中國堪輿千年來百家爭執不休，欲求貫通堪輿大道者幾希矣! 然今世堪輿
自玄空理氣正宗是書一出，則玄空五部薪傳寶典內中精義必再現光芒。
五經之中最重要的歸依在卦氣，以時氣為用而形氣為本，入玄空之門基本功在巒頭，許多入門者皆自以巒頭深有所得，而忽略玄空巒頭四階段，只想求其理氣之秘，得其心印之圖文演繹，則自以為通曉玄空如意者皆不知萬丈高樓平地起，坊間一位張先生抄襲自紫虛先生之作品與上課講義，雖變其體而不變其本，甚有錯誤者，令人深嘆道德淪落。另有其他原封不動照抄者，更在不談之列。
　　玄空堪輿是一套堅而不破的宇宙形成理則系統，青囊經三卷講解化始、化機、化成，在短短的數百字中已交代，萬物由無極而太極開始，如何生生演化的一貫大道，此即心印之根基，惟有透徹了解其中的每一環節，每一演化過程，如何成就先天之先、先天、先天之後，後天之先、後天、後天之後，何為顛倒、顛顛倒、顛倒顛，何為順逆，ㄧ連串演譯的大道才能展開，其中河洛數理、先後天八卦定位，如何演成大卦小卦、挨星演譯、互相連貫的關係法則，對玄空如意來說，此皆入門之必須，但完全通徹心印，就所知仍僅有如意門紫虛先生一人。
遙遠的心印大道先不談，就以最重要的實作部分談起，即尋龍點穴，如何將堪輿理氣與形氣結合，入用於自家或東家之陰陽宅。這是一個令人感到最有趣也是最誘惑人的問題，在玄空一門來說，以時氣為用，百分之七八十則皆能準驗，許多懂得善用金龍訣於陽宅者，對外行人來說，都認為是個神仙了。 殊不知時氣在玄空一門僅僅是初學之道，得此之用則一招半式闖江湖而可橫行無阻，當
然再能通曉紫白星性而論於人事吉凶，再能熟習符頭法理則可用於六神關係，於小卦了然於胸者甚至可論斷細部，此則玄空太歲中其他環節，但終究不是經書之要點。
那麼究竟五部經書真正的重點在哪裡?究竟玄空與眾不同之處在哪裡?
除了心印、挨星演譯，真正的重點初步在 ”雌雄訣”! 在”卦氣”! 也就是所謂”山水的內在品格”。 山水的內在品格究竟在哪裡看出來，經書上交代得其實巨細靡遺。一般人看山，就是東跑西竄，見左龍右虎就自稱懂得巒頭，或懂得廣告自己，懂得壯大聲勢，用徒弟兩三百、信眾四五千這樣來宣揚自己的工夫是真的，對於學問的態度毫不嚴謹，對龍真穴的的要求根本沒有，對追根究底的功夫毫不講究，對入道不入道的學問沒有太多的權衡，只要信我者眾我即是真，這種人太多太多。
就以一個大家在網路上討論數年的問題來說，”格龍”就有許許多多不同的看法與見解，當說大師們不明白的時候，就不了了之，或搬出這是我們這一門的看法之類的話，甚至不談格龍、不知格龍。 究竟格龍在做什麼，格龍究竟有何用處，格龍與整個山水品格之間有什麼關係，格龍與立向有什麼關係，這些問題若能先了解，對於如何格龍，為什麼要格龍，可能就會有更深一層的體認。玄空巒頭四階段，認星為學步的重點就是格龍，這只是風水地理的初階，像小孩子學走路一樣，不知格龍，就不知何謂龍，不知山水品格，更不知穴場取用方法。經書上說”水秀峰奇出大官，四位一般看”則指明龍水砂案為看山之重點，而龍神更為掌控山水取用的一大關鍵。所以忽略格龍，不重視格龍，實在是 入堪輿之門的一大盲點。
懂得格龍，才算是懂得山水的品格的第一步，再來的煉格、達勢、定局，更是玄空在山水認清、取用上的重點，而其所需之眼力則更須精到，眼界更需廣闊，眼法更需老練，所以傳承以心、訣、法、眼四傳皆得，方能稱為得傳。傳眼之功夫則是外家功夫之必備，是基本山法之必須，就所知能看得懂所有中國絕學圖後之山水者，僅有兩三人，其他皆得傳之未全，深感遺憾繳錢之多而所學之不足。
花上數十萬、數百万，得到六法獨門祕笈講義，卻未能好好研讀經書，跑上數百數千山頭，卻未能好好看透看懂兩塊好地，這是很奇怪的現象，基礎不足而欲深求遙不可及的心印法理，更是不可思議。 今世資訊發達，消息流通迅速，如何取捨成為最重要的課題，要怎麼在較短的時間內了解堪輿的架構與內涵更是一件十分重要的事情，人生短短數十年，總不能永遠在這個汪洋中找不到出口，貫通心印也應是入門者終將追尋的方向。一套珍貴的寶藏在面前，卻不懂得去珍惜，或者花不下大錢拜師，卻老是花兩三萬元東學西學，這不是很奇怪的現象嗎?
不管入門者或未入門者，我都希望大家可以在堪輿的路上得到很大的收穫，不管是對人生的富貴，對智慧的啟迪， 都能夠在這輩子裡面藉由堪輿的學問而得到很大的滿足，對我而言是如此，希望對各位也是。



清都山水郎