王洪绪先生在其作 '卜签正宗' 辟野鹤老人的 '万金秘传十二法'为 '辱圣人之易, 误后人之途'...
皆因野鹤教后人一种捷径式的断法….
方法简单直接,单看用神临世与否便可略知祸福...
这是专门为不通五行生克合冲等等之人而设的 ‘方便法门’!

这对学术造诣精深的王洪绪而言,自然极为 '不通'!
他语带嘲讽地直言:
如果野鹤的方法可行,那不如投一钱, 以一面事成,一面事败,岂不更快?

可惜王却对野鹤严明在先的 '心诚'为此法之门, 没有重点探讨…
为此觉得遗憾…

所以愚在此想讨论 '唯心' 与 '唯物' 观

解卦是技术,所以称之 '唯物',

而'求卦'则
百人求,皆不同, 所以 '唯心',
以科学说法是 '混沌机率'
完全 '碰巧'
所以不是科学!

众所周知, '占卜' 之所以不入 '科学' 之流皆因
它无法 '唯物'
比如今天五十个人测晚上七点的天气, 但卦卦不同,
有的示有雨,有的有风,有的什么都没有,那该如何定夺?
以 '技术'而言, 每一个解释都是对的,
但哪个 '灵' 才是重点.

自古有言
测不准就是 '卦' 不灵,
因为求卦者无法与所要测之事产生 '天人感应'!
但怎样才能 ‘感应’ 呢?
古贤说, 感应的最好方法就是
遇 ‘惑’ 才求,
并且要‘郑重’,
心态对了, 感应就会随之而来

野鹤所教的方法,技术无疑粗糙,
如同教小学生加减乘除
但能完全否定吗?
因为其重点还是放在 '唯心' 论中的 '感应'
所以他道明了
用此法前要郑重的向神祷告

前人占卜, 不用五行的,大有人在...
日本 '易圣'高岛吞象, 就只凭 '易经'的辞来论断, 皆应验如神...
老百姓在庙求签不也时有感应?

为什么奇门那么多种盘式,定局法,寄宫法
都有应验?
可能就因当时心灵感应很强,
所以不管什么盘式都能反映正确的情况.

当然我这样说并不代表什么盘都对,都是正宗
而是预测其本身就涵盖了很多的 '灵性'
岂是科学这样的 '硬知识'所能理解

日本易聖高島吞象寫的高島易斷確實是非常好的書,余發現除了中國出的野鶴..卜签正宗..之外這本書確實非常非常值得一讀,可惜很少有人在此提及此書.余已在研究版推薦此書.<br /><a href="http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/72533/3" rel="nofollow" target="_blank">http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/72533/3</a>

這個說法的確說不通
以求財來說兄弟持世難道就無財可得嗎?
如果卯兄合戌財呢?再或者辰兄持世呢?
父母也算求財忌神吧!那麼父母持世呢?
如果得財了.這被說成財來就我
如果沒得財.就被說成勞多獲少
可見得不得財其實與何者持世不是唯一關聯
終究還是脫離不了六爻生剋
只有在一種狀態下才可以用忌神持世斷禍福

璇璣子=C ?

失敬 失敬 剛看了過去閣下對高島的易技評論似乎有點不全苟同 現在已經認同否
高島的卦好像都是一爻動 有點奇怪ㄋㄟ

王洪绪一生颠沛流离
三十出头已经历丧母,丧父,丧子,丧妻.
他本来家学渊源,从小医易兼修,还曾拜在杨广含门下,得其在卦意上的传承.
不料后来家境中落,只好卖卜维生
令闻者心酸.

也就是这样的经历,造就了他在理论与实践的卦技研究上更臻化境.

当然一个卖卜维生的人自然很专业,
他在大量的实战中发现
如野鹤或其它典籍与实际所反映不符合,
所以才来个大批判,以警后人.

但此是不是属一家之言,便见仁见智了.
如野鹤所说的什么用神持世便成,或不成,
对王洪绪或兄一般有见识的人自然站不住脚

但对一个纯以 '信'这套系统为主而没五行方面的知识的人而言,
却是另一番天地也未定.

好比一卦以易辞法断凶
但纳甲法断吉
怎么办?
黄金策好像说先吉后凶
不过当今好多不用易辞的名家断吉无凶也能应验...

因此我在想,
重点是不是在你选择了应用系统后,
答案会在哪组系统显现?
当然也包括了王洪绪所讽刺野鹤的
揪阴阳法吧.

你好!我想高島先生的斷法皆是一爻動出,用何種方式取象我沒深入瞭解,但他對卦象的分析確實是非常的好,我個人感覺易經的發展是從象衍生到理再到數,所以在斷事時必是要把象的部份考慮第一,這點高島確實做的很好,另外我也學過野鶴,及王洪緒的斷法,但是這麼長時間下來的經驗,我發現很多卦的解法在解卦的內容方面像和理的部份確實能讓卦師有更多的解卦空間來.以上是我的想法.

原來璇璣子就是C...??<br />不經天醫大大提醒,還真沒有想到! <img src="<<GRAEMLIN_URL>>/joyful.gif" alt="joyful" title="joyful" height="19" width="19" /><br /><br />璇璣子大大,您提到高島先生的書和斷法,的確是可備成一說,也有可取之處!<br />不過,他的思想還是有源自於周易,一切以周易為本,再來反觀他的思路就不難理解了!<br /><br />他的斷法仍是正反兩面的易學家持不同的看法!不過,這也是很正常的現象!<br /><br />像是一些具傳奇性的斷法提到:<br />"爻辭說：『貫魚以宮人寵，無不利。』"<br />"此爻還說明了治病方法：『貫者，用針刺也。宮人者、必是一姓宮的醫生。』"<br /><br />這類斷法只能說算是福至心靈的斷法,一種巧斷,妙斷!<br />但不可每次皆以此法來斷,因為它不具有重複的可驗性和可操作性!<br />文王納甲斷法,它的有名和深遠流傳在於它具有較為可靠的"重複可驗性"和"可操作性"!<br /><br />更何況在爻辭本義上,高島先生他的應用上少了"寵"字之解義,精確的說他是因應當時占卜情況,<br />做較佳的取用來做巧斷妙斷!<br /><br />易要做到巧斷妙斷,跟它的形而上有關,接觸久了,心領神會自然會有!<br /><br />中國的易占不是在其本土沈淪,反觀古籍便可知!<br />純以象斷,天馬行空!<br />純以理斷,斷之不精!<br />純以數斷,不知語之何物?<br /><br />在斷卦時惟有三者並重,而不是分先後,才能悠遊易海之中!<br /><br />只要是易學的書,都是開卷有益的! <img src="<<GRAEMLIN_URL>>/joyful.gif" alt="joyful" title="joyful" height="19" width="19" /><br /><br />僅供您參考!

你好!確實..高島易斷一書如你所說一樣,算是福至心靈的斷法,你又提到另一個重點,在斷卦時惟有三者並重.這個我亦非常認同,在此我想提出的意思是,學習易經不需要只把重點放在京房易的斷驗方式上,而是希望學易之人能多學習高島先生的技巧,巧妙使用卦像來做斷事時的參考.另外高島先生一書在前言,他初學易時發現時準時不準,他提到一句中國人說的至誠的重要,中庸說..至誠無息,並非在取卦時憋住呼吸,而是在默禱問題時能專注,連自身的呼吸都忘卻,深入的說法就是心無旁務如此取卦才能有所驗.這也說明取卦人若是抱著試試看的心態卦的驗徵度就打折扣了.

璇璣子大大,您好!<br />您提到<br />"高島先生一書在前言,他初學易時發現時準時不準,他提到一句中國人說的至誠的重要,中庸說..至誠無息",<br />是一點也沒錯,惟誠才能發乎中,盡其意,窮其理!<br />所以蒙卦才會有瀆則不告的警語出現!<br /><br />否則任何情況皆隨手卜得一卦,懂解卦之人豈不是都可以盡得先機,<br />或任意窺得他人私秘之事嗎?呵呵... <img src="<<GRAEMLIN_URL>>/joyful.gif" alt="joyful" title="joyful" height="19" width="19" /><br /><br />很多人都忽略這個基本功夫,都以為只要卜個卦,因為卦必成,所以認定卦就會"必定"告知卜者吉凶的!<br />若是不驗,然後就怪易卦不準,其實不"准"的是占卜者本身的心,卦是可以不告其結果的!<br />一般人都只是很簡單地認為再三筮才會有褻瀆之嫌!<br /><br />誠者,心專也!無私也!<br />唯有無私,方能做到真正地天人交感,咸卦之義其一也!<br />唯誠才能"准"其心,"準"其事!<br /><br />此外,斷卦時亦然,唯有至誠方能靈台清明,透徹無礙!<br /><br />像梅易來說,就挺重視這個誠字,無事不占!這個觸機也要建立在這個誠字基礎上!<br />否則無論在任何易卜和斷卦方式皆會有瓶頸而無法突破!<br /><br />高島易斷方式可做為旁參,具有佐參之力,但應該還不是真正中國易理本源的演繹!<br />無論何種易斷方式,只要能深入其理,應能融通無礙才是!<br />然而這是我的粗淺認知和努力學習中!

呵呵~

相當意外,C老大也愛看布袋戲.

這本書我沒看過,還是習慣看中國人寫的書.