阿難請問佛遺命[立言]証法有所授也。
如是我聞者謂阿難結集法藏時，口宣佛言
，謂如是之法，我阿難從佛所聞，非臆說也。
一時之言本無定指，但是佛與弟子機感會集之時，
故凡經皆曰一時。
梵語奢摩他，此云止也。然修行必以止為首者，以眾生向認妄想攀緣之心。
念念生滅，無暫停時。今欲一旦離念，豈可得耶。故先修[止行]，以為最初工夫，
為入禪之方便也。所言止者，按天臺止有三止。謂體真止，方便隨緣止，
息二邊分別止。以此三止為前導。然後可入空假中之三觀。今經之止，
但是體真止也。若修此止，先得將身心內外一齊放下，放下又放下，
放到無可放處，則諸想歇滅，內外一空，即此空處，便能體合真心。
妄想不生，則念自離也。故以止為正念。若正念現前，則諸妄頓滅，
故云遠離諸幻，以此為入禪之切要。學者應知堅持禁戒者，此正楞嚴三漸次。
先持四重，皎如冰霜，故曰堅持。宴坐靜室者，以行人向在動亂境中，非宴坐
不能攝心，以此証之，既不動作，則單修體真止耳。然必安處徒眾者，非要多人，
但取同見同行，為依止抉擇，使行易成耳。
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太上老君急有令，從此仙道不再尋]
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