http://tw.myblog.yahoo.com/life156_f4/article?mid=820&next=601&l=f&fid=35 【淵海子平】，可以說是八字命理學的聖經，是絕大多數研習八字命理者所必讀的一本書；而這本書的內容卻是「集諸儒之義」、是「增之口訣。正其訛偽。」相信研習過【淵海子平】的八字命理學人，都會發現此書內容有著嚴重的前後不一、相互矛盾的情形。當前後不一的矛盾情形出現時，到底那一個理論才是正確的呢？
以下內容，將探討【淵海子平】書中所說關於〝六親〞部份的矛盾。
論祖上： 宮位論：《論月令》：『年有用神，得祖宗力。』
《論印綬》：『年下有生氣，必得祖宗之力。』
《詳解定真論》：『四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理。』
《看命入式》：『取年為根，為上祖財產，知世運之盛衰。』
《歲德扶殺格》：『以年為祖。』
十神論：《六親總篇》：『用日干為主：偏印偏母及祖父也；傷官是女孫及祖母也。……年為祖上。……且如六親受剋何如？印綬見財，剋母及祖母也；梟印傷孫，剋祖母也。』
論父母： 宮位論：《論月令》：『月令有用神，得父母力。』
《詳解定真論》：『月為父母，則知親蔭名利有無之類。』
《看命入式》：『取月為苗，為父母，則知親蔭之有無。』
《雜論口訣》：『月上傷官，父母不完。……柱有劫財比刃多者，刑父傷妻，不聚財也。』
《論傷官》：『年帶傷官，父母不全。』
《絡繹賦》：『年干父兮支母。……後殺剋年，父母早喪。』
本段口訣有矛盾處，《論月令》《詳解定真論》《看命入式》以月柱為父母，《論傷官》《絡繹賦》以年柱為父母。
十神論：《六親總篇》：『用日干為主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏財是父，乃母之夫星也。……月為父母伯叔兄弟門戶。……且如六親受剋何如？印綬見財，剋母及祖母也；見比劫陽刃，剋妻妾及父也』
《論印綬》：『此印綬之妙者，多是受父母之蔭、承父之貲財，見成安享之人。……月氣之後有生氣，必得父母之力。……若官星雖見成，得父母力，為福亦厚也；須行官星運便發，或行印綬運亦發。』
《傷官說》：『印綬被傷，剋父母。官殺混雜，剋父母。財多身弱，剋父母。』
《論父》：『偏財是父，乃印綬之官星也。』
《論母》：『正印者，乃生我之身也。』
《論小兒》：『凡小兒命，見財多，必庶出螟蛉，剋父母也。……大畏財旺，不庶出必螟蛉，剋父母也。』
《幽微賦》：『隨母從夫，偏財空而印旺。早歲父亡，偏財臨死絕殺宮。幼歲母離，只為財多印死。……印綬逢生，母當賢貴。偏官歸祿，父必崢嶸。……偏財逢敗（十二長生），父主風流。』
《金玉賦》：『年傷身主，乃父與子而不親。……兄弟身旺，父命有虧。財帛旺多，母年早剋；若見官鬼（七殺）出見，母反長年。』
《碧淵賦》：『印綬被傷，母年早喪。財源被劫，父命先傾。……年正官，月傷官，公強父弱。』
論（男命）妻： 宮位論：《論傷官》：『日帶傷官，妻妾不完。』
《看命入式》：『日干為己身，日支為妻妾，則知妻妾之賢淑。』
《雜論口訣》：『日上傷官，難為妻妾。……柱有劫財比刃多者，刑父傷妻，不聚財也。……時日空亡，難為妻子。』
十神論：《傷官說》：『干與支同剋妻。』
《論劫財》：『男命見劫財多剋妻。』
《論妻妾》：『正財為正妻，偏財妾也。』
《六親總篇》：『用日干為主：正財為妻；偏財為妾。……日為妻妾己身。……且如六親受剋何如？見比劫陽刃，剋妻妾及父也。』
《論妻妾》：『正財為正妻，偏財妾也。』
《詳解定真論》：『干與支同，損財傷妻。』
《寸金搜髓論》：『干支同類併身旺，剋子刑妻破祖田。』
《絡繹賦》：『日干己兮支妻。』
《玄機賦》：『男逢比劫傷官，剋妻害子。女犯傷官偏印，喪子刑夫。』
《幽微賦》：『陽刃多，而妻宮有損。』
《四言獨步》：『干與支同，損財傷妻。』
論（女命）夫： 宮位論：《論傷官》：『日帶傷官，妻妾不完。（女命為夫）』
十神論：《論劫財》：『女命見傷官多剋夫。』
《六親總篇》：『用日干為主：婦人命取六親，與男命不同：取官星為夫星；七殺是偏夫。……日為妻妾己身（女命日為夫與己身）。』
《論婦人總訣》：『取官為夫，為福星。……七殺正官，只要一位者良；殺多則夫多。』
《滾浪桃花》：『女命用官為夫、或殺。』
《碧淵賦》：『女命傷官定剋夫。』
論子女： 《論月令》：『時有用神，得子孫力。』
《論傷官》：『時帶傷官，子息無傳。』
《論印綬》：『於時上見之有生氣，必得子孫之力，壽元耐久，晚景優游。』
《論子息》：『時上傷官及空亡，難為子息。』
《詳解定真論》：『以時為子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。』
《看命入式》：『時為花實，為子息，方知嗣續之所歸。』
《雜論口訣》：『時上傷官，子孫無傳。……時日空亡，難為妻子。』
論（男命）子女： 宮位論：《金玉賦》：『推尋子位，先看妻宮。……刑害嗣宮，男女罕得。』
十神論：《六親總篇》：『用日干為主：七殺是男；正官是女。……經云：男取剋干為嗣……且如六親受剋何如？（男命）傷官食神多，難為子息。』
《論子息》：『七殺者子也。如甲見庚申是子，辛酉是女。』
《詳解定真論》：『男取剋干為嗣。』
《寸金搜髓論》：『比劫傷官旺，傷妻更損兒；養子多不肖，乞養總非宜。』
《絡繹賦》：『前殺剋後，子息必虧。』
《幽微賦》：『官逢死氣之方，子招難得。若見傷官太盛，子亦難留。……官星臨祿旺之鄉，子當榮顯。……正官旺，而女多男少。』
《碧淵賦》：『男命傷官須損子。……正官重見，多生女子少生男。』
論（女命）子女： 十神論：《六親總篇》：『用日干為主：……婦人命取六親，與男命不同：食神是男；傷官是女。……經云：女取干生為子息及奴婢也。』
《論子息》：『女命取傷官是子，食神是女；若見印綬梟神，難得子也。』
《論婦人總訣》：『生氣印綬，難為子息。』
《女命總斷歌》：『滿盤多是印，損子必須定。』
《詳解定真論》：『女取干生為子。』
《幽微賦》：『印綬旺，而子少息稀。……印綬多，而老無子。』
本段口訣有矛盾處，《六親總篇》以食神是男、傷官是女，《論子息》以傷官是男、食神是女。
論兄弟： 宮位論：《論傷官》：『月帶傷官，兄弟不完。』
《詳解定真論》：『干同以為兄弟。……以月為兄弟。』
《絡繹賦》：『月干兄兮支弟。』
十神論：《六親總篇》：『用日干為主：比肩為兄弟姐妹也。……月為父母伯叔兄弟門戶。……且如六親受剋何如？官殺多者，難為兄弟。』
《論兄弟姊妹》：『比肩者，兄弟也。』
《幽微賦》：『比肩多，而兄弟無情。』
《金玉賦》：『兄弟身旺，父命有虧。』
《人鑑論》：『兄多逢弟，宜嗟范子之貧。』
本段口訣，瀟雲認為有錯誤之處：父母伯叔為日元之長輩，而兄弟乃為日元之同輩，何以長輩與同輩在同一宮位？（說明：《絡繹賦》以年干為父支母，月干為兄支弟，日干己兮支妻，時干為兒之女；此論點與【淵海子平】其它篇章所談之「宮位論」在年月柱迴異）
《六親總篇》：『夫六親者：父、母、兄弟、妻財、子、孫是也。用日干為主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏財是父，乃母之夫星也，亦為偏妻；正財為妻；偏財為妾，為父是也；比肩為兄弟姐妹也；七殺是男；正官是女；食神是男孫；傷官是女孫及祖母也。』這一段說明是為「十神」論六親，亦即是以「星」為主要論點。
然而，《六親總篇》中又有一段說明：『年為祖上，月為父母伯叔兄弟門戶，日為妻妾己身。』這一段內容則是以「年月日時柱」代表六親，亦即是以「宮」為主要論點。
在《六親總篇》的內容裡，卻有著兩種截然不同的六親論法；這就是本篇文章所疑慮的問題點！
「十神論」與「宮位論」的不同見解，應該以那一種理論為正確，或說是較為正確？瀟雲無法給予答案！以瀟雲過去的學習，是偏向「十神論」的；但是，在瀟雲近期的實際論命經驗中，卻發覺「宮位論」的引用更為符合事實。由此，瀟雲創新了一套與眾稍異的立論；當然，您可以有不同之理論與見解：
年柱：祖輩！ 以年干為祖父，以年支為祖母。
以年干為外祖父，以年支為外祖母。
以年干為配偶之祖父，以年支為配偶之祖母。
以年干為配偶之外祖父，以年支為配偶之外祖母。
月柱：父、母執輩！ 以月干為父，以月支為母。
以月干為伯，以月支為伯母；以月支為叔，以月干為叔母。
以月干為姑（父之姊），以月支為姑父；以月支為為姑（父之妹），以月干為姑父。
以月干為舅（母之弟），以月支為舅母；以月支為舅（母之兄），以月干為舅母。
以月干為姨（母之妹），以月支為姨父；以月支為姨（母之姊），以月干為姨父。
男命以月干為我之岳父，以月支為我之岳母。
女命以月干為我之公公，以月支為我之婆婆。
日柱：我之同輩，含配偶、兄弟姊妹！ 以日干為我，以日支為配偶。
以日干為我之兄，以日支為我之兄嫂；以日支為我之弟，以日干為我之弟婦。
以日干為我之姊，以日支為我之姊夫；以日支為我之妹，以日支為我之妹婿。
以日支為配偶之兄，以日干為配偶之兄嫂；以日干為配偶之弟，以日支為配偶之弟婦。
以日支為配偶之姊，以日干為配偶之姊夫；以日干為配偶之妹，以日支為配偶之妹婿。
時柱：子息輩！ 以時干為第一胎，以時支為其配偶；以時支為第二胎（含其後之子女），以時干為其配偶。
以時柱為我與配偶之姪與甥。（以干支代表長幼部份，仍待印證）
說明：在同一柱的前提下，干之配偶為支，支之配偶為干。
AI算命大師
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