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那得等到所有馬英九執政的內閣名單確認之後。
因為用人是否得宜，自然影響政績。

我有買了一本你的老師晨曦居士的「因果」
看得懂的部份很精彩 可是有很多看不懂耶？
可以向妳請教嗎？

例如書上，41-42頁，談到連戰先生在民國54年的時候，他整張命盤 12宮全部被至少兩三代祿星吉化；這是我第一次看到這種命盤吉化現象，這種吉象在現實中代表怎樣的好運？

非常樂意交流探討「因果」這書上的紫微斗數學理；
1.在特定流年造成命盤12宮都雙祿吉化，那就必然有三代祿匯聚之宮位，這些宮位自然因而引動吉格所主徵之事件。
2.其他沒有少到三代祿匯聚的宮位，都至少還有兩代祿；這時候主貴人多，任何事項都容易逢貴人。
3.三代祿星主成就收穫，而得到啥樣的收穫，就看三代祿在啥事項宮位？而該宮位有啥吉格佳格？所有吉格佳格都是由三代祿星引動。

這些都是我門上課上的精華摘要，希望能解答你的疑問。

除了連戰在4個大限很容易12宮雙祿吉化，謝長廷的命盤也是有4個大限雙祿吉化；而這兩人都有至少兩次參選總統大選〈謝長廷另一次是與彭明敏搭檔的副總統候選人〉。

還有趙建銘也是因陳幸妤而導致12宮雙祿吉化，這在書上的後半部了。

再請教 書中有關紫破辰戌的斷訣：紫破得祿極 得君印綬以專權 將在外君命有所不受
一般書中只有 紫破辰戌 君臣不義 沒見過這段口訣
請問 怎樣是得祿極 而這口訣的應用與涵義

還有 書上論述許瑋倫車禍意外 流年命宮三方遭逢「天機天梁擎羊會」「太陰擎羊」「羊陀疊併」「天機四煞於遷移」等等厄格
單只是這樣的惡格 就能夠斷定他必然遭受車禍嗎
是不是這樣命格 在這天都會遭逢車禍意外

根據老師課堂筆記
得祿極→得到三代祿星引發
紫破之星性 主觀強又帶著不屈從 逢忌成格 則是為了自身主觀原則可以抗拒尊長
逢祿成格 則主觀得到尊長賞識 信任 與授權 因而可以 將在外君命有所不受

如果你仔細推盤 可以發現一些特殊現象
她當年 這些受到 「天機天梁擎羊會」「太陰擎羊」「羊陀疊併」「天機四煞於遷移」等等厄格 的宮位
在流月上 連續受到流月化忌之連殺 丁月巨門化忌 戊月天機忌 己月文曲忌 庚月天同忌 辛月文昌忌 5連殺 所以到了辛月 堆積5連殺之凶性 惡格力道倍增不少
再則 命身為一生窮通之根源 身宮在這流年 形成雙忌夾忌 發動嚴重惡格
三則 他的助理 生年擎羊會照到他的身宮〈這是書上沒提 課堂的筆記〉
四則 他的出行本有凶險 不該出行偏要外出
五則 他的出行本屬不該 出行方象又是命盤兄方之南方午位
累積上述5項因素 命數 天數 氣數 都因緣俱足了 奈何

多謝指點
再請問 書中 p87紫微因果解讀與應用例證一
書中論述 是從其大限行經兄弟 夫妻 子女 一一論述大限運勢 這容易懂
可是~~~
怎又從其大限行經 兄弟 夫妻 子女 去推論他的前世因果 以及祖上因果功過~~~這太匪夷所思了吧
可是又一一獲得當事人驗證確實
請問 這要如何理解
如果說是兜湊出來的命理論述 可是連續幾篇前世因果解讀都得到當事人驗證確實
而且 我又上到書中連結網站去看了多篇有關前世因果印證的案例
全都似乎有用上紫微斗數學理 但是推算應用之方法 實在 似懂非懂

本門推算前世因果功過之口訣，除了要應用宋朝所傳之陳希夷紫微斗數全書之外，尚需應用漢唐紫微斗數古書口訣；
諸如：「因緣同類相生，因果相反承受」，「欲知前生事，今生受者是」，......等等口訣；

又如：「從其大限行經 兄弟 夫妻 子女 去推論他的前世因果」，這就要思考為何他的大限是順行或逆行；順行逆行所產生的四化，對於命盤的影響，也是觀察因果的重要指標。

此外；漢唐紫微斗數古書中，有命主身主的用神，這是最重要的今生課題所在，這也是因果功過的重要指標。

還有，一些重要的因果解讀口訣，例如→
命盤12宮所有星曜格局，都與前世因果有關。
福德宮為三世總功德。
命身宮為宿世總功德。
..........諸多口訣概念。

還有，例如兄弟有共同祖輩尊長，可是兄弟很多星性格局截然不同，這在觀察因果上有其意義；因為不同命格有不同前世因果，而雖然祖上尊長相同，但是各自子孫會反映祖上不同時期的因果功過。

你的問題範圍太大，很難一一詳細回覆，所以從晨曦老師課堂筆記摘要做為回答，希望能幫上忙。

你的問題很精彩，請你也把這些問題po到老師網站的紫微斗數學數論壇，這樣兩方面網友都可以分享；而我回答不了的，也可以請老師回答。

「欲知前生事，今生受者是」，......

我對這一個您所謂的口訣覺得很好奇．．．這不是從達摩祖師所說的話演變來的嗎？

原文：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。

另：
紫破辰戌的斷訣：紫破得祿極 得君印綬以專權 將在外君命有所不受

這一段口訣是不是有跟七殺在寅申的動作類似．．．．

另按：
紫破在辰戌,必是紫相同宮,對宮為破軍獨坐,所以談的應該就是指紫微天相會祿的情形,在某派的觀點來說紫相的性質在會祿吉的情形下會轉為有情,可以改善其君臣不義的情形,自然影響對宮的破軍有好的傾向,得不得祿會影響在”有情與無情”之間而已．這與丑未的紫破同宮性質鉗制下自然不同，詳細也可以參考紫微七殺的坊間敘述,不贅言

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引：
還有，一些重要的因果解讀口訣，例如→
命盤12宮所有星曜格局，都與前世因果有關。
福德宮為三世總功德。
命身宮為宿世總功德。
..........諸多口訣概念。
還有，例如兄弟有共同祖輩尊長，可是兄弟很多星性格局截然不同，這在觀察因果上有其意義；因為不同命格有不同前世因果，而雖然祖上尊長相同，但是各自子孫會反映祖上不同時期的因果功過。


按：
世間萬物本就,因緣果報．緣業情債．所繫．．．如是因．如是果．．應該不必強加因果之說

如同－－因果－－書上封面下面那兩行字．看完了又何必去想那麼多

福德如果不是你三世因果所在．．那要看福德宮何用？
命身宮是不是看宿世功德．．．落土時八字命．．前世沒有燒好香．今生如何有好因果

子孫各自帶業不同何必一定牽連長上,你的父親或許就是你前世的兒子,你的老師或許是你前世的老師
這從那裡可以印證．．．．．就在達賴與班禪喇嘛上就可以找到答案

子孫也會除了自己個人業報不同有不同因緣．長上的風水也不一定能蔭全部的子孫

同兄弟不一定要同格局．但是一樣的一點就是彼此會影響．這就是業



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至於許姓偶像的命例如果有興趣也可以研究．其實並不複雜

以上純就研究角度探討

曙小姐　天機天梁擎羊會　早見刑克晚見孤　跟人的吉凶是什麼關西呢

這是心理絕得很鬱悶　事事都不順　跟車禍感覺好像沒關西捏　＝＿＝

]
有關系，當然有關系，就是
穿鑿附會

但她好像也沒說　許瑋倫　是因為天機天梁擎羊會　心情太鬱卒　故意去撞車的吼　ˇ　ˇ　

只是當年有會到此格局　我沒看清楚．．．．

果然是八卦人說八卦事　無語　＝＿＝　．．．．．

非常贊同太虛君大大所言→世間萬物本就,因緣果報．緣業情債．所繫．．．如是因．如是果．．可是 世間人有多少有太虛君大大之慧根？我有去看了該書出版緣起 裡面提及 當前很多社會問題 多是 政治凌越法律 野心凌越因果 權術凌越公道 仇恨凌越道德 鬥爭凌越和平
解深密經云 有佛無佛出世 因果如實存在 如果世間人都有太虛君大大之慧根 台灣老早就天下太平 有佛無佛出世 天下早就和平

其實 也有不少人相信因緣果報 但是 坊間因果之類宗教書籍 都只是教諭性質之教條 缺乏科學性驗證 再加上野心權謀家操弄 因果更顯虛無飄渺
如果 有人能夠實證因緣果報 不是更驗證神佛教諭之可貴嗎？

其實 我也有因果觀念 但也有很多疑惑 如果能夠用學理 廣泛性地驗證因果之可靠性 那我的因果價值觀就更踏實
不用再被譏笑為迷信

如果紫微斗數能夠擴大到因果驗證 我想 這門學數能夠更為發揚光大

而且 我看了該書其中一章 「知道前世因果功過有何用」 裡面有些人生際遇悲苦而罹患憂鬱症 就是苦於不知今生悲苦為何而來 因而糾結纏繞在憂鬱躁鬱之中 當他了解前世因果功過 知道一切生命考驗課題從何而來 因而得以釋懷 正面健康的面對人生 這樣的功用自有其應用價值

這一個章節我有看了一下

其實

「知道前世因果功過有何用」 裡面有些人生際遇悲苦而罹患憂鬱症 就是苦於不知今生悲苦為何而來 因而糾結纏繞在憂鬱躁鬱之中 當他了解前世因果功過 知道一切生命考驗課題從何而來 因而得以釋懷 正面健康的面對人生 這樣的功用自有其應用價值


人生就是過於去執著過去以來的苦,所以才放不下自己的業,我看過一堆這種的因果病跟同修之間也有這類的疑問,但是最後痊癒的跟得到最實證的答案是什麼?

管它過去多少業.了解也就罷了.能安住在當下把該做的做好該修的修好就好.一直還過去世的事.請問要還到什麼時候.還的完嗎?

是不是.不如成就這一世或未來世.反而更直接踏實

昨日種種昨日死.今日種種今日生

人生際遇悲苦是給你人生最好最大的修練道場....今生悲從何來.根本就是自己所造..纏繞在憂鬱躁鬱之中的是自己當下的執念.......如果看不破.莫談什麼前世因果---看得開.才去談什麼是現在的果報

健康的人生就是不昧於因果...如何得到借假修真..去得到覺自性

佛說沒叫你去信它..因為有一句話-------眾生皆有佛性

試問自己都有佛性....不去了覺自己的佛.而只苦於過去做了多少業.是不是很可笑.也是不是有些本末倒置

法華偈云:

六萬餘言七軸裝
無邊妙義廣含藏
白玉齒邊流舍利
紅蓮舌上放毫光
喉中甘露涓涓潤
口內醍醐滴滴涼
假饒造罪過山嶽
不須妙法兩三行

有時間我會慢慢地把一些問題做聊天式的語法來做探討

很認同太虛君大大對佛性的闡述
然而 眾生拜佛者 有多少人求佛性？ 多少人不問佛性 只求加持庇蔭？ 前者甚少 後者甚多吧

當今世界又有多少人求取佛性 又有多少人輕視佛性求取功利 而求取功利之時又造做多少因果

因果之說 無非闡述一種天理運作規律 很多人不知法而犯法 可為不教而殺謂之虐 甚冤
知法而犯法 就不可謂冤

今人深知因果求取佛性者 與求取功利不擇手段者 孰多 相信後者多於前者
求取功利不擇手段之人中 相信因果者多 或不信因果者多 相信後者多於前者

如果能夠向普羅大眾驗證了因果之真實性 讓更多求取功利者 知道除了世間法律可以制約犯罪行為之外 還有天理因果也像是無形的法律制裁 那麼 輕率犯罪者 是否有所顧忌而可以減少罪行？

這一點淺見 也算是與作者的共鳴