随着西方文化在中国的传播，许多人开始对西洋玄学感兴趣。这是一个很普遍的情况，现在的年轻人，对于风水，遁甲之类的中国五术，完全没有任何概念，然而对于占星（星座），塔罗牌之类的西洋东西，非常的津津乐道。这大概是对外国事物感到新奇，另外又有媒体的宣传所致，现在已经随处可见十二星座的杂志书刊了，那么，这些外国玄学的实用程度又究竟如何呢？我们将它与中国五术做一个比较．
1。系统的比较

有些人认为中国五术系统是立足于阴阳五行的理论，实际上这并非全然正确，中国五术的基础立足于天文，地理，数理（阴阳五行），人学（比如相术，中医），和神学五点，他们结合起来，构成中国五术系统的基础。中国五术以数理贯穿各学科，现在有些说法认为天文地理也是数理的一部分，但事实上数理无法推导出大多数天文和地理的内容，所以这种说法并不正确。

而西方玄学的立足在于天文，数理，人学和神学上，但是西方的玄学系统比较分散，对天文的依赖比较重，连接各种学科主要是天文。西方玄学没有地理部分。

2。功能的比较

因为西洋玄学没有地理部分，所以没有风水学，而风水是关乎人命最大的一个要素，这无疑是西洋玄学的致命缺点。

中国五术的功能相当多，可以非常好地针对各种情况进行使用，基本上西洋玄学具备的功能，中国五术都有，而且中国五术可以找出问题的根源，进行治疗和解决，效果明显。

相对的，西阳玄学显然有诸多弊病，最大的一个就是缺乏处理问题的能力，他告诉你你要触霉头，很可能也不知道到底问题出在哪里，当然也就没法治。

说到底这都是因为西方没有风水学，但是西洋玄学中的天文，占卜，相术，都是很有研究价值的。不管怎样，中国民族都不应当自己骄傲起来，而要学习其他民族的长处。

3。天文的比较

目前东方和西方都存在着大量天文师大量减少的问题，说白了就是快绝种了，因为天文师这种职业，主要受雇于政府，而就目前的情况来看，这个专业是很难生存的，而且它难以训练。现在人们将以前的天文学转换，与数理结合，用于算命，实在是大材小用。

就历史看来，东西方都出现过伟大的天文师，撰写《诸世纪》的诺查丹玛斯，就是以天文学撰写此书的。

4。占卜的比较

东方占卜的代表技术是六爻，而西方是塔罗牌。就准确度而言，塔罗牌是不输给六爻的，经过很长时间的发展，塔罗牌的占卜技术也比较完善了。

但是六爻却提供了更加方便的使用方法，六爻可以通过“无限分占”来将事件占卜到非常细腻的程度，而塔罗盘没这个功能。并且，六爻附带有五行化解之法，而在西方玄学系统中，塔罗牌的化解最多只能依靠咒术，它本身没有化解的。这也说明了六爻比塔罗牌更加接近于玄学世界的根源。

5。相术的比较

西方相学与东方相学不相伯仲，就人才来看，西方相学界也是人才辈出。中国的相学现在面临术士减少的问题，当然西方的相术师也不是很多，这主要是因为相术本身比较难以学习，需要一定的天赋。

另外，东西方的相术有很多相似的地方，只是在数理的解析上有些不同。

6。咒术的比较

咒术几乎在各种文化中都有发现，因为咒术的本质就是语言和文字（传达表述）。我相信中国的术士们对于这一点还是理解得比较好的（理解得最好的其实是日本人），因为上古的语言文字与今日是非常不同的，而我们现在使用的咒术，内容都是现代的语言文字，可见古早的那些咒与符并非是咒术的本源。

然而西方的观点仍然是要遵循古早的方法和繁杂的仪式，甚至要使用古早的语言来施术，当然这有一定的道理（比如召唤上古的鬼神，但中国咒术也是在召唤从古早就祭拜的神，而施咒用的语言文字却在变），但是这种咒术没有在发展，只能不断流失。

相比之下，中国的咒术要发达得多，不仅功能齐全，使用方便，而且还有很大的开发潜力。

7。命理的比较

西洋占星经过长时间的发展，其技术还是很成熟的，程度与中国的紫薇斗数相当。但要注意的一点是，命理占星和十二星座天差地别，十二星座的娱乐新闻没有什么实际价值。

事实上，不论东方还是西方，人们对命理总是过于看中。但是中国五术是了解命理的起源的（家族的风水），这就意味着人命可以篡改。而且就但个人而言，其一生需要算命的次数寥寥可数，所以命理这个科目现在的热度是不正常的。

8。神学的比较

神学的发达仅在于宗教本身的质量，以及其神明的能力，中西两方在神学上分不出什么高下。有人认为中国僧侣（比如佛教）可以通过宗教获得的通灵能力，来达成占卜或算命等功能，但事实上西方同样可以做到。

9。医药学的比较

中医的学问和功效是无与伦比的。相对的，西方也有草药学与炼金术，其中草药学比较靠近现代西医，而炼金术比较靠近玄学（这是正确的解释，但可能与大多数人观点相反）。

炼金术不是炼出金子那么简单的，它是强调医药的，追求内在的平衡，跟中医有异曲同工之妙，但是现在这种技术传播很少，很难找到术士。另外，炼金术比中医逊色得多。

10。择日学的比较

西方其实也是有择日的，主要是依靠天文来处理，很难说效果怎么好。西方玄学不像中国那样注意到时间的力量。

实践证明，最接近五术本源的择日术是“正五行择日”。

择日的力量相当强，西方在这方面的缺乏也更加剧了其处理问题的困难。

11。总论

总体看来，中国五术比西方玄学先进许多，舍强而就弱，总是没有道理的事情。但是，西方玄学仍值得我们研究，因为它们从另一条道路接近五术的根源，说不定会为我们带来意想不到的收获。


转自　第一术士会社　

http://www.magesland.net/wenzhang/0005.htm

本文寫的很好 多謝分享
但不知道有沒有辦法把他翻譯成繁體版的字呢

稍作顶铁

隨著西方文化在中國的傳播，許多人開始對西洋玄學感興趣。這是一個很普遍的情況，現在的年輕人，對於風水，遁甲之類的中國五術，完全沒有任何概念，然而對於占星（星座），塔羅牌之類的西洋東西，非常的津津樂道。這大概是對外國事物感到新奇，另外又有媒體的宣傳所致，現在已經隨處可見十二星座的雜誌書刊了，那麼，這些外國玄學的實用程度又究竟如何呢？我們將它與中國五術做一個比較．
1。系統的比較

有些人認為中國五術系統是立足於陰陽五行的理論，實際上這並非全然正確，中國五術的基礎立足於天文，地理，數理（陰陽五行），人學（比如相術，中醫），和神學五點，他們結合起來，構成中國五術系統的基礎。中國五術以數理貫穿各學科，現在有些說法認為天文地理也是數理的一部分，但事實上數理無法推導出大多數天文和地理的內容，所以這種說法並不正確。

而西方玄學的立足在於天文，數理，人學和神學上，但是西方的玄學系統比較分散，對天文的依賴比較重，連接各種學科主要是天文。西方玄學沒有地理部分。

2。功能的比較

因為西洋玄學沒有地理部分，所以沒有風水學，而風水是關乎人命最大的一個要素，這無疑是西洋玄學的致命缺點。

中國五術的功能相當多，可以非常好地針對各種情況進行使用，基本上西洋玄學具備的功能，中國五術都有，而且中國五術可以找出問題的根源，進行治療和解決，效果明顯。

相對的，西陽玄學顯然有諸多弊病，最大的一個就是缺乏處理問題的能力，他告訴你你要觸霉頭，很可能也不知道到底問題出在哪裡，當然也就沒法治。

說到底這都是因為西方沒有風水學，但是西洋玄學中的天文，占卜，相術，都是很有研究價值的。不管怎樣，中國民族都不應當自己驕傲起來，而要學習其他民族的長處。

3。天文的比較

目前東方和西方都存在著大量天文師大量減少的問題，說白了就是快絕種了，因為天文師這種職業，主要受僱於政府，而就目前的情況來看，這個專業是很難生存的，而且它難以訓練。現在人們將以前的天文學轉換，與數理結合，用於算命，實在是大材小用。

就歷史看來，東西方都出現過偉大的天文師，撰寫《諸世紀》的諾查丹瑪斯，就是以天文學撰寫此書的。

4。占卜的比較

東方占卜的代表技術是六爻，而西方是塔羅牌。就準確度而言，塔羅牌是不輸給六爻的，經過很長時間的發展，塔羅牌的占卜技術也比較完善了。

但是六爻卻提供了更加方便的使用方法，六爻可以通過 “無限分佔”來將事件占卜到非常細膩的程度，而塔羅盤沒這個功能。並且，六爻附帶有五行化解之法，而在西方玄學系統中，塔羅牌的化解最多只能依靠咒術，它本身沒有化解的。這也說明了六爻比塔羅牌更加接近於玄學世界的根源。

5。相術的比較

西方相學與東方相學不相伯仲，就人才來看，西方相學界也是人才輩出。中國的相學現在面臨術士減少的問題，當然西方的相術師也不是很多，這主要是因為相術本身比較難以學習，需要一定的天賦。

另外，東西方的相術有很多相似的地方，只是在數理的解析上有些不同。

6。咒術的比較

咒術幾乎在各種文化中都有發現，因為咒術的本質就是語言和文字（傳達表述）。我相信中國的術士們對於這一點還是理解得比較好的（理解得最好的其實是日本人），因為上古的語言文字與今日是非常不同的，而我們現在使用的咒術，內容都是現代的語言文字，可見古早的那些咒與符並非是咒術的本源。

然而西方的觀點仍然是要遵循古早的方法和繁雜的儀式，甚至要使用古早的語言來施術，當然這有一定的道理（比如召喚上古的鬼神，但中國咒術也是在召喚從古早就祭拜的神，而施咒用的語言文字卻在變），但是這種咒術沒有在發展，只能不斷流失。

相比之下，中國的咒術要發達得多，不僅功能齊全，使用方便，而且還有很大的開發潛力。

7。命理的比較

西洋占星經過長時間的發展，其技術還是很成熟的，程度與中國的紫薇斗數相當。但要注意的一點是，命理占星和十二星座天差地別，十二星座的娛樂新聞沒有什麼實際價值。

事實上，不論東方還是西方，人們對命理總是過於看中。但是中國五術是了解命理的起源的（家族的風水），這就意味著人命可以篡改。而且就但個人而言，其一生需要算命的次數寥寥可數，所以命理這個科目現在的熱度是不正常的。

8。神學的比較

神學的發達僅在於宗教本身的質量，以及其神明的能力，中西兩方在神學上分不出什麼高下。有人認為中國僧侶（比如佛教）可以通過宗教獲得的通靈能力，來達成占卜或算命等功能，但事實上西方同樣可以做到。

9。醫藥學的比較

中醫的學問和功效是無與倫比的。相對的，西方也有草藥學與煉金術，其中草藥學比較靠近現代西醫，而煉金術比較靠近玄學（這是正確的解釋，但可能與大多數人觀點相反）。

煉金術不是煉出金子那麼簡單的，它是強調醫藥的，追求內在的平衡，跟中醫有異曲同工之妙，但是現在這種技術傳播很少，很難找到術士。另外，煉金術比中醫遜色得多。

10。擇日學的比較

西方其實也是有擇日的，主要是依靠天文來處理，很難說效果怎麼好。西方玄學不像中國那樣注意到時間的力量。

實踐證明，最接近五術本源的擇日術是“正五行擇日”。

擇日的力量相當強，西方在這方面的缺乏也更加劇了其處理問題的困難。

11。總論

總體看來，中國五術比西方玄學先進許多，舍強而就弱，總是沒有道理的事情。但是，西方玄學仍值得我們研究，因為它們從另一條道路接近五術的根源，說不定會為我們帶來意想不到的收穫。


轉自　第一術士會社　

這份資料很有助益

第一句已有問題存在

随着西方文化在中国的传播，许多人开始对西洋玄学感兴趣。..

用了心理學的 如何使人相信自己的說話

这是一个很普遍的情况，现在的年轻人，对于风水，遁甲之类的中国五术，完全没有任何概念

錯。九成人都知八字是什麼。

，然而对于占星（星座），塔罗牌之类的西洋东西，非常的津津乐道。

錯。九成人都不玩塔羅，覺得不可信，但九成人會信星座因為簡單方便。


再下去的內容

有些連我都看出佢是不清楚的情況下寫出來，又沒有研究，就寫結論的文章，

何來價值可言。

我很相信佢是看文生義的方式去推想事情發生。(看了別人的文章就強行去測兩者的分別)

是中文作文的技巧之一。

沒有創意，沒有提供可依賴的東西。我想佢連卡笛兒是誰都未知。

又如 "我思我故在" 文章上所寫

不停看著自己的影子去猜想事情的真偽。作者你最起碼要玄學程度才論兩者分別

你根本未曾接觸過，又怎能從表面的東西，來分析物體是什麼呢。

要理解作者好明顯是中國大陸人士.

大陸禁玄學多年,近年才比較流行,的確有好大部份人都不知道八字同紫微斗數分別,有好多就連西曆同農曆都分不清(80後).人人都係人問我又問的心態.亦因為大陸禁了好多年,很大程度上影響到這方面的發展,無論商業上,學術上,都停了很長時間.因此大陸好多這方面的書都比較"粗淺".

相反,香港台灣對這方面一直較開放,變相令到各人對這方面"通識"教育比較深入.雖然好多書籍內容都係太流於表面...

所以,配合中國"國情"去理解,的確很大部份人都係近年才開始對西洋玄學開始發生興趣.亦即係相関行業有商機...但同時又存在"大中國主義",所以最後一定會認為中國玄學/學術比西方的利害.

可是,當你拿一個APPLE跟一個橙去比較時,兩個本質好像相同(都是生菓),但質地口感結構味道都不相同,那麼所謂"比較",到底係比什麼呢?

正如拿西方玄學同中國玄學比較,大家的"用"好似相同,但"體"方面有好大分別,單單支持成個概念的文化背景就有好大差異,要作出比較,最基本要東西方文化玄學都要了解通融.

作者一下子要比較多種不同東西方玄學/學術,他是否有這深厚的底子和資格去評論和比較呢?這麼複雜的學術問題,會否有可能單單一篇網文便可交代清楚呢?

我只知道，早幾十年前大陸好喜歡把台灣西瓜種子，走去用大陸農地種植

出來的的味道好古怪。這篇文章就有這種味道。

我覺得成件事最可悲係有人認為佢寫得好。

當旱災時沒東西吃時
甚麼是好瓜?爛瓜?
野人獻蒲ㄝ是好意

知識，其中可貴之處，正正是給與我們分辦是非這能力

依你的思考模式去想：肚子餓又口喝，是否隨便見到毒藥也照樣放進口中？
為了短暫的飽肚感，換來了無了期的痛苦，這會否是你的選擇？

不少易友多年來為了尋找名師秘籍，花了多少光陰，多少金錢，但換來的大多是白花了心血的怨懟。無論有心或無意立這些歪理，作者理應有自知之明。誤人子弟實在罪過呀！

再者，你有否看他老人家的簽名檔？
人家是以“第一術士“自居的，並不是什麼野人

好像是有点问题哎

确实我是中国大陆人士，不知道台湾香港人人都懂紫薇八字了，是我的失误。

不过具体正文上应该没有什么问题的。这些都是我验证过的。我本人也是职业术士无误。

持有不同见解我也很欢迎

:Smilies006

玄學
既然是玄學，還有什麼可比的呢？
如果真的要比
那就比誰最會吹牛吧