(轉貼)點穴定光點學說
尋龍點穴是每一位風水師必備的基本功夫。古人說：三年尋龍，十年點穴。意思就是說，學會尋龍鬚要很長的時間，但要懂得點穴，並且點得準則難上加難，甚至須要用“十年”時間。但是，若沒正確方法，就是用百年時間，也不能夠點中風水穴心聚氣的真點，這樣一來，尋龍的功夫也白費了。準確地點正穴心，並不是一件容易的事，對初學者來說如此，就是久年經驗老手，也常常點錯點偏。有鑑於此，筆者結合多年實踐經驗，緊扣經書，談談點穴經驗，並將自已心得-點穴定光點學說公開與同好分享，望能得到高賢指正。 打開經書，《疑龍經》有這樣的話語：“正穴當陽必有將，有將便宜為對向”，“對面正來不傾反，方繩移步便傾斜，只將對將尋真穴，將若正時穴最佳。”，“譬如銅人針穴，穴的宛然方始當，偶然針多失真機，一指隔差連命送”；《天玉經》也這樣說：“零堂正向須知好，認取來山腦。”，“來定來龍後定向，聯珠莫相反，須知細覓五行蹤，穴貴結金龍。”《寶照經》也有關於點穴的佳句：“立宅安墓要合龍，何須疑對好奇峰”。這些都是先賢先聖肺腑之言，經驗總結。尋龍點穴必須形勢與理氣相結合，才能龍真穴的，不偏不斜，進而令福主丁財兩旺，事業順利，位高權重。 詳細過程：這必須先格准穴後來龍，不知來龍，則無從立向。來龍測准，才知陰陽定向，向已定，然後才能切准穴心。而定向之法，先看定形勢，朝對精神，山與平洋微有差別，山上點穴必須靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣的法則是要遵守的，但並須同時得其水神，這是由地勢的原因決定的。經文其實已解釋得很明白了，有心學習讀熟自然領悟。其次，在穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，必須十分留意格准，屬於何卦，是在江東卦，還是在江西卦上，必須明瞭於心。如果不知來龍落於何卦，這就是《天玉經》所說“來山八卦不知蹤，八卦九星空”。不知來脈，何能定向？緊接著格准最近穴前的三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水為幹流，也可同論。再格准外有水流之三叉水口。來龍去水已經格准，就要察看向上之將，即是前面朝山，必對將就堂。案山和朝山須形似朝揖待奉主山，為主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地以聚積生氣。觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，向上趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴正，形勢堂局理氣，必能絕對配合。不能配合的，不是花龍假穴，就是穴點不對，這時，必須留意在左右上下搜尋，若是真龍，尋之覓之，其穴必得。堪輿業之先賢名師，一格入首龍脈，就能排出向水所在之卦，再一格水口，就可知結穴的輕重大小，這是一定的道理，有書可讀，而不是心無把握，胡亂猜測。這就是《天玉經》所說“分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便知蹤” 的道理。向已立定，然後再求穴心，聚光之點，察看周圍各凹缺高峰，切准凹之中間，峰之頂尖屬於何卦，必在卦的中心，三叉未位上為的穴心。如主將，來龍水口，各峰各凹，無不趨視此穴心，其氣直來入線，像用眼鏡向日取火一樣，如果略偏不正，則其光點不能會聚，就不能取得燃火。微差一線，其氣不是從前後穿過，就是從左右溜走，即不能共聚成此光點了。從我出師至今已有廿年，我遊玩過好多名山古刹，考複過很多城池祠堂名墓，深感先賢點穴，莫不如此。 據記載，自晉朝開始直至明清時期，地學名師屢出不斷，但都被當朝政府限制，食俸，不准與民間葬地，這是因為專制年代，恐與民間點禁地，出帝王的原因。如果有創建城池要塞，就派他們前往，監督建設。所以各省府廳州縣城池多出自名師所定，可作為學習的教材，初學者若能留察考證，研究城池開門方位坐卦，以及學宮官衙佈置的方法，則地理之學，可明大半了。楊公在《天玉經》等書中也勸初學必須多復古賢所作，胸中方有實在把握，才不致疑信參半，反被偽術惑誤。各縣城池，學宮行暑，不但關係城內人民，實關係全縣；鄉村則關係一村，祠堂則關係一族，私宅則關係闔家。鐘靈毓秀，無非感受天地山川之氣，憑其主以發洩，即葬書所謂吉氣感應，鬼福及人，銅山西崩，洛鐘東應是也。