AI算命大師
在此先一併謝謝日月林、鬼谷子牙、陳男網事諸位先進的回覆^^。
目前後學所見，多以《梅花易數》一書為本，即無動爻者為體卦；僅見過少數大陸人士以有動爻者為體卦的；至於固定以上卦或下卦為體卦的...在某些資料裏看過相關說法，但這點後學較難以想像就是了。
後學對外應的理解與前輩所解釋的相近，至於稱外應為外卦見於「十應奧論」一節(或是後學的解讀錯了@@)，以下是由書中摘錄的部份文字
《十應奧論》
十應固出於三要，而妙乎三要…(下略)
【十應目論】
十應者以體卦為主，諸用卦為用，每以內外分體用卦參觀為妙，內卦不吉，而外卦吉，可以解其不吉，內卦吉而外卦不吉，反破其吉，若內外卦全吉，則斷然為吉，全凶則斷凶。其內吉外凶，外吉內凶，又須詳理，以斷吉凶，慎不可膠柱鼓瑟也， 外卦十應 之目，則有天時地理……等，其十類之應，並以體卦為主，而 隨其所應以為用也 。
因此後學才會對出行占的文字感到困惑...-_-
【出行占】
凡問出行，先查體用，以體為主（我），用為出行之應，外陽可去，外陰不可去，（陰陽以卦論）。體剋用，行無不宜，變卦剋體，往而不返…
回應:
至於梅花易中提到的，將上、下卦分為體卦、用卦乃分析事物對待陰陽生剋的應用，但上下與體用的取法，因師法不同而無一定規則(當然書中會寫一定規則的，沒有規則的書等於沒用，誰買啊？哈！)。
目前後學所見，多以《梅花易數》一書為本，即無動爻者為體卦；僅見過少數大陸人士以有動爻者為體卦的；至於固定以上卦或下卦為體卦的...在某些資料裏看過相關說法，但這點後學較難以想像就是了。
回應:
「外應」是梅花易中的另外一件事情，與外卦攪在一起，就太扯了。
譬如你用梅花易卜問時，得卦【地火明夷】，卜時正好是正午又是大晴天，則「外應」火
旺，此火入地之「傷也」，就不是那麼嚴重了。易有三義：不易，簡易，變易。上述幾語，實已道盡矣。
後學對外應的理解與前輩所解釋的相近，至於稱外應為外卦見於「十應奧論」一節(或是後學的解讀錯了@@)，以下是由書中摘錄的部份文字
《十應奧論》
十應固出於三要，而妙乎三要…(下略)
【十應目論】
十應者以體卦為主，諸用卦為用，每以內外分體用卦參觀為妙，內卦不吉，而外卦吉，可以解其不吉，內卦吉而外卦不吉，反破其吉，若內外卦全吉，則斷然為吉，全凶則斷凶。其內吉外凶，外吉內凶，又須詳理，以斷吉凶，慎不可膠柱鼓瑟也， 外卦十應 之目，則有天時地理……等，其十類之應，並以體卦為主，而 隨其所應以為用也 。
因此後學才會對出行占的文字感到困惑...-_-
【出行占】
凡問出行，先查體用，以體為主（我），用為出行之應，外陽可去，外陰不可去，（陰陽以卦論）。體剋用，行無不宜，變卦剋體，往而不返…
編輯者： 三奇 (2006-07-24 17:17:41)
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又中牟楊本，初為太學生，通禽遁術，應募授錦衣鎮撫。從景隆討燕有功，景隆忌之，不以聞。尋劾景隆喪師辱國，遂以孤軍獨出，被擒，繫北平獄，後被殺。《明史‧列傳第三十》
又中牟楊本，初為太學生，通禽遁術，應募授錦衣鎮撫。從景隆討燕有功，景隆忌之，不以聞。尋劾景隆喪師辱國，遂以孤軍獨出，被擒，繫北平獄，後被殺。《明史‧列傳第三十》
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