種有形質的東西，就不能用超脫形質的理論去扭曲它。
就好比佛教淨土宗口中常念『阿彌陀佛』，那麼你千萬不能用金剛經中的經典名句『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。』去試圖扭曲祂。因為形質與非形質雖然並存真理，卻因為人性本質的差異時而矛盾著。
編輯者： deepblue (2008-11-04 14:57:30)
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天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
北宋傳奇狀元宰相呂蒙正《寒窯賦》
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