關於「抽換」原理的補充,如一個陣列A
A=[1,2,3,4,5,6,7]
B=[8,9,10,11,12,13,14]
陣列 A 的每一個成員,其性質未必全部都趨近於A 的特性或所須的特性。
如 B.11 與 A.6 兩者抽換(卦理面有抽換之機),或可以使A、B 所管的性質各自更圓滿、優化。
比如說,A.6 不服從A卦所管,那麼在陣列篩選的過程中,A.6 則可能會被剔除,但事實上這個成員因為並不相應符合於A卦,若被剔除也是不正確的選擇,這時候就有將其抽換的必要性!
這是抽換的原理概念。
一般而言,並不需要作這種「有為而為」的動作
如某數為你的lucky number ,但在陣列中開出的預期概率可能很低
因為運數的考量、測不準的考量,就算買其他數,測中的機會比買「幸運數」來的低。
有時候關鍵時候,幸運數會在運勢、運數上產生關鍵的作用,這是很難說的。
透過抽換原理,將特別的數保留下來(實際上開出概率是否如抽換而有,很難說)
諸法唯心造耳!
古代的占者,在測出危難的天機時,會透過總總手段來改天換命,成功與否很難說
如孫臏有名的例子,設真假二墓,入其墓中百日以障天目的作法,雖然還是失敗,但也是十分可取的作法。
一般來說,還是以「自然無為」為尚!
抽換的機制,非常複雜,並不打算過於深究! 只是提出有這樣的現象了
兵法上說,以正合以奇勝
若以正五行原理來篩選為正,那麼抽換的機制則為奇
再特定的時候,如做夢得到一個數、干支推算得到的靈數
卻在八卦五行篩選的過程,被淘汰了。這種特定情況,就可以運用抽換。
從客觀的簡單規律觀察當中,有一些「常見」的,一定可能、一定不可能....
若能在其中加入些「變數」,則可以保留全部的「可能性」都會出現的情形
這個原因也是「抽換」的一種應用情況
易經說 簡易、變易、不易
如正五行體用,的確可以篩選成員,但是裡面有「變數」產生,使的簡易不簡易,這時候需要透過「變易」因子,如同生物基因突變以適應環境。
不易,兩個字,其實我也不是很瞭解,如真實瞭解了,祂就是佛性、道德、天理。
或許以前面的「自然無為」來解釋了
從數學觀念來看,不易之實理,即「大數法則下所有的排列組合機率相同」
對於「與天為敵」的風險人、術數人來說,是自動忽略這種「完全隨機漫步」的論調的。
明明有那麼多「不確定的預測規律」可循,憑什麼篤定事情一定是隨機亂數發生呢。
A=[1,2,3,4,5,6,7]
B=[8,9,10,11,12,13,14]
陣列 A 的每一個成員,其性質未必全部都趨近於A 的特性或所須的特性。
如 B.11 與 A.6 兩者抽換(卦理面有抽換之機),或可以使A、B 所管的性質各自更圓滿、優化。
比如說,A.6 不服從A卦所管,那麼在陣列篩選的過程中,A.6 則可能會被剔除,但事實上這個成員因為並不相應符合於A卦,若被剔除也是不正確的選擇,這時候就有將其抽換的必要性!
這是抽換的原理概念。
一般而言,並不需要作這種「有為而為」的動作
如某數為你的lucky number ,但在陣列中開出的預期概率可能很低
因為運數的考量、測不準的考量,就算買其他數,測中的機會比買「幸運數」來的低。
有時候關鍵時候,幸運數會在運勢、運數上產生關鍵的作用,這是很難說的。
透過抽換原理,將特別的數保留下來(實際上開出概率是否如抽換而有,很難說)
諸法唯心造耳!
古代的占者,在測出危難的天機時,會透過總總手段來改天換命,成功與否很難說
如孫臏有名的例子,設真假二墓,入其墓中百日以障天目的作法,雖然還是失敗,但也是十分可取的作法。
一般來說,還是以「自然無為」為尚!
抽換的機制,非常複雜,並不打算過於深究! 只是提出有這樣的現象了
兵法上說,以正合以奇勝
若以正五行原理來篩選為正,那麼抽換的機制則為奇
再特定的時候,如做夢得到一個數、干支推算得到的靈數
卻在八卦五行篩選的過程,被淘汰了。這種特定情況,就可以運用抽換。
從客觀的簡單規律觀察當中,有一些「常見」的,一定可能、一定不可能....
若能在其中加入些「變數」,則可以保留全部的「可能性」都會出現的情形
這個原因也是「抽換」的一種應用情況
易經說 簡易、變易、不易
如正五行體用,的確可以篩選成員,但是裡面有「變數」產生,使的簡易不簡易,這時候需要透過「變易」因子,如同生物基因突變以適應環境。
不易,兩個字,其實我也不是很瞭解,如真實瞭解了,祂就是佛性、道德、天理。
或許以前面的「自然無為」來解釋了
從數學觀念來看,不易之實理,即「大數法則下所有的排列組合機率相同」
對於「與天為敵」的風險人、術數人來說,是自動忽略這種「完全隨機漫步」的論調的。
明明有那麼多「不確定的預測規律」可循,憑什麼篤定事情一定是隨機亂數發生呢。
編輯者: Shiyee (2008-01-08 04:57:43)
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