一行禪師：時時保持正念

佛法修行的要點是時時保持正念。正念，是要我們時時 刻刻、分分秒秒都要知道當下有什麼，發生什麼，那麼我們就會在當下欣賞到月圓、藍天、柏樹的美妙。在日常生活中，我們很容易流失在妄念中，會為未來憂慮， 被貪、嗔、癡迷惑，認識不到當下的美妙。

如果你只是站在那兒，讓念頭流失在憂鬱、嗔恨中，就不能欣賞到日落之美。要享受美妙的日落，必 須切斷念頭的過去與未來，讓念頭融入當下。

有一天，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他們的念頭就流失到 想當中去了，卻無法體會佛陀的本意。但是有一個人，他當時沒有拼命去想，因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意－－他就是大迦葉尊者。因此當有人手裏拿一樣 東西讓你看時，表明他想讓你看。如果你能夠不讓念頭流失在過去未來中，那麼你就會欣賞到他要你看的東西；否則，你就不會欣賞到任何的美妙。

正 念，就是打掉妄念，讓心在當下。

佛說：「過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，生命就在呼吸之間。」

以正念來 修行即以正念來體會生活的當下，將正念融入生活。

很多學佛法的人喜歡觀念、概念這些名相，而不喜歡親身去體驗，去修證，因而無法真正深 入觀照自身及事物的本相。

真正的本相是美好的黃昏、落日，共修的朋友，美妙的柏樹。真理即佛陀手中的那朵花，那就是所告訴弟子的全部真 意。當老師讓我們看庭前柏樹時，是叫我們返照自心觀照當下的心態，而不是纏縛於概念和名相。

當你能夠深入觀察那朵花，能夠以正念在當下 欣賞黃昏，落日、柏樹，就可以體驗到涅槃、佛性、開悟，便能體會到萬物的實相。如果遠離實相，即使你每天經過柏樹兩千次，也不會開悟。要想深入觀照柏樹是 存在那裏的，必須要斬斷雜念、妄想、執著，返回真正的境界。

你看到的柏樹，已包含了宇宙的萬法。當你的正念、定力足夠時，你深入見到的 柏樹，以致全宇宙的妙有都呈現於此。你觀照到柏樹時，就會瞭解到佛、佛性、涅槃，但柏樹不會壟斷涅槃、佛性。同時在花朵、落日、朋友中，你也會體會到這 些。在我們修行的道場，與一般人的生活一樣，有掃地、吃飯種種事情，不同處是以正念來做。吃飯時以正念來吃、來體驗，如同體驗柏樹子一樣。飲茶、掃地、煮 飯時，都應深入觀照去做。要體會涅槃、佛性，並不是非要到禪堂才能體會，在生活中處處都可以體會。

要體味涅槃、佛性、開悟，只需要一株 柏樹而不是整座森林，如果你無法認識一株柏樹的名相，那整個森林豈不更讓你迷惑嗎？

思維無助於接觸事物的本來面目，必須深入觀照才行。

如果你修行方法正確，那麼並不需要等到五至十年，當下就能化解諸多痛苦。最後，我把自己體悟的教理教義確定為「活在當下」，或者說「活 得自在」，在佛經中稱為「現法樂住」。 我發現「當下自在」或「現法樂住」是佛教最重要的精髓，只要你去修行，不需要許多年。努力一分，就化解一分痛苦，得一分自在。如數息觀，不僅是一種方法， 本身也是一種化解痛苦的途徑；同樣，我提倡一種行禪，專注於你腳下的每一步，調息，可以化解痛苦，只要用心，僅幾步就可有感覺。

所以我 深信，人間佛教，尋求當下自在，而不是把希望僅僅寄託於未來或來世的理念是切合當今人類根機的。

歷代祖師大德告訴我們，淨土在哪里？就 在我們心裏。痛苦之源是心中有許多煩惱，心中煩惱少一分，痛苦少一分，環境也就清淨一分。我常與弟子們說，我常行在淨土，並不一定要等到死後。

佛陀曾經說過，生死問題本身就是正念的問題。一個人是否活著，取決於他是否有正念。

正念是一個奇跡，通過正念，我們能夠主宰自己，恢復自 我；能夠閃電般地招回我們散亂的心，使它恢復完整，這樣，我們就能過好生命的每一分鐘。

好文章

我以前在某本大師的著作中有看過相關的文章
但是自己本身真的雜念太多
一直無法活在當下
真的是要再多修
謝謝您的好文章

仁者

知與行合一，慢慢落實到生活中，知只是知道看只是看過
，心靈的覺知不是金錢的買賣，某廣告三千五千七千賣給
您一帖所謂心靈解脫的藥，問題解決了嗎？都是在造罪造
業，一堂課下來問題解決了嗎？生活中生命不可解的問題
，其實都來自於對任何微小物命是否尊重．

藥師琉璃光如來：

第六大願：
願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜
陋頑愚、盲聾瘖瘂、攣躄背僂、白癩癲狂、種種病苦、聞
我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

七大願：
第七大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。眾病逼切。
無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。
一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。
乃至證得無上菩提。


第九大願：
願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切，外
道纏縳，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令
修行，諸菩薩行、速證無上正等菩提。

多關懷生命在生活週遭之中，身安自然道隆．

南無藥師琉璃光如來

好文章