三命通會　卷三　明　育吾山人著（萬民英）
論十干祿　祿前二辰為金轝，喻人得祿，須坐車也，故附於後。
祿，爵祿也。當得勢而享，乃謂之祿，自始分十干十二支時，便以甲乙配同寅卯，居東。丙丁配同巳午，居南，庚辛配同申酉，居西，壬癸配同亥子居北。
十干就支神為祿，謂祿隨旺行。所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，丙祿巳，丁祿午，戊寄巳，己寄午，謂巳午乃火旺之鄉，子隨母得祿之義。
內有辰戌丑未，辰戌為魁罡，名曰邊鄙惡地，祿元不寄。丑未乃天乙貴人出入之門，祿元避之，所以四宮無祿。又曰：四季有雜氣，為祿不專，故不取。
甲祿寅，如甲見丙寅，甲土尅丙水為財，為福星祿。戊寅火土相生，為伏馬祿。俱吉。庚寅謂之破祿，半吉半凶。壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必為僧道。甲寅謂之長生祿，大吉。
乙祿卯，見乙卯謂之喜神旺祿，主吉。丁卯為截路空亡，主凶。己卯進神祿，辛卯破祿，又為交神，半吉半凶。癸卯帶太乙死祿，雖貴終貧。
丙祿巳，見己巳九天庫祿，主吉。辛巳截路空亡。癸巳伏貴神祿，半吉半凶。乙巳旺馬祿。丁巳庫祿，俱吉。
丁祿午，見庚午截路空亡，凶。壬午為德合祿。甲午為進神祿，俱吉。丙午喜神祿，交羊刃，半吉。戊午伏羊刃祿，多凶。
戊祿巳，見己巳九天庫祿，主吉。辛巳截路空亡。癸巳貴神祿，戊癸化合，有官位重。乙巳驛馬同鄉祿。丁巳旺庫祿，俱吉。
己祿午，見庚午截路空亡。壬午死鬼祿，俱凶。甲午進神合祿，顯達之象。丙午喜神祿。戊午伏神羊刃祿，凶。
庚祿申，見壬申為大敗祿。甲申截路空亡祿，俱凶。丙申大敗祿，多成敗。戊申伏馬祿，多滯。若值福星貴，吉。庚申長生祿，大吉。
辛祿酉，見癸酉伏神祿，水火相犯，凶。乙酉破祿，成敗。丁酉空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫事，值喜神吉。己酉進神祿。辛酉正祿，俱吉。在戌六戊年，羊刃相蝕，小人血光散財，婦人難產。君子赤眼病患。乙卯年大敗。
壬祿亥，見丁亥貴神合祿。乙亥天德祿。己亥旺祿。辛亥同馬鄉祿。俱大吉。獨癸亥大敗祿，貧薄。
癸祿子，見甲子進神祿，主登科進達。丙子交羊刃祿，帶福星貴，有權。戊子伏羊刃，合貴祿，半吉。庚子印祿，吉。壬子正羊刃祿，凶。
有生成祿，甲乙人得甲寅乙卯之類。
有名位祿，甲人見丙寅之類。
有真祿，乃甲人見丙或巳，乙人見巳或午之類，皆為貴格。
有進退真祿，戊辰見丁巳，戊午見丁巳，丙辰見癸巳，丙午見癸巳，癸亥見甲子，癸丑見甲子，壬戌見癸亥，壬子見癸亥，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴命，怕重見。
有祿值會合，甲祿寅，而得庚戌之類。
有食神帶祿，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。
有食神合祿，甲食丙，得丙申丙寅。乙食丁，得丁未丁卯，庚食壬，得壬辰壬子。辛食癸，得癸巳癸丑，八位俱主吉。
有祿頭財，為絪縟煞。甲人見戊寅，乙人見己卯之類，主人富有聲望。
有祿頭鬼，為赤口煞。甲人見庚寅，乙人見辛卯之類，主口舌刑責。
有旬中祿，甲申見庚寅，戊午見丁巳之類，主清華要職。
有天祿貴神，如丁人祿在午，遁至午上得丙字，而丙貴在酉亥，得辛酉辛亥，則辛貴復見於午之類，入格極品。
有干支合祿，如甲祿寅，得甲寅己亥。乙祿卯，得乙卯庚戌之類，主官職崇重。
有互換貴祿，庚寅見甲申日時之類。
有朝元祿，如寅人見甲日時之類，或朝於胎中尤貴。
有朝元夾合，如癸巳見戊辰戊午，兩戊與癸合，夾巳，戊祿巳之類，主封爵。
有祿入祿堂，理愚歌云：祿入祿堂須大拜。李虛中以甲人得甲戌，以甲為歲干，則甲之本位遁至戌，謂之祿堂。辛、壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，五行無尅，諸位相助，發福必大。
古人云：祿前二辰為背，祿後二辰為向。沈芝取建向近合四字為貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字者貴。如甲祿寅，以寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，餘准此。餘皆一位，忌三合六合上見刑見鬼。以甲戌言，鬼在丑上則可畏。以丑刑戌，在未則不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上為害，以三合相會，在辰則減福，以六合相親。
夫建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生安逸，足財利，生旺則然。死絕則氣濁神慢，孳孳為生，吝嗇猥鄙。與元辰併，因摴蒲得財，復因此敗。與官符併，因官門得財，或多爭訟。與劫煞併，好賤技小商，不義橫財。與天中併，多遺失破財。與祿鬼倒食併，多因賖貸牙儈得財，至死不通，惟財是念之人。
又曰：庫者祿之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人。合者祿之橫，如甲祿寅，而得亥，謂之明合。無寅得亥，謂之暗合。雖非見祿，亦曰見祿。多主儻來之福。拱者祿之尊，如甲祿居寅，不見寅而見丑卯，在兩傍拱之，謂之虛拱。如甲人見寅，又見丑卯在兩傍，謂之實拱。然拱實不若拱虛，主大富貴。
凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全靠，便為吉論。天乙妙旨云：君不見祿馬貴人無准托，考究五行之善惡，天元羸弱未為災，地氣堅牢足懽樂。
源髓歌云：祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若無吉煞加助時，定知破祖多浮劣。可見先論五行，後看祿馬。五行要生旺，祿馬怕衰絕。司馬季主云：祿多馬少，便主神勞，祿少馬多，能操善負。
洞玄經曰：甲以寅祿，庚壬本非駕祿，可以興騰，有時乎無用，可見命之見祿，要簡不要煩，要祿干不反傷本主，不犯梟神為佳。
又曰：凡命帶祿，最怕犯衝，謂之破祿。如甲以寅祿見申，乙以卯祿見酉，則氣散不聚，貴人停職剝官，衆人衣祿不足。源髓歌云：破印破財併破祿，破馬少曾為我福。是嫌衝也。
最怕落空，謂之閒祿，如甲辰旬空寅卯，卻得寅為甲之祿。古人云：資財聚散祿居空，胎裏生時怕遇逢，貧賤為奴多乞食，飄飄身自從西東。沈芝云：祿入空亡何所知，虛名虛譽足堪嗤。是嫌空也。
論金轝
轝者，車也。金者，貴之之義。譬之君子，居官得祿，須坐車以載之，故金轝常居祿前二辰。如甲子人祿在寅，辰為金轝是也。此煞乃祿命之旌旗，三才之節鉞。主人性柔貌愿，舉止溫克。婦人逢之，不富即貴。男子得之，多妻妾陰福相扶持。生日生時遇之為佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾，子孫茂盛。如皇族多帶此煞。常格得之，身在無氣中生，主作贅。
紫虛局云：祿前二辰號金轝，遇此之人福最殊，偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。
八字金書云：驛馬前辰居二位，此名金轝在其中，生於此處併行運，到老為官轉自通。是又以馬前二辰為金轝。若人命官貴夾擁，金轝引從，主大貴。若金轝見福貴，併將星者妙。
論驛馬　後一辰為攀鞍，喻人乘馬須加鞍也，故論馬要攀鞍
所謂驛馬者，乃先天三合數也，先天寅七、午九、戌五，合數二十有一。故自子順至申凡二十有一，而為火局之驛馬。亥卯未之數，四六與八合為十八，故自子順至巳，凡十八，而為木局之驛馬。木火陽局也，從子一陽順行，金水，陰局也，從午二陰逆行，申子辰之數，七九與五合為二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而為水局之驛馬。巳酉丑之數，四六與八合為十八，故自午逆至亥，凡十有八，而為金局之驛馬。此法之所由立也，或以馬有傳受之氣，有代勞之功，如人病不能赴，待子來接，故病處見子為驛馬。
又曰：驛馬者，五行有為待用之氣，強名也，陰陽倚伏，氣令循環，猶今之置郵傳命，迎來送往，氣藏如驛，氣動如馬。寅午戌火屬也，水藏其中矣，遇申位生水以發越之，然後陽中陰動而化。申子辰水屬也，火藏其中矣，遇寅位生火以圓融之，然後陰中陽動而生。亥卯未木屬也，金藏其中矣，遇巳位生金以槖籥之，然後動者靜而斂者散。巳酉丑金屬也，水藏其中矣，遇亥位生木以敷榮之，然後斂者散而屈者伸。由是水火木金，錯綜往來。因時動靜，內外相感，互為利用，進則與時偕行，退則與時偕極，然則古之強名驛馬者，皆此例也。是特舉其一隅而已。茍以三隅反，則理歸一揆，不必執寅午戌申，申子辰寅，然後為馬。凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，剛柔變通，皆為馬類。希尹曰：古人謂當行更易變動，奔衝往來之際，惟驛馬為然。火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，蓋五行之氣，當其相反處乃始衝激，故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然，此其義也。徐子平以財為馬，亦是因古人之義，取尅處而名之耳。
燭神經云：驛馬生旺，主人氣韻凝峻，通變趨時，平生多聲望，死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。與祿同鄉，則福力優游。與煞相衝併，或孤神弔客喪門併者，離鄉背井之人，或為僧道，或為商賈。帶倒食祿鬼者，一生慳吝，機倖過賤，市廛態。與食神衝併者，聲譽人也。
行年遇馬，與病符同，主病驚。與官符同，主官事驚恐。入宅舍，主口舌驚恐，但以歲中吉凶言之。
寅午戌生人，馬在申，而五陽干乘之。見甲申截路空日馬。丙申大敗馬。戊申福星伏馬。庚申逢天關馬（有好官）。壬申大敗馬。又名劣馬，主平生奔走，財帛歇滅。如壬申甲申丙申戊申，四馬多疾，再沈再起，招是招非。以上巳酉丑申年月日時發應。
申子辰人馬在寅，而五陽干乘之。見甲寅，正祿文星馬。丙寅福星馬。戊寅伏馬。庚寅破祿馬。壬寅截路馬。以上亥卯未寅年月日時發應。
巳酉丑人馬在亥，而五陰干乘之。見乙亥天德馬（又名劣馬），以馬中支生干，主汨沒無成，徒自聰明（又名絕馬）。丁亥天乙馬（是臨官馬）。己亥旺祿馬（是長生馬）。辛亥正祿馬（又病馬）。癸亥大敗馬（又臨官馬）。以上申子辰亥年月日時發應。
亥卯未人馬在巳，而五陰干乘之。見乙巳正祿馬。丁巳旺氣馬。己巳九天祿庫馬。辛巳截路馬（一云值貴人半吉）。癸巳天乙伏馬（一云值貴人，大吉）。以上寅午戌巳年月日時發應。
凡柱中帶馬，若不值空亡破敗，交退伏神，須榮貴。互祿共天乙貴神，同其馬位，更得諸煞相併，官秉大權，貴居廊廟。時為上貴，日為中貴，月為常庶。庫馬，主少年之喜。旺馬，資壯歲之榮。生馬，老方得遂，而官卑任遠矣。如木，生亥、旺卯、庫未，餘倣此。珞琭子云：生馬未必有馬，背祿未必無祿，看其旺庫，不問背生，妙在消息盈虛也。
又曰：驛馬者，三命中發用喜慶之神，若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍。大小運行年至此，主得官及遷改之喜。
小運及行年合驛馬，並主遷官得祿。如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類是也。
又，馬有十二：
一曰款段。謂巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。
二曰蹶蹄。謂四柱雖帶驛馬，而生日值空亡之神。
三曰折足。謂胎月帶驛馬，而日時帶沐浴者是。申子辰全，見寅為馬，是三人騎一馬，謂之折足。若亥卯未全，見馬，縱官貴，終成下賤。若一辰坐者，少年雖泰，後還窮。
四曰無糧。謂生日值馬，馬食太歲。如甲子人得壬寅日，而時更落在空亡者是。
五曰不出廳廐。謂胎月帶馬，不見貴及不見祿堂，反入空亡者是。
六曰嘶風。缺
七曰趨途。謂驛馬雖有，祿在空亡。
八曰馱屍。十二驛馬惟馱屍最凶，見祿即屍。甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥馬，忌寅月日時。己巳人得亥馬，忌申月日時。癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時。有一在此，名曰馱屍。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。乙未人得巳馬，忌寅月日時。己亥人得巳馬，忌申月日時。癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時。皆馱屍也。餘旬凖此。
九曰食蒭。謂驛馬尅其時，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食蒭。
十曰乘軒。謂胎月生日帶祿馬，假令甲申人得庚寅甲寅時及庚寅胎月是。
十一曰乘貂。謂有天地得合，見太歲，生月日時見貴人驛馬。假令丁亥生人，四月壬寅日，己酉時，月坐馬酉，係貴人是。
十二曰無轡。謂貴神空亡，祿在絕鄉者是。
以上十二驛馬，當以意消息，災福自見。款段，則平生坎坷，只作選人。無糧，不食天俸。不出廳廐，則不歷任所。折足，則永失。蹶蹄，則復起。無轡，則一身孤寒。食蒭，則官可六品。嘶風，徒有虛聲。趨途，謾勞求祿。乘貂，則帶職。乘軒則三公。馱屍，則得官即亡。
有干支合馬，如申子辰馬在寅，甲寅見己亥合，丙寅見辛亥合，主官職崇重。
有馬頭帶劒，謂驛馬上見庚辛，或納音見金，主名振邊疆。
有馬驟天庭，謂木人得亥，而見辛亥。又馬上干逢得祿，如六壬人，生居寅午戌之位，於甲上遁得戊干，戊之祿在己，巳係天庭，復見巳，得酉合之為是。主官居極品。
有馬後二辰為九地馬，主職近王庭。
有天馬貴神，乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其干見天乙，而天乙所坐之干卻復見貴於馬上是也。貴不下三品。
有一木繫雙馬，寅午戌多，見丙申，申子辰多，見庚寅，巳酉丑多，見己亥，亥卯未多，見癸巳。馬上干尅支，主多驚險，若遇四馬聚於時或年上，主封爵。
又驛馬下生人，月日時支干得御策全併尅身者，定貴。馬前一辰為御，後一辰為策。假令甲子金命，正月辛丑日，卯時生，以子人馬在寅，逢祿，又本命子，與生日丑，在馬後為策，卯時，在馬前為御，又馬是丙寅火，能尅甲子金，故主貴。
有有驛有馬者，主位至公侯。干為馬，支為驛，如戊戌人馬在申，而得庚申，支干俱屬金，到申臨官，戊戌支干俱屬土，到申長生，本命及驛馬支干皆為有氣，是有驛有馬。又如壬午人，驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申為衰鄉，本命干旺支衰，是有馬無驛。又如丁丑人，驛馬在辛亥，金臨亥，為病鄉，本命丁火到亥為絕，以丑土到亥為臨官，本命干衰支旺，驛馬干亦衰，是有驛無馬。或以寅午戌見庚無申，見申無庚之類，為有馬無驛，有驛無馬亦通。
有馬尅身者，取驛馬之辰，能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木，假令甲子人，在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，為官清顯，常人遇之，小富。
有馬財庫，取驛馬所尅之辰入墓。如馬在申，申屬金，金尅木，木至未為庫之例。主平生遊歷四方，廣得資財。
有英靈貫馬，乃五行真氣之長生下遇驛馬，主持節按部之使。
有南方離明馬，謂未馬巳，丑馬亥，辰馬寅，戌馬申，辰戌丑未係土之位，以生處為馬，故辰戌丑未人飛在午，為南方離明之馬。遇此者，愛子午相衝，為飛馬見鞭策，入格主貴。
有驛馬清濁，甲子得丙寅，祿馬同鄉，又丙為食神，乘長生馬。丁丑得丁亥，為天乙天官，乘臨官馬。若乘長生臨官馬或帶食祿貴氣，則遇一當百。若乘病絕空亡馬，更值破敗交退伏神，則遇而不遇，縱為官，粗濁卑賤，非清要之職。
又曰：凡看驛馬有四專、名位、生旺、病絕、馱寶、啣花、及倒食互換不同，中間好惡榮辱，須於歲運鞭策細詳之。
四專者，如申子辰馬在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。
名位者，乃馬中逢食神。如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。
四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅，納音自生是也。
四病者，乃自死自絕。如年納音屬金，金絕在寅是也。
馱寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財，或納音尅馬為財，加食神之類。如甲寅人見丙申，甲申見丙寅日時是也。
啣花者，乃納音臨官遇馬。如庚申壬子戊辰，納音皆木，遇寅馬臨官之地是也。又生成馬、名位馬、與前論祿同，主貴。
凡人遇馬，喜專旺，而嫌空亡駁雜為不達，惡死絕而喜逢食見財為有益，商賈多愛馱寶，婦女最怕啣花。馱寶則富，啣花則淫，啣花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳，丁卯見丁巳，己未見己巳尤重，男多淫蕩，女多私情，運中遇者同前斷。
又曰：驛馬最怕干神倒食，如乙酉見癸亥為驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸不同科是也。鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申，衝動寅，即太歲為鞭策。小運在申，即小運為鞭策，多主動。更看申與寅互換如何？如庚申遇甲寅，庚申屬木，寅則臨官，甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相尅則滯，如兩互換無氣，則空動或失意。有氣，即主財。四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，如為僧道，好遊脚，小兒老人，不利見馬，小兒十二歲以前，三歲以上，或馬遇小運太歲衝，或臨官馬遇，多主驚病顚撲之厄。老人五十以上，或運與太歲乘之，主氣虛腰痛脚痛之患，亦如老人祿遇病，多吐食之類，少者見之多發病。蓋老少並不堪乘馬，以馬在五行中為動躍之神故也。
總論祿馬
祿為養命之源，馬是扶身之本，二者最喜相見，且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲干寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬。在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又甲人遁至戌，見甲戌謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之活馬。又如寅午戌在申，而時干得庚，亥卯未在巳，而時干得丙，申子辰在寅，而時干得甲。巳酉丑在亥，而時干得壬。以日支求時干，以時干求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。
又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子甲申甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。
又如祿前馬後，如辛巳人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥，乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬，而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。
鬼谷遺文曰：時居日祿，當得路於青雲，五馬交馳，可致身於黃閣。
珞琭子云：背祿逐馬，守窮途而悽惶，祿馬同鄉，不三台而八座。
韓造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，純陽無陰也。庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無陽也，此二者謂之孤孀祿馬，雖同鄉亦不吉。
理愚歌曰：祿馬飛天無刑尅，旺相中生須至貴。
林開曰：馬在長生須富學，祿逢帝旺足錢財，若還刺死兼流役，是帶懸針劫煞來。
又曰：祿若臨時馬不來，此人只是有錢財，一生耻話招賢士，死絕關門誓不開。
詳諸說，見祿馬兼有，又乘生旺為妙。
論天乙貴人
天乙者，乃天上之神，在紫微垣閶闔門外與太乙並列，事天皇大帝，下遊三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍。執玉衡，較量天人之事，名曰天乙也。其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。
通玄經云：先天，坤在北方子位，陽貴起先天之坤，乃從子上起甲干，甲德在子，甲與己合，不取甲德而取合氣，故巳為貴人。陽貴順行，則乙德在丑，乙與庚合，庚以牛為陽貴，丙德在寅，丙與辛合，辛以虎，丁德在卯，丁與壬合，壬以兔，辰乃天羅，貴人不臨，故戊跳辰，德在巳，戊與癸合，癸以蛇，午與子對衝，名為天空。貴人有獨無對，故己德跳午在未，己與甲合，甲以羊，庚德在申，庚與乙合，乙以猴，辛德在酉，辛與丙合，丙以雞，戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌，德在亥，壬與丁合，丁以豬，子乃先天起貴之所，貴人不再臨，故癸跳子，德在丑。癸與戊合，戊以牛。如此，則甲戊庚牛羊，六辛逢馬虎明矣。
後天：坤在西南申位，陰貴起後天之坤，乃從申上起甲干，甲德在申，甲與己合，己以猴，陰貴逆行，則乙德在未。乙與庚合，庚以羊，丙德在午，丙與辛合，辛以馬，丁德在巳，丁與壬合，壬以蛇，辰乃天羅，貴人不臨，故戊跳辰，德在卯，戊與癸合，癸以兔，寅與申對衝，名曰天空，貴人有獨無對，故巳德跳寅居丑，己與甲合，甲以牛，庚德在子，庚與乙合，乙以鼠，辛德在亥，辛與丙合，丙以豬，戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌，德在酉，壬與丁合，丁以雞，申乃後天起貴之處，貴人不再臨，故癸跳申，德在未，癸與戊合，戊以羊，以此推之，則甲戊庚貴人之居丑未，而於先後起陰陽者亦明矣。
然必皆起坤者，貴人家在己丑，出乎己未，先後俱屬土，乃坤卦二五黃中之合氣，干之配支，德氣相合，出於自然如此。其曰陽貴陰貴，乃冬至用陽，夏至用陰，非晝夜之說。據此說，天乙是十干之秀氣，非天上之星也。余聞一術者云：日出於寅，衆星皆落，日沉於申，衆星皆出，故晝貴起於寅，夜貴起於申，數至丑未是天乙之家舍。十干見天乙為貴，如甲祿寅，以寅加寅順數至丑，即為本家，故甲貴在丑。乙祿卯，以卯加寅數至子見丑，故乙貴在子。丙祿巳，以巳加寅數至戌見丑，戌為惡弱之地，天乙不臨，則進一位，故丙貴在亥。丁祿午，以午加寅數至酉見丑，故丁貴在酉。戊寄位於艮，故戊亦以寅起，與甲同，己寄位於坤，以未加寅數至申見丑，故己貴在申。庚祿申，以申加寅數至未見丑，故庚貴在未。辛祿酉，以酉加寅數至午見丑，故辛貴在午。壬祿亥，以亥加寅數至辰見丑，辰為惡弱之地，天乙不臨，則進一位，故壬貴在巳。癸祿子，以子加寅數至卯見丑，故癸貴在卯。夜貴以申起，一如寅法，見未與見丑同，是貴分有定位，而甲戊庚牛羊之歌則泥而不通矣。此說就以天星論，尤為有理。今六壬選擇諸術，或分陰陽，或分晝夜，蓋本此二説。
壺中子云：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴為得力。或以子後為晝，午後為夜。或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後用陰貴，人命一陽生後，遇陽貴為得力，一陰生後，遇陰貴為得力。三車一覽則以甲陽木，乘少陽之氣，生乎東方，至巳而用事畢矣。故退藏於未而為貴。庚陽金，乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於丑而為貴。戊陽土，沖和中央，播於四時，甲因之萬物生，庚因之萬物成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣，失類而無所居，必待申子，生旺水土，滋養充實，補助不足。此二者喜見申子而為貴。丙丁之火，當盛夏至酷而害萬物，性熄於酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而為貴。壬癸之水，至窮冬，則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者，以巳卯陽氣和而為貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火，剉剛革而成形為貴。
廣錄云：甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位，丑者，土安靜之地，所以牛羊為貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者，火人胎養之鄉。戊辰戊申戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。乙者陰木，己者陰土，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜子，子者，水之旺鄉，己尤喜申，申者坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水，水墓在辰，辰戌魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根復命之鄉。六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴。更宜以納音互換推尋，須比和，則其貴為福。若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉。
閻東叟云：論天乙貴，須就五行喜忌。如甲人有戊有庚，得癸未乙丑，遇二吉而帶印為上，遁見丁丑辛未者次之。乃三陽喜在印庫。乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此陰木陰土，喜於財旺。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死絕。六辛得丙寅丙午，此陰金不嫌鬼勝，得二為上，得一次之。紫虛局以此為貴人入廟，遇者主金紫貴。玉霄寶鑑又以五虎元遁至貴人本位上，見所遁之干為入廟，不犯空亡駁雜，主清貴。
八字金書論貴神又分優劣，即前六十甲子吉凶。其歸要與祿馬同窠，不犯交退伏神，支干相合為吉。緊要在月日時支干相合。
林開論天乙相合，如甲子見己未，無死絕衝破空亡，更有福神助，至貴。如犯上忌，可作正郎，又多難無福。戊子見己丑，此為次格，不犯上忌，做兩制兩省，更有福神助，，當為兩府。有死絕，減作員郎。有衝破空亡，州縣官而已。辛未見庚寅為第三等，不犯上忌，作正郎卿監。有福助，兩制。死絕，員郎。衝破空亡，平生多難。州縣卑冗官耳。
閻東叟論貴合貴食，如甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未，乙得庚子庚申，己得甲子甲申，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此類謂之貴合。
甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥。甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此類謂之貴食。
有貴合，則官多榮顯，有貴食，則祿多稱意，二者兼之，官高祿重。
三命提要以天乙在貴神六合上，如甲戊庚在子午，則子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福。遇兩合以上尤貴。
寶鑑有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲貴在丑，夾擁乎寅。丙申人得戊申，准此入貴格。別無刑衝，主一生少病，早年享福，常格得之，終身無刑獄之災。
有干夾貴神，如甲戊庚人得丑未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。
指南有夾貴逢六合，如壬癸人見辰，而得癸酉合。丙丁人見戌，而得丁卯合。取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。
紫虛局有活祿貴人，乃貴人干上轉干支，再就生時胎月。如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳，日時兼全坐之，主大貴。如薛相公，戊戌甲子辛巳丙申是也。
有福星貴人。如蔡君謨，壬子癸卯庚戌庚辰，壬騎龍背，又貴在卯巳得辰，是福星扶貴人也。
有貴人擁馬而前視刃，主權貴。
陳希烈曰：干為天乙之將，支為貴人之帥。假如丑未生人，月日時得甲戊庚，是遇正天乙。甲子人，十二月生，是遇貴神。己巳日，乙亥時，是遇兩天乙。合貴人之命觀之。若在太歲本干四貴華蓋上遇天乙者，宰輔之命也。若在四平位遇兩天乙，亦為侍從清華之命。若四忌上遇兩天乙，常調之官也。
凡貴人命，若丑未人，甲戊庚中惟得兩字，子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之類，更得太歲干祿為正官正印者，其福加倍。
沈芝云：凡生月日時遇天乙貴人，相間四字全者為極貴。如酉亥有丙丁之類，說者舉魯公命，己亥丙寅乙酉丁丑，是相間四字全，予謂時不值忌神，所以至宰相，若酉月生，己祿到酉為敗忌，雖四字全，必不至大貴。
古人皆以貴人主福，不言福力厚薄，今各隨位約而分之，如甲人遇丑，庚人遇未，各在祿庫，戊人遇丑未，是土支，己人遇申，是與生旺同位，以上四神，生日生時遇之，帶正官正印，上下合，正天乙本家。天乙貴神合者福力加倍。乙人遇申，絕，忌，卻有暗合，遇子敗，忌，丙丁遇亥絕，忌，丁有暗合，遇酉死，忌，壬癸遇巳絕，忌，癸有暗合，遇卯死，忌，辛人遇午敗，忌，遇寅絕，忌，以上六貴神皆與忌神同位，生月日時遇之，可得二三分福力，若與驛馬同位及帶正天乙本家祿正官正印，干合有輔助者，加倍。據此分，是貴人忌死絕，而不思丙丁壬癸正以死絕為貴也。
燭神經曰：天乙貴，遇生旺，則形貌軒昻，性靈頴悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，衆人欽愛。死絕則執抝自是，喜遊近貴，與劫煞併，則貌厚有威，多謀足計。與官符併，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿併，則文翰純實，濟惠廣遊，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中連珠，當有伶倫之態，好謳吟伎藝人也。
又曰：天乙貴，三命中最吉之神，若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易進。如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位，大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。
凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更得祿馬，而晝夜不背，或年時互換貴。如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。或四干併在一支上見貴，如丑未生而得甲戊庚之類，或四位天干通聚貴地支，為五行聚貴，更遇天月二德為佳。
理愚歌云：貴人或落空亡裏，祿馬背違如不值。
寶鑑云：貴人無氣，雖有如無。
林開云：貴人死絕，為鄙吝煞。
洞玄經云：貴人嗔則凶來。可見命中有貴，不可就為吉論，要當細詳。
論三奇
珞琭子曰：奇為貴也，奇者異也，謂物以貴為奇也。乙丙丁，出於貴人干德配支之妙，陽貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未、丙在午、丁在巳，三干相連而無間，以其隨貴人在天，故曰天上三奇。十干惟此為異，餘則或間羅網、或間天空、或不重臨，又不相聯，不可以為奇。
玉霄寶鑑謂古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇，老人星見為瑞，見於丁位，故以丁為星奇，月照夜，到丙位而天下明，故以丙為月奇。若甲戊庚，亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴，而三干適臨之，與別干不同其理，亦通。
三車一覽以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地三奇。其說則鑿。
太乙經以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇。其說無據。但辛壬癸天干連珠，謂之三台，亦為難得。
紫虛局又有四奇之說，夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂。如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布為吉。廣錄又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴。似又不論順逆？
甲戊庚，卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。
經曰：五行各有奇儀，須分逆順，若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒。命有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生、甲戊庚晝生，得體。乙丙丁，柱有亥，則三光有所依附。甲戊庚，柱有申，則三物有所憑藉。或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未全，皆為得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金木局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。珞琭子云：：重犯奇儀，蘊藉抱出羣之器。遁甲曰：順布三奇逆六儀，如命出甲子甲申二旬而遇甲戊庚，是重犯奇儀也。
凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。帶天乙貴者，勲業超羣，帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石。帶官符劫煞者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫，威武不屈。值元辰、咸池，衝破天羅地網者，為無用。
論三奇，太歲不帶，而月日時帶者，孤獨。
詩曰：順十干神乙丙丁，神童及第播聲名，日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。
又曰：順十干神甲戊庚，兼得長生兩府名，若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。
又曰：三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人，只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。
又曰：乙丙丁，甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。
又曰：欲識嵓廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉籍傳消息，輕薄時師莫與評。
合諸詩，觀三奇，喜忌見矣。
論天月德
夫德者，利物濟人，掩凶作善之謂也。
天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度，共計三百六十度。外有五度二十五分半，散在十二位宮。甲庚丙壬、乙辛丁癸、乾坤艮巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬（子中有壬，卯中有甲，午中有丙，酉中有庚），辰戌丑未中有乙辛丁癸（丑中有癸，辰中有乙，未中有丁，戌中有辛），寅申巳亥中有乾坤艮巽（寅中有艮，巳中有巽，申中有坤，亥中有乾），此十二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。
月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出庚，入垣於壬。亥卯未會午出丙，入垣於甲。寅午戌會卯出甲，入垣於丙。巳酉丑會子出壬，入垣於庚。故壬甲丙庚謂之月德。
而辰未戌丑四月天德，亦同屬焉。蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制服，故可回凶作吉。
壺中子云：天德陽之德，正月起自乾卦之前一辰，亥上順行，乃正月亥、二月子、三月丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十月申、十一月酉、十二月戌。月德陰之德，正月起自坤卦之後一辰，未上順行，乃正月未、二月申、三月酉、四月戌、五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、十一月巳、十二月午。
五星論天月德，本後說。而以前為天月德貴人，干支之分也。
閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏，二德扶持，衆㓙凶散。凡命中帶凶煞，得此二德扶化，凶不為甚，須要日上見，時上不犯尅衝刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。與三奇天乙貴同併，尤為吉慶。或財官印綬食神變德，各隨所變，更加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任，或承祖蔭，亦得顯達。入賤格一生溫飽，福壽兩全，縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。女命得之，多為貴人之妻。
三命鈐云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位，更有月德併者尤好。縱有凶煞，亦主清顯。
子平賦云：印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃，是天德勝月德也。
考大統曆，有天月德合，乃五行相契之辰。月德合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，餘照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，餘照此。
有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月甲>
有月厭，正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。
有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。
有歲干德，甲己甲，乙庚庚，丙辛丙，丁壬壬，戊癸寄戊。亦取甲庚丙壬為干德。月干德與歲干德同。
有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。乃天四時専氣，生育萬物，宥罪赦過。如人命聚一月德秀合空及四大吉時，生更遇天赦日尤妙。
此外又有天喜神，春戌，夏丑，秋辰，冬未。遇者主歡欣。
有旌德煞，如寅午戌丙日時，亥卯未甲日時，申子辰壬日時，巳酉丑庚日時。
有旌鉞煞，如寅午戌寅時，亥卯未亥時，申子辰申時，巳酉丑巳時。又寅午戌見辛，亥卯未見己，申子辰見丁，巳酉丑見乙，亦謂之旌德。
經云：一神主旌德，五世不貧窮。內有旌鉞煞，將相及三公。德鉞相會，不貴即富。
又有一種旌鉞煞，寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子丑人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配，尅本命主惡死。
又有一種三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來尅生年，為五行毒氣。庶人犯之，主非橫惡死，若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。今之談命者論月德而諸煞不論，自是偏見，因併及之。
論太極貴　一名科名星
太極者，太初也，始也。物造於初為太。極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。
甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。
丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金，得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。
壬癸水先得申而生，後得巳而納。經曰：地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。
戊己土也，喜生乎申，得辰戌丑未為正庫。
理愚歌云：四庫全時為至貴，位班上列據權衡。人命入格，更有福氣貴神扶，豈不為美？
有文昌貴，甲人蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴，己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。
有文譽貴，如甲子人見壬戌丙寅，祿前祿後一般神，必作公卿冠世人，立性天聰名譽播，富貴榮華事業新。
有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉臺丁己亥辛求，庚逢戌狗壬逢虎，十位文星癸兔遊。
有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同，丁酉戊申位，丙戌己羊宮，庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍，此號天印貴，榮達受皇封。
論學堂詞館　魁星科名附
夫學堂者，如人讀書之在學堂。詞館者，如今官翰林謂之詞館。取其學業精專，文章出類。
長生乃學堂正位，如金命見辛巳，金長生在巳，辛巳納音又屬金是也。
臨官乃詞館正位，如金命見壬申，金臨官在申，壬申納音又屬金是也。餘以類推。
壺中子云：文星入命，笑班馬之無才。
註云：乙亥丁巳為文星，是取木火長生臨官之義。重木火者，發焰紅綠，文章之象也。或以納音論，火包而不包，惟乙亥得之，土包而不包，惟丁巳得之，恐未然。
閻東叟謂年月日時有甲乙丙丁分處四位，相連不斷，青赤為文章。如甲寅乙亥，丁酉丙申，甲子丙寅，甲寅丙寅之類，主文彩異衆。
玉霄寶鑑則以木金火全，赤白成章。如丙寅見己亥辛巳，取丙寅火，己亥木，辛巳金，皆坐長生之地，主詞翰秀頴。又以申子辰全見丙，如丙子人，丙寅月，丙辰日，丙申時，丙為真水，申子辰水之正位，干支全見之，有金則貴，無金亦主學海淵深。
鬼谷要訣又云：戊己重重，兩位帶旺，兼元祿。如戊子人見戊午戊戌，己未己酉，主文章燦爛。
諸家說有學堂會祿，如金長生巳，臨官申，甲乙人得之，水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之，木長生亥，臨官寅，戊己人得之，火長生寅，臨官巳，庚辛人得之，又名官貴學堂，以官貴長生之位為學堂，官貴臨官之位為詞館也。
有學堂會食，如甲食丙，得丙寅，乙食丁，得丁巳，丙食戊，得戊申之類，兼官印驛馬，其福厚。遇祿貴奇德，其氣清，值刑尅衝破，其氣濁，清則科名巍峨，厚則官尊榮顯，濁則福祿微薄，官職卑賤。
有生處見尅，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂，主登科甲，入侍從。
有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子庚子日時，壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。
凡學堂詞館，切不要犯空亡及衝破，支干納音不要見尅方為得用。祝勝經云：甲辰丙寅，學堂不真，或止富蔭，官職卑貧，讀書修學，空有虛名，此言學堂怕落空也。三車云：學堂無氣，惟利師儒，此言學堂要乘旺也。理愚歌云：學堂如更朝驛馬，位極勲高壓天下。此言學堂要有馬也。又云：生來祿馬真學堂，若同詞館主文章，遇中不遇人誰會，不遇衝尅福祿昌。又云：文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩，降生不遇真學堂，才學豈能為拔萃。此言學堂怕衝破受尅也。况人命入格合造化，又不在學堂詞館而得。
子平云：學堂者，天地陰陽清秀之氣，五行長生之神，乃甲見亥，乙見午等例。或月時一位見者即是，不必兼全，更帶天乙貴，如丁日酉時或酉月之類，讀書人遇之，主聰明智巧，高科文翰。更引用得地，無尅壓之神，及逢德秀，冠世儒業。與命中財帛印食相為表裏。經云：生氣學堂，冠世文章富貴。又云：學堂不必專論官星，文章不必專論印綬，古人以長生學堂，取生氣就學之義，不必專論日干，但柱中帶寅申巳亥便為有學，此四宮聚天地間至清之氣，其中有四驛馬，四劫煞，皆是生發之意。子午卯酉為四敗，其氣濁。辰戌丑未為四庫，其氣雜。且如月候到寅申巳亥，便不寒不熱，風氣自然清雅溫和。凡占年月者最有力，日干自得長生，卻不喜在月令，如月令見之，運順行便交沐浴，如八字不帶學堂，到五七歲卻交日干長生運，亦有文學，雖非通儒，卻未至全不識字。若八字不見，最忌五七歲交敗死二運，縱有嚴師，也難訓化。命帶二樣學堂，俱怕自刑尅壞，但有刑衝破損，讀書便不成，重見雖不妨一衝，終不純粹。
又曰：人命不喜十分財盛，財是厚濁之物，一見便要貪好，喪人心志，柱中若先有官星，以抑禀氣之偏，亦性情執古，不能通變，若財盛而無官星，便渾濁不清，縱富貴亦愚。
古歌云：五行生處為學堂，陰陽順逆要推詳，引旺有倚文學貴，如逢尅壓不為良。
註云：學堂上帶鬼為尅壓，凡有科名命，自是五行精粹，學堂驛馬生旺於金水之上，三奇華蓋類萃於日時之中，或刑衝生旺，水火相生，福神聚時，天元不戰，皆主清譽巍科。
又曰：甲辰一旬十二位，謂之魁星。一旬中又取出甲辰丁未庚戌癸丑四位，以甲木旺於東方，丁火旺於南方，庚金旺於西方，癸水旺於北方。取逐方旺氣加於辰戌丑未之上，以為真魁星。凡人命，甲辰至癸丑一旬俱在日時上，無不及第。兩三位者，必中前名。
又云：丁亥辛卯庚戌為魁星。日時遇者，多占解省殿魁。又四柱內兩見干合，謂之歲首星。子生人在子，以命建之月，謂之歲窠，主詞學豐贍，科名顯赫。
又寅申巳亥四位，大愛本年遁起四位為魁星。如癸巳人，從寅上遁起，甲寅丁巳庚申癸亥。又如丁卯人從寅上遁起，壬寅乙巳戊申辛亥是也。餘準此例。
凡命金土乘秀氣，金木乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，皆主科名。秀氣者，月令中秀氣也。大凡支干有氣，乘月令秀氣，皆主及第之命。古歌曰：日旺提綱，火明木秀，金白水清，重疊土金，既濟水火，遞互丙丁，根苗天乙，相涵金水是也。
又，木春生逢食傷，財印兩輕官煞重，煞重身輕逢印綬，魁星官煞分明奇。亦登科之命，及第之年也。
壺中子云：馬兼財合，秦廷獻一鶚之書，官共祿迎，禹門透三級之浪。
註云：行年驛馬，與見生驛馬，衝而不合，又見天財文星之類，其人必發。合則必不發也。遇官與祿，則須成。不遇官與祿，止發而已。
又云：凡舉人于當年，大要太歲與月建，相和作福，其餘甲戊庚、乙丙丁之類，皆不定。只以行年太歲與本生月建參而推之。
又云：須是大運在官位。又太歲帶正印或正天乙或本家祿，是及第之年也。
論正印
正印者，乃五行之正庫。金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰丙辰是也。言談云，生逢正印，必拜玉堂。妙選云：五行入垣，官居五府。可見得本家正印為貴。本主同德為上，帝座為中，胎月為下。主人重厚魁梧，功名昭著，本家印又得貴格扶之更妙。若木得水印，火得木印，多兼他權外財。若身尅印，或印尅身，廢而復興。若水人得火印，火人帶水印，次於本家印。然須本主有旺氣方吉，若尅破，別無福救助，或空亡，只作清閒僧道，無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人，有煞則貧賤。
有貴人夾印，如丙丁火命，以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人。壬癸水命，以壬辰為正印，卻得卯巳夾之，卯巳乃壬癸貴人。
有華蓋印，如亥卯未，得癸未之類。
有文章印，如戊寅見癸未，辛巳見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰。乃納音尅身，干神　制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得甲戌，辛酉得丙辰，干神制，支神合之類。
諸印要逢庫墓，若生旺扶助，互換祿馬貴人，併相合者，至貴之命。最忌刑衝破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，則減力。水命人得本家印無益，得木印損氣，得土印，支干有交涉者，名官印。無交涉者，名鬼印。
有年時見印，名鳯凰啣印。如虞尚書，癸未甲寅戊午丙辰是也。
又有福聚印，如年月日時胎，五位俱無氣，衰敗，得正印偏印，俱在此印上，或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。
有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞，以巳為命，巳火遇多，則本命病，此之謂禍聚印。
有破福成禍印，如水人得水印，或月日時胎多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。
有帶煞印，印中見貴煞。如壬子見壬辰丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰為貴，若印中反尅本命，無福神往還，名帶煞，主凶。
有臨空印，乃印落空亡，支無六合見官貴，至賤而無成也。
有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘準此推。
凡論印，更得真五行與納音同氣尤妙，但主少安逸，不利六親，難為子息。
論德秀
夫德者，本月生旺之德。秀者，合天地中和之氣，五行變化而成者也。
又曰：德者，陰陽解凶之神。秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀。亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀。
凡人命中得此德秀，無破衝尅壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂更帶財官，主貴。衝尅減力。
論劫煞亡神
劫者，奪也。自外奪之之謂。劫亡者，失也，自內失之之謂亡。
劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。
水絕在巳，申子辰以巳為劫煞，巳中戊土劫水也。
火絕在亥，寅午戌以亥為劫煞，亥中壬水劫火也。
金絕在寅，巳酉丑以寅為劫煞，寅中丙火劫金也。
木絕在申，亥卯未以申為劫煞，申中庚金劫木也。
古歌云：劫煞為災不可當，徒然奔走利名塲，須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。
又云：四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁，若兼官貴在時上，梗直名標御史臺。
又云：劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明，不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。
又云：劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來，若為魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排，天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。
水生木，申子辰以亥為亡神，亥中甲木洩水也。
火生土，寅午戌以巳為亡神，巳中戊土洩火也。
金生水，巳酉丑以申為亡神，申中壬水洩金也。
木生火，亥卯未以寅為亡神，寅中丙火洩木也。
古歌云：亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成，尅子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。
又云：命宮若也值亡神，須是長生遇貴人，時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。
又云：皆言七煞是亡神，莫道亡神禍患輕，身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰，三合更須明審察，煞來夾拱必難行。
劫煞一十六般　一名大煞
吉則聰慧敏捷，才智過人，事不留行，胸羅萬象，高明爽迅，武德橫財，即生旺與貴煞建祿併也。
凶則昏濁邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折傷，執抝內狠，貪奪無情。即死絕與惡煞併也。
若元辰空亡為盜，金神庚辛併，好刓刻雕鏃。空亡金火併，為打鐵屠儈捕獵籠養之人。若劫煞尅身更帶金神、羊刃同尅，主車馬顚覆之災。生時得之，子孫愚薄。
劫煞聚寶。我尅他也，一名瓊珠劫煞。歲尅劫有力，與日主和諧者，主富裕。
劫煞宜權。臨官空亡，空亡准十日夜推，臨官准十日辰折，一名冠裳劫煞。為人衣冠齊楚，光顯貴人，况生旺日辰乎。
劫煞嘉謨。身不尅於煞，煞卻不得其位，一名紀綱劫煞。主強煞弱，日有他位之貴者，動容不妄，中禮安常。
劫煞奏號。貴人同到，一名旌旗劫煞。劫坐貴人，貢助日主者，凡事變難成易，人自欽仰，福氣異常。
劫煞呈瑞。真長生位，一名冕旒劫煞。劫煞在長生位，有日主之財官等祿，主貴。
劫煞為霖。羅文貴人，一名鹽梅劫煞。時帶此劫煞，與歲君干支互換見貴，更日辰有情，名利顯赫。
劫煞生上。下生其上，一名庫堂劫煞。時帶此煞，自家生旺助年者，一重最吉。仍喜兩頭衝破，年時干合，支下帶煞，主破家蕩業。更與日家不情，宜然。
劫煞類爭。火人火類煞，一名鬭爭劫煞。無制無馭，則為屠沽巫醫，有制有馭，則為福壽貴格。又看日辰吉凶何如，增減斷。
劫煞造意。我去生他，一名提孩劫煞。歲去生煞，猶母生子，若孤刑來併，主喪家尅子，或被兒女耗財，兼尅竊日主無疑。
劫煞非良。煞來尅我，一名貪玩劫煞。主非義取財，因財害己，或貪悋遭禍等事。為日辰凶煞者，必然。為貴氣者庶幾。
劫煞毁焚。破宅煞尅歲，一名醫桑劫煞。此兼領破宅之神來尅歲，不獨無屋可居，貧當甑釜生塵。更兼亡神尅竊者無救。
劫煞酣慾。合起我弱他強，一名風流劫煞。日時犯有合，單合雙合，不降不尅，日辰竟無好意思相援者，主酒色破家，不知廉耻，生平酣飲嗜音。
劫煞輕盈。煞逢死絕，我去生他，又合起，一名管絃劫煞。主嬌態美姿，春風花柳，日為活計，以日辰不絕，福神無援故也。
劫煞黨衆。煞雙來尅歲，一名天牢劫煞。縱貴亦夭，或軍旅亡於他鄉，否則為盜，干音或又尅竊日辰，更入空絕者，無疑。
劫煞暴厲。亡劫雙全，又尅，羊刃重重來合，一名刀鎗劫煞。主凶暴惡死，干音尅竊日主，決難免。
劫煞空閒。孤寡同到，一名烟霞劫煞。此煞與孤寡刑隔，四位內犯二者，兼死絕之氣尅竊日主，非僧則道。以水火象分之，水多為道，火多為僧，若是俗人，孤寒之甚，貴氣交加者庶幾。
亡神十六般　一名官符，一名七煞
吉則峻厲有威，謀略算計，見事如神，事不露機，兵行詭計，始終爭勝，言事析辯，壯年進用，即生旺與貴煞併也。
凶則褊躁性窄，顚詐狂妄，浮蕩是非，酒色風流，官府獄訟，疽　氣血，氣不謙下，失勢失下，兵刑責難。即死絕與惡煞併也。
若貴人建祿併，專弄筆硯，撰飾文詞，因公起家，干渉官利，或為胥徒，併火尅身，則語吃無氣，多腰足疾。
亡神富藏，一名亡神貴驛。此乃歲去尅煞，亡神受歲之尅，我勝於彼，方是受降，或為日主財官貴氣，或來生助日主，主大富貴。
亡神長生，一名珪玉亡神。亡神在長生位，兼帶日辰別位貴祿，飛騰早發。
亡神臨官，一名軒冕亡神。亡神入臨官位，卻落空亡，反吉。干音又能生日，雖主乘軒戴冕之貴，亦有二三分酒色。
亡神鑾輿，一名鼎鼐亡神。臨時座，卻見年時互換貴人來往，干神助日主者貴。
亡神自如，一名規矩亡神。煞居弱地，歲入強宮，雖不尅煞，煞卻不得其位，其煞來降，另有日辰貴氣者，主賢能謙謹，中正公勤，食祿之人。
亡神生本，一名父母亡神。亡神生歲兼生旺，只宜一重，若有財官等貴，係屬日辰者，主精神富聚。
亡神義門，一名羅綺亡神。貴人同到日時，見此煞，干支不壞日者，有福榮華。
亡神錦里，一名兒女亡神。歲去生他，遇孤隔劫煞，則凶。帶祿貴則吉。一重為妙，又與日辰相統，兼推吉凶。
亡神未降，一名停力亡神。此乃歲與煞同氣，如木人見木煞，竟無相尅相降，日無統攝。若欠貴氣，只是屠行牙儈，巫醫丹青之類。
亡神妄作，一名擄掠亡神。此煞下反尅歲，竊日之氣，主非理取財，語言狂妄，乃巫醫藝術，談天說地之人。
亡神嘯宅，一名溝壑亡神。亡神若為破宅煞，兼尅竊歲，與日無情。主謀拙計窮，為生乞丐，死無棺槨。
亡神舞羣，一名鼓樂亡神。其煞不降不尅，卻有合起之神。主閙羣叢裏，花酒立身。若無日家貴氣，准上。
亡神薄惡，一名噴血亡神。亡劫俱全，年時干合，音尅其歲，必主遭刑，不然惡病，尅竊日辰，無貴氣者，定驗。
亡神迷溺，一名花柳亡神。此神單來合，煞之氣剛，我身柔弱，定主歌謳，花酒度日，更引日家凶煞，衣食艱難，亡於癆夭。
亡神乖張，一名枷鎖亡神。亡神日時有兩重，又帶合，必是刺面彫青，徒配胥吏。尅竊日主者愈重。
有真亡劫，寅午戌人見癸巳癸亥，巳酉丑人見丙申丙寅，申子辰人見丁亥丁巳，亥卯未人見壬寅壬申，獨者主凶。
有劫頭見財，如寅午戌人，甲干己亥之例。巳酉丑人，乙干戊寅之例。是劫煞上見干財，主蓄積大富，吞併不顧，慘毒害物，遇兩重者反主貧寒。
有劫頭見鬼，如申子辰人，甲干辛巳之例。亥卯未人，乙干庚申之例。是劫煞見官鬼，主無官，縱有，須因事罷。難得入侍從，庶人多被劫，平生聚散。
有劫煞相合，如甲寅值己亥，丙寅值辛亥，戊寅值癸亥，庚寅值乙亥，壬寅值丁亥，甲申值己巳，丙申值辛巳，戊申值癸巳，庚申值乙巳，壬申值丁巳，干位在日上，謂之旌旗煞，在時上，謂之英雄煞，主武。
有分劫、聚劫。分劫，如甲子人得己巳月，己巳時，是子一劫寄於兩巳，而兩巳分受，為災反輕。聚劫，如甲子人得丙子月，己巳時，是子兩重，會劫一巳，而一巳獨受，致害反重。
又曰：劫煞主煞，生氣主生，若有生氣兩重，而劫煞一重，則是生氣強於劫。劫煞兩重，而生氣一重，則是劫強於生。生氣多者，從生氣言，劫煞多者，從劫煞言，不可概論。若四柱逢生，交互見之，主作臺諫將帥之職。亡神准推。大抵二煞全，要以身尅煞，不要以煞尅身，日煞尅妻，婦尅夫，時煞尅子。
此外有天煞、地煞、歲煞、刑煞。天煞在劫煞前二辰，地煞在劫煞前五辰，是辰戌丑未也。歲煞在劫煞前三辰，亦是寅申巳亥也。刑煞在劫煞前七辰，與將星同位，是子午卯酉也。以上四煞俱主有權，不尅身，不為災，尅身則為災重。與亡劫同。帶金土為武臣，水木為文臣，文臣帶土金為煞者，亦主兵權。
論羊刃　對宮曰飛刃，又曰唐符
三車云：羊，言剛也。刃者，取宰割之義。祿過則刃生，功成當退不退，則過越其分，如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。
希尹曰：陰陽萬物之理，皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則湧竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折，故既成而未極則為福。已極則將反而為凶。
極盛之地，十干中正處是也。
卯者甲之正位，為陽木之極。
辰者乙之正位，為陰木之極。
午者丙之正位，為陽火之極。
未者丁之正位，為陰火之極。
酉者庚之正位，為陽金之極。
戌者辛之正位，為陰金之極。
子者壬之正位，為陽水之極，
丑者癸之正位，為陰水之極。
當其極處，其氣剛烈，暴戾不和，所以祿前一辰為羊刃，對衝為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。
壺中子云：凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。
一行命書云：羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。
洞玄經云：官印相助福相資，是羊刃帶祿，更有官印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，凶暴害物，親近惡黨。生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癧或瘴癘金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞廹，少得安逸。太乙經云：六甲生人，逢乙卯丁卯為真羊刃，若重犯，主殘疾。官祿失退，敗散在晚年。餘卯為偏刃，則輕。
廣信集有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷鎔煞，主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事為業，或因被盜而致命者。
有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之尤緊，多腦疽發背而終。
金書命訣有羊刃相蝕，如甲寅虎兔，甲戌狗兔之類，見所蝕，年月稍可，日時至危。若見兩重更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。
沈芝源髓有朝元羊刃，如卯年，日時有甲字之類，主凶。
若日干在時上作刃，主痕疾，不然，即子息帶災，亦主子少。
時干就日支作刃，主妻惡死，禀性不良，不然，是軍人或帶痕疾。
年干臨時支作刃，多主父母惡死，更天煞在上，決定無疑。
若胎中羊刃，更帶刑年，主出不善，或父母惡死及賊陰人。
年干就日支作刃，主父母惡死，餘照年月日時分位推之。
古詩云：或時藏刃入於胎，日刃或朝時上來，更若支干相刑尅，妻身姙產定應災。婦人之命若如此，敢斷須憂生產危。是相刑羊刃，為禍最重。
又連珠刃，如庚戌辛酉，戊午己未，丙午丁未，甲辰乙卯，壬子癸丑，皆凶象也。金緊木慢，女命犯之，定尅夫害子，不貞潔。
理愚歌云：倒懸羊刃又同行，形骸不免塡溝壑。
又云：飛刃倒戈終見乖，小人得此便為災，空亡截路同相見，此身安得出塵埃。
又云：羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。是羊刃帶諸惡煞尤凶。
凡人行運最怕羊刃，主作事稽遲，無士農工商皆厭之。經云：運行羊刃，財物耗散，此之謂也。
玉霄寶鑑有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劒之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時，帶甲申為入格。午馬在申，庚祿在申，乙己貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人乘甲申為驛馬，而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多為清嚴之官，若更有吉類，多為酷吏，能制奸宄。
子平以甲丙戊庚壬，五陽干有刃，乙丁己辛癸，五陰干無刃。惟見傷官與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊，其義見後論陽刃格中。
論空亡　一名天中煞，對宮即孤虛煞
空對實，亡對有言。神白經云：空亡空亡幾多般，十干不到作空看。
洞玄經云：遁窮而亡生，故以甲旬盡處曰空亡。蓋有是位而無祿曰空，有支而無干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以無戌亥。餘五干例見，是為空亡。
然空而有實，亡而有存，所以未可便為凶論。
珞琭子論空亡云：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，則用戌不用亥。乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說甲子至戊辰，以戌為空亡，己巳至癸酉，以亥為空亡。分上下五年，中間又分甲子至戊辰，見壬戌為重，見戊戌之類為輕。己巳至癸酉，見癸亥為重，見乙亥之類為輕。如甲子生，甲戌時，此時上正見，差輕。如己巳生，癸亥時，亦時上內犯，最重。
指迷賦云：祿入空亡，必分前後之辰，所以表陰陽之分，明輕重之等也。
八字金書