人～真是有趣，不喜歡自己努力奮鬥，總是喜歡外求僻佑，專門找一些有的沒的巧門、捷徑，
好像只要考試前夕，跟著大家湊熱鬧，拜拜文昌帝君，不必努力就可以高中狀元一樣？
如果每一位考試的人都去拜文昌帝君，那～有限的錄取人數，老天又該如何來取捨呢？

（９／２３晚）
怡萍：快考試了，請問我須要去拜文昌帝君，祈求考試順利嗎？
軒凱：隨便啊，考試若是去拜拜文昌帝君，古時候怎麼會有那麼多才高八斗的文人，失意於科舉試場呢？

怡萍：可是我快考試了，現在心情很緊張耶。我怕到時候緊張，可能會影響考試成績耶？
軒凱：考試能不能過關，是看你命中有沒有功名？如果命中沒有功名，怎麼求取都是沒有用處的！

怡萍：那～（沉默）唔～我不敢問，怕命中沒有功名，這陣子讀的書，不就白費了？
軒凱：隨你便～「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，各安天命吧！

人～真是有趣，不喜歡自己努力奮鬥，總是喜歡外求僻佑，專門找一些有的沒的巧門、捷徑，
好像只要考試前夕，跟著大家湊熱鬧，拜拜文昌帝君，不必努力就可以高中狀元一樣？
如果每一位考試的人都去拜文昌帝君，那～有限的錄取人數，老天又該如何來取捨呢？

（９／２４下午）
天兵：請問是王軒凱嗎？天公有事相詢，還請隨同前往說明！
軒凱：謝謝告知，稍加整頓即刻前往。
～～～～～～～～
天公：請問王軒凱，為什麼你會說拜文昌帝君，祈求考試順利，是沒有用處的呢？
軒凱：唔～因為我覺得，學習應該要內思反省，親力親為，若是命中沒有功名，只想外求取巧的話，豈不沒有天理？

天公：所以你認為，今生命中不帶功名的人，這輩子參加考試，保證百試不中，不可能通過考驗嘍？
軒凱：唔～可能也不至於吧？！否則，世界上怎麼會有「命由己造」這樣的句子呢？

天公：或者這麼問，若是今生命中帶有功名的人，這輩子不必努力，只要參加考試，保證百試百中嗎？
軒凱：唔～應該也不至於吧？！否則古代科舉，怎麼會有考生貪愛邪淫，而被除去功名的例子呢？

天公：這麼說好了，你認為行善之人、與行惡之人，參加考試，臨場都能發揮各自的實力嗎？
軒凱：唔～這很難說？有的人書背的滾瓜爛熟，都沒有考出來？有的人隨便翻翻，就通通出現在考券上？

天公：大家參考看看，你認為個性謙虛的人、與妄自尊大的人，參加考試，有沒有可能影響他的成績？
軒凱：唔～（驚訝）若是個性謙虛與否，也會影響成績的話？世人有萬千個性、與行為舉止，豈不是都會影響功名？

天公：呵～所以，你認為老天在評量，是否該賜予考生功名的手續，太過繁鎖、與囉嗦嗎？
軒凱：不是～不是！我只是覺得，小小的功名就要這樣來考核，賜予「名利權貴」的考核，豈不是更加不可思議？

天公：所以說，你以為世界上那麼多的神明，大家都是吃飽飯，閒閒沒事做，坐在那裡等著信徒來參拜嗎？
軒凱：不是，我以為人在投胎之前，老天就先依其累世因果，評定好「吉兇禍福」了？

天公：沒錯，事先會先依累世因果，來評定「吉兇禍福」。不過，也會依該人今生的行為舉止，酌量增減吉兇！
軒凱：原來如此。請問，若是考生功名的核定這麼繁鎖，每位考生事前都去拜文昌帝君的話，上天又怎麼來取捨呢？

天公：這麼說吧，有的考生誠心祈請、或發願良善，有的考生心思邪見、或不守陰德，這會很難取捨嗎？
軒凱：唔～大善大惡好像很容易取捨？請問：善惡兩平，不好不壞的人，考先參拜文昌帝君，又能求取什麼利益呢？

天公：若是惡大於善者，考場允許考生冤親債主，迷亂考生，使其腸枯思竭、錯失功名，
　　　若是善大於惡者，考生當會心平氣合、各依本事、巧做文思，以便功名有望！
軒凱：所以說，考前拜文昌帝君，對於功名的求取，多少會有助益嘍！

天公：沒錯！只要平時多讀書，功夫下的深，為人多良善，自然會鬼敬神欽，功名當然就信手捻來嘍！
軒凱：謝謝天公的指導！軒凱自以為是，胡言亂語，還望天公海函，日後必當言辭小心，眾善奉行。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

你現在正在準備考試嗎？
請問你會整天為了考試，搞得壓力沉重、心神鬱悶、作業難成、緊張難眠嗎？
把書都Ｋ爛了，還是沒有出現好成績嗎？
感嘆努力學習，獲取的分數不成比例嗎？

問題的根源，究竟在什麼地方呢？
文昌的智慧，究竟該如何獲取呢？

說來簡單：
只要平日心存邪念、履思作弊、言行舉止淫亂不守陰騭的，考前參拜文昌帝君，只是自投羅網吧？！
只要平日心存善思、總圖利人、言行舉止嚴守三綱五倫的，考前參拜文昌帝君，自然勝卷在握嘍！！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

俗語說：「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」。又說：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」。

封建時代，想要升官發財，一般平民百姓，只有靠讀書考試這條路，
只要家中成員八字帶文昌，父母都會讓他進私塾讀書，希望有一天能金榜題名、光耀門楣。

文昌帝君掌理考試命運，主宰考生的功名利祿，
只要到科舉時期，不管是舉人、秀才、貢生、童生、私塾的老師、或是望子成龍的父母，
總會陪同考生，親自前往文昌廟參拜，
一來：祈求金榜題名，
再者：感恩老天慈悲教導。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

祭拜文昌帝君，要準備的供品：一般以生菜為主。

1/ 芹菜：代表勤勞、勤學。
2/ 蒜 ：計算，精算。
3/ 蔥 ：聰明、開智慧、耳聰目明。
4/ 菜頭：好采頭。
5/ 桂花：發貴。桂花葉12片、桔子葉12片(祭拜後，考前泡水洗澡，可緩和緊張情緒)。
6/ 粽子：高中。

其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。
祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃，千萬別留在廟裡製造垃圾，
民俗也有禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，以免考生考個鴨蛋。

祭拜文昌帝君，要攜帶的物品：

1/ 考試當天要穿的上衣
2/ 准考證影印本
3/ 考場名稱、及地址

祭拜時，記得向文昌帝君說明：
1/ 考生的姓名
2/ 地址
3/ 考試種類
4/ 准考證號碼
5/ 所屬考區
6/ 實際考試日期等等，請文昌帝君保佑。

柏賢在考研究所時，就真的考前看到英文笑話，結果真的考出來了！

那時候考研究所，都是還是英文、國文，再加上三科專業科目！

而且規定英文、國文都要一定分數以上，才能進榜！

柏賢的直屬學長考上了自己系上的研究所，所長都私下恭喜他了，

而他也請系辦的人吃了冰淇淋，結果還是英文分數不夠！

明聖經：善者紀錄加官爵，惡者遭殃絕子孫，
　　　　報應遲速時未到，昭彰早晚禍福臨。

謝謝柏賢兄回文！

不知柏賢兄有沒有注意到文中的時間？
一個是２３晚，另一個是２４下午，
軒凱本來以為，自己若是言行有失，三天之內會有所感應（或稱懲處），
這次真的嚇一大跳，一時嘴快，妄行口語，不到一天，就被約談？！

回應神佛用語，切莫自失禮儀，想必閣下也心知肚明，
今以實際例子一起來交流，就是，「自以為是」，是什麼東西？

以軒凱２３晚的態度，就是「自以為是」，２４日被約談，就是「生活上的反常」，
２４約談時的回應，「就不敢再自以為是」，不是軒凱自己滑頭，話語不敢下定論，
而是面對自己可能（當時搞不太清楚）有問題的情況時（自己的言行若沒有過失，覺對不會被約談），
當然不敢再主觀的發表，自己的高論，更不敢去爭論為什麼要這樣，因為爭論這種事是沒有意義的。

今列出天公的問句，只是想表達，問句當中，常常會隱藏一些值得思考的方向，不過，答案也通常就在問句裡：
「
天公：請問王軒凱，為什麼你會說拜文昌帝君，祈求考試順利，是沒有用處的呢？
天公：所以你認為，今生命中不帶功名的人，這輩子參加考試，保證百試不中，不可能通過考驗嘍？
天公：或者這麼問，若是今生命中帶有功名的人，這輩子不必努力，只要參加考試，保證百試百中嗎？
天公：這麼說好了，你認為行善之人、與行惡之人，參加考試，臨場都能發揮各自的實力嗎？
天公：大家參考看看，你認為個性謙虛的人、與妄自尊大的人，參加考試，有沒有可能影響他的成績？
」

所有在做相關的回應時，自己真的要很小心，
沒有把握的「當下第一念」，千萬別逞強、口快，否則這些都會直接列入「記錄」，日後都是「呈堂證供」！
最好將話講的「不落執著」，不偏是否的任一方，事事都有「早知道」，若是早知道這是錯的，自然就不會這樣說了，不是嗎？
更要記得禮儀，萬事先看禮，無禮之人自然不易有貴人相助，神佛更是不會理採。

這些問句，不知能不能看出來，用字的語氣，越來柔軟？
而且話題的內容，也越來越深入？用字也很精簡？

「
天公：呵～所以，你認為老天在評量，是否該賜予考生功名的手續，太過繁鎖、與囉嗦嗎？
天公：所以說，你以為世界上那麼多的神明，大家都是吃飽飯，閒閒沒事做，坐在那裡等著信徒來參拜嗎？
」

這些問句，其實都是「點撥」，神佛先「起個頭」看看我們怎麼來回應，
回應時，只要內容違了咱們的基本原則「尊天敬地，尊師重道，不妄自尊大」，變成「不尊天敬地，不尊師重道，妄自尊大」時，
後面的對話，就不會再有了，對談一定會直接中止！

為什麼，因為修行最基本的，都無法尊守的人，後面衍生的相關知識，是沒有必要再來研討的。
就像佛教中「五戒」都無法守的人，想當什麼「比丘、比丘尼」的，根本是天方夜談。

「天公：沒錯，事先會先依累世因果，來評定「吉兇禍福」。不過，也會依該人今生的行為舉止，酌量增減吉兇！」
這是第一次正式回應「若是個性謙虛與否，也會影響成績的話？世人有萬千個性、與行為舉止，豈不是都會影響功名？」

若是這時沒有再思考神佛的「回應」，不管自己了不瞭解，直接就說「謝謝神佛指導」，就會變成「不求甚解」，
同樣的，也會沒有後面的對話，神佛會當成你瞭解了，對談也會中止！

「每位考生事前都去拜文昌帝君的話，上天又怎麼來取捨呢？」這是軒凱當時覺得奇怪的地方，所以才會反問。
神佛也認為，軒凱沒有雞同鴨講，也針對回答來問，所以也就回答：
「這麼說吧，有的考生誠心祈請、或發願良善，有的考生心思邪見、或不守陰德，這會很難取捨嗎？」
請注意，這時的回答，還是只有點撥而己。

善惡自然有各式各樣的情況，但是，當時對此部份的考核，自己也不太確定，
所以才大膽推測「大善大惡好像很容易取捨？」
再以「同中求異」的心思來詢問：「請問：善惡兩平，不好不壞的人，考先參拜文昌帝君，又能求取什麼利益呢？」

因為有幾次的互動，軒凱的回應也多順題衍生，表明「不是來亂的」，「是真的想知道」，這時，神佛的回應，就比較具體了：
「若是惡大於善者，考場允許考生冤親債主，迷亂考生，使其腸枯思竭、錯失功名，
　若是善大於惡者，考生當會心平氣合、各依本事、巧做文思，以便功名有望！」
注意，回答中沒有否定軒凱問句中的推測「大善大惡好像很容易取捨？」，所以，表示這個推測是正確的。

因為到這裡，心中的問題也多獲得回應，所以就下個結論：
「所以說，考前拜文昌帝君，對於功名的求取，多少會有助益嘍！」

神佛也依軒凱的結論，再做衍生回應：
「沒錯！只要平時多讀書，功夫下的深，為人多良善，自然會鬼敬神欽，功名當然就信手捻來嘍！」

軒凱因心中己有回確的想法，並對之前的看法覺得「太過自以為是」，所以表達「歉意」，
「謝謝天公的指導！軒凱自以為是，胡言亂語，還望天公海涵，日後必當言辭小心，眾善奉行。」

至此，彼此交流做個結束。

這裡說個想法，所謂的天機，所謂的溝通，
說句實在話，字字句句都在「考」，考你的用心，考你的態度，考你的誠意到哪裡！
不必「事後諸葛亮」，考的「當下」，直接就會「考你的本心」，就像禪宗的「直指人心」，直接就攻「重點」。

當老天利用一些問句，來讓人自己反省，進而找出盲點，精準的提出問句時，
這時老天，才會來回應，心中所疑的內容。

為什麼要這麼麻煩？
為何不一開始就直接開堂，然後直說「竟敢妄言指駁，該當何罪？」這樣豈不簡單？
若是真的用這麼簡單的方法，軒凱將沒有機會「反省」，也沒有機會「體悟」其中的考量？
自己也無法建立反思、反省的積極心態？更無法體會上天的慈悲？上天豈不是讓軒凱「沒有學習的機會」？

況且，事前先問幾個問題，利用該人回答的語氣、與文意，很容易就可以探測出該人的程度、與心態，
這時，再來決定要詳細的「細說從頭」？還是粗提的「點撥概念」？這就由老天來決定了。
「盡人事，聽天命」，不也就是這種心態嗎？

這裡再透露一個，感覺上與「世間法」比較相反的情況，

一、當你的成績「接近過關標準」：
為了刺激考生「更積極、更精進」來過關、來進入另外一片天，神佛們的「用語」，通常都是「很辛辣」的。

如果你的回應是像「友人」的回應一樣：
「我今天一直在思考，如何解決家庭的問題，如何沉澱自己，『面對師兄的指正，我一定有所缺失』。
　我昨天在車上問自己，修行的目的在哪裡？我回答自己，『時時修正生活中的自己，時時修正人際關係裡的自己』。」

也就是說，不會去怪別人、不會去推御責任、不會認為別人來相害；
換句話說，只會檢討自己、只會來懺悔反省、只會認為自己不夠好。
就會容易獲得加分，因而過關。

二、當你的成績「離過關標準有點距離」：

這時會改考心態（道德）：
心態總是去怪別人，不會檢討自己的人，
不必懷疑，千萬別說神佛傳什麼訊息給你，要你替天行道什麼的，
因為，心態不正確的人，神佛為了避免你日後犯下不可饒恕的大錯，通常會限制你的能力。

不過，也會從旁提點，有些事情不會說很清楚，很多要靠你自己來體會，參悟，
因為，神佛們不會去選「知識」１００分的人，而是會挑「道德」１００分的人，
因為，知識是可以教的，再不濟，也可以使用降乩的方式來處理，
道德不俱足的人，卻是無法教，若再給予能力，就會變成「丈勢」，丈著神佛名議，胡搞蝦搞的人，很多吧。

三、當你的成績「不可能過關」：

「世人熟無過，改之為聖賢」，
若是行為舉止，老是做一些不好的事情，只要是累犯，只要惡性不改，只要事事狡辯，保證當下「直接除名」。
如果沒有求知的心，事事只想要「答案」的人，
「修行」這個法門，很容易會修行上到某一個過程，就不會再進步。

這與世間法中，不會的人要補救教學，中等的人要提醒、勸進，高等的人要鼓勵，不太一樣吧，
修行，不是你今天遇到「什麼好事」又自己實行，就應該要鼓勵；
修行，而是你今天還有「什麼壞事」還沒有改過，還應該要提醒！
為什麼會這樣？因為「做好事」是「天經地義、本來就該」的事，「不做好事」，才是應該檢討的情況。

這個才是有的網友說的「逆修」，這個「逆」字，就是反省自己的惡，
整個行為與方向，都要「順修」，這個「順」字，就是順應天理，事事合乎天機。

以上是大原則，
事實上，不論任何事情，總是有「原則」、與「例外」，
也就是說，不論陰陽事，都有「原則上要...但是只要 (例外)...就…」這種情況出現。

舉個例子來說，「造橋鋪路、打罵和尚」，一個好像是「善事」，另一個好像是「惡事」，
如果配合「善有善報、惡有惡報」的話，會變成造橋鋪路的應得善報？打罵和尚的應得惡報 (因為佛法僧，僧是三寶之一)？
可是這個例子是：「造橋鋪路眼睛瞎、打罵和尚多子孫」？為什麼會這樣？其實，這個就是例外！

沒錯，就是例外。只要事情的因緣一齊參看，就會明白了，所以，這個詩句的全文，就會變成：
造橋鋪路眼睛瞎（偷工減料）、打罵和尚多子孫（酒肉和尚）。

大家也別怕說，只要造橋鋪路偷工減料，就會眼睛瞎嗎？
其實，也沒那麼嚴重，這其中應該還有其他的情況，
也就是：「累犯，行為的故意，無心反省，視人善語不顧」等，
你也不要反問我，當今世上曾當元首之人，也曾累犯、行為的故意、無心反省、視人善語不顧，那又要有什麼報應？
我也只能回答你：「禍福無門、唯人自招」。

什麼？我在耍嘴皮子？說些老生常談？
還記得我曾說過的「人生就像高速公路」的比喻嗎？
不管是自己想離開交流道？還是車子故障，要拖吊車來協助運到修車廠？（不管是自願、還是非自願）
總是要等到「交流道」（某個時機），才有可能離開高速公路吧。（獎、或懲）

況且，三人行必有我師，不是嗎？現在正有人在教導我們：
對於不利的官司訴訟時，要如何來精進積極面對？
對於不想出庭的官司時，要如何來取巧消極反制？
對於人云亦云的證據時，要如何來反駁惡意指控？
對於眾口鑠金的物證時，要如何讓法官不予採信？

反正諸事自有天理來決定，「善者紀錄加官爵，惡者遭殃絕子孫，報應遲速時未到，昭彰早晚禍福臨。」
希望這些例子，能補充明聖經中該文句的說明。

總之，示禍、嚴懲，並不是神佛存在的目的，
神佛就像老師，教導一些觀念、心態，讓我們感受一些文字無法體悟的東西，
神佛也會不時來考試，檢討看看我們目前的學習進度到哪裡？還有哪些該補強？

至於指導的方法，要用讚美？還是嚴懲？那就看哪一種對我們比較有效嘍。

拜文昌帝君

是請文昌帝君給這個考生有信心能靜下心讀書..期盼考個好成績好功名

人人都拜文昌帝君..人人都能有好成績嗎?

有一次神佛降駕辦事..有一個母親求說讓他的兒子考試名列前矛....你猜怎麼樣?

神明回答了:人人都求自己的兒子考第一名.那最後一名給誰當?

當下有幾個不是啞口無言???

知道文昌帝君的身邊兩位恃從的名號嗎?

如果我的印象沒記錯..兩位尊者的名號稱為天聾與地啞..

為什嗎?

這樣代表不會洩漏凡間的功名利祿的天機

所以拜文昌公求的是什麼呢?

"考生有信心能靜下心讀書..期盼考個好成績好功名"


命中有時終須有
命若無時莫強求
有時惜福勤奮起
無時先觀我何用
功名利祿雲煙過
千載名留照汗青
仙佛慈悲有方便
福田先看方寸地
昔當壽盡人未死
再觀竟添百歲齡
福祿悠悠自天伸
誰道此中禍與福

謝謝太虛君的指導。
可能太虛君，眼下事務繁多，當太多版的版主，導致心神疲累，
文章閱讀也只看重點，一目十行？

首篇文章的結論是：
「
若是惡大於善者，考場允許考生冤親債主，迷亂考生，使其腸枯思竭、錯失功名，
若是善大於惡者，考生當會心平氣合、各依本事、巧做文思，以便功名有望！
只要平時多讀書，功夫下的深，為人多良善，自然會鬼敬神欽，功名當然就信手捻來嘍！

考前拜文昌帝君，對於功名的求取，多少會有助益嘍！
」

我說的是「多少會有助益」。

次篇文章是說明：什麼是原則，怎麼來看待例外，上天對於修行人成績怎麼來協助，
請問：我有說「人人都拜文昌帝君..人人都能有好成績嗎？」這句話嗎？

神佛若是降駕，若有事主詢問某事，閣下是否要參看其他事項？
例如：查出該生的成績如何？該家為人是屬善惡？等等資訊？

至於神佛身邊的恃從名號是什麼，又不勞你我費心？
他們若願告知天機，自然要去承擔日後的因果。

請問，閣下擔任紫微斗數二個版的版主，
可曾推算出閣下客戶的命運呢？
若是推準了，閣下是否也算是洩露天機呢？若是推不準，閣下是否算是詐騙呢？

神佛慈悲來濟世，發願還願來扶持，
協助無助貪嗔痴，自心言行來相思，
反思反省向良善，惜福積德心正經，
化解累世諸冤親，早日向道證自心。

家家有本難唸經，豈是三語可道清，
改過總是有次第，一步一印不嫌遲，
若是歹人心懺起，機會怎會不給予？
莫道命無莫努力，修行豈是欺人語？

自己機運自握起，事倍功半莫得意，
事半功倍也莫棄，學習收穫必可期。

Ps 不知閣下以紫微幫人算命，遇到文昌不顯的客戶，又是怎麼來指點的？軒凱不才，願聞其詳。

軒凱師兄如晤

我不管前後是什麼...只是講我想講的話而已..如果連講自己想講的話還要罣礙是什麼..那是不是對錯與否乾脆不要說...

古代闈場開科時會講一句話...其大意就是善惡有報冤親債主各自討報..詳細辭語可以看一些古裝片就會有提到的

我不是爭辯..但是看人的心態如何

媽媽求兒子考第一..這是天性..望子成龍嘛...神明訓示在後.是借機緣以開示大眾

什麼是天機?什麼不是天機?

我不會說自己百分之百的準確...就事論事一樣..論一個盤在我的角度只是提供我的看法與見解而已

若推的準只是為其開解迷津..有何洩漏天機之有..況且有些事點到為止其後自有造化..夫與天的差別在哪裡?

若推不准..只是就付出自己的見解與想法看法..跟心裡諮詢也沒什麼兩樣..又怎麼詐騙..除非你廣告不實..說百分百的準確神準...那就是詐欺...有付出就有收入.任何事都是因緣

但有一點有機會我皆勸其善

天聾尊者代表的意義就是看得到卻聽不到天機
地啞尊者代表的意義就是能知道天機卻不能說


你所謂的文昌不顯的朋友嗎?
我的建議很簡單...基本學歷要有..後面就是一技在身阿..不然天生我才拿來劈嗎?

現在都什麼時代了..又不是一定十年寒窗的問題

行行都能出狀元阿

努力過就沒有遺憾..沒有努力過就不要後悔


我版主當的不太多兩個而已..只是方便搬文章其他事我很少管
若論當版主當得多的

有的身兼5-6個版主的不是比我更忙碌嗎?
何況我就快不當版主了...逍遙也自在..看看什麼時候修成正果..不用眷戀權位

那基督教的教友...沒有拜文昌帝君的話是不是助力又更少???

笑看白雲與蒼狗
須臾人間推不同
何問冤親與債主
前世父母未來佛
同我一身皆是空
空空與我證菩提
轉轉法界各緣起
色色相相各有情
業業自有相逢時
債債有主各自討
不過相報何時了
放下與我皆勸請
同往無量光佛剎
金蓮九轉在我足
彌陀頂上光指引
七寶池邊妙莊嚴
功德水中展蓮華
花開見佛悟無生
嗡嘛彌叭美吽啥

謝謝太虛君回應，今對相關提問，回應如下：

＞我不管前後是什麼...只是講我想講的話而已..如果連講自己想講的話還要罣礙是什麼..那是不是對錯與否乾脆不要說…

只因閣下心生執著，為免思慮落入一方，期請閣下思路周全，方才拿話堵你，
只是希望閣下反思，自身思慮是否圓滿？

＞媽媽求兒子考第一..這是天性..望子成龍嘛...神明訓示在後.是借機緣以開示大眾

「媽媽求兒子考第一」，這不是「天性」，這是「貪」。
若是不貪，媽媽應該如是請求：「請文昌帝君協助，讓某某某得以腦筋聰明、得以好讀書、明事理」，這～才是天性。

＞論一個盤在我的角度只是提供我的看法與見解而已

這與我前文所說的「什麼是原則，什麼是例外」，要「同中求異」、「異中求同」，有什麼二樣？
遇到「盤」，若是不分「原則、與例外」，「同年同月同日同時」的人，豈不是都有相同的一生？

＞若推的準只是為其開解迷津..有何洩漏天機之有..況且有些事點到為止其後自有造化..夫與天的差別在哪裡?

唉，我告訴你吧，在股市中，某股若是即將大漲，你預告某人，某人也因此而大量補進，待其大漲後，大賺一票，
請問，以今日法律而言，算不算是「內線交易」？

玄學的東西，不要說我騙你，幾乎都與「天機」有關！
好比說「未來國運如何」？「此家未來家運如何」？「此宅未來宅運如何」？「此人未來命運如何」？
凡是與「未來」有關係的事情，難道查字典就能夠知道？

＞若推不准..只是就付出自己的見解與想法看法..跟心裡諮詢也沒什麼兩樣..又怎麼詐騙..
＞除非你廣告不實..說百分百的準確神準...那就是詐欺...有付出就有收入.任何事都是因緣

有些人算就會準，有些人算就不會準，這是一定的道理，也是上天故意來安排的，
差別只在算的人的「德性」。

若是算的人的「德性」天地「有」認同，他自然「能夠」看出別人不易看出的盲點，點出問事者，當努力的方向
若是算的人的「德性」天地「不」認同，他自然「無法」看出別人不易看出的盲點，自以為是，東說西講，不知所云。

那，算不準的人，存在世間做什麼？他們當然也有他們存在的道理啊，我之前曾說過「物以類聚」。
就是當冤親債主討報時，希望能夠大量秏盡該人的財富時，就引導他去找到算不準的人，給予錯誤的資訊，讓他信以為真。

閣下太小看「冤親債主」了。冤親債主存在是因為「因果」，若是沒有因果，又怎會有「冤親債主」呢？

＞天聾尊者代表的意義就是看得到卻聽不到天機
＞地啞尊者代表的意義就是能知道天機卻不能說

閣下依用字，好像很容易對「旁支」的東西感興趣，
軒凱前文，從來沒有提到這些資訊，閣下所做的補充，對於「文昌」這個主題好像也沒有直接的關係？！
請問，其他的神佛前方的神明，難道看到、聽到天機，就可以隨意告訴世間的人？

「天機不可洩露」，這～應該是「原則」吧？！至於什麼時候可以洩露，這～應該是「例外」吧？！
什麼時候該走原則，什麼時候該走例外，這～應該要由「智慧」來分別吧？！

＞你所謂的文昌不顯的朋友嗎?
＞我的建議很簡單...基本學歷要有..後面就是一技在身阿..不然天生我才拿來劈嗎?
＞現在都什麼時代了..又不是一定十年寒窗的問題
＞行行都能出狀元阿

唉，說句實在話，不是軒凱要說重話，還虧閣下在紫微斗數用心過，遇虧閣下任本網站「二個」「紫微斗數」的「版主」，
「紫微斗數」上，對於「文昌」的「趨吉避凶」之道，只是這樣嗎？
雖然軒凱沒有學習紫微，也剛好知道閣下所提的道理耶！

請不要用「不然天生我才拿來劈嗎？」，這種這麼「輕浮」的語氣來說話，
我很正經的逐一來回應閣下的問題，閣下若是用這麼輕浮的心來感受的話，只是浪費你我的時間罷了。

我若是也在紫微用心，我就會推算出該人的命盤，依其命盤所示的大運、流年，來說明，
依其身的喜惡，
在方向方位上，給予讀書地點、方向、時程的建議，
在五行生剋上，給予學業專科、任選職業的建議，
勸其放下惡念，努力專注學習方向，再輔以德行培植，待人接物多行「利他」，
若求功名，難道會從此遙遙無期？

而這些說法，又與軒凱前文的觀點，有什麼出入嗎？

＞我版主當的不太多兩個而已..只是方便搬文章其他事我很少管
＞若論當版主當得多的
＞有的身兼5-6個版主的不是比我更忙碌嗎?

Ａ君若在公司，工作太多，導致無法面面俱到時，通常老闆的處置方法，
「減少Ａ君的工作項目」、或「請Ａ君增加工作時間」，這二種。目前都是希望Ａ君能夠如期完成自己的工作。
老闆絕對不會說「Ｂ君工作比你多也沒怎樣」這樣的話來說Ａ君，
因為Ｂ君是Ｂ君，Ａ君是Ａ君，各人有各人的事情。

依閣下心態，若是身兼更多版主的人，能夠處理得宜，也沒有更忙碌時，
閣下是要，心生「慚愧」？還是「不服氣」？

在工司中，表現若是高於老闆的預期，調職、加薪，都是可能的，不是嗎？
反之呢？還會調職、加薪嗎？

＞何況我就快不當版主了...逍遙也自在..看看什麼時候修成正果..不用眷戀權位

閣下若是「人生另有其他規畫」，也是閣下自己的看法、自己的規畫，不是嗎？
你的人生，你自己在作主，自己也清清楚楚、明明白白，不是嗎？
那～別人的人生呢？為什麼也要由你來作主呢？別人難道不能自己作主嗎？

＞那基督教的教友...沒有拜文昌帝君的話是不是助力又更少???

唉，看來，閣下對於「宗教」，自己主觀的看法，還是太多，
只能建議閣下，有些事情閣下若是不太清楚的，最好是用字保守一點，語氣謙卑一點，「請問」別人，
不要這樣，以「若Ａ即Ｂ」、或「非Ｃ即Ｄ」這種簡單的二分法來論斷事情，
否則，以閣下在「紫微斗數」的學習，恐怕很多推測，也會落於主觀，很多所謂命盤中的「例外」，閣下是看不出來的。

前文，天公的結論是：「
若是惡大於善者，考場允許考生冤親債主，迷亂考生，使其腸枯思竭、錯失功名，
若是善大於惡者，考生當會心平氣合、各依本事、巧做文思，以便功名有望！
只要平時多讀書，功夫下的深，為人多良善，自然會鬼敬神欽，功名當然就信手捻來嘍！」

請問，有沒有哪一個字，明示、或是暗示：「沒有拜文昌帝君的話，助力又更少」這樣的意思？

拜文昌帝君，只是要讓人以「敬畏」天地、神佛的心情，
借由神佛的虛相，向上天告解、或是說明，
自己曾經如何來努力，將於某日於某地，有個某類的考試，當作自己努力成果的一個檢視，
希望神佛能夠共同見證，若是自己誠心、努力天地認證，還請神佛予以扶助，若是自己努力還有不足，敬請神佛予以指導，
讓自己能夠知道，應當如何來學習。

這裡講的是「尊天、敬地」的心，
是希望讓考生，能夠在當下，生起面對自己、俯仰無愧天地的心，不會妄自尊大，有反省、謙卑的心，
請問，以有形的儀式，來生起考生良善的心～有什麼不好？
若是有修行的人，自己時時刻刻都能自己發起這些良善的心，
自心本就安住、不棄不離，那也不必著相，一定要去文昌廟中來拜，不是嗎？

請問，這與「基督教」有什麼關係呢？

若是自生行住坐臥，無法面對自己、無法生起懺悔、反省、改過的心，
說什麼可以去「七寶池」？可以有「功德水」？能夠「悟無生」？

這就好像有人才剛去少林寺學功夫，然後有人告訴他，有一種功夫叫做「輕功」，
「練好」就可以，飛簷走壁什麼的，
請問，這位剛去少林寺的學員，就會「飛簷走壁」嗎？不至於吧！
反過來說，這位剛去少林寺的學員，就不會「飛簷走壁」嗎？也不至於吧！

不知，這樣能不能解釋閣下的疑問？

祝福閣下，早日得覓心中菩提。

只因閣下心生執著，為免思慮落入一方，期請閣下思路周全，方才拿話堵你，
只是希望閣下反思，自身思慮是否圓滿？


是嗎?如果我執著...那您是否比我更厲害..闡述自己想說的話叫執著..那天下間有多少是率性?
是不是堵我..還是堵您自己..可以好好想想看

「不然天生我才拿來劈嗎？」<-----這很輕浮嗎?
能劈才是好材..不能劈叫做朽木

所以朽木不可雕也<-----這一句也很輕浮囉

我的建議很簡單...基本學歷要有..後面就是一技在身阿---這一句話的涵義您知道嗎?

基本學歷要有..代表會給他量身定做..文科或工科..自然有其他方法會輔助..但是我會要他從心做起
一技在身....授子千金不如教子一藝..的意思不就如此嗎?

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「媽媽求兒子考第一」，這不是「天性」，這是「貪」。
若是不貪，媽媽應該如是請求：「請文昌帝君協助，讓某某某得以腦筋聰明、得以好讀書、明事理」，這～才是天性。

這是機緣.若您認為這是貪..那相信天下的很多媽媽沒有一個不攤的了..有沒有想過這或許是一個媽媽不善表達的詞語顯現...就像小孩子說:哥哥給我打...到底是我打哥哥還是哥哥打我?
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軒凱師兄請問一下

您這麼多的"天機"定義..是您自己定說了就算的..還是天公祖的定義說了就算的?

未來本來就是充滿許多不定性...指引迷津就像路人問路一般..我告訴他這條路通往哪裡你可以怎麼走
但要不要走他可以自己選擇
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做好自己就是我想做的第一件事..至於您目前說的例子不就是您自己的主觀嗎?
每個公司主管都如此嗎?您是否也想過嗎?

為何很多員工戲稱老闆叫豬頭?
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別人的人生我沒辦法叫他一定要怎麼過..但是我會建議他怎麼過

禍福無門.惟人自招嘛...講一次不聽或許還算了..兩次不聽..可能也罷..三次不聽多了就結仇了
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基督教的教友可以跟主耶穌基督禱告嘛......不是跟拜文昌帝君一樣嗎?

我認知是很不足...也沒您那麼好福氣常常可以蒙天公召見

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尊天.敬地....是一種感恩的心態

天無語普照眾生
地無聲生載萬物

什麼是神祀學?

祀神如神在啦...心中有神.神就在啦
也不在於一定手拿三枝香..我雙手拜拜合十不行嗎?

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若是自生行住坐臥，無法面對自己、無法生起懺悔、反省、改過的心，
說什麼可以去「七寶池」？可以有「功德水」？能夠「悟無生」？

有我嗎?你現在是說昨日的我?還是現在的我?

我現在的地方就有七寶池八功德水...但是這是屬於無盡有緣眾生的..不是我的

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癲癲癲 別人笑我太瘋癲
痴痴痴 幾個不是自己迷
貪貪貪 哪個不是貧在起
疑疑疑 真相多少幾個知
嗔嗔嗔 口邊幾個真來意
憨憨憨 只好憨憨問天去


我把一木劈劈劈..就來引火照無明
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閣下太小看「冤親債主」了。冤親債主存在是因為「因果」，若是沒有因果，又怎會有「冤親債主」呢？

我尊重「冤親債主」...但是因果是如此嗎???
我還是請大家..沒事也大家也不要那麼無聊了啦

討來討去很麻煩..當了鬼就不能修行就不能往生極樂嗎?

通通一起走..如果有因緣要去其他莊嚴佛國土也通通歡迎

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下次閣下如果有機會再蒙天公恩召時...可以最後幫我請問一個問題嗎?

我的問題就是...

有沒有最簡單最方便的方法...讓六道眾生同證涅盤.....

因為龍兒很笨..想不出來..所以託有緣的師兄問來請示玉皇大天尊父王

先感恩玉皇大天尊父王開示

轉貼兩篇文章
文昌帝君的隨從
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105052205001
在一些文昌祠中，主神文昌帝君的兩側常塑量位童子像。這兩位侍童，即俗稱天聾、地啞是也，在許多文昌帝君的畫像中，也常出現兩位童子。人們為何在文昌君身旁安排這樣兩位一聾一啞的貼身侍從呢？這其中也自有原因...

旨在於曉諭世人凡事謙沖為懷，切忌鋒芒盡露。據宋朝王「海錄」云：梓潼文昌君從者曰天聾地啞蓋不欲人之聰明用盡，故假聾啞以寓意夫天地豈可以聾啞哉！』天聾、地啞隱含守密、示警、謙沖，也有以天父、地母稱之。

http://www.est.com.tw/god/god9.htm

只是希望閣下反思，自身思慮是否圓滿？
vs
「不然天生我才拿來劈嗎？」<-----這很輕浮嗎?
vs
文昌帝君

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業力世界有所謂的圓滿嗎
→圓不圓滿皆出自人的教育非天生
..每個朝代的人所認定的圓滿都不盡相同因為普世價值會隨眾生業力而改變

→所以如果你順從對方聽對方的話那麼在對方的眼裏就是圓滿囉



「不然天生我才拿來劈嗎？」<-----這很輕浮嗎?
→心若不清靜就會過度解讀對方的語意...所以欲加之罪何患無詞
不信可以拿這句話問10個人相信解讀皆不同
當看對方不爽時你會發現對方的每句話都很刺耳而且好像都是針對你而來
所以為什麼常會有不相識的人在街上只互看一眼就砍死對方



文昌帝君
→相信神佛都不會介入世間事...否則因果業力連神佛也難逃
佛陀常說世間本無常...眾生因無明才不自知



今朝的容顏老於昨晚

憶兒時..時間已悄悄的溜走

騙人布

俗話不是說嗎?

忠言逆耳..良藥苦口

喜歡的話就順著人家想的去說就好了吧...就像一句話10個人看10個人想法也都不見得相同

我想文昌帝君也會希望天下學子
努力讀書...剩下聽天由命吧

三分天註定..七分靠打拼..愛拼才ㄟ贏

至於因果業力....修行之初都是重業輕報的多....
這是正常的

說來慚愧，軒凱不才，無法回應閣下所提的這麼多好問題，
軒凱見識淺薄，自己的言行，無法針對各人所須給予良善的建議，其實也是軒凱自己能力的不足，
眼下還要努力學習，方得滿圓己身功果，證悟無上菩提。

太虛君果然是上上人，確實有常人所不具備的見識，
果然得以說出令人贊嘆的良善言語，確實不同凡響：

＞「做好自己」就是我想做的第一件事
＞「禍福無門，惟人自招」
＞「尊天、敬地....是一種感恩的心態」

至於所謂的因果事，閣下也是修「無極」的法門，為何那麼慈悲，總是體恤他人呢？
何不自己靜下心來，自己查查自己的因果，若有冤欠，互相討論看要如何來化解，以免累世遷纏、相互沉淪。

軒凱其實什麼都不會，只是上網來耍耍嘴皮子，說說一些自以為是的話，
閣下若是不認同，希望也不要放在心上，
反正，萬法唯空？只有空性才是根本？不是嗎？

太虛君真是太謙虛了，以太虛君修行十數年的功力，心中若是有問題，怎麼可能要請人代問？
太虛君看來是想考軒凱，慈悲軒凱對這些事情的看法，還有其不夠周圓的地方，提醒軒凱要多注意，以免落入斷見，自誤誤人，
在此也感謝太虛君的慈悲，謝謝太虛君的提點。

軒凱學習玄學的東西，還不到二年，還有許許多多自己認識不清，無緣得見的事事物物，
軒凱在此感謝眾位不知名的師兄、師姐的提點，
軒凱能力還有所不足，當要努力學習，謝謝太虛君、及十方網友的提點，謝謝大家。

我是本來無一物..也就無所謂人上人

我自己接觸宗教到靈修到目前的心中想法為止...也經過10幾年了

輾轉想想我自己究竟還沒圓滿..不過就是一個想法而已

眾生無盡...如何六道盡空同證涅盤?

有人問好過沒人問阿..問了有答案...能普渡眾生..不是我自己所問又何妨

無極的廣闊不是我悉盡體會...佛的莊嚴淨土..是我希望眾生的歸處

我一定是有欠的冤親債主啦...但是我查那麼多幹什麼呢?

當初在誦觀世音菩薩普門品時...已經讓我看了數世因緣

最後呢......我想想不管那麼多

反正大家通通到淨土去住.能逍遙自在聽聞佛法..這樣不是很實在的事

所以呢?我所有的冤親債主阿
如果您覺得討了我的報你會比較輕鬆你就討吧...但是一時的輕鬆能換來無盡的天人之樂嗎?
不如與我能成就往生淨土..大家一起去吧

地藏菩薩能地獄不空誓不成佛
觀音菩薩能聞聲救苦了

那為什麼就不能究竟成佛道呢?

柏賢在 2008/12/06 中午接到一通電話，電話中他激動地說：

「昨天看明聖經的註解與詮釋，結果早上的國文居然考出來，

　閱讀測驗，共出了三題耶！」

「書生看此經，不久步青雲。」

我到是滿想拜<<文殊師利菩薩>>...請求賜與我大智慧^^

當然,,聽說北縣鶯歌<<孫臏>>廟也不錯吧!!!...我很佩服這位有名的軍師,,

忍辱偷生,,只為一朝展長才!!..人紅易召怨忌..唉

心中有念，若不逆天，多言何益，去做可以，
滿天神祈，唸唸思思，賜予福德，皆憑成績。

自心不轉，外求外取，就算可行，也是短期，
內心深思，禮懺反省，天助自助，當證菩提。

證道是簡單ㄉ
人心是複雜ㄉ
禪道是簡單ㄉ
祈福是複雜ㄉ

國考：記帳士/國文
書名：明聖經
出版：行天宮
209頁
內容：

魯國宰相公孫儀愛吃魚，國內好多人搶著獻魚給他，他不收就是不收。

他的弟弟問說：「您那麼喜歡吃魚，為什麼不收？」

公孫儀答說：「

就是因為喜歡吃魚，才不能收呀。要是收了，吃了人家的東西，心裡總是有謝意的，
對送魚的人也就客氣些，一客氣，很可能枉法，一枉法，宰相的地位就得丟了。

那時候，即使喜歡吃魚，怕也沒人再送魚讓我嚐嚐那鮮美的口味，甚至自己買魚吃的
能力都沒了。要是不收下他們送的魚，就不至於丟了宰相的位置，愛吃魚，還可以隨
時且繼續的買來品嚐。」

何必太執著拜誰呢？
諸天神佛，皆是有求必應，賞善罰惡只是時機問題。
誠心信神很好～　但誠心信神教化奉行的可不更好？

三分天定也得要有七分努力...
努力尚不足，上蒼也頂多助您三分。

一技在身，雖勝過萬貫家財... 可也別忘了一技在身為得是賺這些錢財。
經濟大環境不景氣，一技在身被裁員的～ 在家無薪假的也是多不勝數的。

此莫非這些人平日皆為惡不赦乎？
非也。
莫充當天公作此論斷～　此有些乃是逢運而轉而已...

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重要的是受罰的時候能夠立刻醒悟 -- 當機立斷！悔改不再犯...
那是比起什麼功名富貴都還要可貴！ -- 亢龍有悔～　善哉～　善哉～

不要硬是把功名富貴當成了寶貝... 　 生不帶來～　死帶不走～
進了監獄還用得著這一堆錢嘛？

---

天地間本無完人。
人人都有是是非非，否則您不會在這當人。
一個人德性超凡入聖，試問他還有什麼能修的呢？

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若有一子雖過去淫邪作樂，然一日發現性病的可怕而斷了一心淫念。
再無邪淫能夠犯他了...　這是真慧劍！

修練的是心...