三、層層剝筍式

　　層層剝筍式可以按夢的順序進行，也可以從夢中最引人注目的部分開始，或者從任何一部分開始；有時夢者對某一部分印象最深刻，可以從這一部分開始。有時某一部分比較容易突破，也可以從那一部分開始。

　　層層剝筍式是一種更安全、更可靠的方式，它不大容易出錯誤。原因是這種方式是把各種證據都收集全了以後才下結論。一語道破式釋夢者有如福爾摩斯，僅從很少的細節就得出許多結論。層層剝筍式釋夢者有如一個法官，他只有聽取全部的證據後才下結論。

　　因而層層剝筍式就沒有那種戲劇性的效果。有時在釋夢者得出結論之前，夢者早已明白了夢的意思。這種情況有時是件好事，夢者自己得出了結論，這結論他就更爲相信。這有助于他增進對自己的了解。但是有時這又不是好事，如果夢者害怕別人了解自己，他就會在這種時候停止談夢，以避免釋夢者了解自己。在打開人們封閉的内心之城時，一語道破式是用猛攻的方式，一次戰鬥後，或者城被攻破，或者沒有攻破，那麼守門者就加強了防衛。而層層剝筍式是用一個個往敵方城門混人士兵的方式，每天混進三五個士兵，直到混進的士兵足夠多。這樣也許守門者會不知道有人想攻城，因而也就沒有防衛。層層剝筍法是可滲透方式突破夢者的心理防禦。

　　層層剝筍式步驟是：把夢分成一些部分，一部分一部分地邊解釋邊核實，邊解釋邊了解背景材料，邊解釋邊讓夢者聯想。應用這種方式釋夢，整個釋夢過程就是釋夢者和夢者合作共同尋找夢的意義的過程。

　　前述弗洛伊德“伊瑪”夢例，就是應用這一方式，只不過釋夢者和夢者都是他自己而已。
　　假如釋夢者對一個夢很難理解，他就必須用這種方法和夢者一同找出夢的意義。
　　讓我們再引一個弗洛姆講的例子。
　　有一位律師，年紀已28歲，有一次醒來後記得下述的夢，他後來告訴心理分析家：“我看見自己正坐在一頭白色戰馬上，檢閱成群結隊的軍人。他們大家都狂熱地向我歡呼緻敬”心理分析家問：“你認爲這是什麼意義呢？”

　　（我們可以看到，心理分析家對此夢意義肯定已解出幾分，但是他不一語道破，卻耐心地和來訪者一起尋找夢的意義。）

　　來訪者答道：“毫無意義。你知道我讨厭戰争和軍隊，我說什麼也不願意當将軍。我也絕不喜歡成爲人們注意的焦點，被成千成萬軍人凝視。歡呼或不歡呼。你從我告訴你的有關職業困難的事上，就知道要我站在衆目睽睽的法庭中辯護一個案子多困難。”

　　心理分析家：“不錯，這是真的，但它並沒有否定這是你的夢，是你所寫的情節及你自己扮演一定角色的夢的事實。不論矛盾多明顯，這段夢一定含有某些意義而且一定表示什麼。讓我們以你對夢内容的聯想開始吧。你集中注意力于夢境：你自己以及白色戰馬以及軍隊的歡呼——並且告訴我在看見這些情景時，你心中想到什麼？”

　　“真好玩，我現在看見一張我十四五歲時很喜愛的圖畫。

　　它是一張拿破侖畫像。他騎在白馬上，在軍隊前馳騁。它與夢很相似，只是軍隊沒有向他歡呼。”

　　“這回憶很有趣。告訴我更多的關于對這畫喜愛，以及對拿破侖感興趣的事”。
　　（于是來訪者回憶道，他十四五歲時很害羞，身體也弱，害怕野孩子。有他很喜歡一個野孩子，並邀請他到他家玩顯微鏡，卻被粗暴輕蔑地拒絕了。他當然很羞怒，從那時起他狂熱地閱讀關于拿破侖的書、搜集拿破侖的畫，成天幻想自己成爲拿破侖。直到進大學後才克服了英雄崇拜和幻想。）

　　心理分析家說：“你忘記它了，但另一個你，那決定你的許多行爲及感覺的，並且在白天清醒時隐藏得很好的另一個你，仍然希望鹹名，希望被人贊揚，想要擁有權力。另一個你昨夜在夢中說話了。不過爲什麼昨夜你會做這個夢，昨天有什麼重要的事？”

　　“沒什麼。平淡無奇。我去辦公室工作，搜集一些資料，地晚飯，看電影，然後上床。”
　　“這說明不了爲什麼你會在晚上騎白馬，請告訴我詳細些，例如你在辦公室做了什麼。”
　　“噢，我記得了……不過這不可能與夢有任何關系……

　　好吧，還是詳細告訴你。當我去見我的上司一一也是律師公司的大股東——我替他搜集法律資料，他發現我犯了一些錯誤。他嚴厲地凝視我並說道：‘我實在十分驚訝——我以爲你可以比這做得更好呢。’那一刻我很感震驚——同時一絲念頭閃過我的腦際，我不願被解職，以爲他以後不會再把我留用。不過我告訴自己這只是胡思亂想而已。任何人都會犯下一點錯誤。在當天下午我已忘記了這件事。”

　　“你後來的心情如何？是否感到不安或有些沮喪？”
　　“不，一點也不。相反的，我只是又疲倦叉想睡覺。我發現工作非常吃力，並且在離開辦公室下班的時間來：悔時，感到很高興。”
　　“那麼當天最後一件重要的事，是去看電影了。你願意告訴我那是什麼片子嗎？”
　　“好的，它是叫作‘賈來茲’（Juarez)的電影，我很欣賞這部片子。事實上，還哭了呢。”
　　“爲什麼會哭呢？”
　　“首先是爲了賈來茲的貧困及痛苦情形，然後爲了他的勝利而哭。我不記得以前曾看過如此這麼令我感動的電影。”

　　“然後你就上床，入睡。並且看見你自己騎在白色駿馬上，接受軍隊的歡呼。現在我們更加明白你爲什麼會做這個夢了，不是嗎？小時候很害羞、腼腆，而且不受人歡迎。我們從以前臨床的經驗中，知道這大部分是由于你父親的影響，父親以他的成功引以爲做，但卻如此地不能與你親近，並毫無感情——更不必說顯出感情了——而且不知給予鼓勵。你今天所提起的那件事，被野孩子所拒絕的事，只是牽強附會而已。你的自尊早已被深深傷害了，而這段插曲只是火上澆油，使你更确信永遠不會有父親那樣的成就，永遠不算什麼，你永遠會被你所羨慕的人所拒絕。你有什麼辦法呢？只好逃入幻想中，你幻想能達到你認爲在現實人生中不能達到的成就。在那幻想世界里，沒有人能進來，也沒有人能否認你是拿破侖，偉大的英雄，爲千萬人及你自己——這也許是最重要的——所贊揚及敬慕。只要你能保留這些幻想，就能避免由于你在與自己以外的外在現實相接觸時，從你的自卑感所産生的痛苦。然後你進了大學。開始比較少依賴父親，並對你的學業感到有些滿意，感到你可以重新開始並有較好的基礎。進而，你爲自己的‘幼稚’夢想而感到羞恥，因此你不再做夢了；以爲你正朝向成爲大文夫男子漢的道路走去……然而，正如我們所見的，這種新的信心，有些自欺的性質存在。你在每次考試前都非常恐懼。你認爲只要世界上有其他男人在，就沒有一位女孩子真正地對你關，C，你永遠害怕上司的批評。我們再看看你做夢那天的事吧。你努力避免的事又發生了——你的上司責備你。你再度開始感到那種不如別人的老感覺了，但是你把它擱在一旁。你沒有感到不安及沮喪，反而感到疲倦。然後你看了一場電影，它觸到你的老夢想，銀幕上的英雄以前是位爲人輕視，毫無作爲的年輕人，然後成爲可贊揚可敬佩的國家救星，你把自己當作那位爲人敬仰，爲人歡呼的英雄，正如你年輕時所作的白日夢一樣。難道不明白，你並沒有真正的放棄以前退縮入榮耀幻想的行爲？你並未把那使你退回幻想王國的橋燒掉，反而在任何時候只要現實是失望且恐怖時，又開始退回幻想。然而我們不是明白這一事實，反而更産生你所十分害怕的危險，使你仍然幼稚天真，使你無法成熟，並無法受成人們及自己尊重的人嗎？”

　　四、混合式

　　一語道破式和層層剝筍式是兩個極端，而在實際釋夢中，更多地是采用這兩種方式的混合式。也就是說，釋夢者一語道破夢中某些部分的意義，以此啓發夢者，讓夢者說出有關的事件、想法等。然後釋夢者以此爲根據，再一語道破另一個部分，或者讓夢者通過聯想，自己弄懂另一個部分的意義。
　　某女孩的夢：“我和媽媽姐姐坐在一輛汽車上，下車後發現有兩條路。一條通往一個拱門，拱門有鐵栅欄，栅欄後似乎有綠葉，另一條通向火車站……”
　　釋夢者：“坐汽車在這里象征著你和媽媽姐姐在一起的生活。下車後發現有兩條路指你現在面臨的生活選擇。夢中這兩條路就象征著你生活中的兩條路。第一條路上有拱門，有鐵栅欄，還有綠葉。鐵栅欄象征障礙，說明這條路上有障礙，那麼，在你實際生活中，這是指哪一條路呢？”
　　“我想指出國的路吧，鐵栅欄表示辦出國很難，拱門讓我聯想到飛機場，至于綠葉，我記得爸爸出國後說過國外綠化很好，皮鞋可以一周不擦仍很光亮，給我印象很深。”
　　“那麼火車站、示在國内吧？因爲坐火車是國内常見的。”
　　“是的，我們去了火車站……後來到了一個地方，像飯店前廳。我們在長條桌邊吃飯。吃鹽水花生豆。我的男朋友吃雞翅和青菜。姐換了盤花生豆，大了點，但是放在桌布上吃不用盤，有兩個農村姑娘想換花生豆人家不給換，自己也想換覺得髒沒換。……”
　　“吃的飯代表生活水平。鹽水花生豆代表較低的生活水平。你的男朋友能給你帶來高一些的生活水平，雞翅和青菜……”
　　“還不是很高，夢中我夢到有人在喝酒，那意指更高的生活水平。”
　　“是的。你姐姐想換個伴侶，但你認爲那也不過是換一盤大點的花生豆而已；當然農村姑娘這類人想換還換不到呢！
　　但是你仍舊覺得換個更好些的男朋友這種事你是不願做的，因爲‘髒’，也就是違背了你的道德标準。”
　　“真的是這樣，………”
　　……
　　當運用純熟後，實際釋夢不需要腦子里想著用什麼方式。你可以根據當時情況随時改變釋夢步驟。
　　夢，這封原始人來信，常常也有著言外之意，需要釋夢者點破。
　　就拿前邊的例子來說吧。
　　有個女人夢見把便壺做成花瓶狀，釋夢結果是指女人夜里可供男人洩欲，白天可做擺設。釋夢者還應該告訴夢者。

　　夢者對男性有潛在的敵意，她認爲女人只是男人的工具，而不是男人平等的夥伴，她和男友或丈夫的關系必定不十分好。也許是這個男人只把她當作洩欲工具，也許是她以往的偏見影響了她和他的關系，也許這兩種原因都有。她應該面對這一個觀念深入思考，思考爲什麼自己會有這種觀念，是什麼經曆鑄成了這種觀念。其實，男女之間交往可以有其它形式，同樣可以建立良好的關系，最終克服這種觀念的消極影響。
　　另一個女人夢到在廁所一脫褲子就掉進便坑里，釋夢結果是她認爲性是肮髒的堕落的。釋夢者也應進一步指出，這種觀念必然會對她産生消極影響，她或者會不結婚，結婚了也很容易離異（實際上這個夢者結婚後很快離異了）。她也應該尋找一下這種觀念的根源，並且想辦法消除這種觀念。

　　那個小時候夢見自己的腦袋變成鵝卵石的小孩現在已長大，但是她卻仍舊有個“鵝卵石腦袋”，執拗頑固而又冷漠，這給她許多煩惱痛苦。釋夢者應該告訴她，“你現在性格上的缺點，是小時候受父母過多批評指責造成的。你現在的性格恰恰和你小時所不滿的父母的性格類似。所以你的友誼和戀愛才不順利。過去你擔心腦袋變成“鵝卵石”，是因爲在那時候你只有這樣才能保護自己不受傷害，但是現在不同了。現在你長大了，你可以離開父母自己生活，他們已不再能那樣傷你了。你可以放棄自己的“鵝卵石腦袋”，試著去體會溫情，試著用一種更開放的觀點看事物，讓自己的腦袋變成血肉的，血肉的頭雖然不如鵝卵石那麼抗打擊，但是卻更能感受到愛撫。你現在是一個成人，你有能力選擇一個沒有那麼多傷害的環境，然後把頭變成血肉的頭，去感受愛與快樂。”
　　弗洛姆分析那個“騎白馬”的夢時，在釋夢的最後一段也是這麼做的。他由夢指出對方現在仍舊用幻想的方式逃避環境，指出這對他人格發展的環境，並指導他擺脫幻想，走向人格的成熟。

　　釋夢同心圓

　　任何的釋夢都是以一種心理學理論爲前提的指導。或更推而廣之，是以一種對人心理、生理、心身關系，乃至人與宇宙關系的理解爲前提的。就像任何理論都是在一點點接近真理一樣，釋夢背後的理論真理有一個從不完善到趨向完善的過程。所以，在這個意義上，釋夢的價值不在于這個夢到底是什麼？而在于它對夢者的啓示，對夢者人生的完善有什麼價值。也正是在這個前提下，我們才說，夢的解釋用不同的理論背景來解都可能是對的，但對不對不是重要的，最重要的是從這些解釋中，我們能得到什麼啓迪，對夢者心靈的成長有怎樣的意義。

　　一個夢就像投人心湖的一個石子，一圈一圈的漣漪就是它的回聲。我們從不同的理論出發，有的聽懂、看清楚了它的一道漣漪，有的則聽懂、看清楚了另一道。所以對同一個夢，用弗洛伊德層面解是對的，用榮格層面來解同樣也是對的。只是根據筆者多年的釋夢經驗、心理治療的經驗中，我們更傾向于榮格層面對夢的解釋，因爲後者比前者更具建設性。榮格說夢是啓迪，是人潛意識在努力使整個心靈更趨于合諧、更合理。而弗洛伊德說，夢是像野馬一樣的無法自制的沖動，它的欲望就是、達自己。弗洛伊德的釋夢是告訴你：你是這樣的，而這個這樣你的意識並不知道。榮格的釋夢是告訴你：你可以怎樣做就會更好。
　　也許榮格看清。聽到的漣漪也不是最後的一道。我們只有在不斷地探索心靈的過程中，才能更全面。準确地把握夢。
　　一位30歲的女性夢見她兒時鄰居的伯伯死了妻子，而這位伯伯忽然向她求親，請她嫁給自己。
　　在弗洛伊德層面了解，這是個典型的願望滿足的夢。夢者希望自己取代那位伯母的地位成爲那個伯伯的妻子。這樣完全解得通，夢者承認她從小就幻想這個伯伯是她的父親，因爲他儒雅。溫和。
　　但是在榮格的層面上，這個夢是個人格整合的夢，夢中的伯父是夢者的阿尼瑪斯原型。這個“求親”意味著夢者的阿尼瑪斯與夢者現有人格的整合。而夢中伯母的死亡意味著夢者一種舊的人格面具将被新的所取代。通過分析知道，夢者認爲這位怕母的性格是傳統而保守的。所以這個夢的意思是：原始人提醒夢者要改變傳統、保守的性格，把自己向往的儒雅、溫和的性格整合進來，這樣解釋也是解釋得通的。
　　因爲這位女性的性格既有保守的一面，又因爲焦慮而常常發脾氣。
　　從我的傾向性來看，我更願意從榮格層面解釋，因爲這，會爲她的人格完善打開一扇門。

　　在解夢10餘年之後，我終于體會到，解夢的最高境界是不解之解。

　　一次，兩個朋友到我這里閑談，一個朋友是個哲學家，人極爲聰明，另一個是個白領女性。哲學家說了他的一個夢，一個詭異的夢。夢中人鬼雜居，發生了許多在鬼故事中才會發生的事。他請我解夢。我當時完全浸人在那個夢里，完全侵入了那個夢的氣氛，完全了解了那個夢，我感到了那個夢正是這哲學家的心靈生活的一部分。那個夢正是他心靈的存在形态之一。我想他作爲哲學家應該可以了解，所謂實在不僅是指物質，心靈也是一種實在，其表現方式就是這些意象——這不是說“鬼”，是實在的物體，而是說夢本身就是一種心理的現實。不必去用以前的方法去解釋這個夢，任何翻譯都是有歪曲的，因此我不必把夢翻譯爲日常語言。于是我對他說，“我的解釋是這樣的……”。接著，我重述了一遍他的夢。重複的方式仿佛是我自己做了這個夢。

　　那個白領女性在旁邊驚訝地問：“你爲什麼不釋一下夢呢？我說：“這就是我的解釋。”我又把那夢講了一遍。那個哲學家，夢的主人，說：“我懂得這個夢了。”
　　
白領女性問我：“你能說說這種‘不解之解’嗎？”

　　解夢的最高境界本來是不必說的，一個人解夢多了，自會領悟，而不曾領悟時，我說什麼都是沒有用的。但是，我不妨勉強解說一下，爲什麼解夢的最高境界是不解之解。

　　首先，任何對夢的解釋都是不完滿的。

　　在淺層次說，正如我們翻譯外國語言的作品一樣，不論你的譯文多麼好，它和原文總會有一些不同。Cat譯爲中文是貓，但是Cat不等于貓，因爲在西方文化中，Cat這種動物神秘而詭異，有如一個巫女，而中國人對貓的主要印象是乖順柔和的。因此，翻譯總會或多或少地改變了原文的神韻。翻譯文學作品如此，譯夢也是如此。任何對夢的解釋都損失了夢本身的一些神韻，氣氛。釋夢把生動有活力的夢固定化了，夢像鮮活的魚，而釋夢像魚的照片，哪個更生動更有意味？夢有一層又一層有時是無窮盡的含義。釋夢一般只是揭示出了它的一種或二三種含義。既使釋得極爲準确，也會産生二個不好的後果——聽到解釋的人誤以爲“這個夢就是這個意思”。夢的一個被揭示出的意義無形中掩蓋了夢的許多其它意義。所以任何對夢的解釋都是不完滿的。正如任何譯文都是不完滿的——讓另一個人深入了解外國文學精髓的方法是：教他學習外語。同樣，對夢的最好解釋是不解，而是幫助夢者直接進入夢的世界，學會用象征的語言用夢的方式去理解世界，讓他直接體會夢，不經過別人或自己的任何翻譯過程。

　　更深一步說，本書前邊說夢的語言是象征性語言，這種說法也應該打破。所謂象征，是以此物象征彼物，在象征與被象征者之間是有差別的；而達到解夢之化境，你就會明白，實際上沒有什麼象征。或者說，夢中的象征就是被象征者本身。夢到自己是鳥在天上飛，這不是象征自由，而是你自由的靈魂，以烏的形态在飛，不是你像鳥，你就是那只鳥。這不是一只動物學分類中的鳥，那種從卵里孵化吃草籽小蟲的鳥，而是夢中的真正的鳥，雖然它沒有肉的身體，但是這只鳥的現實性或稱真實程度在夢的世界中是無可置疑的。
　　
因此，對夢進行解釋，就是把這只鳥說成是“自由的象征”，這實際上是不準确的，是對日常邏輯的一種讓步。

　　此後，我們還要說：不解之解是最高的解。

　　不解之解不是解釋，也不是不解釋。別人講了一個夢，你把它重複一遍。這種解夢方法不是太簡單了嗎？別人夢見鬼，你告訴他，“這說明你的魂遇見了鬼”，這種解夢只是愚蠢的的迷信。這些方式不是不解之解，只能稱爲“不解”，是對夢的不了解，不懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解釋”的方式“解夢”。

　　不解之解是指解夢者已經用自己的“原始人”，完全把握領悟了對方的夢，這種領悟雖然不能用語言表達，但是是十分明确、清晰的，正如——老子說的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有在這種領悟之下，你的“不解之解”才對對方有沖擊力，才有可能啓發對方，使對方懂得自已的夢。你雖然只是重述了一遍對方的夢，但是重述時，你的聲調語氣都不自覺地傳達出了你對夢的領悟。

　　有個老禅師已經開悟，人們問他“什麼是佛？”他總是豎起一指，他的一個小徒弟看得多了，當有人間起時，也豎起一個手指。

　　老禅師的豎起一指是對佛的“不解之解”，而小徒弟的豎起一指則只是“不解”。

　　理解夢境雖然不可以和理解佛相比較，但是不解之解的境界也不是很容易達到的。

　　釋夢者的直覺

　　作爲科學家，我們一般不大喜歡讨論直覺。因爲談到直覺，容易讓人感到不客觀。不可靠，甚至不科學。直覺不同于思維，它只告訴我們結論，而不告訴我們得到這個結論的過程，因此我們難于相信它。

　　但是在長期的釋夢實踐之後，我發現我不能否認直黨的作用。有時，聽完一個夢，直覺馬上給出了一個解釋，而且在内心里我感到，這個解釋是真切正确的。我試著問一些問題，核實一下情況，發現直覺的确是對的。但是我不知道直覺是如何知道結論的。

　　我可以不提直覺的作用，用我的理論和方法解釋爲什麼我這樣解釋這個夢，是的，用我的方法是可以得出同樣的結論的。但是不提直覺是不公正的，仿佛是一個上司把別人的功勞算到自己身上。

　　實際上，科學完全不像一些人想象的那樣，完全是嚴謹的思維而完全沒有直覺的地位，在科學中直覺起著極爲重要的作用。愛因斯但有一次聽到一種理論後，直黨的反映就是“這是錯的”，他沒有任何運算就得到了這個結論，當別人間他理由時，他只是說：“我覺得這個理論不美”。直覺往往先告訴我們結論，而我們在以後再爲這結論找出證據。

　　心理學家更是不能忽視直覺。有一位美國心理學家說：

　　“物理學家有儀器，心理學家也用儀器，而心理學最重要的‘儀器’是我們自己的心。直覺就是這個儀器的測量。我們不應該忽視這個儀器。”
　　
固然我們不能輕信直覺，但是也不能不用直覺。

　　在我的經驗中，對夢的意義的直覺了解能力是可以變化的。你釋的夢越多，你的直覺就越準确。在我十幾年前剛開始釋夢時，我幾乎得不到直黨的任何幫助，而現在我的直覺則相當準确。

　　而且我發現，在有時有許多人讓我釋夢，一開始我釋得很準，但是連續釋了5—6個夢之後，我的直覺就變得不太靈敏了，仿佛直覺也會受我心理上的疲勞的影響。

　　直覺可以釋夢實際上並不神秘，所謂直覺，就是潛意識的活動，就是我自己内心的“原始人”的活動。釋夢的直覺，大緻代表二個能力，一是我的潛意識“原始人”理解別人的潛意識心理活動的能力，二是我理解自己潛意識的能力。換句話說，我的直覺了解別人的夢需要二個條件，一是我的“原始人”能理解另從的。“原始人”的夢；二是我能理解我自己的“原始人”。這樣，在別人講夢時，我的潛意識理解了，這是一種“下對下”，即潛意識對潛意識的交流。

　　然後，我理解了我的潛意識，從而理解了夢。

　　在前面的釋夢中，仿佛是我的意識層這個“現代人”了解了原始人的語言，他通過翻譯做夢者的原始語言而懂了夢。而在直覺式釋夢中，我的原始人先聽了夢，我是從我的原始人那里知道了夢的意義。

　　所以，要有好直覺，就要我的潛意識“原始人”理解別人的潛意識心理活動，這種能力就是心理學家所說的“共情”能力，一種從心底里設身處地理解別人的能力。還有就是自己了解自己的原始人，這能力源于通過大量的自我分析和對自己夢的大量解釋，達到對自己的夢和潛意識十分了解的程度。而要得到這兩種能力，你必須讓自己盡量關心別人，同時讓自己不自欺。

　　如果你能用直覺釋夢，已經可以說是達到釋夢的較高境界了。

　　一個出色的釋夢者必須有對夢的敏感與直覺。有了直覺，在未分析時，就對夢者在講什麼有一種大緻的感覺。感覺到一種情調，一種氛圍。在釋完之後，也能有一種感覺。

　　感覺“沒錯，就是這樣”，或感覺“好像有點不對”。好的釋夢者應該有一種洞察力，一種穿透力，一種神奇的領悟能力。這就有些像有藝術鑒賞力的人對詩歌有的那種感覺力，它使人能一下子把握詩歌，體會到詩的味道。而那些缺少藝術鑒賞力的人，盡管看了藝術評論，學習了“如何理解詩歌”，的知識，也知道如何分析詩歌，但是仍舊難于真正理解詩歌。