淨

不說靜,是因為淨除了靜之外,還多了內心的不染著。

要見到自性,可以從禪宗的提話頭做起,也可以從念佛做起,但,不可否認的,從心識做起是法門的一種,其實,靜坐的功夫也要具備。

道理很簡單,除了趺跏坐之外,一個人要靜坐上三個小時而不動是不容易的。如果沒法子靜坐下來,內心要澄淨談何容易?(當然功夫到時,行住坐臥無處不淨)

靜了之後當然要學著入定嚕,靜了之後,反而雜緒紛飛,不是嗎?塵埃落盡當然就定了。

定了之後呢?要不空囉,那個時候,菩薩來囉、妖魔鬼怪也都來囉、連佛祖也不例外,多好哇,該欣賞那空無一物的湛藍嗎?該聽菩薩授法嗎?該三禮佛足得佛授記嗎?應無所住而生其心耶。

還記得自己發的願嗎?發願成佛,當了佛要做什麼?智隍禪師在還沒得到六祖指示見性以前在做什麼?唸佛靜坐二十年。見了自性、得道以後呢?背糧食給信眾吃、說法利生囉。同樣的懷讓、道一呢?創下叢林制度還不是要來勞累自己的。(前些時有人提出說台灣有四大山頭、五大山頭是一種不好的說法,那麼說叢林是不是更大些?更不當了呢?我想也不必太在意吧！反正有佛光山、法鼓山,隨便給他安個山頭也沒不好,哈哈哈)

願,在出入定時,起心動念給他重複一次,練習一下,才不會退失。

淨,在靜定後的起心動念時,記得重複一次,其力無窮。

這樣,就不會老是有求不得苦之憾嚕。