紫微人生系列─【證】
神秀大師所寫的偈

身是菩提樹
心如明靜臺
時時勤拂拭
莫使惹塵埃

惠能大師所寫的偈

菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃

就是這兩首偈的因緣開啟了《禪宗》的南北派差異性，這不自覺的讓我想到當初達摩祖師傳衣缽給二祖慧可大師時所說的話，『吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。』，這意味著達摩祖師已經知道禪宗在中土將發揚光大，直到六祖就不需要再傳衣缽信物了，而因此有人問過為什麼？
祖師答道：因為『知理的人多，而悟理的人少，說理的人多，而行理的人少。』
而這兩首偈語有什麼不同？
這就變成因人的理解概念而不同，我不敢說對兩者研究的透徹，但了解的想法是神秀大師是為了提倡眾生皆有佛性，如《唯心宗》所說的人人本有摩尼寶，只是為客塵所染，不能見自性慧光，因而必須時時精進持修。
而六祖惠能大師，在寫這首偈時，則是破諸有之相，而直指原本性空，所以本來無一物，何處惹塵埃。
相信也是因此而獲得五祖的印可，而承接衣缽為禪宗六祖的原因。

而在斗數四化滿天飛的時代裡，學的人了解了些什麼？問命的人又了解了些什麼？

一個化忌讓人了解了什麼？

有清楚方向的人不會迷失在命理當中，因為他不需要問命，常有人問我你會不會看自己的命盤，那我的答案一定是會看但不常看，除非我想看，為什麼我想看？只是想看看人生的曲線該修正些什麼，如果只是看吉凶沒太大意義，因為只是給自己煩惱而已，一個人如果已經面對掌握自己的目標，那就是一條直線的路，會不會有偏差，那就是人生路上的分岔路而已。

【證】是什麼？
『自己人生的道。』

人生而有天命，貫徹自己的天命，就是自己的道，而完成人道之餘，就是覺，因為覺而有證。
覺悟自我似有似無之間，回歸大自然的天道。

所以一個化祿讓人想到什麼？

『單純的喜樂不過是沉溺於凡塵的如幻當中，終究消失，如果是在無量的快樂當中，那是進入道的階段，沒有牽絆的罣礙，既然上了彼岸何必拖著船？』

如同兩位大師各有各的覺證，證悟自身的境界，很多東西非文字或語言可以說明，但又必須透過文字或語言的說明，才能給其他的人了解。

聖人無著，述而不著，是因人、因事、因地不同，因緣不同而說法不同。
惟老子西出函谷關時，為尹喜求道之時而著《道德經》。
這是不得已也是因為緣份的成熟，若非尹喜又怎麼看得到現在的《道德經》呢？

在寫下這些文字時已經不能完整的表達所想說的想法，只能盡力的不為文字所用，不只是人在用文字，同時文字也在用人。


作者保留一切原作權利，如需引用請知會作者得到同意。

啊，去追尋道的蹤跡，本身是否就是窒礙捏？

對啊，出口便是錯，有些東西是無法用文字或語言來表達的~~~

！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

所以小妹加了些符號，哈~

[反六祖慧能之詩]
[反六祖慧能之詩]
月風輕拂來　
輕光灑鏡台　
吾心依望靜
般若止塵埃