人～一生之中，難免對某些事物，多少帶點「偏見」！
這些偏見，可能是：政治看法的出入、金錢觀念的差異、教育理念的不同、醫療方式的理解？
造成這些看法的偏見，就在答案不是簡單的確認「熟是、熟非」就可以化解的，
許多都是「資訊不足」、對問題不了解、物以類聚所造成的。

解決這些問題的方式，絕對不是確認答案是對、還是錯的「是非題」？也不是找出哪些比較好的「選擇題」？
而是到底有沒有下足功夫，真心了解問題所在之後，才提出看法的「申論題」。

看法～本身並沒有所謂的對錯可言，因為看法不同，只是彰顯自己理解能力的高低罷了，
若是自己理解能力有誤，導致看法出現極大的差失時，
如果沒有願意低頭向人請教的謙虛，也只是彰顯自己父母，過去有沒有好好管教教養罷了。

遇事指責別人，不代表自己是對的；謀事虛心反省，不代表自己是錯的，
事情的「是非對錯」，本來就沒有很明顯的黑白界線，灰色地帶，通常是出現勝負的所在，
交流的有趣，在於：自己願意發言提出自己心得的真心、與自己願意傾聽接納看法相異的見解，
雙方的過招，有時就像天地教化蒼生一般，春風化雨、不教而教、無為而治，海納百川成其大；
意見的分歧，有時就像爭奪武林盟主一樣，精銳盡出、以殺止殺、順我者昌，眾人皆醉我獨醒。

修行的學習也是如此！

還沒有學習修行之前，只知道世上有因果、做事有報應、天地有鬼神、善惡要分明？！
直到接觸之後，才真的了解「禍福無門、唯人自招、善惡之報、如影隨形」是什麼「感覺」！！

在學習修行，接受師長指正的過程當中，也需要不斷的和自己長久以來的無知、與習氣對抗，
好比「善有善報、惡有惡報」，了解老天教導世人培德的概念，
或者「放下：貪、嗔、痴、慢、疑」，心性的養成、技術的訓練、與當下的體會，
這些看似老生常談的善知識，它的培養過程，常常是一種與個人習氣、成見對抗的「艱困」歷程，
刀光劍影、血肉模糊、拳拳到點、痛不欲生！

但～開始經歷之前，光是「相信世上有神」，就是一個「三進三退」的隨緣過程，
「相信」，這是很簡單的概念，可是人們心中總是對神佛－又敬又怕，
生活如果常逢逆境，總會四處求神拜神，祈請神佛慈悲，協助生活順利，解除無窮苦厄，所以就敬神；
生活如果常逢順境，總會四處吃喝玩樂，無禮言語賤輕，全身穿金戴銀，開口人定勝天，就不再敬神。

「相信」耶，很難嗎？其實，說難～也真的不難；說容易～也真不容易！
只不過，今天相信有神，明天不信有神，三進三退，來回反覆的人，說真的－看多了！

修行世界的「相信」，並不是大家認知的相信那麼簡單，而是要「發自內心」的相信，「完全臣服」的相信，
沒有經歷過的人，莫要學人家說什麼「五蘊皆空」、「色即是空」的看法，
也請不要將佛教世界中「眾生皆有佛性」的概念，無限擴張、妄自尊大成「我今生即將成佛」。

這裡並沒有消遣那些看法的意思，只是想要表達，修行～是很實在的東西，「一定」會有感應，
過程可以很隨緣、也可以很自在，但是絕對不能自大，更不能無禮，
因為，神佛沒有要你拜他，是你自己「自願」去拜的；神佛沒有要你修行，是你自己「自願」修行的，
只要願意相信，只要願意修行，神佛一定會「有辦法」讓你「清清楚楚」的感應到，世上神佛的存在！

「五蘊皆空」，是指感受到的「色、受、想、行、識」等五蘊皆空，那～沒有感受到的呢？
「色即是空」，是指感受到的「眼、耳、鼻、舌、身、意」等根塵皆空，那～沒有感受到的呢？
如果什麼都空？下一句為什麼又說「空即是色」？有沒有可能表達，沒有感受到的根塵，有可能是存在的？

請問「天理、因果、智慧、才華、靈感、奇蹟」？這些算五蘊嗎？這些算「色」嗎？您感受的到嗎？
或者應該問，世上有「天理、因果、智慧、才華、靈感、奇蹟」嗎？為什麼有的人感受不到呢？

請問您住在台灣嗎？聽說世界地圖裡，有些國家沒畫台灣耶？請問台灣沒有存在地球嗎？
請問您有近視眼嗎？聽說近視眼的人，看不到天上的星星耶？請問天上沒有繁星點點嗎？
請問您是日本人嗎？聽說日本教科書，沒有寫南京大屠殺耶？請問日本沒有屠殺南京嗎？

您可曾因為久病不癒，祈請神佛慈悲保佑，協助病情康復？
如果真的病體康復，請問有緣得遇良醫之外，有沒有可能是神佛從旁扶助？

您可曾因為久病祈請神佛扶助，病體康復後，旋即忘了神佛扶助，沒多久又舊病復發？
如果真的舊病復發，請問累世因果現前、冤親債主討報、病毒移轉之外，有沒有可能是神佛不再扶助？

您可曾因為舊病復發，再度誠心懺悔，祈請神佛慈悲保佑，協助病情康復？
如果又再病體康復，請問有緣得遇良醫之外，有沒有可能是：神佛願意「再」從旁扶助？

巧合？奇蹟？也許吧，這樣的巧合、與奇蹟，請問您希望能夠應驗在您的身上嗎？
這裡不是要咀咒您久病不癒，別誤會了，
只是想要表達，假如生命中人云亦云的「不可能」，事後卻活生生的「可能」「實際」應驗在身上時，
請問：您～會真心相信，世上有神佛嗎？

「生死有命，富貴在天」？好像也沒那麼無情吧？！人生雖然有危機，不過也是處處有轉機，不是嗎？
「命由己造，人定勝天」？好像也沒那麼簡單吧？！人生雖然有因果，不過也是處處可修福，不是嗎？

「發自內心的臣服」，真是一門艱深的考題，
世上許多事情是沒有羅輯的，好比說：愛情。
一樣談感情，為什麼別人都金銀滿門，自己總是困頓，求愛而不可得？
一樣買樂透，為什麼自己的幸運之神，總是遠在天邊，可遇而不可求？
一樣去旅遊，為什麼人家是大包小包，玩的歡天喜地，有的生離死別？

當願意發自內心臣服於神佛時，將可以理解，
為何回教信徒，願意一天五次，禮敬真主阿拉、心存感恩？將生命奉獻給阿拉？
為何耶教信徒，願意遠渡重洋，協助陌生國度、造福人群？將生命奉獻給上帝？
為何釋教信徒，願意持誦經典，我佛慈悲教化、一心不亂？將生命奉獻給佛陀？
為何道教信徒，願意發願渡眾，顯現神佛神跡、消災解厄？將生命奉獻給神明？
為何儒家信徒，願意修身齊家，治國奉獻所學、期天下平？將生命奉獻給天下？

為何戰時士兵，願意犧牲生命，保全後方家園，寧死不屈？將生命奉獻給國家？
為何生身父母，願意勞心勞力，照護妻兒子女，雖苦亦樂？將生命奉獻給家庭？
這都是沒有道理的。

前幾天有網友詢問，「神明講的道理都正確嗎？因果理論的地獄天庭怎麼都是中國東西？為何通靈者不接觸西方神明」？
一看留言就不知要怎麼來回應，這種情況太常見，也不想多說什麼，
當下第一念就想：該網友可能不相信世上有神吧？

神明講的道理都正確嗎？

其實，說句實在話，您根本「不必」相信軒凱的話，有一個方法很簡單，也很實在，
如果您想要確認，神明所講的道理是否正確，可以自己去通靈啊？！
這樣不就知道，傳達的知識，是否合理了嗎？

記得當兵的人愛說「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練」，　
不知您認為，神明說對的事，是否算是教導，說錯的事，是否也算是教導？
神明的教導，不是要訓練一些只會「照傳」的人，而是要訓練，有辦法分辨是非善惡的人吧？

因果理論的地獄天庭怎麼都是中國東西？

如果想要吃海產，建議到海邊；如果想要吃山產，建議到山上，
如果想要通外國神明，可以去找神父，也許耶穌就會來與閣下溝通吧？

為何通靈者不接觸西方神明？

美洲與亞洲，距離很遠嗎？
如果對神明來說，太陽系與銀河系的差別都不大的話，美洲與亞洲又離多遠呢？
請問，當找們閉上眼睛時，腦中想著自己的家，與腦中想著上班的地點時，
所花的時間，會有差別嗎？
腦中所想的地點越遠，所要花的時間就越久嗎？

西方神明不會跑到台灣嗎？閣下若敢這樣說，豈不是指責台灣教會沒有耶穌？
電線桿上貼的「天國近了」，豈不是假的？
有句話，「物以類聚」，不知閣下是否有聽過？
如果軒凱不會說印度話，閣下要與軒凱說印度話，軒凱豈不是鴨子聽雷？

再者，信耶穌的人，心中是「臣服」於耶穌之下，
心中若有疑問，只會去教堂找神父告解，他必定相信，世上只有一個神，就是上帝，
怎麼會去找通靈的人呢？他若真須要找人來通靈，也必定去找神父來通靈吧？！
況且信耶穌的人，必定相信只有今生沒有來世，
如此一來，又怎麼會相信因果？累世冤親債主？某氐歷代祖先的說法呢？

心中有此疑問的人，大約是事事講究科學證據的「理論派」吧？
請問閣下有聽過「近視眼的人看不到天上的星星」嗎？是天上沒有星星嗎？
聾子聽啞巴說瞎子看到耶穌？

我相信世上有神，您呢？

易曰：”躁人之辭多，吉人之辭寡。”

若不能放下好勝之心，自然多辯而自以為勝。勝心一起，便自生傲．．．
傲又生慢，是故無禮，而不能自知了。

諸多神明，皆是古代聖賢，此皆同你我皆由凡人為之．．．
你能尊敬的了過去的聖賢，卻如何不願去尊敬未來的聖賢呢？
孔明尚得借三個臭皮匠的智慧，世上無完人～　一日之所需，百工廝為備～


眾生平等，並不是說諸君和神明聖賢一樣的高度。
而是說 -- 諸君和神明聖賢一般的　”沒有高度”　。

軒凱兄的心念必定相當的剛正．．．
甚至有那麼一些過剛而不中，過傲而不自知 -- 這也只是一種階段。

相信以您能聞佛法正法這樣的一個福份～
未來習得謙卦之後，必然要超凡入聖吧～

願十勝大堂能見諸君～　南無阿彌陀佛～　＾＿＾

軒凱大大以往的文章如何　沒去回溯
起碼這篇文章寫得挺中肯的
思路清晰　邏輯明確　將一些世人常有的疑惑解釋剖析得清楚明白　

軒凱大大就是文采斐然　以文學筆法來做說明闡釋　
以此評之為"傲"未免過當

若說"躁人之辭多"　世上書籍都不用看了　寫書人都是躁人了
易經的字數好像也不少
　

”真心臣服方正理”

你看看～
單單是　”臣服”　這就是一種高下之見，必定勝者為高，要人做臣子來的～

可不正是傲嘛？　＾＿＾

饒是真心，何必臣服？何需服？
真心自必有道一同，豈有高下。

＝＝＝

同一個意義寫多了，如同三姑六婆閒話家常，重點在哪就不明其意所在了。
推估其理，必定是寫作者心中煩躁不定，是故辭躁而多。

若有人和你講一堆話不斷的講～　台語或許就稱做 ”雜唸”
重點說一說，先釐清自心的思緒是否更好呢？

易經用字至簡，這本書你若都嫌它多字～
那世上書籍還真的都不必看了～　＾＿＾

關於"臣服"
我是有想過以"師生"來取代"君臣"會比較恰當些
不過仔細想想
軒凱之意只是強調"真心信服"而已
通篇文章並無以"君"與"臣"來論述
（至於這句［信耶穌的人，心中是「臣服」於耶穌之下］，基督教的教義確實類似如此）
所以這就不用去找碴了

易經全文四千多字　
我前文只言不少　可沒嫌多　莫曲解我意




請恕我直言
好像是東海大比較像是這樣
對軒凱這裡唸唸那裡唸唸再順便對我唸唸



陽時宜動　陰時宜靜
夜深了該休息了
晚安

得！您最行！你贏得爽就好～　＾＿＾

易經中的話閣下能孜意曲解，說是寫書人都是躁人～
他人來更正不得～　都是曲解你意～　你最行～　＾＿＾

謝謝蕎麥麵君的留言。

＞關於「臣服」我是有想過以「師生」來取代「君臣」會比較恰當些
＞不過仔細想想，軒凱之意只是強調「真心信服」而已，通篇文章並無以「君」與「臣」來論述...

臣服的「臣」，不是君臣的「臣」，不是「師生」關係，
臣服，是指對「天地、神佛」的態度。

好比說，若是您想感謝天地、或神佛對您的扶助時，
有一種「發自內心、真心誠意」的感謝，是讓您會不加思索，直接跪下、叩首，表達您的感謝，
整個過程，沒有人強求，自己反而覺得自在，覺得坦然，有時會流眼淚，
事後身心會覺得很舒爽、很輕鬆，這～就是軒凱指的「臣服」。

未曾經歷過的人，無法體會，
只有慬得感謝別人的人，才有機會體會此種感覺。

軒凱 困勉 精進

心得分享


其實 臣服 一詞 也見之於

般若心經<奧修> 第二章　臣服就是了解

臣服 是一項偉大的瞭解，說：「我不是」。
臣服 是一個洞見，說自我不存在，說你不是跟整體分開的。
臣服 不是一項行動，而是一個瞭解。

此書 有異於傳統對心經禪釋
讀來另一番境地
有興趣者 請詳

http://www.osho.tw/ebook/book27_00.htm

在西方“I”永遠大寫
那就是 ‘我執”

在東方講“無我”
你可以稱之”臣服”
在真理之前臣服

或者我用”誠服”
心悅誠服 比較讓人接受

之所以會有 君-臣 念頭
是因為有價值觀 與 對立 觀念 作祟
端視你在哪個位階 而有 尊卑 感受

然而 ”誠服” 是一種 “如如” 狀態
對自己的 “洞然”
是一種”觀照”
也可以說”觀自在”
是一種 ”從心經過” ”觀照” “洞然”

沒有強迫性

是一種 沒有人非己是 非自我高傲

唯有”空”性的”臣服”
才是真正“無我”

以上淺見


切勿將廣告文，加入回文欄，廣告有簽名檔可用，上幾篇已經與軒凱大人交流意見，所以身為版主的我們有應該"遵行守同"，才不會讓網上大德見怪。

坦然接納、歡喜承受

師姐：軒凱～你禮敬神佛的心，為什麼那麼虛偽？那麼作做？你的禮、與敬在哪裡？
師姐：軒凱～你的真心在哪裡？收起來放了嗎？如果真有誠意，怎麼會得過且過？那麼自私呢？
師姐：不要以為向神佛叩首禮拜，就算有禮儀？向神佛懺悔，就是有真心？
　　　以你們現在的心態，想要禮敬神佛？想要真心現前？說句實在話，還早的很勒！
軒凱：是！對不起！我錯了！謝謝師姐提醒！請問師姐，軒凱要如何才能昇起禮敬神佛的真心？
...

聽聞師姐一一指出自己的過失，聽聞師姐仔細道出改善之建議，說的很具體，自己卻聽的很模糊？
這些日子的努力，好像一下子被全盤否定？律己稍嚴的心，好像都是虛偽、一無是處？
原先求神拜佛的「熱情」，瞬間被毫無保留的「澆熄」，
整個人腦子空空的，好像魁儡一樣，瞬間呆掉，一時之間話也不會說，像傻子一樣，不知所以。

下課後，自己在家中懺悔，一定是自己行為有大錯，才會這麼辛辣、維毫不留情面、令人招架不住，
我的心，到底還計較什麼？到底還在乎什麼？分別心？妄想心？執著心？計較心？到底怎麼了？
難道自己真的做人失敗、一無是處？難道自己錯解謬論、罪該萬死？
為什麼總覺得「目標好像就在眼前」，舉步維艱，卻跨不出那一步？
為什麼總覺得「好像沒有那麼嚴重」，斥喝責罵，卻連綿無窮無絕？

為什麼自己好像沒有：善小不做？惡小常行？
為什麼師姐會這樣說？苦口婆心？用心良苦？
己經對神佛這麼禮敬了，在神佛眼中還是不夠、虛偽作做？
己經對神佛這麼用心了，在神佛眼中都是自私、得過且過？
難道～難道說～軒凱沒有一丁點兒行為，值得稱許、或是肯定嗎？
天哪～蒼天哪～神佛鑑察世人言行舉止，這麼嚴厲、分毫不差嗎？

軒凱自省：我～我…（一句話也說不出來）

心中的無奈、滿滿的不平，漸漸的～在心中一點一滴的生起，聚小池，集入河，匯成江，入大海，
整個心境，好像陷入無盡的谷底、極速沉淪；整個心情，好像進入無光的暗室、沒有方向，
終於，不平的心～像狂風暴起、四處暴虐；無助的心～似波濤洶湧、風起雲湧！
本來還稍微具備的知見心，混做一團，沒有內外，不分彼此；
本來還好像良善的價值觀，亂到極點，全然崩潰，不知好壞。

耳中忽然生起一陣歌聲，持續不斷，輕聲動人：「
如果還有明天，你要怎樣妝扮你的臉？
如果沒有明天，要怎麼說再見？」

聽著旋律，想著歌詞：「如果還有明天，你要怎樣妝扮你的臉？如果沒有明天，要怎麼說再見？」
明天？如果～還有？明天？如果～沒有？明天？
想起某位法師說過：「日出、與無常，不知哪一個先來？」，這是置之死地？還是戒慎恐懼？
今天，我，還活著，好好的，不是嗎？

軒凱（跪下，朝天禮拜）：是！對不起！我錯了！謝謝神佛慈悲提醒！

禮敬神佛～本來就該心干情願，一心不亂；叩首禮拜～本來就該自動自發，真誠不疑；
佛前懺悔～本來就該誠心反省，真心改過；感謝恩典～本來就該感謝煉試，謝謝成全。

肉體～好像在洗三溫暖，不時在寒天熱浪之間，不斷循環來去；
內心～好像拿刀劈刺砍，不斷地千刀萬剮不止，往返逆來順受。
眼淚～不自覺流了下來，剛才還狂亂不平的心，瞬間消失無蹤。

軒凱～果然，還早的很勒！
----------------------------------------------------------------------

謝謝紫林老師補充說明，
「臣服」一詞，是軒凱於學習「太極拳」時，師兄提醒軒凱對太極拳的態度，
要以真心臣服的心，對老師的指導，心中不疑，全然相信，
當老師指導一些基本功的時候，自己要確實練習，不是邊練邊疑。

師兄當時以過來人的心態，對軒凱提出「臣服」的建議，
事後也證實是正確的，
自己原先對太極拳的看法，確實是井底之蛙，
當心態改成「臣服」於太極拳之後，對於太極拳的虛實道理，就更心中不疑了。

紫林老師補充的該網頁，軒凱當會近期閱讀，
順便看看他方說法，對於「心經」的心得，是怎麼來用字解說的。

呵呵！！軒凱～果然，還早的很勒！

小的我
就因為不臣服 所以有些事很難辦
若我要是真全臣服 那會有許多事更難辦的
對別人 對自己 都可選擇要不要臣服 端看理如何定
(以上說明是對理而言 非對神彿 對諸神彿或賢德等 我都是抱著感恩感念 求教的求~的心態看待)

我也僅是聊表心聲 我也還早啦

某些意義下 ～
形體對形體 ～謂臣服(幻人對幻人)
心體對心體 ～相印即是
(我本對六祖親切感 現對二祖也很親切 因為我連疑惑也跟二祖相印)
相印,自心才深刻 深刻即生出方法(會去找方法) 有方法就不必永遠依靠別人
既相印 皇天不負苦心人 二祖有法 理字上來說 我亦當有法.
(事實是還在繼續找)

完全臣服老天真的很怎麼說呢?? 很安穩很省事
但是我知道我還不行完全這樣 要再走走看 ....

菩提院上課的日子，洪師座前軒講，學員座下聆聽，
述說多提待人接物之要，開口皆是行住坐臥之禮，學員總是困頓，不解意中所指，
常待洪師出言斥喝、大聲指正，方得收攝本心，理解神佛慈悲。

～～～洪師斥喝指正～～～

洪師：軒風～你禮敬神佛的心，為什麼那麼虛偽？那麼作做？你的禮、與敬在哪裡？
軒風心想：我虛偽？我作做？我沒有禮？我沒有敬？奇怪～我是這樣的人嗎？

洪師：軒風～你的真心在哪裡？收起來放了嗎？如果真有誠意，怎麼會得過且過？那麼自私呢？
軒風心想：我不用真心？我沒有誠意？我得過且過？我那麼自私？我真的是這樣的人嗎？

洪師：不要以為向神佛叩首禮拜，就算有禮儀？向神佛懺悔，就是有真心？
　　　以你們現在的心態，想要禮敬神佛？想要真心現前？說句實在話，還早的很勒！
軒風心想：對神佛有禮，不就是哪首禮拜嗎？向神佛懺悔，不就是要用真心嗎？難道～我搞錯了？

軒風一臉茫然，但又不敢辯解，洪師好意提醒，不敢直言反駁，請問不失禮儀，為免開口造禍，
於是回答：「是！對不起！我錯了！謝謝洪師提醒！請問洪師，軒風要如何才能昇起禮敬神佛的真心？」

洪師：憑你這樣的心，就是虛偽？
洪師一一指出軒風過失，並仔細點出改善建議，說的很具體，可惜茫然的軒風，聽的卻很模糊？

曾經自以為是的軒風，總以為自己用心是對的，總以為付出誠意是真心，
聽到洪師連綿不絕的指正、不留情面的斥責，讓軒風深感受傷，心情低落、顏面掃地。

這些日子的努力，一下子被全盤否定？律己稍嚴的用心，都是虛偽一無是處？
原以為正確禮佛的「熱情」，瞬間被毫無保留的「澆熄」，
整個人心思都空空的，無魂有體好像稻草人，一時之間話也不會說，像傻子一樣不知所以。

洪師：靜慧～你也是一樣虛偽，心都收到冰箱裡了嗎？...

下課後，學員三三二二回家，路上有的學員輕拍軒風肩膀，說：不要在意，心要放下。
有的則是小聲說：師姐總是直言斥喝大家的過失，希望大家不要逃避，要大膽面對，沒有惡意。
有的則起聲呼應：對啊～我們以前也是這樣，三不五時，師姐總會斥喝我們的過失！加油。

～～～自心反省觀照～～～

軒風心想：原來我只是被斥喝者「之一」，不是「唯一」。
想畢，心稍開朗，微笑謝謝大家的鼓勵。靜靜的走回家去！！

軒風在家中懺悔，自己一定是行為還有錯失，不符合神佛期待，
洪師才會直言勸諫，這麼辛辣，不留情面，讓人招架不住！

軒風一個人，靜靜坐在家中，心中思慮著：
自己的心，到底還計較什麼？到底還在乎什麼？到底還放不下什麼？真心、誠心，真的顯不出來？
分別心？妄想心？執著心？計較心？當真無法平息？這～到底怎麼回事？

難道自己做人失敗、一無是處？難道自己錯解謬論、罪該萬死？
為什麼總覺得「目標好像就在眼前」，舉步維艱，卻跨不出那一步？
為什麼總覺得「好像沒有那麼嚴重」，斥喝責罵，卻連綿無窮無絕？

～～～妄心引魔入心～～～

軒風不服氣的心，一點一滴升起...

為什麼自己明明沒有：善小不做？惡小常行？
為什麼師姐會這樣說？苦口婆心？用心良苦？
己經對神佛這麼禮敬了，在神佛眼中還是不夠、虛偽作做？
己經對神佛這麼用心了，在神佛眼中都是自私、得過且過？

原先誤認為「忍辱」就是「忍耐」，導致負面情緒似狂風襲來時，終於「忍無可忍」爆發，
反思反省的心，瞬間消失的無影無蹤，取而代之的，是心中一連串的不平、與不服的心。

難道～難道說～軒風沒有一丁點兒行為，稍微能值得稱許、或是肯定嗎？
天哪～蒼天哪～神佛鑑察世人言行舉止，一定要這麼嚴厲、分毫不差嗎？

軒風自省：我～我…（一句話也說不出來）

心中的無奈、滿滿的不平，漸漸的～在心中一點一滴的生起，聚小池，集入河，匯成江，入大海，
整個心境，好像陷入無盡的谷底、極速沉淪；
整個心情，好像進入無光的暗室、沒有方向。

終於，
不平的心～像狂風驟起、四處暴虐；
無助的心～似波濤洶湧、風起雲湧！
本來還稍微具備的知見心，混做一團，沒有內外，不分彼此；
本來還好像良善的價值觀，亂到極點，全然崩潰，不知好壞。

～～～神佛慈悲提醒～～～

眼看軒風即將因小失大，火燒功德林，
忽然四周昇起一陣歌聲，持續不斷，輕聲動人：
「
如果還有明天，你要怎樣妝扮你的臉？
如果沒有明天，要怎麼說再見？
」

軒風狂亂的心，慢慢的沉澱，紛亂的心，依止著旋律，散亂的心，思索著歌詞：
「如果還有明天，你要怎樣妝扮你的臉？如果沒有明天，要怎麼說再見？」

明天？如果～還有？明天？如果～沒有？明天？
軒風腦中想起某位法師說過：「日出、與無常，不知哪一個先來？」。

這是置之死地，才能後生？還是戒慎恐懼，臨危不亂？
今天，我，還活著，好好的，不是嗎？

～～～魔考試煉現形～～～

內心～好像在洗三溫暖，不時在寒天熱浪之間，循環不己；
內心～好像拿刀劈砍刺，不斷地千刀萬剮不停，血肉模糊。

禮敬神佛～本來就該心干情願，一心不亂；叩首禮拜～本來就該自動自發，真誠不疑；
佛前懺悔～本來就該誠心反省，真心改過；感謝恩典～本來就該感謝煉試，謝謝成全。

啊～我錯了，
原來這就是虛偽！原來這就是作做！原來這就是無禮！原來這就是無敬！
原來這就是沒有真心！原來這就是沒有誠意！原來這就是得過且過！原來這就是自私！
原來～自己，真的，還早的很勒！

剛才還狂亂不平的心，瞬間消失無蹤；
剛才還妄想不服的心，忽然靜若止水。

魔考試煉形，如影隨瞬形，來也未通知，去也未相辭。

軒風（跪下，朝天禮拜）：是！對不起！我錯了！謝謝神佛慈悲提醒！

眼淚～不自覺流了下來！

PS本文內容純屬文字創作！若有雷同純屬當然巧合？
－－－－－－－－－－
抱歉重登此文，前文因有部份句子，似有「指罵天地」的嫌疑，
為免造成十方誤解，方以故事方式，重新編寫，
若造成誤解，還請勿怪，不便之處，尚請見諒。

謝謝真特別君的留言，也感謝閣下對本人的關心，
日前閣下因為本人「上告陳水扁」一文，而對本人的推論，實屬不必，
待仔細留言回復，閣下竟擅自將留言刪除？！
不是說網友不能將自己的留言刪除，而是如此一來，本人的回復也消失無蹤！
為免閣下再自行刪除留言，今特為文，完整回復，希勿怪。

閣下今對「坦然接納、歡喜承受」一文交流，引用「道衣凡仙」文章佐證，
為免閣下心中對修行產生誤解，特對來文完整回復。

＞有很大的迷信，會間接影響你的家人，相信閣下小孩、或親人，也被你影響吃素吧？
＞最後還有可能，你的小孩被你影響，加入宗教團體，你不覺得這好像主導他的未來？

軒凱個人心性、行為上的修練，只是個人的學習，完全沒有要求家人、小孩要一同參與，
學習的內容，多著重在三綱五倫、四維八德的行為規範，不是符法、咒語、法術技巧的研習，
小孩為小五、大班，請問，他們有什麼能力，加入宗教團體？

日前曾讓小孩參與精社「讀經班」，唸誦「倫語、孟子、大學、中庸」之類文章，
利用讀經（四書五經），來認識文字，正確發音，得識中華文化、傳統文學，
請問：軒凱、與家人之間的學習，有什麼地方是「迷信」的嗎？

至於「坦然」一文，為文之初只想表達，心中生出「懺悔、反省、改過」意念時，
心情變化是刻骨銘心，絕不會忘，所以才會說，修行一定會有感應，
並不是要告訴大家，軒凱在心性煉斷、魔考之下，過的多可憐、多無奈，希望不要誤會。

＞以下轉貼「道衣凡仙」文章內容：
＞現今社會上，有許多人，不想當人，終日只想成仙。
＞他們入道，誦經、念佛、口不入葷食，喜愛做「功德」，癡迷聽師父講經、說道，

現今世界上，可能有些人，對於宗教的學習，是以這類心態來面對也說不定，
這裡也不好妄評別人處世心態，畢竟「禍福無門，唯人自招」。

＞無時無刻在自我催眠、用他們所學的非正確的「道心觀」在處世。
＞他們總是以為，只要自己秉持不屈不饒的精神，跟隨「師父」持續做法會，
＞離「佛」也就近了，苦難也將隨自己的「功德」化為烏有，自己可以向今生的苦日子說拜拜了。
＞功德、修行、得果位，他日成仙將指日可待。
＞真是這樣嗎？

閣下提及「非正確的道心觀」？軒凱大膽依文推測，大約是指「做法會能消災」這回事？
如果是指此事，恐怕只是他們有「不正確的消災觀」，不是「非正確的道心觀」！

「道心觀」，這裡大膽解釋為：修行者，求「道」時對於「心」性修持的一些「觀」念，
不知閣下小時候有沒有經歷過，學校推行多說「請，謝謝，對不起」運動？
本人在「坦然」一文中，對於師姐斥喝、指責時，心中生起的第一念是：
「是！對不起！我錯了！謝謝洪師提醒！請問洪師，軒風要如何才能昇起禮敬神佛的真心？」

與最後想通了，心中生起的第一念是：
「是！對不起！我錯了！謝謝神佛慈悲提醒！」

請問，這算不算將「請，謝謝，對不起」融入生活的具體實踐？
還是閣下認為，軒凱小時候就這麼有禮貌？說真的，軒凱小時候頑皮的勒，那這麼有禮貌！

這都是這幾年，學習靈修後，在洪師姐的指導下，心性慢慢轉變的成果，
這～算是迷信嗎？這～算是非正確的道心觀嗎？請問：待人恭謙有禮，這樣～有比較好嗎？

＞那你也太容易受騙！難道，你不覺得，若真是這樣，那果位也未免太容易得到，想要做一名神仙又有何難為？
＞我們現今社會上，總是有許多迷思的人，自以為（學佛）就是靠近能天堂，
＞心中認為只有自己是與生俱來擁有著不凡之命格、先天帶仙格，一生都與惡業無關。

現今世界上，可能有些人，對於宗教的學習，是以這類心態來面對也說不定，
這裡也不好妄評別人處世心態，畢竟「禍福無門，唯人自招」。

＞修道之人，迷功德，迷法身，愚蠢加努力做足「表相」之事，
＞明明存在著，人的一顆愚心，卻不去面對現實，只會欺騙自己，求道，一定能轉換一切的災難。
＞可憐求道人，整日戴著佛相的面具，遇上麻煩事，不敢去面對問題，也不去看事情的真相到底是如何？
＞所以，就算是自己念著佛號，也是無法感到心安。

軒凱慚愧，過去學習佛法時，心中確實有類似的行為，著重在「表相」，不願真誠面對自己的缺失，
自己也曾發文，懺悔自己過去行為的荒謬，無上佛法，內容還是令人配服的。

＞我說：「看清楚，你是人！不是神仙。」
＞看清楚自己，有很多的「妄想」、很多的「貪欲」、很多的「怨氣」、你的「我執」，生出一堆的自私想法。
＞所以，當你自己克制不了情緒時，你臉上的佛面具，根本就戴不住，負面的情緒一過，心靈就會感受到不安。

軒凱是凡人，此點心態，清清楚楚、明明白白，絕沒有妄自尊大說自己是某神轉世、或某仙化身，
自己還有許多妄想、貪欲、怨氣、我執、自私想法等，目前也還在學習、改過之中，
當情緒克制有困擾時，也本著坦然接納、歡喜承受的心情來面對，
目前處理也許不夠好，比起以前動不動大罵、或問候他人母親、或自傲、或指責他人、或我是人非，
今日回頭反觀昔日言行，不覺生起慚愧念頭，慚愧往昔如此荒唐？還好今日得識正謬、漸次改正！

＞你會認為自己犯了戒規，日後，一定會遭受到神佛的懲罰，
＞然後有了這個錯誤的想法之後，你只會更加努力念經、拜佛。來尋求心靈上的平靜。
＞你的「迷思」，漸漸的開始，「佛鐘」它，終於，從頭到腳把你框住。
＞你見不著天日，日子裡只有「守佛戒」三個字。

道教說法上，確實有累世冤親債主討報、祖先、外煞、魔考、神佛慈悲扶助等觀念，
這類觀念算「信者恆信」領域，軒凱不妄評，閣下不信這類說法，不信便是，莫落入「我是人非」陷阱。

念經，只是利用閱讀行為，理解經書中所言內容，領受神佛大智慧，再依言奉行，
拜佛，只是讓心中有所依止，當妄心四起、迷亂不明時，不會先去方向，無法適從，
至於拜佛，何時去、去哪裡、怎麼去、說什麼，完全看各位心意，
最近這些文章，都沒有指責哪些行為是對、或錯之意，只想表達「這樣會比較好嗎？」的思考方向，

至於「守戒」，只要心中坦然，願意自我要求、自我約束，本就無妨，畢竟「人必自重，而後人重之」。

＞我說：「為什麼不去明白，生活上發生的問題，是你要去面對它，再解決它。而你不看真相，看佛像，這樣對嗎？」
＞你說：「我一定是經文唸的不夠多，一定是「蓮花」化的不夠多，一定是念佛不夠虔誠。」
＞是誰告訴你？佛的真理，就是要誦經，迴向。請問：是佛陀說的嗎？佛陀說：「沒有阿！」

遇事本就該「盡人事，聽天命」，而不是「先聽天命，再盡人事」，以免落入不做為的消極心態，
至於生活中的逆境，本來就該仔細理解如何發生，才有機會轉變，進而改善情況，
若是對自己沒有信心，期許透過神佛扶助，自心也得堅定，行為也不失自我，
請問：這樣～有比較好嗎？

至於，有些宗教團體，有燒化「蓮花」的行為，我們並沒有這種行為，這裡不妄評！

＞為什麼你不去想想，生活中事情發生困難，它的問題是在哪裡？
＞你的「道心」觀念上只會教你，仙格化。然後，你的那些「道親、道友」不停的吹捧你。
＞你～認為，不同道教的，不會「學佛」的，會成為你日後「修行的障礙」？
＞你～這位聖人，在生活中所受的苦，都是在幫助家人，替他們消業障，
＞你的家人應該要心存感恩，不能對你不好（這是你的想法）？

現今世界上，可能有些人，對於宗教的學習，是以這類心態來面對也說不定，
這裡也不好妄評別人處世心態，畢竟「禍福無門，唯人自招」，一切都是自找的，不是嗎？

我們這裡，剛好相反。學員間彼此鼓勵，不會相互吹捧，
師姐直言提醒學員行為缺失，學員干心承受，反省改過，大家的言行舉止，都慢慢在轉變，
至於有些逆境，我們視為魔考，大家依自己的心態，來小心作答。

他人有過失時，該怎麼應對？別人妄語指責時，該怎麼面對？自己有過失時，該怎麼面對？
有經驗的，提醒不太會的怎麼做比較好？沒經驗的，向有經驗的請教如何來面對？
時時刻刻反省自己，在在處處常思己過，
學員之間，大家的心裡是踏實的，知道自己還有所不足，也努力改正，相互鼓勵，
請問：這樣～有比較好嗎？

＞求道，有「求」這個字，基本上，求為貪，你是在求得道升天，你在求，富貴，求平安。
＞你說：「我又不貪，只是求，不要欠人家錢財，不要有災難。」
＞我說：「你，這就是貪。」

求，是貪，貪～確實不好！
我們將自己，昔日計較權謀、算計他人，不計人失、只求己得，心中無大愛，俱皆貪銀兩的心，
漸漸的因為知道因果報應法則，慢慢的「諸惡莫做，眾善奉行」，心性慢慢多行利他事，
再改為：求取家人朋友的平安，求取明辨是非的智慧，求取朋友逆境的遠離，
以小貪取代大貪，讓自己生活有準則，讓自己心中有目標，日後再放下心中貪取的意念，
請問：這樣～有比較好嗎？

請問：練習太極拳的人，可以說他「貪」健康，所以才早起運動嗎？
請問：業務員努力交際，可以說他「貪」業績，所以才不怕苦、不怕難嗎？
請問：努力讀詩書的人，可以說他「貪」智慧，所以才晚睡早起，用功讀書嗎？

為何要用這麼高的標準，來貶低、抵毀他人的善心呢？
為何只要結果是貪，就希望別人不要這樣做呢？
如果這類用心，只是「過渡」，只是「一時」權宜，難道也罪該萬死嗎？

那麼佛法「淨土」宗，不就可以關門了，因為他要人持誦「阿隬陀佛」佛號，
若是用心皆是妄，持誦佛號也是妄，佛陀用心提醒，以一妄來取代萬妄，
待心思純熟、一心不亂，再將此妄捨去，此「以妄止妄」，難道不可取？

當一個人，時時動心以利人為主，時時動念以良善為主，
初期可能會有積功、累德想法，久之形成習慣，反而覺得「習慣做好事」，不計較功德了，
這樣，與佛法淨宗的「以妄止妄」，難道不一樣嗎？

這麼說吧，古往今來，閣下可曾看過誰不會死的？沒有吧！
古往今來，每個人都會死，然後呢？您就不活了，就去自殺了嗎？
每人有不同順逆，大家各自在努力，有人做的還不錯，有人還可以更好，
這有什麼關係呢？只要大家心中踏實，清清楚楚、明明白白知道，為何而活？學些什麼？
請問：這樣～不好嗎？

＞社會上有著許多這樣人，他們在生活上，把家人視為是自己的「苦業」，
＞他們每天叨唸不休，不斷抱怨所有的問題，不肯和顏悅色對待自己的親人，
＞他們在佛堂、道場，心甘情願，奉敬（師父），卻不奉敬（父母），他們幫助道友，卻不幫助自己的兄弟姊妹，
＞原因，是家人無法讓他戴上所痴戀的一張面具「佛面具」。

社會上什麼人都有，不視家人為自己的「苦業」的，不見得不會叨唸不休、抱怨問題、不肯和悅對待親人，
若是只敬奉師父、道友，卻不敬父母、手足，不是罪大惡極，只是行為還有瑕疵，
心中只願敬，願意敬的少數人，而不願擴及家人、親朋、鄉里、或眾生，
只要解說明白，讓他知道自己的瑕疵，心念轉變，日後也有機會敬奉父母、幫助手足。

人家初期，也許心中仍有痴，那又怎樣？
人家也許還在學習「中」，還沒有徹悟心中迷情，對事情還偶有執著，謀事仍有些看不開，
只要將禮敬師父、道友、父母、手足的心，變成習慣，成為本該如此，再擴及其他，
待日後，行住坐臥都是禮，待人接物都是敬時，請問：這樣～不好嗎？

＞如果，我們做人，只需要三餐食用素菜、再念上佛號、誦經，就能消除今生一切的因果。
＞難道？你不覺得，真是如此，那我們的社會不就變成「無知」又「無力」。所以，醒醒吧！
＞你用什麼心情在過日子，才是最重要。
＞當你，開心的歡笑，每一天，你都是生活在天堂裡；當你，痛苦的怨嘆，每一天，你都是生活在地獄裡。

「三餐吃素、誦念佛號、持誦經文」，能不能「消除今生一切因果」，各依教門各自探討，
但～在這個「信者恆信」的領域，閣下又何必用此語來苛責他人呢？

人家如果改變飲食習慣，並因此樂在其中，或配合持誦佛號、經典，讓自己心靈有所依止，
利用理解經典意思，心中昇起一把尺，時時鑑察自己行為，待人接物明辨是非，謀事應對恭謙有禮，
心情上每天都開心的歡笑，生活在閣下所謂的天堂了，請問，有什麼不好？

如果有以下這幾種情況，這就另當別論了：
吃素感覺不得己：別人要求才吃素，心中不時昇起怨恨心，吃飯時總思念肉食，心中不干願。
唸誦佛號心煩厭：心中本來就煩惱萬千，別人再建議每天唸若干佛號，心中更加惱怒，不平。
誦持經典覺痛苦：讀經不在理解字義，反而執著篇數？有沒有唸？覺得自己高明，別人都低下。

如果心中不時有以上這些心情時，說句實在話，與其繼續堅持做下去，心中常存痛苦，
不如另謀其他法門，放下心中我執，以便日後觀心自在，生活隨喜，還比較好。

＞人，要讓自己懂的把握當下，
＞不要看過去，是因為，過去容易留下「悔恨」；不去想未來，是因為，末來容易製造「虛幻」。
＞你這個人，你想要怎麼當，在於你自己的「心念」，你要當個住在天堂裡的人，還是活在地獄裡。
＞看你用什麼心態，來面對生活中的人事物？

不是「不要看過去」，而要遇事多思考過去，多反省過去，
過去是如何謀事，下場是歡愉、還是悔恨，如今應該如何改正，方不會有類似下場，
所以，對「過去」的看法，應該是：不要「回憶、執著」過去，而要「面對、反省」過去。

不是「不去想未來」，而要遇事多規畫未來，多期許未來，
本著因果法則「今生受前世因，今生做來世果」，進而多行良善，廣行陰騭，請問善果會遠嗎？
所以，對「未來」的看法，應該是：不要「幻想、虛幻」未來，而要「期許、規畫」未來。

＞我說：「我們，人都做不好了，哪還成得了仙？今生既然投胎做人，就好好學習做人處世的道理。」

人身難得，今生既然投胎做人，本來就要「好好學習」，「做人處世」的道理。
至於好好做人，日後會成仙、或成佛，那是以後的事，我們心中也無須褻瀆，
至於做不好人，日後會入三惡道？還是其他？就不勞你我費心，交由老天去安排。

＞讓我們學習，珍惜自己的生命價值。感恩，惜福，由善心發光，力行發熱，
＞生活中發生的每一件事，每一個險境，每一個關卡，都讓我們學會用「慧心」來看待，
＞現在的你，還在呼吸就是一線生機，你人，只要活著，就會有希望！

善哉、善哉！！

轉貼「關聖帝君桃園明聖經中示曰」，以為補充：
「
吾不喫長齋。
齋所以交神明何嘗不喫。必須有節，齋始有益。若一年半載，或期月三年，以至終身奉持，希圖神靈保佑，赦已往之愆，錫將來之福，成何體態。不知齋之為言齊也。必平日砥節礪行，此心可質鬼神，臨祭齊其思慮，凝結精神，方能通微合漠，洋洋如在。若素行不可自問，空空喫一長齋，遂欲赦過賜福，有是理呼！帝故為天下破一惑曰：「吾不喫長齋。」天君批，殺人之仇，喫齋遂可免耶。況武將血戰疆場，殺人百萬，亦有何罪？喫齋解冤，庸夫所為，實在可笑。

吾不信佛說。
長齋固不必喫，佛說尤不可信。世間有等奸僧，倡地嶽輪迴之說，聳人聽聞，以取利於己，謂死者須延僧追薦，解罪破獄，方可超身脫難，生者須拜佛懺悔，寄庫還錢，方可獲福免災。不知今之作佛事者，庸僧耳。有何德能畫地則為獄，架木則為奈何橋，煎蘇水則為血河水，鑿紙則為錢，粘紙則為錠，剪紙則為衣，印紙則為車伕駝馬，指庫則有庫，安官則有官。僧有許大神通，使紙能千變萬化呼！種種妄誕，難以枚舉，故佛可信，而誣佛之說，決不可信也。人能節義無虧，則神欽鬼服，豈至有罪。若貪酷奸纔，此乃自造地獄。縱然唸經拜佛，吾恐鬼卒猙獰，非紙錢所能買贖也。惡簿註明，非禮懺所能消釋也。十殿森嚴，非菩薩所能說情也。牢獄堅固，非庸僧所能破救也。然則燒香拜佛，追薦預修，其可信呼！帝故又為天下破一惑曰：「吾不信佛說。」天君批，並一切妖僧，假設法壇，倡為超度之說。爾等切勿信此鄙語。況昇降之權，操於吾夫子，憑善惡以為定衡，豈庸僧所能超度耶。
」

＞無時無刻在自我催眠、用他們所學的非正確的「道心觀」在處世。
＞他們總是以為，只要自己秉持不屈不饒的精神，跟隨「師父」持續做法會，
＞離「佛」也就近了，苦難也將隨自己的「功德」化為烏有，自己可以向今生的苦日子說拜拜了。
＞功德、修行、得果位，他日成仙將指日可待。
＞真是這樣嗎？

你看到的師父到哪?最多最多你也可像你看到的師父那樣
你完全了解佛陀 你向它學習　你跟它一樣　　也就是佛陀
(您像它學習 您不想跟它一樣 不然是不想一樣?
（問題應是利字是如何定位此字的）　
您向它學習正是如此
你看到外面　你學到了　外面就是那樣
你看到裏面　你學到了　裏面就是那樣
你看到什麼? 就是這種問題而已
基型應都是為離苦得樂做出發 (你的基型存不存在無明呢?)

這應是自心界所認定的 故而效法

>>功德、修行、得果位，他日成仙將指日可待。
這也是離苦得樂(因為你看到就是如此 心界 境界吧 )
如果問我 我是認為效法自然吧

我聊聊　　不做辯　　事實上現在有人回我文章辨大道　　我很高興
　　　大概就是這樣

　

利字～我想一想後（利己利他　利他利己）　　我試圖將利字以益字來表現（僅量避免文字束縛）
益字的解釋,我個人以為是～從對世間價值的好壞覺悟出～故言無價
((那無價～到底是有價值還是無價值呢?這就要去體會
如果問我 我還是說:再走走再說 怕說得太個人性的武斷))


其實解過來解過去　　我還是以為應做如是觀　
自己僅量以智慧或看智慧去修,去對大自然周遭做體會
　　
體會怎能盡用言語教呢

道路平平坦坦的 我丟什麼繩索 繩索無用 尚待時機成熟
看智慧就是觀 就是面對人事物直覺的想法 再去細察這想法為何?為何?
當然觀照可能有別種解釋 藉由正面態度~面對諸煩惱痛苦也是(這是別位大德講得 我是覺得很受用)

小弟報告完畢 下台一鞠躬

修道修道... 無非修個大自在...
拿得起，放得下。人爭勝負，吾獨放下。

他人真心指正你的缺點，你都放不下了，心境還轉負面～　還真心得了嘛？
聽個指正缺點的能耐都缺乏～　何需多唸儒書呢？
不都白唸了嘛？

誰和你爭這個傻勝負呢？哈哈哈...


人有了缺點你還要褒獎他嘛？　＾＿＾　何不褒獎一番陳水扁呢～　＾＿＾
缺點指出來就算是和和氣氣的說著... 聽得人都會覺得是在汙辱他呀...

叫你多修些功德... 多長些智慧... 佛陀向你指教時，你才不會把佛陀掃地出門呀...


書多看很好，如同飯多吃些也不錯...　但沒吸收總是營養不足...

謝謝諸位大德的回應，因為過去回文多全文回應、東扯西說，有網友反映：感覺不知所云，
今就不對網友全文回應了，改以某些不同觀點來補充，若有斷章取義的情況時，還請十方指正。

謝謝doggie君的貼文，因為閣下說「我聊聊，不做辯」，所以就不多說：

＞你看到的師父到哪？最多最多你也可像你看到的師父那樣

請doggie君指點迷津，
請問：「青出於藍」、「只有狀元學生，沒有狀元老師」是什麼意思？

＞基型應都是為離苦得樂做出發（你的基型存不存在無明呢？）

請問：「基型」是什麼意思？是打錯字嗎？還是某種特別的名詞？
軒凱不才，過去未曾得見，還望doggie君指點。

＞利字～我想一想後（利己利他，利他利己），我試圖將利字以益字來表現（僅量避免文字束縛）

希望閣下指的是「利他」的利字，試圖改成「益」，不知是否變以「益他」來表達？

請問，若有一人，遇事不明，前來卜測，但有因果，會有失敗，金錢大損，但是事後，因禍得福！
請問：閣下卜測時，要怎麼來回應，表達閣下口中的「益他」？

告訴他，此事不可行，因為事後會有大損失，
對方在猶豫時，更勸進：自己預測多準，日後沒有財損可來折招牌。
對方聽信，不做此事，所以沒有大損，但是，也沒有事後的因禍得福。
讓對方逢逆不作為，短視為避兇，實則為無從學習、體驗逆中求生之機，請問，這算「益他」嗎？

還是告訴他，此事多有風險高，前景大多不樂觀，錢財恐怕有失落，只要遇事多思慮，平時多做良善行，日後當有善果應！
對方在猶豫時，更勸進：平時多行良善，不道人非，常思己過，就算隅遇挫折，事後也會因禍得福。
對方聽信，參與此事，結果錢財大損，事後反省，找出病因，事後也因禍得福。
請問，這算「益他」嗎？

＞體會怎能盡用言語教呢

請問：佛教禪宗是怎麼來教學員的？使用言語嗎？
請問：畫出令人心動的畫作，或唱出令人動心的妙音，他們的老師是怎麼來教他的？使用言語嗎？

太極拳老師是怎麼來教拳的？人人都是張三豐，只要觀看日月星斗，地水火風，就能體會太極陰陽之理？
哪個學人，不是經過老師言語教導，比畫招式，身心同體，感同身受，再去驗證太極陰陽、虛實之理？
不曾在人世間打滾（做），如何「體會」人心的險惡？


謝謝東海童子君的貼文，
閣下的貼文，總是觀點奇特，令人驚艷，常令人不知如何回應，
請問，閣下寫出來的字，心中真的是清清楚楚、明明白白，知道在說什麼嗎？

軒凱在此主題，前面的文章中，總是隱約提及「說人就是說自己」的看法，
後來，才名目張膽的寫出，修行人要有「說人就是說自己」的心態，
言語才不易自大，懺悔才容易具體，反省才容易深入，改過才容易積極，
閣下心態若真放下，用字若真中肯，若是軒凱拿閣下自己說的話，來回敬閣下，
不知閣下心中惱怒不惱怒？不知閣下勝負還爭不爭？

＞拿得起，放得下。人爭勝負，吾獨放下。

有位網友（閣下想必認識他），他的簽名檔是「
修行三階段:
[1] 求　勝 -- 是人皆有好勝之心，往往認為比人強，不甘落於人後。
[2] 求不敗 -- 好勝之心略為平伏之後，公平成了訴求，卻也不願落於人後。
[3] 求　敗 -- 君之成人之美，因此樂於成就別人，若佛誓大願度盡一切，便是樂於成就別人。」

不知，存有「求勝、求不敗、求敗」之心的人，是不是閣下提的「人爭勝負」的「人」？

這裡開個小玩笑，若有冒犯還請海涵，
以測字來看，「吾獨放下」，依機取「吾」字測「放下」否，得出「有心方是悟，閉口方成五」。
五字再來推個小玩笑，「不斜五成正，容人正成王，出頭王成主，沉輪變成羊」。

這裡再借用閣下大智慧的話，請問：「誰和你爭這個傻勝負呢？」

＞他人真心指正你的缺點，你都放不下了，心境還轉負面～還真心得了嘛？

謝謝閣下提醒，當初為文，只想表達，真心懺悔時，心中情緒的轉折，
不是怨恨天地的自責，軒凱如今己然放下，閣下的心，還在該境界之中？

＞聽個指正缺點的能耐都缺乏～何需多唸儒書呢？不都白唸了嘛？

軒凱不才，無法當下放下屠刀，無法體會其中妙趣，自生慚愧，
軒凱能力不及，實與「多唸儒書」無關，莫妄遷拖，以免讓人以為，多唸儒書的人無容人指正之心？

＞叫你多修些功德... 多長些智慧... 佛陀向你指教時，你才不會把佛陀掃地出門呀...

大家只是網友，彼此並沒有什麼交情，莫要隨意「叫」人如何如何？
不是閣下建議的多修些功德、多長些智慧不好，而是用「叫」這個字不妥。

如果我們將這個句子，稍稍修改，變成：
請問：「平時多修些功德、多長些智慧，當佛陀指教時，才不易把佛陀掃地出門呀...」
不知這樣會不會比較好？請問：「人必自重而後人重之」又是什麼意思？

今天天氣：晴，陽光普照，天空無雲，輕風拂面，鳥叫蟲鳴，

請問：您那裡是晚上幾點？天空有月亮嗎？

「以自己超過已知的自己」。　
（當然這只是我的臆測啦　　我也不能講太明　因為這是人家要給你參的　如果不對　就是我自己想太多　那就不要太計較啦!）

>>益字
你很高興 你得著以世間物買不到的...　.(基本上是這樣吧）　

　
＞你看到的師父到哪？最多最多你也可像你看到的師父那樣
>請問：「青出於藍」、「只有狀元學生，沒有狀元老師」是什麼意思？
雙方因緣俱足自然可成　最多最多是我的反話　其實我有想說:最少最少。甚至於可以說「不多不少」。
這是我的看法。


>你完全了解佛陀 你向它學習　你跟它一樣　　也就是佛陀
>您像它學習 您不想跟它一樣 不然是不想一樣?
我以前說過追佛心實為偏為執?　現我為何說上述的話呢?
因為境界在轉了

＞基型?
廣義的說　就是世間的起點　　
說這句話是針對對「離苦得樂」這句話有疑慮,而言的
也是幫我自己與眾生說的　


＞體會怎能盡用言語教呢
謝謝您的詳盡解釋。