幾篇關於道德經文章
錄自香港道教聯合會.丁亥年特刊

霍金教授的 [宇宙的起源] 與道生一 (鍾明祥)

世界著名物理學家霍金在六月中來港主持「宇宙的起源」講座 , 在他演講前夕 , 筆者與數位朋友在開談中提及道教對「宇宙的起源」的理解 , 席間引用了道教其中一部主要經典 《道德經》第四十二章 「道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。神氣以為和。」來指出道教如何從理性和客觀的態度來說明一切事物的變異和關係 , 甚至應用在宇宙觀上。當那幾位朋友欣賞了霍金教授的演說後 , 對筆者之前提到的道教哲理產生了共鳴和興趣 , 更體會到
中國文化在數千年前己對事物的宏觀和微觀理解早有了一定程度的雛形。筆者在此希望能與讀者一起分享科學和道教 , 藉此希望大家能對道教有更深認識和體會。

霍金教授在演說中主要是提出以下數點

一、宇宙開端是否存在 ;
二、宇宙自發創生的圖景跟水泡如何在沸騰的水中形成有些相似;
三、在大爆炸中 , 宇宙很暢順及規律地發展 , 當中只有極少的波動。另邊廂 , 黑洞崩潰是不規則及無規律。

《道德經》所指出的「道生一」是包含著每件事物的起始和變更的意思 , 而「道」是永恆的存在於任何時空中 , 那麼 , 「道」究竟涵蓋範圍有多大呢 ? 答案是「其大無外。其小無內。」無論是有形和無形的事物都不斷且有規律地變化 , 而《道德經》正正將那些變化的規則和規律展示出來。從宏觀的角度來看 , 「道生一。一生二。….. 」不單是指單一個宇宙大爆炸的開始 , 亦是指出一個宇宙爆炸是接著下一個(甚至是多個) , 不斷地產生 , 週而復始。在微觀的角度來看 , 每一次的爆炸後會不斷地依照規律所變化。所以 , 那裏才是一切事物的開端呢 ? 由於每件事物都有其前一個的狀態和模式 , 所以 , 道教對這點不曾有所立論 , 以顯出道教哲理的科學性和客觀性。但在道教的信念里 , 每件事物是依循無有偏私的規律而變化,即所謂「大道無為」 運行於天地任何角落 , 事物的相交和產生是以「和諧」為基礎。這里與霍金對宇宙開端和他的水泡理論有看相同的觀點。

另外 , 「萬物負陰而抱陽」指出在所有的變化過程中 , 必定以「正」和「反」相對地衍生出來 , 即使是所謂的「開始」和「結束」。同樣 , 在宏觀的角度來說 , 宇宙有一方是有規律地發展 , 另一方 , 則是不規則及無規律的發展。在微觀裏 , 每種物質都由帶正極的質子和帶負極的電子所組成 , 兩者的電荷必定相同 , 若然不相同 , 其物質必定不是在穩定狀態當中。這里與霍金宇宙和黑洞理論亦有著相同的觀點。道教對「正」和「反」及「開始」和「結束」視為一種自然現象 , 不予作出任何取向。

朋友問中國文化是根據甚麼方法而推論出來 ? 筆者指出是哲人是從靜極的心境 , 通過觀察來體會和體驗出來,中國文化以[道]為「祖」 ' 是指一切事物的核心。道教的「祖師」便是指引我們明白「道理」的「老師」。他們是我們的先驅和明燈 , 而他們遺留下來的經典、事跡和經驗 , 能給予我們敢示、借鑒和警醒。所以 , 祖師與我們的關係就像現今哲學博士生與其導師的關係相似 ,老師希望學生在學習過程中領悟到筒中的哲理。在道教中 , 祖師希望我們能夠明白和領悟到「道」的意義和真諦。由於道教的哲理是從事物的根源出發 , 所以道教的哲理不單在宗教上 , 亦應用在生活裏 , 當中包括醫、卜 、星、相等 , 所以中國的文化是不自覺地滲透在我們每一角落 , 這就是「道」了。