心念與健康

　　　　　　　　　　　慈眼待人，身心康健
　　
　　《妙法蓮華經》的「觀世音菩薩普門品」記載：「慈眼視眾生，福聚海無量」。以慈祥的眼光，來對待周遭的人、事、物，不但可逢凶化吉，而且能夠產生許多福德。《寶女所問經》的第四卷更說：時常以慈眼視眾生，眼白會逐漸呈現紺青色。紺青色的眼白，就是肝臟功能良好的象徵。凡是肝機能差的人，眼白便會呈現黃色，而大部份的嬰兒眼白都呈現淡青藍色，那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、憂郁等煩惱所汙染，同時肝臟也未被農葯殘余、化學物質、殺蟲劑和合成添加物等所損坏的緣故。加上一般成人為生活奔波，受環境汙染，社會壓力，心中時常產生憂慮和氣憤，失卻安詳的心靈，所以眼白沒有嬰孩那麼清澈、明亮和蔚藍，而且逐漸呈現混濁和黃褐色。
　　許多科學實驗一再證明了：緊張、憂慮和憎恨的心，會使身體的營養素流失、內分泌失調，而造成許多病變。（注）也有的理論說：時常發脾氣的人容易產生肝病和癌症。緊張、憂慮、憎恨的心情會減少口中唾液的分泌，進而影響消化系統和身體健康。
　　從這些理論和實驗來看，慈眼視眾生對於身心的健康是非常有幫助的。沒想到佛經告訴我們要慈眼視眾生還隱藏了許多玄機。也難怪我曾收到一封讀者的來信，他是一位退役的榮民，他寫了一封兩、三千字的信，那封信里，他一直對我訴說他慈眼視眾生所經驗的一些逢凶化吉的奇跡和事例。這個原理真可說是妙用無窮和一言難盡！
　　所以從今天開始，我們要時常以慈祥的眼光看所有的眾生。希望我們一家人都是菩提眷屬，希望我每天所看到的眾生都能信受善法離苦得樂。希望跟我同車或同事的人，都能信受佛法、吉祥如意。希望所有法界的眾生都能破迷啟悟，成就無上智慧。這樣時常存著「拔除眾生痛苦、給予眾生快樂」的心，就是時常在種植福德和廣結善緣。這種曆事練心的方法，能夠不斷地增長我們的智慧和慈悲心。
　　（注）：參見大眾書局出版：徐慕亦譯的《一鳴驚人的Ｂ葉紅素》第三章及禮記出版社印行：皮爾博士原著，殷金生譯的《人生光明面》第一二三頁。

　　　　　　　　　　　會心微笑，百病消除
　　
　　別所彰善是日本市岡中學的校醫。
　　他脾氣很不好，對來看病的學生很凶，令人望而卻步。他常皺著眉頭，得了神經衰弱症、胃腸病和失眠等症狀。他自己也嘗試了許許多多葯方，做了各種食物療法和針炙，卻沒有好轉。
　　有一天，他無意中在鏡子看到自己憔悴的臉孔、深鎖的眉頭和陰暗的表情。他驚訝地說：「我的臉怎麼會陰森森的？我看了都受不了，何況別人呢？難怪大家都不敢靠近我。」
　　他決心要改善這副「死人臉」，經常對著鏡子微笑來糾正他的表情。但是當他離開鏡子，便自動恢復了眉頭深鎖的苦瓜臉。於是他用撒隆巴斯把兩道眉毛吊起來，一皺眉頭便會感到難受而不得不經常張開眉頭。這一招總算奏效了。
　　隨著表情的開朗，心情逐漸好轉，晚上不再失眠，胃病和其他毛病也先後痊愈了。
　　他在大阪與神戶之間租了一棟花園洋房，創立了超（效果）健康法的精常會」。該會的健康要訣是：
　　相互多幫助（相互丹）
　　別去充體面（實質散）
　　臉上常笑容（展眉膏）
　　眉頭永不皺（寬容錠）
　　度量要開闊（莞爾水）
　　許多久病不愈的人，到健康中心學習開心地笑以後，病情改善，甚至痊愈了。雖然他每次收費高達一、兩千日圓，但因效果顯著，應診者絡繹不絕，在一年多的時間，便已賺了數千萬日圓。（《生命的旋風》第一二九頁）

　　　　　　　　　　　代眾受苦，痼疾頓愈
　　
　　徐蔚如是浙江省海鹽縣人。小時候就信奉佛法。長大以後，到京城當官。
　　民國七、八年間，他患了脫肛病（一種嚴重的痔瘡），非常痛苦，而且經久不愈。
　　有一天，他因事出遠門，乘坐人力車，受盡摩擦和顛簸的痛苦。回到京城，痔瘡大發，痛徹心髓，經過七天七夜，如坐針氈，不能入睡，病情已經十分危急。
　　徐先生突然想起華嚴經十回向品代眾生受苦的經文，於是依照經文的意思去發願，並且一心專念「南無阿彌陀佛」。他想：這種病這麼痛苦，寧可讓我再多受這種病的折磨，但願世人永不再患這種痼疾。他發了這個願以後，仍然繼續念佛，不知不覺念得睡著了。等到醒來以後，沒想到多年的痼疾卻完全痊愈，不再痛苦了。（譯自李圓凈著《到光明之路》第二十四頁）

　　　　　　　　　　　發起悲心，病自痊愈
　　
　　江蘇省鎮江縣（舊名丹徒縣）京口鎮有一位範太太得了肺癆症，一天天地憔悴下去（或說已瀕於死亡邊緣）。
　　她先生請京口的名醫陳石應來治病。陳醫師說：「用一百只麻雀的頭，研制葯末服食。到三十七日，再把麻雀的腦吃下，病就會痊愈，一只麻雀也不可以減少！」
　　範先生依照醫師的指示，收購了許多麻雀，並且把它們關在籠子里。他太太聽到麻雀的悲鳴，很不高興地說：「為了我一條命而殘殺那麼多的生命，教我怎麼心安呢？我寧願死也不願做這種事！」
　　於是，她就打開籠子把麻雀放了。不久，她的病自然痊愈，而且懷孕生了一個小男孩，那小男孩的兩臂上，各有一塊像麻雀的黑斑。（《蓮池大師放生圖說》、《德育古監》第一五一頁）

　　　　　　　　　　　投入義診，久病獲愈
　　
　　高雄縣有一位四、五十歲的婦女中風，癱瘓在床上，可是嘴里還會說話。旁人勸她念佛，她倒也照著做。
　　她念佛念了一段時間後，居然能從床上慢慢爬起來。她一方面感謝佛菩薩的大恩大德，一方面忏悔著自己過去的罪業。於是，她便發心參加佛教的義診隊。因為她行動不便，所以只好幫人包葯。
　　她參加義診隊，經過了十個月，中風竟然不葯而愈了。由於她給別人健康，所以自己也獲得健康。

　　　　　　　　　　　放生樂善，免於瘟疫
　　
　　太湖附近的人家大多以捕魚為生，只有沈文寶，合家好善放生，別人都笑他愚痴，但他自己卻很快樂。
　　有一年流行傳染病，他夢見拿著旗幟的鬼卒說：「除了放生的沈家，其余的人家門前大多要插旗子！」
　　沒幾天，全村三百多戶人家，大半死於傳染病，沈文寶卻合家安然無恙。（《樂生集》、《因果輪回實錄》第五十七頁）

　　　　　　　　　　　　信心愈病，有跡可尋
　　
　　有一位患者向法國南施的葯劑師庫葉說：「請你趕快拿某某葯錠給我，我一吃了這種葯，病馬上會好！」
　　那位葯劑師找出那種葯錠時，發現瓶子里所剩無幾，而且瓶蓋沒蓋緊，葯錠已經受潮發霉了。他基於良心，無法把葯賣給他，可是這位患著一再請求：「只有這種葯才能治愈我的病，縱使變質了也沒有關係，請您一定要賣給我！」
　　庫葉不得已，便把那些葯錠全部送給他。
　　翌日早晨，患者來向庫葉說：「您的葯錠真靈光，我吃了馬上見效，謝謝您！」
　　庫葉聽了，大吃一驚，他想：「為什麼這種變質的葯錠居然也能治病呢？」後來，他發現：其實療效不在於那葯錠本身，而在於患者相信服用這種葯即能治好他疾病的信心。
　　後來，庫葉發明了運用積極的心念和語言來治病的「庫葉暗示法」。他告訴來訪的病患，閉上眼晴，集中精神，滿懷信心地說：「從今起，我在每一方面都有好的成就，晚上睡得好，早起精神爽，胃口大開，消化良好大便通暢，事業順利繁榮！」
　　「庫葉暗示法」不但流行於美國和日本，而且被廣泛地運用在教育和美容上。例如：日本的「生長之家」鼓勵父母等孩子睡著後，站在距離孩子三尺遠的地方，舉手，對孩子說：「你的頭腦很優秀，算術、國語及其他學科都一樣棒，因為你的腦筋特別清楚，所以一樣也難不倒你！」
　　當你每天誠懇小聲地反覆誦念十分鐘，小孩便會有驚人的進步。（《生命的旋風》第一三七頁）
　　有一天，美國的杜威大夫，診治了一位久年麻痺症的患者，他把溫度計放在患者口中，量他的體溫，可是這位患者是一位鄉下老，從來沒有見過體溫計，他以為這東西是專門用來治麻痺症的，所以覺得非常新奇有效。
　　當醫師從他口中拿出體溫計時，他多年的麻痺症卻完全痊愈了，連醫師都大吃一驚。（《生命的旋風》第二十五頁）
　　由於各人的心力強弱不一，所以我們不主張：有病絕不要吃葯。我們建議一般人吃葯時，要發四種善願。這也就是生長之家所說的「四口吃法」。
　　吃第一口葯時，願上天原諒自己所犯的過失，自己願意斷除對他人的憎恨心。
　　第二口是願上天能寬容和保佑一切眾生，自己願發大慈悲心。
　　第三口是願上天庇佑自己不再怨恨別人，感謝上天以任何方法來啟發自己的智慧。
　　第四口是願喝下這些葯水，為洗滌自己和一切眾生內心一切罪業的象徵。
　　以這種心情吃葯，自然能展開內心光明的無限力量，葯效當然也就強多了。（《光之泉》叢刊第二集第五十二頁）

　　　　　　　　　　　明心悔過，病根斷除
　　
　　有一位婦女患了不能喝飲料的毛病。不管她口多渴，只要嘴唇沾到飲料，喉嚨便開始痙攣，所以她只能吃水果來止渴。她服用許多葯物，卻毫無效果。最後，她只好找精神分析家布路亞醫師（DrJosefBreuer）。.布醫師研究患者的潛意識以後，發現：原來這位婦女過去曾接待一位女貴賓到客廳，看見狗正在喝桌上杯子里的水，她感到很憤怒，巴不得破口大罵，可是因為貴賓在身旁，只好勉強忍下來。從此以後，她便無法喝任何飲料了。
　　布醫師仔細地詢問她當時的情景，以喚起她的記憶，讓她了解毛病的症結，並且用語言來舒解謾罵的怨恨，不能喝飲料的病症便痊愈了。
　　潛意識的罪過，好比水底生銹的鐵管，只有當它的垢膩浮起水面時，才能被沖洗得乾乾凈凈。宗教上稱之為「忏悔」，精神分析學上則稱之為「觀念的凈化」（或觀念洗滌），兩者用字雖然相異，意義卻相同。
　　病患應該反省自己的過去，認清過去的汙垢而忏悔。只要下定決心改過自新，就不必再懷疑罪惡能否被赦免，以免內疚，徒增困擾。我們要相信：無論多麼黑暗，只要一開燈，黑暗便馬上消失得無影無蹤。（參閱谷口雅春所著《生命的本源》第四卷第十頁至十四頁）
　　忏悔改過可分為從事上改、從理上改、從心上改三種。工夫不同，功效也迥然有異。
　　譬如從前殺生，今天起開始戒殺；從前暴怒，現在起開始不發脾氣。這就是從事上改過，這種方法非常困難，因為它只從行動上勉強壓制，沒有除去病根，所以不是根本的辦法。
　　善於改過的人在禁止錯誤的行為之前，先明白其中的道理。譬如過失在殺生，就想一想：天有好生之德，每一種動物都珍惜自己的生命，殺害別種動物來養活自己，我們怎麼會安心呢？而且動物被屠殺後，又被放進鍋子里去烹煮、燒烤、它們所受的種種痛苦，徹入骨髓。就算我把肉做得山珍海味，色香味俱全，吃過，馬上就沒了。我們只要吃蔬菜水果，便可以充飢果腹，何必殺害別種動物，來減損自己的福德呢？
　　我們再想一想：凡是有血氣的動物，都有靈性和知覺，與人同體，縱使我不能修養高尚的德行，使它們尊敬和親近我，豈可再殘害生靈，使它們長期仇視和怨恨我呢？想到這個道理，對於肉食便會感到傷心難過，不但無法下咽，也不敢殺生了。
　　如果從前愛發脾氣，那我就想一想：每個人都有缺點，沒有十全十美的，應該互相體諒同情。對方無理取鬧，跟我有什麼關係，本來就沒什麼好發怒的。再說，天下沒有自以為是的豪杰，也沒有怨天尤人的修養學問。生活不能稱心如意，都是我自己的德行涵養修得不夠，不能感化對方的緣故，我必須自我反省。如果有人來毀謗我，就是要磨鏈我成大器，我歡迎都來不及，那里會發怒呢？
　　如果聽了毀謗而不動怒，縱使讒言滿天，就好像舉著火把焚燒天空，終究會平息的。如果一聽到毀謗就發怒，用盡心思，努力加以辯護，就宛如春蠶作繭自縛，自取其辱。況且，發怒不但沒有益處，反而有害身心。其他各種過失，我們都可以依此類推，仔細思考，道理既然明白，過錯就不會發生了。
　　什麼叫做「從心上改過」呢？人的過失雖然有千百種，但追根究柢，就是由心念造成的。如果我們的心能不動念，沒有私欲，怎麼會產生過失呢？不必逐樣檢討各種不同的過錯，只要一心向善，當下保持正念，邪念自然無法汙染我們，宛如炎陽當空，鬼魅消失一般。這就是凈化心念的真傳。因為過從心生，也應當從心上改正，好比砍伐毒樹，直接斬斷樹根，何必一枝一枝地剪，一葉一葉地摘呢？
　　最好的改過方法是修心，當下保持清凈的心念。一動妄念，馬上就察覺到，過失就不會產生了。如果不能這樣，則必須明白道理來改過；再辦不到，只好隨事而禁止了。
　　修心兼明理禁過，仍不失為良策；但如果只知禁過，而不明白道理和修心，那就是笨拙的改過方法了。（袁坤儀《訓子四書詳注》第二十一頁至二十四頁）

　　　　　　　　　　　尊敬老人，健康長壽
　　
　　王彬年輕時體弱多病，他想：我壽命必定不久。
　　凡是看見老人，他都投以尊敬和羡慕的眼光。縱使卑賤的老人，路過他家門口，他一定站起來迎接，而且行走時，時常讓路給老人家。
　　後來，他的病逐漸好轉，身體也愈來愈強壯，竟然活到了九十三歲。（《感應篇匯編》第二卷第十五頁）

　　　　　　　　　　　孝順公婆，合家免疫
　　
　　晉陵城東的顧成，娶姓錢的女子為媳婦。
　　有一天，錢氏女回娘家，當時瘟疫正在流行，很多人都被傳染了。有的一家數口全部斃命，有的巷道剩下沒幾個人，令人看了心驚膽顫，甚至連最親的人都不敢探望瘟疫的人。
　　顧成先感染瘟疫，連夫人和兒子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓錢的女子看到書信，急忙想趕去探望公婆的病情，她父母卻阻止她，錢氏女說：「丈夫娶妻原是為了公婆的生死大事，現在公婆身染重病，如果我忍心不回去，那跟禽獸又有什麼不同呢？即使我去探望公婆而立即死了，不希望父母擔心或顧慮！」說完，她一個婦人家便只身趕回顧家。
　　顧成的家人親眼看見鬼魂互相說：「諸神都保護著孝婦回來，我們如果不快點躲避，恐怕被譴責可就不小了！」
　　顧家八口人因此得以全部存活，這件事發生在清世祖順治十一年（西元一六五四年）三月。（《德育古監》第九頁）

　　　　　　　　　　　誦經發願，祖盲復明
　　
　　後周時有一位張元，字孝始，十六歲時，他祖父失明三年，張元晝夜禮拜佛陀，以祈求賜福和庇佑他祖父。
　　有一天，他讀葯師經，看見「盲者得視」的經文。於是就請了七位出家師父，點燃七盞燈，七天七夜轉讀葯師經，一邊拜，一邊哭泣著說：「佛祖啊！您是人天的導師！我張元不孝，使祖父失明，現在以燈光普施法界，希望我代替祖父瞎眼，而使祖父雙目恢復光明！」這麼殷勤地經過了七天，那天夜晚，他夢到一位老先生用金屬制成的小刀刮他祖父的眼睛，並且告訴張元說：「不要耽心！三天後，你祖父即恢復光明！」
　　張元夢中高興得醒過來，告訴每一位家人。過了三天，他祖父的眼睛，果然復明。（《北史》張元傳）
　　（按）善醫病的人，不如對症下葯。失明的原因，多半由於過去世毀謗佛法，所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人，必須是點金剛正眼。
　　大集經說：「如果有眾生在過去世曾經毀謗或障礙正法、聖人、說法者，或者抄寫經法脫落文字，損坏別人修法，或者暗藏他法，由於這些業緣，今世得到瞎眼的果報。」付法藏經也說：「障礙別人出家，會墮落惡道，惡道的罪受完畢，出生做人時，會雙目失明。」
　　張元可以說是對症下葯了！（《陰騭文廣義節錄》上卷第九十七頁）

　　　　　　　　　　　　勇於認錯，痼疾痊愈
　　
　　德惠縣青山口村的劉玉成，火氣很大，能說善辯，得了癱病，醫治不好，請王鳳儀去講病。
　　他看見王鳳儀，就講了一天話，句句爭理。王鳳儀在旁邊靜靜地聆聽，一聲不響。
　　第二天，王鳳儀問劉玉成：「你昨天說的是理，還是道呢？」
　　劉玉成回答：「我當然是在說理，沒有理怎能說那麼久呢？」
　　王鳳儀說：「理有四種，天理、道理、義理和情理，你只是一味地爭理，怎能不生出病來？你如果想病好，必須爭自己的不是，把爭理的心，轉變為爭自己的不是，你的病就自然好啦！」
　　劉玉成因為被病魔纏身，很聽王鳳儀的話。王鳳儀想到一個法子，對他說：「等一會兒，我們宣講善書，你家族有一百多人，準有人來聽講，你預先趴在床上等候，每進來一個族人，你就磕頭認罪。譬如說：你媽進來時，你就說：『我不會做兒子！』你哥哥進來，你就說：『我不會做弟弟！』你太太進來，你就說自己不會做丈夫。就算請雇的人進來，你也要說自己不會做東家。你能這樣做麼？」
　　劉玉成很乾脆地答：「能！」
　　飯後，王鳳儀他們就宣講起善書，一個人宣唱，另一個講說，劉家的人果然陸續進來。劉玉成一一磕頭認罪。大家笑，他也跟著笑。這樣一動，出了一身大汗。不到一天，劉玉成便能下床，在屋里走動。第二天能送客到大門，第三天就自己走了八里路。
　　劉玉成的前村有一位老太太，也患了癱病。她聽說劉玉成的病好了，叫四個兒子用籮筐把她抬來，她說她念過「伏魔寶卷」，王鳳儀就為他解說伏魔寶卷的道理，講不到兩頁，她就大聲說：「我的病好啦！」傍晚時，自己走了回去。
　　他們兩人的病，都是由於氣火上昇造成的，肯承認自己的不是，氣火一消，病自然好了。
　　心里想別人的不對，是心病。性情常發脾氣，是性病。心病必引起性病，性病必引起身病。能反過來，病就痊愈了。（《王鳳儀言行錄》第三四九頁）

　　　　　　　　　　　　活用三法，才可講病
　　
　　王鳳儀說：「人做什麼事，就會變成什麼性。做好事就變成善性，做坏事就會變成惡性。現代人都被物欲迷住了本性，一味地爭貪攪擾，稍不如意，就生氣上火，那能不病呢？因為人一有貪心，便生煩惱，這是病根。
　　我講病用三種方法，就是收心法、順心法和養心法。
　　人在病重時，六神無主，所以心慌意亂、精神恍惚。要先用收心法，喚起病人的信心。比方說：『你要真信，我有法子救你。你要不信，便另請高明！』病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。
　　然後再用順心法，對病人說：『你心里有難過的事和過不去的事，向我說說吧！』設法引誘他說出內心的真話，他越說，心里越痛快，精神也自然振作起來了。
　　最後用養心法，問他：『你信什麼宗教？』他說信那一種宗教，我們便說那教的教祖真靈，勸他向教主悔過。如果對方沒有宗教信仰，我們就勸他向祖先或父母悔過。堅定他的信心，除去他的疑惑。如果虔誠地悔過，翻出良心來，病就好了。
　　最要緊的是，要按照倫理的觀點講。因為本分是人的命，不做好本分，不會做人，就是自己不要命了，並不是天不叫人活著。
　　例如：你叫做子女的人說老人的好處，他要說不出來，就知道他孝道已虧，是丟命的人。如果你不相信，你叫他說老人的缺處，他準說得出來。這種人是因為心里怨恨老人，生氣上火，才生病的。
　　他要真能悔過，立志盡孝，找回本分，就會得回命來，病也就能痊愈。可惜一般人都不知道，天理管人的性，道理管人的命。越是不盡倫常的人，如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信，將來越吃苦受罪，沒有福可享，而且苦惱不堪。
　　給人講病的人，必須立善志願，發慈悲救人的心，心越真誠，效果越靈。千萬不可貪人財物，一起貪心，就不靈光了。」（《王公鳳儀一生行誼》第一五二頁）

　　　　　　　　　　　　生理疾病，由心所生
　　
　　疾病的英文disease，是由dis和ease這兩個字合起來的，意思是「缺乏和平的心」。所以說：「病由心生」一點都不假。（注一）
　　例如：胃病是由於長期緊張和焦慮造成的。鼻蓄膿症是討厭別人的結果。骨結核病是不敬祖先形成的。腹部有硬塊是憎恨不平的象徵。糖尿病是恐懼、煩惱和不滿促成的。（注二）
　　許多國際馳名的學者都強調：心念是健康與疾病的樞紐。
　　西亞爾（HansSelye）在《生活的壓力》這本書中，明白指出腎上腺枯竭可能是情緒緊張造成的。像挫折、怨恨等消極的情緒對人類的生理都具有不良的影響。有許多科學實驗已經證明：癌症與過度的悲傷、生氣和害怕有關。（參閱鄧萬娟所譯《信心治百病》第十七頁、第五十七頁）
　　在加拿大蒙特婁大學任教的精神身體醫學權威芬斯·謝利葉甚至肯定地說：「心理的壓力是一切疾病的根源。」（注三）
　　哈巴特大學的佳能博士（DrW.B.Canon）說：「慈祥的感情將使眼睛發出美的光輝，血液循環趨於順暢，消化機能旺盛，排泄機能和諧。相反地，恐怖、嫉妒、憎惡等感情，將令人產生種種不良結果。」（注四）.波士頓大學的阿伯拉罕·邁雅遜博士（DrAbraham.Myerson）也曾在全美精神病理學會上呼吁：「一般來說，胃潰瘍、氣喘、皮膚或心臟病等，都是由於長期的精神煩惱所造成。心中的苦惱使紅血球的生產速度減緩，進而引起貧血及消化不良。」（注五）
　　芝加哥大學的莉恩·桑爾博士曾發表了一種學說：「對某些人而言，感冒可能是因為長期得不到溫暖的關愛及休假的願望無法得到滿足，因而在肉體上表現出感冒的症狀。」（注六）
　　朱莉·黑曼博士（DrJuliusHaiman）博士也說：「許多鼻蓄膿症、鼻茸、酸痛及神經過敏症等，可能是心理因素造成的。」（注七）.（注一）《生命的旋風》第五十四頁。
　　（注二）同右第四十一、四十七、五十一、一○八頁。
　　（注三）同右第一百一十二頁。
　　（注四）同右第五十二頁。
　　（注五）同右。
　　（注六）同右。
　　（注七）同右第五十三頁。

　　　　　　　　　　　害人性命，精神分裂
　　
　　明宣宗時，吳郡有一位姓丁的縣丞，家境富有，時常往來京師，結交權貴，但因為不事生產，所以家道逐漸凋零。
　　有一天，丁縣丞赴京途中，大雪紛飛，道路泥泞，他騎在馬上高聲吟唱韓愈「雪橫」、「雲擁」的句子，忽然聽到後面有人唱和。丁縣丞回頭看見一位僧人，單獨騎著馬，面露笑容，心情頗為開朗。於是，他們結伴而行，聊得十分融洽，有相見恨晚的感覺。
　　到了京口，他們搭換船只。在船里，僧人告訴丁縣丞他到京城的目的，並且拿出囊中的一百兩黃金。
　　沒想到丁縣丞當時急著缺錢用，看見那麼多金子，不覺心動，而萌發殺機。
　　有一天夜晚，那位僧人起來小便，丁縣丞便趁他不備，將他推落水中。然後假裝呼救，由於船開得很快，過了不久，已經離開很遠了。事後，他有點後悔，並且請船夫下水尋找僧人，已經不見蹤影了。
　　船夫不知道僧人攜帶鉅金，而且看丁縣丞與僧人平常很親近，不覺得有詐，所以沒有報官。
　　丁縣丞的謀殺事跡沒有敗露，可是他的內心一直感到十分內疚。到了京城數日，他便返回家鄉。起初，他只是在夢中，恍恍惚惚看見那位僧人。一年以後，他便得了嚴重的疾病。精神耗散，眼光昏花，往左往右看都會見到僧人，甚至連閉著眼睛也看見僧人在面前；舉起茶杯，僧人的影子也出現在杯中。這正像「瞻之在前，忽焉在後」！
　　丁縣丞非常慚愧和畏懼，他與妻子訣別說：「我活不成了！平生我沒有害過人，只有對不起一位僧人。現在他的靈魂早晚都在作祟，我怎麼可能活久呢？」
　　他又叮嚀兒子：「你千萬不要做虧心事，三尺之上有神明，真可怕！」
　　當時，他的兒子只有十六歲，生性孝順，聽到父親的話，想要以自身擔代父親的罪行，替父親受苦。
　　他們家附近的武安王祠（即關帝廟），非常靈驗。所以他就在神前哭泣地拜著，並且說：「家父的命已經朝不保夕，如果是因為辜負僧人所造成的，希望我自己能代父贖罪和抵命。因果報應既然絲毫不爽，我抵償父命的行為也可以獲得神明的恩準！」
　　他禱告完畢，一直叩頭哀求，直到流血。他連續這樣哀求了數日。
　　十天後，忽然有一位僧人叩門求見丁縣丞。看門的仆人推辭說：「老爺病得很嚴重，你最好不要打擾他！」
　　僧人：「我正因為他的病才來的！」
　　丁縣丞的兒子聽到，急忙趕來，並且把鬼作祟的情形告訴他。
　　僧人說：「我來就是要驅鬼！」
　　他們引導僧人來到病床，丁縣丞看見僧人大吃一驚，告訴兒子說：「他就是被我推下水的那一位僧人！我每天看見他，你們卻無法看見，你們今天怎麼會引導他來呢？難道我已經死了嗎？」
　　僧人大笑說：「沒有！你不是真的病，我也不是真的死。從前我們兩個人分開後，幸虧我會游泳，所以沒有被溺死。我順著河流，游抵對岸，以乞食為生，因為路途太遠，我無法馬上趕到，在中途逗留。有一天，我睡在武安王廟（關帝廟），夢到神明告訴我：『丁縣丞已經後悔了，他的兒子又非常孝順，希望你早日去救他！』所以我才專程趕來，沒想到你病得這麼重！」
　　丁縣丞只瞪著眼，無法回答。過了好一會兒，他才在枕頭上叩首，哭泣著說：「我以為平生做了這件虧心事，死有余辜，今天承蒙上天的垂愛，使我能夠彌補這罪過，從今以後，我可以含笑九泉了！」
　　說完，便命令兒子打開篋子，將原金奉還僧人，並且外加優厚的利息做為補償。僧人也沒怎麼推辭，便背負行囊而去。
　　從此以後，丁縣丞的心獄才解開，他不再看見那僧人，而且病況也逐漸痊愈了。不久，他被入選為縣佐，而且以清白聞名於世。他曾經為人談及過去這一段往事，絕不隱蔽，他說：「這不但可以自我警惕，又可警惕別人！」（《因果報應之理論與事實》第三七九）
　　注：羅貫中所寫的《三國演義》及《三國吳志》的孫策傳也有一段「干吉死後戲弄小霸王孫堅」的故事，請讀者自行參閱！寬厚他人身心健泰
　　馮肖孟是廣東省南海莊頭人，生性好施樂善。
　　清聖祖康熙五十二年，發生飢荒，有一位同鄉的人要賣掉自己的親生子女，才能維持生活。價錢已經談妥，契約書也寫好了。
　　馮肖孟聽了，內心十分難過。他慷慨贈予金子，使對方的妻子和兒女能夠團圓相聚。他對貧困的人，不但不要求償還，而且把債券焚毀。
　　有一次，他到市場買稻谷，當他把谷子倒入倉庫時，發現了十兩金子。他立即尋訪原主，並且交還金子。
　　他想到族里有些貧窮的子弟，無法讀書，所以創立義學，聘請名師來教導後輩，成就相當可觀。
　　他的妻子簡氏，也能明曉大義，利益大眾。
　　馮肖孟先生八十歲時，他們兩夫婦的白頭發都已經和眉毛平齊，卻仍然很康健。他的座右銘是「寬厚一分，他人受一分之惠；刻薄一分，子孫減一分之福。」這四句話，他終身誦念和奉行不懈。
　　他的孫子馮成修，在乾隆四十年進入翰林，當了禮部郎中的官職，後來又出任福建主考、四川主考和貴州學院院長。曾孫馮斯衡考上舉人，當了知縣；斯倬是副貢，斯佐是優貢；斯偉也在嘉慶十八年考上舉人，當了知縣。（譯自《因果報應之理論與事實》第二七四頁）

　　　　　　　　　　　　酷愛殺生，身心失常
　　
　　去年我去高雄的長庚醫院探望病人，隔壁的病床住了一位少婦，得了腸癌。她眼睛大大的，留著長發，表面看起來相當清秀，平時很文靜，可是偶而會失去理智，不但大發脾氣，而且六親不認，跟平常的樣子判若兩人。
　　有一天，他又失去理智，眼神痴呆，表情冷酷，突然大聲喊著：「怎麼這麼多蟑螂和蚊子？趕快把它們趕走！我不要在這客廳里，快扶我回房間！」其實，她當時是在長庚醫院九樓的病房，而不是家里，因為業障現前而精神失常。
　　她之所以如此，當然是由於過去殺死太多蟑螂和蚊子造成的。以殘酷的手段殺死小昆蟲，日子久了，有些小昆蟲的冤魂便會纏住她不放，導致身體的病變和精神的失常，癌症和精神病便是一個典型的例子。如果能夠解開冤結，平息被殺動物的怨氣，癌症和精神失常便很容易被治好。
　　人在臨命終時，經常會看見他過去所殺害的動物來索命。例如林世敏居士曾經告訴我：他祖父一生捕殺了無數的魚類，臨終前夕，躺在病床上，看見許多魚出現在房子四周，並且說：「怎麼有這麼多魚呢？到處都是魚！」
　　有人問：「臨終時，業障現前，看見冤魂或所殺害的動物，到底是真的或唯心所現呢？」
　　我回答：「它不但是真的，同時也是唯心所現！就像我看見你們那樣逼真，所不同的是我看見你們時，第三者也可以看得見，而臨終時所看見的冤魂或動物，除了當事人以外，其他人往往看不見。因為前者是共業，後者是別業。如果有一群人同時造了殺業，不但殺的對象相同，命終的時間也相同的話，便可以同時看見所殺的冤家債主或動物來向他們索命。這時候，對他們幾位造殺業的人來說，便是共業了，這叫做「別業中的共業」。唯識學中經常舉了下面的例子來說明：某甲死後，眼角膜移植給某乙，某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本來只是某甲的別業，現在某乙也能享用了。
　　不但臨命終時所見的冤魂和動物是唯心所現，連我們現在所看見周遭的人物和山河大地，也都是唯心所現。金剛經不是說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」又說：「凡所有相，皆是虛妄。」就覺悟的人來說，宇宙中的森羅萬象，都是唯心所現的幻相；可是在世俗人的眼光里，卻又顯得如此逼真。
　　人看水是水，魚看水是住處，鬼看水是膿血，天人看水是琉璃。因為業力不同，而所見的景物便有了差異，可是對他們來說，卻都同樣地逼真。只有真正證得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人，才能明白事物的本體，不被外物所役，而達到自在的解脫境界。

　　　　　　　　　　　殺生的人，免疫力差
　　
　　有一個北部人很喜歡抓小鳥，抓到小鳥後，便用右手的中指將它彈得頸骨脫臼或折斷。後來，他到金門去服役時，仍然喜歡如此。
　　有一天，他到海邊游泳，縱身跳入水中後，很久都沒浮出水面，他的同伴急忙下水尋找他。當他被救出水面時，頸骨折斷，頭部一直是歪歪的。到現在已經數年了，仍然沒有痊愈。
　　奇怪的是，他的同伴說：「我們不知道他跳水時頭部到底碰到了什麼東西，我們潛水四處尋找出事的原因，可是並沒發現到什麼危險的東西，而且那個地方也經常有許多人在跳水，他們也從沒發生頸部骨折的現象啊！」我想這是他從前彈小鳥太多的緣故吧！（陳維茂居士口述）
　　我在屏東也聽到林教授說了另一則類似的真實故事：南投縣的埔里有一位血氣方剛的年輕人，因為一時沖動而用刀把對方腳後跟的筋給砍斷。後來，他發生了一次車禍，傷及腳後跟，開了數次刀，拖了好幾年，仍然沒好，這也是由於從前的殺業造成的。殺生不但會使我們的免疫系統變差，容易產生病變，而且愈合力也不太樂觀。

　　　　　　　　　　　看人不順，久成病
　　
　　劉自揚（名玉清）是海城縣寶石山人。他的性情固執高傲，時常我行我素，連跟親兄弟都處不好，在家里十分苦惱。
　　他的腹部長了一塊腫瘤，他的內兄陳興亞因為曾經留學日本，相信西醫，所以請大夫診治多年，不但沒有見效，反而病情日益沈重，終於不能進食，每天只能喝幾匙人奶。
　　他請王鳳儀先生去講病，王鳳儀告訴他：「你的性子是木克土，天天看別人不對，又不肯說出來，暗中氣在心里，憋久了，便生出病來。你要病痊愈，必須變化氣質。如果不變化氣質，恐怕你的生命難保！你要學習：看見別人，先展露笑容，然後才開口說話。找人的優點，心中才能愉快，病才會好！」
　　劉自揚承認自己平常因為不滿現實，專找別人的毛病。王鳳儀為他講了三天的倫常道理，並且告訴他：「你的病不是一天得的，是慢性病，不會一下子就好，我五天後再來，你不必去接我！」
　　五天後，王鳳儀又去為劉自揚講倫常道理，幫助他承認自己的不是，找別人的長處。臨走時，王鳳儀對劉自揚說：「你好好反省，我七天後再來！」
　　說也奇怪，王鳳儀第三次去時，劉自揚不但病完全好了，而且能隨著王鳳儀到各地聽道。
　　王鳳儀說：「本分是人的命！我講倫常道理，教他認清自己的本分，知道自己的錯誤，把錯誤認識清楚，找回本分，就是得回命來，病也就好了。」（鄭子東講述：《王公鳳儀一生行誼》第十章第一七五頁）

　　　　　　　　　　　　詛咒牢騷，有礙健康
　　
　　從前有一位富貴人家，家中請了許多傭人。有一位女傭要求主人加薪，可是主人不肯。
　　那位女傭很生氣，卻又莫可奈何。不久，主人請女傭為孩子織一件毛線衣，女傭便把氣發泄在毛線衣上。她一邊織毛衣，一邊詛咒地說：「真小氣！連加薪都舍不得，我巴不得穿毛衣的人時常生病！」
　　說也奇怪，那件毛線衣織好了以後，小孩子很不喜歡它，每次穿了那件毛衣，便會感冒、發燒。這就是詛咒的心靈力量。（蕭武鏞先生口述）
　　基督教的理論說：生病有三個原因。第一是惡業，第二是邪靈，第三是詛咒。
　　佛陀告誡我們不可發惡誓，不可生惡念，因為害人終究也會害到自己。日本也有諺語說：「詛咒別人死，要挖兩個墓穴。」（被詛咒的人死了以後，詛咒別人的自己也會因為惡報而死，所以要挖兩個墓穴：一個埋別人，一個埋自己。）
　　同理可知，發牢騷也會影響身心健康。（谷口雅春所著《生命的本源》下冊第一百一十頁）

　　　　　　　　　　　　誘人傾家，己病不起
　　
　　有一位富人名叫徐池，跟徐八住得很靠近，看見徐八的房子非常壯觀美麗，想盡各種辦法要得到它。
　　徐八起初並沒有出售房宅的意思，徐池就設計，引誘他兒子賭博，以致於傾家蕩產，最後把房子賣給徐池。徐八很恨，於是父子不和睦，憤悶而死。
　　不久，徐池的三個兒子和五個孫子都得到重病。徐池夢到祖父對他說：「災禍快要來了！你記得前日得到房屋的原因嗎？這是徐八在作祟，他即將在陰府控告你！」
　　徐池很害怕，到城隍廟去祈禱。才剛走進廟，看見一位乞丐，表現很驚訝的樣子。徐池問他原因，乞丐就私下告訴他：「昨天夜里，我偶然睡在城隍廟里，看見有人手里拿著告狀，控訴徐池誘他兒子賭博而傾家蕩產，沒有想到徐池正好來祭禱，所以我覺得非常訝異！」
　　徐池聽了，更加恐懼。不出一年，徐池也一病不起，死亡殆盡。（《丹桂籍》、《陰騭文廣義節錄》下卷第六十頁）
　　（按）因為覬覦別人漂亮的房子而設計陷害，使他的子弟變坏，骨肉分離，最後使他傾家蕩產，存心實在險惡！
　　從前有一位姓趙的右尚書，跟省元的常先生是鄰居。常家有美麗的庭園，趙右尚書因而設下計謀，希望弄到手。常先生就寫了一首律詩和地契（土地所有權狀）送給趙右尚書。這首詩的內容是：
　　乾坤到處是吾亭，機械從來未必真。
　　覆雨翻雲成底事，清風明月冷看人。
　　蘭亭事今非晉，洞口桃花也笑秦。
　　園是主人身是客，問君還有幾年春？
　　趙右尚書看到這首詩，將地契歸還常家而不敢接受。他跟徐池比起來，可以說是「早知覺悟、轉禍為福」了。（《陰騭文廣義節錄》下卷第六十一頁）

　　　　　　　　　　　　殺生治病，反增冤障
　　
　　丹徒縣安港鎮有一位年輕人得了肺癆病，別人告訴他：「用貓的胞衣合葯可以治病！」家人照話去做，買了貓的胞衣和葯材一齊吃，他的肺癆果然痊愈。
　　經過了數個月，那位年輕人忽然看見兩位青衣人拿著「拘捕票」要來抓他，說是因為被貓所控告。於是其中一位青衣人守住他的屍體，另一位引導他來到一座官署，宮殿非常宏偉寬敞，東岳大帝穿戴莊嚴的衣冠，面向南方坐著，兩旁護衛威風凜凜。有一只貓趴在桌子下，發出人話控告說：「我因為被取走胞衣而導致冤死！」
　　年輕人辯護說：「這是我家人做的，我自己預先不知道！」
　　東岳大帝立即命令屬下用手掌打他的臉頰二十下，以表示輕微的懲罰，並且告訴他：「現在放你走，你趕快請某道觀的道士超度它，使它能出生人道，不要再結來生的債！」
　　年輕人伏在地面頓首致謝。青衣人就扶他回去。
　　他醒來以後，發現兩頰紅腫，急忙告訴家人，請道士設醮超度冤死的貓，因為道士要很貴的價錢，年輕人家里貧窮付不起這價錢，姑且就置而不談，可是他的心里經常感覺不安。
　　有一天，當他跟家人談天說笑時，忽然怒目狂呼說：「青衣人又來了！」
　　他又昏迷了好幾個時辰，嘴里發出青衣人的口音說：「我奉東岳大帝的命令，走了很遠，現在留在你家看守房舍，難道你們連一盞清茶都吝嗇請我嗎？如果我走，房舍坏了，怎麼能再回到人世間呢？」
　　說完，他做出咬牙切齒的樣子。
　　家人急忙給他倒茶，他一連喝了十余盞。鄰居聽到這消息，競相來詢問他們逝世的家屬情況，隨便對方怎麼問，他的答話無不應驗。
　　大約經過了一晝夜，他又表現出青衣人的話：「你的家人回來了！」說完，他就仆在地上。
　　不久，他醒來後，精神像平常一樣。大家問他原因，他說：「我到以前那地方，東岳大帝責備我違背約定，他很嚴厲地呵斥我，還好沒有打我，只是命令我回去超度而已！」
　　他家人竭力依照東岳大帝的命令去做，才恢復平靜。（《坐花志果》下卷第六十五頁）

　　　　　　　　　　　侮辱神只，身體欠安
　　
　　長江（揚子江）旁邊，有一株老柳樹，周圍有數十人合圍那麼大，枝條衰殘，幾乎沒什麼生機。有許多行人往來，時常在樹下休息。
　　道士元精子經過，感嘆地說：「這棵凋零的樹，生機已經完了！我應當設法扶植它！」說完，就從懷里取出一個桃核，用濕泥巴封好，放在中空的老柳樹當中。
　　後來有一株桃樹從中空的柳樹中長出來，而且長得相當茁壯。看見這株桃樹的人，都把它當做神樹，遠近來觀賞的人，擠得水潟不通。向樹神祈禱，也產生一些靈驗。
　　有一個人名叫宋穆生，一向不信神奇怪異。看見別人談到這棵樹，就笑他們是迷信。有一天，他經過樹下，笑著說：「草木有什麼靈知，而使人這麼迷信呢？樹如果有神，我願承受災禍！」
　　說完，便對樹洒了一把尿，而後離去。走不到數十步，他忽然覺得陰頭很痛，過了一會兒，睪丸便像栲栳（用柳條或竹子編成的盛物器）那麼大，宛如疝氣一般。
　　他很懊惱和後悔，向樹禮拜悔過，並且在樹周圍設立欄杆，病才逐漸痊愈。他題了一首對聯在欄杆上：
　　「昔年嘗謂天無鬼，
　　此日方知樹有神。」
　　他寫這首對聯來表明自己的過錯。
　　薛乃愚少府（管理天子的服飾、財寶和膳部的官職）一向跟宋穆生很要好，他跟我在眉州相遇，詳細地把這件事情的經過告訴我。《南皋筆記》

　　　　　　　　　　　顛倒是非，舌枯而死
　　
　　祝期生喜歡揭發和攻擊別人的缺點，又愛好引誘別人為非作歹。
　　他時常譏笑長相丑陋的人，戲弄英俊的人，欺侮愚笨和無能的人，批評聰明和能干的人，輕視貧窮的人，毀謗富有的人，攻擊政府官員的陰私，揭發文人的缺失。稱贊奢侈的人是豪杰。贊嘆狠毒的人是英雄。看見談論佛理的人，便說是齋公。別人談論儒行，便嗤為假道學。聽別人說了一句好話，就批評說：「雖然他嘴里這麼說，心中未必如此。」看見別人做一件善事，就說：「既然做了這件，為什麼不再做另一件善事呢？」他時常亂持議論，顛倒是非，說一些偏激的話。
　　晚年，他突然得了舌黃病，必須用針刺舌頭，讓血流出一昇多，才會覺得好一些。一年還發作了五至七次，苦不堪言（痛苦得說不出話），後來竟然舌頭枯乾而死。
　　評：祝期生的口才相當不錯，如果他能發揮和善用他的口才，必定能宣揚偉大的教理，勸化無數人，那麼他舌頭上的那朵青蓮花，豈不是難以形容嗎？這種天生的美才，多麼難得，竟然枯死，真可惜！
　　口業有兩種。為了口腹之欲，隨便殺害動物的生命，叫做入業。以惡言傷害人，以邪說迷惑人，叫做出業。然而，造了入業，仍存有味道。如果說造了出業，我真不知道它到底有什麼味道？（《德育古監》第五十三頁）

　　　　　　　　　　　謀財害命，突生怪病
　　
　　從前定遠有一位富翁死了，他的妻子管理家中所遺留下來的數萬兩金子。她的小叔想要分錢財，她不給。
　　於是，她的小叔便告到縣衙，並且暗中稟告縣令說：「如果你能追回多少，我願意與你平分！」
　　姓狄的縣令立即拘捕富孀，嚴刑逼打拷問。所有的錢財全部追出，狄縣令果然分到一半，而那位富孀卻積恨而死。
　　後來，狄縣令罷官還鄉。
　　有一天，他白晝睡覺，忽然看見那位富孀拿一只小團魚，掛在床上，忽然又消失了。
　　不久，他全身長疽，形狀很像團魚，以手按疽，頭部和腳都會動，痛徹骨髓，日夜號叫不停。
　　過了一年，他便死亡了。他的五個兒子和七個孫子也都因為生這種疽，相繼逝世。只有一位孫子幸免於難，而且窮得沒有立錐之地。（《德育古監》第一一二頁）

　　　　　　　　　　　　慍怒犯上，葯石難治
　　
　　清朝宣統三年（西元一九一一年）農曆正月初七，王鳳儀在海城縣騰鼇堡的宣講堂，講完善書後，對聽眾說：「外國醫生用愛克斯光，能照出病的所在。我不用愛克斯光，也不用把脈，只要看氣色，就能知道病源。西醫會割病，我會講。無論什麼樣的重病，我一講，就能叫疾病自消自滅！」
　　當時聽眾中，有一位住在周正堡的張雅軒（名監容），聽了非常驚訝，心中不服。第二天就介紹王鳳儀去為他同村的好友王恕忱（名忠義）講病，想趁這個機會考驗王鳳儀是否在說大話。
　　王恕忱得了八年的轉食重病，醫葯罔效。第二天，王鳳儀來到王恕忱家，看見他躺在火炕上，肚子脹得高高的。
　　王鳳儀問病人家里有幾口人，而且是些什麼人，然後拿出一本「婦女家訓」，念著說：「三皇治世立人間」，張雅軒接著說：「五帝為君緊相連」「你真欺我們海城縣沒人，這種書，連我家三歲的小孩子都會念。我是請你來講病，而不是講書！」
　　王鳳儀答道：「講書就能使病轉好！」
　　張雅軒很不客氣地說：「我看你不會講病，是來騙飯吃的！」說完，轉身就走了。
　　王鳳儀繼續對病人說：「三皇是天皇、地皇和人皇。有人說他們是上古時代的三位皇帝，我說：天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性、耍脾氣，天就降災；地皇是閻王爺，管人的命，人要是坏了良心，違背倫常，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法就處罰。三皇管人的性、心、身三界，是為了叫人學好。人要是不虧天理，玉皇爺管不著；不坏良心，閻王爺管不著；不犯國法，皇王爺管不著。你的病是由氣上得的。因為你的性情太耿直，寧折不屈，不服人，好抗上，和你爹不合性，每逢你們爺倆說話，不出三句，你準生氣。你如果想讓病好很容易，若肯自己悔過，把病吐出來。你若是不信，便無法得救！」
　　王恕忱聽王鳳儀把他的性情說得分毫不錯，非常信服。王鳳儀一連給王恕忱講了三天的倫常道理。王恕忱告訴王鳳儀：「我聽您講道理時，肚子里生病的部位會動。」
　　王鳳儀說：「既然這樣，我告訴你一個法子，晚飯後，你將全家人聚集在屋子里，專講你自己不盡孝道和所犯的過錯，例如：你怎樣生氣？怎樣触犯老人？對那些事不順意？對那些事不稱心？說得越詳細越好，翻出良心來，就能把病吐出來！」
　　吃過晚飯，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚齊全家人，請他父親坐在祖先龕旁，王恕忱跪下，說他已往和父親發生口角的錯處，說了半個多鐘頭。
　　王恕忱的父親說：「你還算有良心，知道認錯。你想不起來，我替你說。你聽著！」接著說出他以前的種種不對。王恕忱磕頭認罪，由於良心發現，他痛哭流涕，而且開始嘔吐，最初吐出來的東西很像痰沫，接著像稠粥，還有硬塊，最後是綠色的液體，吐了將近兩臉盆。把多年的淤積吐出後，大肚子立刻消了。除了身體虛弱外，病已完全好了。
　　張雅軒看見王恕忱的病好了，暗中問王恕忱：「王鳳儀有沒有向你吹氣，或者念咒？是否用了葯物？」
　　王恕忱將經過的情形，據實以告。
　　張雅軒說：「這種治病的方法，我非學不可！」於是，他便誠心向王鳳儀學習講病的方法。（《王公鳳儀一生行誼》第一五○頁、《王鳳儀言行錄》第三四七頁）

　　　　　　　　　　　　釣魚老手，口唇遭殃
　　
　　高雄有一位許先生平日愛好釣魚。有一天，他去船上工作，不小心從兩層樓那麼高的地方摔了下來，正好掉在貯裝黑油的槽子里。那艘船的油糟中有許多十字型的鋼鐵，把黑油隔成許多方塊，以避免萬一某處漏油時，把所有的油漏光。
　　許先生摔下去時，上唇恰巧碰到油糟的鋼板，鮮血淋漓，痛不可言。他從油槽中爬了出來，忍痛走上梯階，到船上求救。
　　巧合的是，他摔得最嚴重的部位（上唇），與他平時釣魚時用魚鉤鉤住魚唇的部位完全一樣，這不是一種現世的報應嗎？
　　許先生現在虔信佛法，並且說：我已經不敢再釣魚了！（屏東市莊金柱居士口述）本文是轉貼


★徐信善·格天獲福　易賤為貴

徐信善與楊宏兩人是同窗好友，一起往京師應考。在旅館附近，兩人一起去找相士，想知道這次考試的結果如何？相士說：‘楊宏將會上榜，仕途順坦，主貴；徐信善不中，主貧。’楊宏非常高興；那天晚上偶然在大廳見到一位少女，極美，他想以重金請旅館主人說項求好，徐信善極力勸阻道：‘相士雖然斷你一定高中，但是考試在即，你若心中一直存有那名少女的影子，這幾日必定情緒不寧，無心在課業上；再則，你重金賄賂求淫，別人會以淫徒的眼光看待你！若是被人拒絕，豈不自取其辱？假如強橫而行，坏人名節，天所不容。若是那名女子答應你，想必也不是什麼良家女子，芙蓉面而敗絮身，一旦染上毒瘡，一時狂興，豈不終身腐刑？事情傳開來，你還有心情應考嗎？我將來還要靠你拉拔一把，你可要三思而行！’楊宏一聽，很有道理，於是就打消原意，專心準備考試。

過了幾天，兩人偶然又經過相士攤位前，忽然那位相士叫住徐信善：‘等一等！奇怪！你的面相怎麼和我前幾天看的不一樣了，本來看你考試不會中，而且貧賤一生；今天觀你面相，不但這次一定考中，而且仕途顯達，與前日所判完全大異。’再看看楊宏，說他氣色已差，但仕途還是不錯，與徐信善同樣顯達，不過，這次考試名次將會落在徐信善的后面。放榜后，果然與相士所言一樣。

楊宏於見色起心動念之時，被徐信善一語點醒，幸好能及時斷了念頭。一念之差，禍福立見！徐信善能廣存善念，苦口相勸，喚醒痴迷，化導摯友，無形中改變了自己的命運。由此更能確定，相從心生，命由心轉。

★狄仁杰·觀照身心　全人名節　成就功業

唐朝名相狄仁杰，字懷英，山西太原人。少年時代即文採過人，俊朗出眾。有一次，往京城考試，投宿於旅店；深夜正聚精會神的在燈下讀書，卻有敲門聲，原來是旅店主人的媳婦。她年輕新寡，白天見到投宿的仁杰斯文儒雅，不由然的萌生愛意，借機親近。

仁杰見少婦訴說完畢，卻仍流連不去，就溫和的對她說：‘你這樣的年輕與嬌俏的外型，在夜深人靜時，對我娓娓訴說你的心事，難免會使人怦然心動。幸好以前有位老和尚曾經提醒過我，不可貪色犯淫，我牢牢的記住，時時放在心上，才能在這種情況下，謹守禮節而不逾矩！’少婦問仁杰，是些什麼話？能使人在要緊關頭克制自己！

仁杰答曰：‘老和尚說，從我的相貌推斷，我將來定是名冠天下，富貴顯達之人，但切記“戒之在色”！既然老和尚已經提示過了，我怎麼能如此冒險，以一生的前途去換取片刻即逝的男女欲樂！可是一般人泰半難過美人關。當時我就請教老和尚：“師父，喜歡佳人之美色乃人之常情。色欲這種事，事前人人都知自愛，事后也知追悔，但是當欲心熾盛的時刻，則一切后果都會拋諸腦后，以為偶爾無傷，下不為例，所以每一個下次均作如是想，次次皆如是想，這樣沉淪下去。到底需用什麼方法才能澆息愛欲之火，不令延燒呢？”當時老和尚即告訴我幾種方法，但最好用在欲念未起或剛欲起時：

一者，見一切女（男）作親想──老者如母（父），長者若姐（兄），少者若妹（弟），幼者若女（子）。

二者，見一切女（男）作怨想──她（他）是故意引誘我犯淫、無節、失禮、無恥，她（他）是披著美麗嬌媚（英俊瀟洒）外衣的賊虎狼、毒蛇蝎，幻化迷人，侵蝕我心，讓我昏昧失智后，被她（他）牽絆綁縛，好達到她（他）心中的目的；她愈是嬌媚，心就愈毒，會讓我長劫受苦。

三者，見一切女（男）作不凈觀想──美女與俊男的薄皮底下，是一團糊糊的血肉、筋脈和骨頭，體內是尿屎膿血，淋漓狼藉，七孔流出的是垢汗涕唾與臭穢的大小糞便；宛若薄皮花瓶，內盛腐物，誰還喜歡？病時，臉黃膚皺，蓬發零亂。死時，面目青黑，不數日就蛆蟲遍體爬鉆，臭爛惡心。其實，人原本就是帶肉的骷髏。

說到這里，此刻我見到你的嬌美，心里想的是，你也不過是枯骨之外，包著層層肥瘦之肉，所以什麼念頭也沒有了。方才聽你提到，你曾打算為夫守節，見到我才改變初衷，我認為你只是迷戀我的容貌和斯文的外表。如果我現在滿面是黃色的膿、痰、涕、唾，眼屎結塊掛在眼角，口臭加上口沫流在嘴角，你還會有愛欲的想法嗎？’

少婦順著仁杰的話，默默的想了一會兒，就面露慚愧的向仁杰跪謝：‘承蒙你的教誨，謝謝您的勸誡，使我保全了名節，也知道今后該如何息滅自己的痴心和妄念，我已體悟到人的行為，完全系在這一念之間；活到今日我才知道，控制自己這方寸之心，是要學習的。我一定會為我丈夫守節終生。’這位少婦果然堅守婦德，后來受到朝廷的表揚。

狄仁杰的成功並非全靠命定之運，他畢生勤讀、修德，守身練心。科甲及第后，仕途曾任大理丞、河南巡撫、豫州刺史，曆經唐高宗、中宗、睿宗三朝。於任上毀淫祠、斷滯獄（注一）、誅詿誤（注二）、恩威並重，萬民仰賴。武后當政時，以鸞台侍郎同平章事（注三）。常調護皇家母子，武后欲立武三思為太子時，仁杰以姑侄母子之喻，婉言勸止，卒令武后感悟，恢復了唐朝李氏宗室。其所推荐之良才，后來皆為中興名臣。卒謚文惠，追贈文昌右相，睿宗時又追封為梁國公。

仁杰之子狄光嗣，曆任淄、許、貝三州刺史，事親至孝。族孫狄兼謨，剛正有祖風，曾奏劾吳士矩，官至御史中丞。狄仁杰的想法是有智慧的，不以區區片刻之歡，削減一生光明之途，能以觀想控制自己的心念去處，而培養出剛正清明的舉止，自己既能戒之在色，又能勸誡別人息欲之法，正如老和尚所言：‘不貪色犯淫，將來名冠天下。’

注一：斷滯獄：解決難解之訴案。注二：詿誤：原本無罪，被欺蒙牽累而受罰。官吏失官曰詿誤。注三：同平章事：為宰相之職。




我個人體會，修行人第一難戒的就是淫欲。宣化上人也說這是最關鍵的問題。對此，佛家的戒律實在是不可忽視，不是鬧著玩的。

建議諸位一些好辦法：楞嚴咒，是對治淫欲的根本大咒，楞嚴經上講，持頌此咒語，可以逐漸成就戒律，如果覺得太難，可以只背誦咒心，很短，效力奇佳。心中心密法的三祖元音老人傳授的楞嚴咒心，我個人體會，這個咒語不可思議，效應應聲而顯，念一遍不過十幾秒，立馬見效，最多不過7遍，大火就消沒了，真是奇哉。楞嚴經上文殊菩薩持咒一到，阿難就清醒了，自己試過才知道那是真事情。另外，蔥蒜韭菜酒肉真的是要命的玩意，身體的能量稍微一增長，飲食一不注意，那些東西就叫你前功盡棄，一定要謹慎哪！背楞嚴咒吧，宣化上人講，只要楞嚴咒駐世，就是正法駐世，這是護持修行人的無上咒，真實不虛。決對不白搞，這是建立學佛根基的妙法。

道德源於生命利益的原理

人身的元精之氣本來可以到身體的任何地方，作為身體能量的功能載體，但是如果意識往色情上想，就化成生殖之精，對生殖系統產生壓力，更加促進欲望的發生，如果加上刺激性食物的作用，這個力量就更大，難免下而流之了。積久成習，敗坏身體的一切機能，使人喪失靈氣和福祉。為什麼往往窮人家能出英才，紈绔子弟少偉男？衣食足而思淫欲是最根本的原因。餓一點，吃得差一點，反而減少真元的消耗，對成材有好處。戒淫，通過飲食調節效果比較好。

戒淫原理

世界上的一切現象都是因緣法，都需要多種因素匯合才能夠發生。淫欲也是這樣。所以，戒淫要從因地上下手，斷絕導致淫欲的種種因素，也就是緣。到了欲望發作的時候就已經是結果了，強忍還容易出毛病，所以戒淫要重在因地。

如何修因呢？首先，如果能發利益一切眾生的大願而戒淫，會有護法神來護法，修起來就更得力。其次，遠離引起色欲的種種境界，環境，可以減少色欲的妄想。再次，斷絕蔥蒜韭菜、酒肉，堅持吃素，成就清凈體能。另外，以前看東西在心里落下印象，會牽動欲望，要做白骨觀，作汙穢腐爛衰老想，就能夠破掉這些相的作用，歸於清凈，逐漸增長體能，化腐朽為神奇。等到體能完全清凈，元氣充足了以后，再見色相，就會平平淡淡，波瀾不驚。如果在色欲境界前還不能夠清凈，就要遠離，繼續凈化身心，體能清凈充實了，自然沒有淫欲。這是修行的基礎。

楞嚴咒的功效很大，對戒淫最有幫助，願大家引起重視，這個護法很厲害，持頌楞嚴咒可以成就戒律，對末法眾生證成佛果是不可缺的，切記切記。如果淫欲當前，不知道咋辦，就先餓他幾頓，看他如何？欲望化空，真元就護住了。(本文是轉貼)

楞嚴咒心咒文

都魯雍瓦達,大地亞他。嗡，阿努利，毗舍提，皮啦，跋阇啰，陀利，磐陀磐陀尼，跋阇啰，謗尼泮，虎星，都盧雍泮，司瓦哈。