北斗七星與禹步
根據現代天文學的解釋,北半球的星空有一個著名的星座——大熊座,它由七顆比較亮的星組成,其排列順序如同一把勺子。古代的中國人給它們都起了名字,分別稱為:天樞、天王旋、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光,這就是著名的「北斗七星」。道家稱之為:
北斗七星裡面最亮的是「玉衡」,最暗的是「天權」。北斗星在古代是判斷季節的一種標誌,古籍中就有「斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬」的記載。找到醒目的北斗七星,從北斗星斗口外緣的兩顆星連成一條線,朝鬥口方向延長5倍遠,就能找到那顆可以辨別方向的北極星了。北極星只是一顆普通的二等星,離我們居住的地球有400光年的距離,地球的自轉軸始終指向北極星,所以無論什麼季節,北半球的人都可以通過它來辨認方向。根據隋朝的天文志記載:北斗魁四星為璇璣,杓三星為玉衡,古代製造出渾天儀來觀察星象,因此有璇璣玉衡圖,以直者為衡,以望星辰,以圓者為璣,以象天行。在一年十二月中,斗柄魁星就會指向月建所在位置,遇到閏月的時候斗柄就會指向兩辰之間。
說到北斗七星,就必須說到禹步,它是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。傳為夏禹所創,故稱禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步轉折,宛如踏在罡星斗宿之上,又稱「步罡踏斗」。道教崇拜日月星辰,尤重北斗七星,認為以此步態禱神,可遣神召靈,獲七星之神氣,驅邪迎真。道士行氣或入山林,亦多用之以聚氣、驅邪。
禹步之名,來源較古。《屍子》云:「古時龍門未辟,呂梁未鑿,……禹於是疏河
決江,十年未闞(《太平御覽·皇王部》引作「窺」——引者注)其家,手不爪,胚不
毛,生偏枯之疾,步不相過,人曰禹步。」1西漢揚雄《法言》卷七《重黎》云:「巫
步多禹」。李軌注曰:「姒氏禹也,治水土,涉山川,病足,故行跛也。……而俗巫多
效禹步。」2表明禹步最早為巫祝採用。道教承襲此術,作《洞神八帝元變經·禹步致
靈》以申明之,曰:「禹步者,蓋是夏禹所為術,召役神靈之行步,以為萬術之根源,
玄機之要旨。昔大禹治水,……
屆南海之濱,見鳥禁咒,能令大石翻動。此鳥禁時,常作是步。禹遂模寫其行,令
之入術。自茲以還,術無不驗。因禹製作,故曰禹步。」3稱此術為夏禹所創,自是依
托,無非為了托之古遠以神其術而已。
葛洪《抱朴子內篇·登涉》引《遁甲中經》曰:「往山林中,當以左手取青龍上草,
折半置逢星下,歷明堂入太陰中,禹步而行」,可辟「百邪虎狼」。「又禹步法:正立,
右足在前,左足在後,次復前右足,以左足從右足並,是一步也。次復前右足,次前左
足,以右足從左足並,是二步也。次復前右足,以左足從右足並,是三步也。如此,禹
步之道畢矣。」4其《仙藥》篇又記禹步法曰:「前舉左,右過左,左就右。次舉右,
左過右,右就左。次舉右,右過左,左就右。如此三步,當滿二丈一尺,後有九跡。」
5《雲笈七簽》卷六十一《服五方靈氣法》記服氣時所行之禹步,云:「諸步綱起於三
步九跡,是謂禹步。……其法先舉左,一跬一步,一前一後,一陰一陽,初與終同步,
置腳橫直,互相承如丁字,所以象陰陽之會也。6《太上除三屍九蟲保生經》又記以禹
步配合服氣滅三屍,其法為:閉氣,先前左足,次前右足,以左足並右足,為三步。7
據《洞神八帝元變經·禹步致靈》說,自夏禹創禹步以來,後人「推演百端」,「觸類
長之,便成九十餘條種,舉足不同,咒頌各異。」8南宋後諸符菉派多以內煉配合符法,
施行禹步時,亦強調配合內氣。路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九《三五步罡品》
云:「夫步罡者,飛天之精,躡地之靈,運人之真,使三才合德,九氣齊並,……九步
象九靈萬罡之祖也。」「凡步星之際,先運出三元五行之神,然後躡履也。」在後世的小說中也引入了禹步的概念,比如:《聊齋誌異》蒲松齡卷四產龍
壬戌間,邑邢村李氏婦,夫死,有遺腹,忽脹如甕,忽束如握。臨蓐,一晝夜不能產。視之,見龍首,一見輒縮去。家人懼,有王媼者焚香禹步,且捺且咒。未幾胞墮,不復見龍,惟數鱗大如盞。繼下一女,肉瑩徹如晶,臟腑可數。
禹步的目的是為了和神溝通。和神溝通為何步北斗星呢?這是因為北斗星是天神的總管。北斗星君天之候王也,主制二千神,掌管人間命籍。只要感通了北斗總管,自然可以對其下屬召之役之。並且符錄與北斗的關係更為密切,所以在不少的符錄中都有北斗七星的符圖。唯有如此,才能召神遣將,才能達到施符的目的。禹步是道家依據天地、日月的運行規律及軌跡而衍化出來的一種步法。走的步法的計算方式為:一月為三交,一交為三旬(三旬就是指三次盈虧)。一時為三交為九旬。所以說走一步為一交,一交為三跡,即推導出走三步為九跡,四步為十二跡,依此類推。其走法就是為:左(右)右(左)左(右),共有三個足跡。
以下附陰斗圖與陽斗圖以及其他步罡圖:
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