以下係韋千里命稿，論袁世凱之命，文章中有
未年生人，以丑為帝闕，帝闕是何意思？
其論法有無古籍可參？
如何判定是否帝闕，有何作用？

己未

癸酉

丁巳

丁未


四歲壬申

十四辛未

廿四庚午

卅四己巳

四四戊辰

五四丁卯


項城八字，淺者但以獨殺貴之，或美其食先殺後，或財稱其拱祿。餘詳加推究，而後之此造。固自有其特殊之點，苟僅取獨殺有制格，或拱祿格，不過一疆帥耳。蓋此造妙處，全在見不見之形。未酉中拱申馬（正財為馬），巳未中拱午祿，是謂夾拱祿馬，一貴也；未年生人，以丑為帝闕，八字見巳酉而不見丑，且巳酉會局，邀出醜字，是謂虛邀帝闕。八字見巳酉而不見丑，且巳酉會局，邀出醜字，是謂虛邀帝闕，二貴也。夾拱祿馬，虛邀帝闕，餘所見八字，惟清帝康熙而巳。然康熙八字，甲午、戊辰、戊申、戊午，系夾拱貴祿，虛邀帝闕，且子為帝闕，在戊申旬內，不落空亡，故能保六十餘年帝業。而項城則丑字旬空，故僅得八十三日稱制。卯酉枯破巳酉會避之勢，則全盤牽動，宜其亡也。

補充

我大學的時候，看到韋千里命運的故事，覺得神奇，
後粗略學點八字，但就此部分未見討論者，
所謂夾拱祿馬、帝闕、或者龍吟虎嘯（見陳炯明命盤），
好像現在鮮少人論，但在千里命稿中有敘述，
此部分係算神煞或確係算格局‧我也不知，
不知是否論命時需參酌‧
因我本身也有以天干癸水獨殺為用，巳卯拱辰（水庫）庫氣透干的問題。
所以我想瞭解這是雞肋部分或確有實用。

劣者有看過韋千里大作呱呱集 身強身弱都分不清楚 有大師名字無大師實力

蔡老師說的也許有道理，
但是好像很多名人都給韋先生算，除八字外兼論命相，
如果不準，有名聲倒也奇怪，
如果準，他講的那些東西為何很少人說，
希望各路高手釋疑之‧

算的準不準,看其境遇自知
不過人既已往生, 多說也益

本網有其徒弟,徒孫在
應該會來說明吧

只要有助於學術方面
多討論也都是好的‧

對　劣者也希望知道韋千里何年往生　請知道大大告知　

徐樂吾論袁世凱

丁火昭融,生於酉月,火之死地,衰微已極,好在支臨巳未,暗夾午祿,氣聚南方,反弱為強,月令才旺生煞,獨透而清,煞我之敵也,丁貴在酉,夾貴在已,羅紋互換,各有所恃,而年干己土,為我所生,丁己同得祿於午,親切有情,未酉夾申,為己土之貴人,己土食神也,亦有祿貴之助,力能制煞而有餘矣,日元丁巳,身乘驛馬,天干丁己癸三字皆得貴,而日主更得祿馬相輔,身強用煞,化煞為權,屬下皆為貴人,宜其威權蓋世,一時無兩矣,年時兩未,華蓋重逢,壺中子云: (重見華蓋,更得祿馬秀氣扶持,當封爵) 支辰聯珠夾拱,占巽離坤三宮,惜其偏而不正,(且不全,參閱康熙命造) 為帝為王,固有不足,若秉旄建鉞,節制數省,為一方重鎮,固綽有餘,晚節不終,時代使然也,四柱純陰,權謀機變,魏武之亞,午己巳三運,由山東巡撫而北洋總督,小站練兵,權傾中外,名重一時,戊運合癸,制過七煞,韜光養晦,辰運,七煞入墓,回光返照,東山再起,入主白宮,日暮途窮,帝制自娛,書云: 旺煞投墓,住壽雖延,丙辰年墓地重逢而殂,年五十八,在辰運末。

提供參巧

您所舉的例子，應出自林庚白所著《人鑑》，與韋千里無關，
我翻閱千里命稿，亦無該例，評論前是否先查證較好。

林庚白所用，其中有相當多用法可參考蘭台妙選，某些部份過於強調見不見之形，
難免有穿鑿附會之感，但不無價值，也披露了民初時期的其他論命觀點，仍有其參考性。

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未酉中拱申馬（正財為馬），巳未中拱午祿，是謂夾拱祿馬，一貴也；
未年生人，以丑為帝闕，八字見巳酉而不見丑，且巳酉會局，邀出醜字，
是謂虛邀帝闕。八字見巳酉而不見丑，且巳酉會局，邀出醜字，是謂虛邀帝闕，二貴也。
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此處論夾申馬，倒不如論所夾為年貴，巳未所拱之午，則同為年日之祿。

關於虛邀帝闕，古書當中有拱將、拱門、拱座、拱貴、拱印、青雲得路之用法。
我引其中一段之文：「凡拱者二位虛夾一位，曰拱，拱將者，如亥人得寅日、辰時，
故虛夾有拱，林開云：坐實不如拱虛，明合不如暗合，乃此格也。拱門者，如年對處是，
如林發運癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午時，有辰有午，虛拱巳上一位，曰拱門，加之戊與
癸合，兩戊巳上又拱祿，兩癸巳上又虛夾拱貴，與兩戊合為真拱，凡拱者須愛兩拱干同方為
真拱，如戊辰見壬午等，乃假拱。凡拱處只愛一午、一辰，如一處重逢，乃偏也。

此處所謂帝闕當為拱門之用法。

這可從其後舉康熙帝之例為證。
他在後面所舉康熙的例子，「然康熙八字，甲午、戊辰、戊申、戊午，系夾拱貴祿，
虛邀帝闕。」戊辰、戊申拱子，與甲午相對，亦可稱為「拱揖闕門」。

然袁世凱之八字並無此結構，因此此段所論虛邀帝闕實為附會或過度推衍之說。

不好意思，您說的沒錯，
我是從韋千里所著命相的故事看到這段評論康熙與袁世凱命格，
就以為全部都是韋先生寫的（可能是韋先生編輯的），
確實千里命稿沒有寫袁世凱，而係寫蔣中正等其他人
，本人獻醜了。

蘭台妙選有會同帝闕格: 亥為帝闕,亥前有戌酉申,亥後有子丑寅,亥生人而左右前後會同貴氣於本命,乃合此格,若本命非亥,而年月日時虛夾一亥,亦可借用

亦有龍虎拱門格,酉生人而見寅辰虛拱卯

康熙乃揖拱端門,午為端門,子為帝產,子午生人得日時虛拱,如巳未拱午,亥丑拱子

龍虎拱門,揖拱端門,以拱為真,後世則虛夾亦作同論

嗯，我補充一下，基本上林庚白此段論袁世凱八字所使用的論法，
與蘭台當中的「會同帝闕」並不相關，這是為何我並沒有引此段的原因。

您提到龍虎拱門，這才是拱門的用法，如我所引：「拱門者，如年對處是」。

至於揖拱端門，據「八字金書」所述：子為端門，午為離門，皆以拱虛為上，正見者次之，
若福氣重厚，可入侍從，凡虛拱二門貴人最為上。又云：子午為明堂，端門可以虛拱，
不可居位，若子來朝午者君臣勢順也。

閣下所言甚是,解釋清楚

袁世凱命造,其貴在日月貴人交互,支下已酉合,有云貴人交互,干合為上,支合次之,無合為下,更兼年月夾貴

拱揖闕門,見之甚少,要拱夾對宮,一虛一實,如甲子日,要見己巳,辛未,己辛夾庚,巳未拱午,庚午為虛,與甲子相對,更要宮位相宜,方能論貴,還無緣一見,出自何方,吾亦不清楚

拱揖闕門出自《閻東叟書》，如你所舉之例，但是以年為主，本命甲子，以己巳、辛未
為拱揖，虛午為闕門，餘皆仿此。陽命見天官合，陰命見天官、印綬，在日時上，居拱揖
二位者是，如甲以己為天合，辛為天官；乙以庚為天官，壬為印綬之類（本命乙丑，以庚午
壬申為拱揖）。

我印象中，滴天髓闡微中有一例:

辛己丙甲
未巳寅子

任氏註解如下:此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。
且由支而生幹，從地支則以年支子水生寅木爲始，至時幹辛金爲終；從天干亦以年支子水生
甲木爲始，至時幹辛金爲終。天地同流。正所謂始其所始，終其所終也，是以科甲聯登，
仕至極品，夫婦齊美，子孫衍，科甲不絕，壽至九旬。

任氏所論我不予置評，此造即符拱揖闕門之用法。

任氏所論我不予置評，此造即符拱揖闕門之用法。
鐵樵大大功力深厚 值得認同 劣者見過數位名人八字 皆符合任大人遊戲規則

不過拱揖劣者不懂 不知是否正確 如大大有現代人案例 可互相參考

蔡霹靂老師您好，我不予置評並非否定任鐵樵前輩，只是他的論法某些部份與我們觀念不同，
所以我不願妄加評論，引其文只是提供不同角度參考。

而這個列於闡微中的案例，現代人也是有的，D網過去便有一個八字相同的例子，
印象中是命主的親戚所發，他與命主同日生，時辰有差，沒記錯分別是：

辛己丙甲
未巳寅子

己己丙甲
巳巳寅子

若您有興趣，可以搜尋看看，雖是多年前的案例，但我記得那時討論蠻熱烈的，
命主所在地是美國，當時其發展對照同年齡之一般人也是相當不錯。

至於拱揖的技巧與拱祿、貴等相同，八字不似紫微或星占有列出其盤，
虛神的使用如同三方四正的會照或是夾宮的使用，年為本，統攝一生，所以以年為重，
因此這樣的技巧是可用的，可以在八字原局增添更多的角度判斷。

本人八字
丁巳、癸卯、丁卯、乙巳。
是否也可算是卯巳拱辰（水庫），透月干癸水。
八字全陰，與項城相同。
也是獨殺（殺弱）
僅供諸大師參酌論證。

對,以年為主,吾之錯,多謝先生賜教

妙啊,難得一見,甲子年生,日時虛拱,已前未後,一拱一揖,正合揖拱端門

辛己丙甲
未巳寅子

這個八字身弱

己己丙甲
巳巳寅子

這個八字是中和命 相差太多 取用神也不一樣啊

算啦 所學不同 見解不同 是很正常 就這樣啦

ok啊，我主要的回應是回應開版的版主，
只是您問了問題，所以我禮貌性的回應，倒顯得我多事了。

prosecutor 我覺得您暫時先不要陷在虛神的作用之上，先把它成一種提醒，
先就實際有的、明現於八字的來論斷驗證，光這樣已經有很多東西可以討論了，
至於虛神、神煞等等，都是加料調味的東西，讓我們有更多角度去看待一個八字，
人生複雜，本來就該如此多元和多角度對待的。我看您之前也有發文討論自己八字，
網上有蠻多人幫您論斷，若您是要學習八字，您不妨對照自己人生經歷，若有疑問
可以再向幫您論斷的大大們請教。

謝謝大師指點，
本人僅孰悉刑律，對於八字之理，猶一知半解，
因為我學藝不精，
我不知道虛神這種東西是否如同神煞，當作雞肋即可，
還是作用甚大，可以提升命理之準確度。
我見袁世凱八字，係其成名後後人論述，
是否為馬後炮，
或果有實益可作學術參考，猶不知也。
其實本人單獨癸水虛浮天干，其餘木火通明，
究係何格局，有無破格，版上諸子百家爭鳴，
故多方參考驗證是也。無意間看到庫氣，
又看到袁世凱八字，似有部分相似之處，
可否類推適用之，以解本人之疑。

謹以一問向大師請教即可，
就本人整體之八字構造而言，
本人癸水在月干之作用係強或弱，
究係取一般格或從旺格（也有人說母吾同心格）？
如此即可解本人過半迷惑矣。
本版另一網友天藍兄，
與本人同年同月同日生，僅係丁未時生，亦為公務員，
在本版版上刊登，亦係諸子百家爭鳴，亦同惑之，
大師熟知今古八字文選，博通古今，旁引而論證，亦可解諸子之惑。
本人研究學問，總是打破沙鍋問到底，不論法律或命理皆然，
惟法律是本人正科，本業，用以維生，故命理僅有業餘程度，實引以為憾，
惟本論壇高手雲集，大家各有見解，亦有依據，讓我感覺有像在研究所鑽研學問，
彼此增長學術，充滿知識之感，
故大師毋庸拘束，可自由回應各大師之提問，使大家均能相互進步，
則也就符合站長開此論壇之目的。
本月高雄網聚，因公務繁忙，不得告假，無法前往，實引以為憾。