有不少人問自己的健康如何,佛家有云:
若問前世事,
今生受者是;
若問後世事,
今生做者是

微觀來說,明天的果也是今天種的

因此,禍福果報想必也有不少是自己可掌握的,健康也是啊!~

轉載自 Adam J.Jackson

根據Adam J.Jackson,健康能籍由十種力量影改善

意念: 花至少十五分鐘,寫下任何聽起來會使自己感到健康的宣言,愈大聲念愈好;早,午,晚各做一次, 一天合共三次

呼吸:簡單來說, 例如佛家的冥想呼吸

運動:找出自己有興趣的帶氧運動,每天做最少三十分鐘(例如Dcchang大大的慢跑,轉自帖子:神奇的故事,大大的奇遇很有寓意,令人反思不少)

營養:吃完整,新鮮,未加工的食物;細嚼慢嚥,心情輕鬆,吃七分飽,並且不要太晚進食

笑:找一些能抖自己發笑的東西,笑可強肺健腸,減壓,亦能增強免疫系統

休息:有規律的休息,盡可能一個星期中有一天休息,緊張時活用深呼吸

姿態:留意自己的站姿,坐姿,有些人因長期從事某行業而固定一種姿勢,甚至姿勢不當,會有傷身體,亦有礙正常呼吸

環境:打掃家居,照顧身邊的環境,有充足的陽光和清新的空氣,健康便離你不遠了

信念:不一定要有宗教背景,信念由心生,再由行動表現出,信念能化不可能為可能

愛:施比受,更有福,不用多說吧~

做不到的可循序漸進,千萬不要勉強自己,不然反會弄巧成拙呢

我個人認為還要心存感恩,欣賞身邊的事物,佛家有云: 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

真是參透需時,實踐亦需時呢

望諸位大大指點~

道法自然

命由己造?

為何達賴喇嘛無法讓西藏獨力統治?


心不動,萬物皆不動?

心不動,萬物還是動的~

心不變,萬物皆不變?

心不變,萬物還是變~

萬物不會因為個人心變不變,而有所改變?


那只是您的心不變,但萬物都有改變

這如何解釋ㄋ?

為何達賴喇嘛無法讓西藏獨力統治?
晚輩也不知.."命由己造"是說"若問後世事,今生做者是"

可能是說全世界的人一起由"心"生出世界來,因此您的心不變,其他人卻在變,萬物便仍有改變吧

比起人類社會,自然界變化不多,規律大體上日日如是,人類社會則由慾望,生出萬法

望大大指點~~~

我實不明白

那為何要說"活在當下"?

這一世都難以掌握了,變數也很多.

那有時間去想下一世

這讓我想到"達摩祖師"那部電影

達摩去到客棧吃飯

剛好有位高璔看到達摩祖師

故意試達摩祖師

所以就請教達摩祖師,何謂生?何謂死? 就把一切皆空之法論跟達摩說

那知達摩劈頭就敲高僧的頭

高僧叫痛

達摩問高僧 既然一切是空 那為何打您的頭會痛

就走了~~

又一次 達摩看到僧侶進到密室 修行

所有人都禁語坐禪

達摩也跟著進到密室,就用皿在桌上磨

眾僧覺得奇怪

問達摩祖師,達摩說要把陶皿磨成鏡

眾僧大笑說怎可能將陶皿磨成鏡?

達摩反問 那您們坐禪禁語是為了什麼?

眾僧說要成佛啊

達摩說陶皿不能磨成鏡,難道坐禪禁語修行會成佛?

說完就走了

這就是您的文章的問題點


命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

若問前世事,
今生受者是;
若問後世事,
今生做者是

"相由心生" 還是一樣有相存在

"命由己造" 自己最關心的還是自己

若問前世事,
今生受者是;
若問後世事,
今生做者是

這四句話 就以自我為觀點,關心是自己這一世及下一世,要過得好

不覺得這都是以自我為中心來思考嗎?

只要您心中畫上界線,那就有"相"產生

一般人所修的就是"相"是存在的,因"相"而心動

故在意"自我"的"心"動不動

但大自然ㄋ? 他人ㄋ?

是風動風鈴動?還是心在動?

這個公案,會落入二選一之陷阱

一是有"相"(風鈴)在動,看到相動."心也在動

二是心沒在動,但風吹風鈴還是在動啊(自然定律無法改變)

但得跳脫兩者陷阱,無"相"著於心~不著心,也不著於相

那是道法自然

若問前世事,
今生受者是;
若問後世事,
今生做者是

(話說達摩也有說過類似的話:

若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的是)

這是對一些初入門的或信佛的眾生行了方便,

正如達摩所說:

悟得本性。本性即是心,除此心之外,無佛可得,
眾生不知『自心是佛』向外求,終日茫茫,
念佛禮佛,佛在何處;
但是知悉自心,心外更無別佛,自心是佛,修者心也。

而修心的最終目的,

渡己成佛之餘還可渡人成佛,信佛的大多個輪迴之說,不希望自己有機會受苦,

因此教他們禮佛不足已,積德也需要的,

這除了是助人,也是為自己的善心留下肯定,

成了習慣,善緣足,佛緣也少不了

人就是以自我為依歸,

先以"自我"說其利弊,說要行善棄惡,再慢慢教導,

即使不能成佛,今生結了佛緣,

又多作善事,下世或以後便可有更大機會繼續修行

而關於打高僧頭的問題,

達摩祖師見他是高僧,卻"試探"別人,可能高僧被識破了,或不禮貌,

達摩祖師便教訓他,身為高僧,這樣怎能身教,以身作則;

高僧叫痛,受教的話應想想達摩祖師的行為,

叫痛這情緒反應出於常人是自然的,

出於高僧卻有點怪,即是他修行不夠,

最後達摩祖師便叫他好好想一下"空"

坐襌禁語是否說他們修止不修觀?

心不動,風鈴動,

但現在的風鈴已沒有自我加諸的想法,那"相"並非大自然,

是自我的妄念?

大自然動是道,他人心動我應知他人怎修才不動

有種渡人簡樸之感

無"相"著於心~不著心,也不著於相

道法自然就是這樣~

大大啟發很多,晚輩盡力受教!

這讓我想到"達摩祖師"那部電影
達摩去到客棧吃飯
剛好有位高璔看到達摩祖師
故意試達摩祖師
所以就請教達摩祖師,何謂生?何謂死? 就把一切皆空之法論跟達摩說
那知達摩劈頭就敲高僧的頭
高僧叫痛
達摩問高僧 既然一切是空 那為何打您的頭會痛
就走了~~
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我所悟
人有三難
人很難停止識心妄想所以智慧不生
人很難不留愛恨情仇所以命中注定
人很難不留過去當下所以執迷不悟
人間天堂地獄一念之間不可不慎

亢龍有悔,為何種惡果比種善根更令人津津樂道?

人人的善心都用來憐憫站在牆邊的自我,便忽略了憐憫躲在一角的佛性

http://studwww.nou.edu.tw/~philosophy/nou/7815.htm
文＼葉海煙

易經乾卦云：「亢龍有悔」，說的是人生持盈保泰的道理，而所謂「悔改」或「悔悟」，其中卻不只道出吾人複雜的心理情態，而且還點發出人性的潛能，以及生命極為深沈的意志力與創造力。

如今，世上不少人「衣帶漸寬終不悔」，只是「為伊消得人憔悴」，執著已然是一種硬脾氣，而陷溺於個人情慾之中竟已不再是一種變態。因此，後悔成了一些人的家常便飯，而也總是有人一再犯錯，始終懊悔不已。原來「悔」需要有勇氣，有決心，有毅力。至於一個真正從錯甚至是罪惡的深淵中自我救拔出來的人，他所需要的支持與助力更是我們這個社會亟需不吝付出的。

而悔改和悔悟的決心究竟從何而來？它理當是人性內在的力量，經過一種具有高度反省力的思考，並在靈明的「覺心」之中，所主動迸發出來的。原來決心決志的力量是何等大呀！佛經記載一個決心開悟的和尚，為了考驗自己的毅力，竟以死亡為賭注，兀自靜坐在懸崖峭壁的邊緣──只要一打瞌睡，就可能身墜深谷而亡。而他一連坐了數日之後，還是忍不住點頭稱是，身軀一斜，人就往深谷墬落，他心想這一次是必死無疑了，沒想到竟有一隻巨大的手順勢把他接住，讓他安然而還，於是他百思不解地向上天問道：「你們為什麼要救我？」對方竟只如　此答道：「因為你的決心感動諸天，而靜坐也是無量功德呀！」

由此可見，「悔」是智德合一的產物，而「悔」所以是決心與覺心的綜合，乃是因為人不僅有理性，而且還有自我反省的理性──反省自己有錯，就如同光只要一亮，黑暗就立即消逝無蹤。而人生世間，一切幾乎都受到限定，這本無可奈何，但我們總不服輸，更不願不作反抗便被屈服。因此，我們於是有了和邪惡鬥爭的意志力，並且還懂得自我學習，自我造就，以便培養出足以和一切的限定者不斷週旋的本事。

知恥近乎勇，正是悔改悔悟的具體寫照。「知恥」是真實的覺悟，而勇氣乃是覺悟所開發出的生命能量。我們是千萬不能妄自菲薄，世上隨時隨處都有重新出發的機會。當然，我們更不可傲慢或怠慢。也許，一顆柔軟而順服的心才是悔而能改，悔而大澈大悟的先決條件。