綜觀以下卦辭和解釋，
小人似乎是指不守正道之人，即無倫理道德之念，
自私只顧自己的人；
或是巧言令色之人；
或是以為小惡不傷大雅而為之的人；
或是地位低下的人，如平民百姓；
或是沒有才德聲望之人；
或是沒有實力沒有實務經驗的人；
或是會論人是非的人；
或是短視近利之人；
或是思慮不周，過於天真愚鈍之人。
可以做這樣的解釋嗎？
還有什麼其他的解釋？
要怎麼判斷什麼時候應選哪一種解釋呢？
補上卦辭如下
澤山咸 象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：雖凶，居吉，順不害也。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
象曰：咸其股，亦不處也。 志在隨人，所執下也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
身為君子卻委身去討好小人，成就其富貴；本應有自己的主張與立場，並採取主動，反而退居下位去追隨他人；若是以目前的態勢前往，一定會後悔莫及。 九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也。 憧憧往來，未光大也。
九五：咸其脢，無悔。
象曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其輔，頰，舌。
象曰：咸其輔，頰，舌，滕脢說也。
兌為澤兌：亨，利貞。
彖曰：兌，說也。 剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。 說以先民，民忘其勞﹔說以犯難，民忘其死﹔說之大，民勸矣哉！
象曰：麗澤，兌﹔君子以朋友講習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
六三：來兌，凶。
象曰：來兌之凶，位不當也。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
九五：孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝，位正當也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
陽氣被陰氣所剝除。仗著自己有聰明才智，自以為小人不足畏，而寵信小人，因而蠱惑了自己的心志，壅塞自己的做為，有危厲。 上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
水雷屯屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：云，雷，屯﹔君子以經綸。
初九：磐桓﹔利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。
六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。 君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
雖然有才能也有權力，但陷困難之中，為小人所包圍，所以只能做小事，無法做大事，卜小事則吉，卜大事則凶。 上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
天地否卦辭 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
象曰 天地不交，否﹔君子以儉德辟難，不可榮以祿。
彖曰 否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通也﹔上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，
內小人而外君子。
小人道長，君子道消也。
上九 爻辭：傾否，先否后喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
九五 爻辭：休否，大人吉。 其亡其亡，繫于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
九四 爻辭：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
六三 爻辭：包羞。
象曰：包羞，位不當也。
六二 爻辭：包承。
小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
小人與小人為伍，大人與大人為群（小人指身分、地位較低的平凡老百姓，在公司則指一般的職員；大人則指當官的人，或者在公司則指主管級人物），井水不犯河水，兩不相害，小人吉，大人則否塞不通。初六 爻辭：拔茅茹，以其彙，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
地澤臨臨：元，亨，利，貞。 至于八月有凶。
彖曰：臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。
象曰：澤上有地，臨﹔ 君子以教思無窮，容保民無疆。
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
九二：咸臨，吉無不利。
象曰：咸臨，吉無不利﹔未順命也。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
上六：敦臨，吉無咎。
象曰：敦臨之吉，志在內也。
在這個 這個網頁 裡提到
至於八月有凶者，乃言陰陽消長之象，卦體兌下坤上為陰卦，故以月計，從陽數算起，一陽在下為地雷復，陽進二為地澤臨，陽進三為地天泰，陽進四為雷天大壯，陽進五為澤天決，陽進六為純乾。陽極生陰， 一陰復生於初，為天風姤，二陰於初二則為天山遯，共有八位。而天山遯以韜晦取義，其象陰勢漸盛而陽消，故有於八月遭陰小人之害也。地火明夷明夷：利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。 內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷﹔君子以蒞眾，用晦而明。
初九：明夷于飛，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
六五：箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
象曰：初登于天，照四國也。 后入于地，失則也。
在這個 這個網頁 裡提到
夷乃破也，得此卦時，君子被小人傷，賢臣被昏君傷，地水師卦辭 師： 貞，丈人，吉無咎。
象曰 地中有水，師﹔君子以容民畜眾。
彖曰 師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
上六 爻辭：大君有命，開國承家，
小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也；
小人勿用，必亂邦也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
戰爭結束，國君此時也發出命令告示，現在正是論功行賞，開國寧邦的時候。此時最忌諱的就是誤用小人。六五 爻辭：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
小人來犯，有如田中有小鳥來糟蹋農作一樣，此時應當興師抵禦，將來犯的小人趕走，才能免於後悔。然而，以較為資深的人來帶領部隊較為適合，若是以年紀地位較低者出師，恐怕會戰敗，大凶。六四 爻辭：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
六三 爻辭：師或輿尸，凶。
象曰：師或輿尸，大無功也。
九二 爻辭：在師中，吉無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。
初六 爻辭：師出以律，否臧凶。
象曰：師出以律，失律凶也
水地比比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。 后夫凶，其道窮也。
象曰：地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。
初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比之自內，貞吉。
象曰：比之自內，不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎！
六四：外比之，貞吉。
象曰：外比於賢，以從上也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
不被內部的小人所限制，而能往外親近於賢明而有才能的人，追隨有才幹的上司，吉。 九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。 邑人不誡，上使中也。
上六：比之無首，凶。
象曰：比之無首，無所終也。
風天小畜小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜﹔ 柔得位，而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
以小養大，被小人所阻擋，密雲不雨。君子受小限於小人，被小人所阻擋，雖然小事享通，大事則一片陰霾，有如天空滿佈陰雲而不下雨。象曰：風行天上，小畜﹔君子以懿文德。
初九：復自道，何其咎，吉。
象曰：復自道，其義吉也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
不為小人所養，而自有自己的原則和道理，沒什麼好罪咎的，吉。 九二：牽復，吉。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
遠於小人，而近於君子，因此而能受初九的影響拉拔，也不致於喪失自己的原則，吉。 九三：輿說輻，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
受小人所輔佐，但又不為小人所阻擋，誠信而又能助人；有獲利三倍之象，富有而能與親朋好友共享。 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。 月几望，君子征凶。
象曰：既雨既處，德積載也。 君子征凶，有所疑也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
不再為小人所畜養，密雲變為大雨，雖然雨過，但未必天晴。由於心中懷疑，所以不利於出征，凶。火天大有大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有﹔君子以竭惡揚善，順天休命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，
小人弗克。
象曰：公用亨于天子，
小人害也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
若是君子，可以直達天子，並輔佐天子以治天下，所以享通；但反之，若是小人，則居於此位反而無法擔當，直接受害。 九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎﹔明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如﹔吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。 威如之吉，易而無備也。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
山地剝剝：不利有攸往。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。 不利有攸往，
小人長也。 順而止之，觀象也。 君子尚消息盈虛，天行也。
象曰：山附地上，剝﹔上以厚下，安宅。
初六：剝床以足，蔑貞凶。
象曰：剝床以足，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。
象曰：剝床以辨，未有與也。
六三：剝之，無咎。
象曰：剝之無咎，失上下也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
雖然處於小人做亂為害的境地，但是能出污泥而不染，與正人君子相互呼應，並跟隨於正道，所以可以不同流合污，免於罪咎。 六四：剝床以膚，凶。
象曰：剝床以膚，切近災也。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
象曰：以宮人寵，終無尤也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
有宮廷后妃魚貫覲見而受寵之象。雖然身處小人推裡，但是可以率領眾人聽從並追隨於君長，小人聽命於君子，下屬聽命於上司，吉，無不利。 上九：碩果不食，君子得輿，
小人剝廬。
象曰：君子得輿，民所載也。
小人剝廬，終不可用也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
豐碩的果實結在樹頂上而無法讓人所享用，終究會腐爛而落地。然而若是君子，則可利用落地而腐爛的果實裁種大樹，將來為人民所食用；對小人而言，因只顧自己一時生計，所以有傾家蕩產之象。風地觀觀：盥而不荐，有孚顒若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不荐，有孚顒若，下觀而化也。 觀天之神道，而四時不忒， 聖人以神道設教，而天下服矣。
象曰：風行地上，觀﹔先王以省方，觀民設教。
初六：童觀，
小人無咎，君子吝。
象曰：初六童觀，
小人道也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
距離國家大典太遠，而無法共襄扁盛舉或是觀賞盛會，此有如住南部的小老百姓在十月十日看不到台北舉行國慶大典一樣。對小老百姓而言，沒什麼好後悔的，但對於那些高官而言，不能參與盛會，卻表示自己的權利被冷凍。 六二：窺觀，利女貞。
象曰：窺觀女貞，亦可丑也。
六三：觀我生，進退。
象曰：觀我生，進退﹔未失道也。
六四：觀國之光，利用賓于王。
象曰：觀國之光，尚賓也。
九五：觀我生，君子無咎。
象曰：觀我生，觀民也。
上九：觀其生，君子無咎。
象曰：觀其生，志未平也。
天山遯遯：亨，小利貞。
彖曰：遯亨，遯而亨也。 剛當位而應，與時行也。 小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
象曰：天下有山，遯﹔
君子以遠小人，不惡而嚴。
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。
九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：系遯之厲，有疾憊也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遯君子吉，
小人否。
象曰：君子好遯，
小人否也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
這時介於功名利祿與退隱求去之間，但也正是隱退求去的好時機。如果是君子則捨功名利祿而瀟洒離去，故吉；若是小人則會選擇世俗的名利，無法斷然隱退，故凶。 九五：嘉遯，貞吉。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
上九：肥遯，無不利。
象曰：肥遯，無不利﹔無所疑也。
雷天大壯大壯：利貞。
彖曰：大壯，大者壯也。 剛以動，故壯。 大壯利貞﹔大者正也。正大而天地之情可見矣！
象曰：雷在天上，大壯﹔君子以非禮勿履。
初九：壯于趾，征凶，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
九二：貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
九三：
小人用壯，君子用罔，貞厲。 羝羊觸藩，羸其角。
象曰：
小人用壯，君子罔也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
小人往往以為氣勢凌人來表現自己的勇猛，而君子則會以對道理的堅持來表現他的勇氣。現在你就像是一頭蠻幹的兇羊，仗著自己有堅硬的羊角而頂撞圍籬，羊角因此被圍籬卡住進退不得，不但無法排除眼前的障礙，並因此而使得自己衰竭無力。慎防因血氣之勇而受到傷害。 九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰：藩決不羸，尚往也。
六五：喪羊于易，無悔。
象曰：喪羊于易，位不當也。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艱則吉，咎不長也。
雷水解解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。 解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
象曰：雷雨作，解﹔君子以赦過宥罪。
初六：無咎。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉，得中道也。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
雖然自己接近權力核心，足以解救局勢之危，原本有可互相搭配的君子同事，但無奈小人阻擋；若能除去阻隔之小人，朋友自來相助。 六五：君子維有解，吉﹔
有孚于小人。
象曰：君子有解，
小人退也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
君子若能虛心禮賢下士，當能維繫大局，因此自然能得信於小人，小人也必然知難而退；不必處心積慮想著要怎樣對付小人。 上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
澤地萃萃：亨。 王假有廟，利見大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也﹔順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，順天命也。 觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
象曰：澤上於地，萃﹔君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
無法固守原則，誠信不能長久，因為急於要會萃相聚，因此而亳無選擇地與小人為伍；對於前來的小人能緊緊把握住，自然就會有誠信，雖然因此而被眾人所恥笑，但只有如此才能免於罪咎。 六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉無咎，中未變也。
六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
九四：大吉，無咎。
象曰：大吉無咎，位不當也。
九五：萃有位，無咎。 匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
上六：齎咨涕洟，無咎。
象曰：齎咨涕洟，未安上也。
澤火革革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚﹔革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
象曰：澤中有火，革﹔君子以治歷明時。
初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。
小人革面，順以從君也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
一切改革都已完成，步入尾聲，正是分封諸侯的時候；當時征伐有功的人，當能搖身而為諸侯，而一般的老百姓則開始改變臉色，改順服於新的統治者。此時不宜再征伐，出征則凶，守成居正則吉。雷山小過小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大
吉。
彖曰：小過，小者過而亨也。 過以利貞，與時行也。 柔得中，是以小事吉也。 剛失位而不中，是以不可大事也。 有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉﹔上逆而下順也。
象曰：山上有雷，小過﹔君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
初六：飛鳥以凶。
象曰：飛鳥以凶，不可如何也。
六二：過其祖，遇其妣﹔不及其君，遇其臣﹔無咎。
象曰：不及其君，臣不可過也。
九三：弗過防之，從或戕之，凶。
象曰：從或戕之，凶如何也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
小過之時陽無法超過陰，君子無法超過小人，此時只能戒慎恐懼，嚴加防備小人，若不防備，或者反而順從小人，則會被小人所加害，凶。 九四：無咎，弗過遇之。 往厲必戒，勿用永貞。
象曰：弗過遇之，位不當也。 往厲必戒，終不可長也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
陽與陰互相靠近，但陽仍無法超過陰（喻指小人、女子）；前往必有危厲，一定要心存戒心，絕不可聽從小人或女子；此事千萬不要想要長長久久，或期望態永遠貞固。 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
象曰：弗遇過之，已亢也。
水火既濟既濟：亨，小利貞，初吉終亂。
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。 初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟﹔君子以思患而預防之。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪， 義無咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，
小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
在「玩卜卦過生活」這本書裡，作者南郭子解為：
高宗征伐北方的蠻族鬼方，然而險阻在前，使得則匱力困，軍隊疲憊，三年才攻下。高宗為有才德能力的人，征伐鬼方尚且如此困難，所以如果是一般凡夫俗子，恐怕完全無法勝任，仍是專心於內務，不要輕易往外征伐。 六四：儒有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
AI算命大師
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