金口預言 玄妙神斷（代序）
澹泊居士是我的摯友，得知他成功編著《金口預言》一書，我特別高興。作為朋友，邀我為其作序，我深感榮幸；但易海茫茫，不敢隨意評點。在我看來，這是一本研究學習金口訣的好教材，不願獨享其成，特意向易道同仁推薦使用。
與澹泊居士相識已久。那是1988年金秋時節，志趣相投使我們走到一起。後來，由於工作原因，我們天各一方。
光陰似箭，一轉眼就是十年時間。1998年春季，我再次見到澹泊居士。令我感到驚奇的是︰他竟對周易研究已有很深的造詣。除了能夠熟練運用六爻、四柱預測外，還通曉奇門遁甲、大六壬、金口訣等高層技藝。當時，我同人合夥作生意，讓其測一下前景如何。他斷道︰“與您合夥者，面紅耳赤酒糟鼻，會開車，家在市區西北方位，生意最後會虧本”，果然如此﹗令我佩服。
梅花香自苦寒來。當我問及詳情以後，才知道分別十年來澹泊居士在研究易學的道路上，付出了許多心血﹗一次，為了核實金口訣歌訣的正誤，他前往600公里外的小山村拜訪一個高人。老先生被他的真誠所感動，將收藏多年的古書全部向他展示一遍。並授以秘訣︰“金口預言法最玄，四維相乘同時參；陰陽五行是關鍵，乾坤盡在掌內觀”。這首歌訣是對金口訣的高度概括，其他書上從來沒有記載過，也許是老先生的經驗之談。
學習易經的同仁，大多數都是在背運環境中才接觸周易的，澹泊居士也是這樣。生活的艱辛，事業的困頓，人生的幾多無奈，使他不得不承認︰不管主觀條件多?好，如果沒有良好的客觀條件來輔助，想成就一件事情談何容易﹗澹泊居士不再茫然，開始冷靜思考人生，重新審視自己，探索宇宙奧妙，從此投身於玄妙神奇的易學研究事業之中……
《易經》是中華民族優秀文化的精典，是中國古代先賢智慧的結晶，是中華5000年衣冠文物史的縮影。中華易經，博大精深，源遠流長，神奇無比，玄妙無窮，舉世無雙，是全人類的智慧寶典。可以說，在華夏民族的歷史長河中，易經文化遍及各個領域，“與天地兮比壽，與日月兮齊光”。“大則治國安邦，小則獨善其身”。自中國大陸改革開放以來，國寶《易經》重放光彩，以她那永恆而神奇的力量傳遍了整個世界，並且取得了驚人的成就。國人為之驕傲，異族為之折服﹗我們的祖先實在是太偉大了﹗
由於東西方思惟模式不同，導致其處世模式迥異。西方人敢冒天下先，充滿競爭意識，事事爭第一，他們在易經研究與應用方面也不甘落後；而東方人則比較穩重，總是“路留一步，味減三分”，就連老祖宗發明的《易經》絕學也不同外人爭高低。長期以來，掌握預測絕技的高人是極其有限的，他們不肯輕易對外傳授秘技，有的乾脆將絕技帶進墳墓，致使絕學銷聲匿跡成為真正的“絕學”，這是民族文化的一大損失啊﹗事實上，中華民族有數十億同胞，有緣分去研究易學的人士少得可憐，大可不必擔心搶閣下的飯碗，再說，人生下來該吃哪碗飯早有定數，沒有必要杞人憂天。
在易經研究領域裡，太乙、奇門及六壬合稱古代“三式”，是易道的最高境界。而六壬術，是一種最為古老的方術，既難入門又難精通。相傳，古人留下許多六壬典籍，但市面上有關六壬的書籍屈指可數，偶爾有一本教材，也多是晦澀難懂的歌訣。因此，精研此道者愈來愈少。
大六壬金口訣（簡稱金口訣），是大六壬的精華。同其他預測學相比較，金口訣的最大特點是“起課快，斷事准”。可以毫不誇大地說，熟練金口訣以後，不用筆紙，不用觀相，就能夠達到“瞬間斷人生”的效果！
澹泊居士多年來致力於金口訣的研究事業，於2001年開通“明人指路”網站，取得了可喜的成就。今天，又將預測經驗編輯成冊，實乃易學界的一件大喜事！
中華易經，祖國至寶。“傳承文明，開拓創新，與時同進，共鑄輝煌”，這是我們每一個易學愛好者和研究者責無旁貸的歷史使命。我相信，《金口預言》的面市將推動金口訣預測學的蓬勃發展！
響鼓何須重錘敲，習易之人莫自傲。尊敬的讀者，《金口預言》已呈獻在您的面前，正等待著您去鑒賞呢！
馬宇田 題於紫雲書屋
壬午年 丁未月 乙酉日

訣以言傳 妙由心悟（自序）

朋友，請允許我向您講述一個真實的故事。
丙子年金秋某日，我在鷹城湛河邊偶遇一老師傅，人稱彭先生。此人相貌平常，為人搖課、看相、推八字等。後來，通過幾次來往，認為其有一定的造詣，便請他給我相面，但他再三推辭，追問之下竟說：“說實話，我的相術不行。不過，我可以給你測一下，您看如何？”話音剛落，已經在地上劃好幾個字，斷道：“1994年，你本人工作很不順，愛人的工作也出了問題，做生意破財2000圓左右。”寥寥數語，令我驚奇，怎?會這樣准呢！
事實的確如此，那年我倒楣至極，正如“姜子牙賣麵，不是風吹，就是雨淋”。雖然我業務素質很高，工作又任勞任怨，卻總得不到上司的重用，還有小人在背後搗鬼，對前途感到渺茫。再說我愛人，單位效益不好，經廠長批准（休長假）在家照看小孩。1994年，愛人返回單位上班，才得知自己已被除名，原來廠長換了，制度變了。後來，經過繁雜的勞動仲裁，總算恢復了工作。當年春天，我開了一家飯店，營業不足滿月就關了門，淨賠2000圓。
經瞭解，彭先生用的是“大六壬金口訣”，他平時就是使用“金口訣”為人看相的。遺憾的是，我剛認識先生不久，他就遠遊異鄉了，從此失之交臂，再也沒有見到他的身影。也許這就是緣分！師傅領進門，修行在個人。看來，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
經過幾年的學習、實踐，本人的預測技術有所提高。2001年10月某日，在我下班回家的路上，遇到擺書攤的辛先生，讓我測一下其子的情況，我屈指一算，斷道：“你的兒子看上去很健康，但肝臟有病，治病已花3000圓左右”，辛先生聽後大驚道：“一點不錯，3年前我的兒子不幸患上乙肝，全家人都在為他發愁呢！”他感到很失望，我佛慈悲，我勸其對兒子抓緊治療，還傳給他解災秘法，祛除心理壓力，雙管齊下，渴望早日康復。象這樣的例子，還有許多許多，澹泊居士會在適當的時候呈獻給大家。
這也是我學金口訣的原由，因為她簡便快捷，神奇準確！古人雲：大道至簡。而金口訣正是如此。
幼時就聽老人們說：“學會金口訣，來人不用說”。我自小就對這門玄學頗感興趣，對歷史上一些神算傳說更是深信不疑。而這種興趣，在當時只能說是好奇而已。
《史記》記載：文王拘而演周易。大凡學易之人，都是身處逆境時才與周易結下不解之緣的。我參加工作以後，年近而立，仍功不成名不就，無品無位，留下幾多遺憾、幾多憂愁。在一個偶然的機會，接觸到周易預測書籍，對人生有所頓悟，從此開始鑽研中華古代預測學，一發而不可收，長期樂此不疲。
中華易經，博大精深，並由此衍生出五花八門的預測術，已經形成龐大的科學預測體系。我先後學習過六爻、四柱、大六壬（金口訣）、奇門遁甲等預測術。以上預測術各有千秋，但我最終以金口訣為研究重點。
太乙神數、奇門遁甲和大六壬合稱為 “三式”，是中國古代最高層次的預測學。其中，大六壬金口訣是大六壬的精華，簡稱“金口訣”，又叫“孫臏預測學”、“袖中金”、“大金口”。她有如下特點：
1、通俗易懂，人人能學。不必通曉易經原理，只要懂得陰陽五行基礎知識，即可學習。大道至簡，金口訣正是如此。然而，濃縮的都是精品，欲掌握其精髓，還需要老師的指導方可登堂入室，達到“登泰山而小天下”的理想境界。
2、起課快捷，立等即成。六爻、四柱、奇門遁甲等預測術，起課（局）煩瑣，不能很好地適應快節奏的現實需要。熟練金口訣之後，不用紙和筆，就能在一分鐘之內起好課，這是其他預測術所不能比擬的絕技。
3、斷事奇准，重點突出。用金口訣測來意，直觀明瞭，斷事準確度極高，令其他數術望塵莫及。
基於以上原因，我近年來致力於金口訣的深層次研究工作，學用結合，略有收穫。為了進一步弘揚祖國傳統文化，開拓創新，與時俱進，於2001年9月，正式開通“明人指路”網站，同海內外易學愛好者共同切磋技藝，收到了比較理想的效果。
“明人指路”網站開通以來，得到各界朋友的大力支持和讚揚。有許多易友來信反映，市面上的金口訣書籍，屈指可數，多為古人留下的歌訣，難懂難學；今人所著，不過紙上談兵花架子罷了，即使把書本上的內容全部背會，仍然是霧裏看花，暈頭轉向。他們建議將金口訣整理成冊，便於學習交流及推廣使用。這也正是本人編輯此書的目的。
此書命名為《金口預言》有以下原由：金口，指大六壬金口訣；預言，同“玉言”諧音，預測的意思。金口預言，並非古代皇帝所說的不可改變的話，此指準確度高、實用性強的大六壬金口訣預測學新體系。
本書共分三部分：（1）上篇：預測基礎。（2）中篇：起課程式。（3）下篇：神斷要訣。初學者可按順序，循序漸進，自學成才。有一定基礎的讀者，可酌情閱讀。
金口預言，玄妙神斷。但是，訣以言傳 妙由心悟。欲入易學玄妙之門，請君詳閱本書要文。
易海茫茫，難以窮通。在周易研究領域裏，本人永遠是一個學生，書中難免有不足之處，敬請各路高人予以指正，非常感謝！在編輯本書的過程中，曾得到許多易友的鼎力支援和幫助，在此深表謝意！
“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。“玄之又玄，眾妙之門”。謹以此與同道共勉。

澹泊居士 作于習易閣
壬午年 丁未月 乙酉日

目 錄
金口預言，玄妙神斷（代序）……………………………………………………（8）
訣以言傳，妙由心悟（自序）………………………………………………（11）
上篇：預測基礎
第一章 名詞解釋…………………………………………………………………（18）
天干地支…………………………………………………………………………………（18）
陰陽五行…………………………………………………………………………………（20）
相合相沖…………………………………………………………………………………（22）
相刑相害…………………………………………………………………………………（23）
相生相剋…………………………………………………………………………………（23）
六親定例…………………………………………………………………………………（23）
合局分局…………………………………………………………………………………（23）
伏吟返吟………………………………………………………………………………（23）
吉凶神煞…………………………………………………………………………………（23）
起課四柱…………………………………………………………………………………（31）
四位………………………………………………………………………………………（31）
月建………………………………………………………………………………………（31）
月將………………………………………………………………………………………（32）
貴神………………………………………………………………………………………（32）
數理………………………………………………………………………………………（35）
空亡………………………………………………………………………………………（36）
日上起時法………………………………………………………………………………（37）
年上起月法………………………………………………………………………………（38）
第二章 預測原理…………………………………………………………………（39）
第一節 易經原理………………………………………………………………………（39）
第二節 邏輯推理………………………………………………………………………（43）
第三節 辯證法…………………………………………………………………………（44）
第四節 心理學…………………………………………………………………………（44）
第三章 金口預言簡介……………………………………………………………（45）
第一節 六壬之源………………………………………………………………………（46）
第二節 名家論壬………………………………………………………………………（47）
第三節 六壬新論………………………………………………………………………（47）
第四節 金口訣準確度之評價…………………………………………………………（49）
中篇：起課程式
第一章 起課準備………………………………………………………………（50）
第一節 用式忌避………………………………………………………………………（51）
第二節 課體展示………………………………………………………………………（52）
第三節 課體組織………………………………………………………………………（53）
第二章 一般程式……………………………………………………………（59）
第一節 入式歌解………………………………………………………………………（59）
第二節 起課步驟………………………………………………………………………（60）
第三章 特殊程式
第一節 再遁人元法…………………………………………………………………（61）
第二節 預測流年吉凶………………………………………………………………（67）
第三節 預測月下吉凶………………………………………………………………（69）
第四節 預測日下吉凶………………………………………………………………（69）
第五節 預測孕育情況………………………………………………………………（70）
第六節 預測家宅情況………………………………………………………………（72）
第七節 預測個人貴賤………………………………………………………………（73）
第八節 預測作案人…………………………………………………………………（74）
第九節 行年總論……………………………………………………………………（75）
下篇：神斷要訣
第一章 傳統斷法總論………………………………………………………（79）
第一節 消息妙論……………………………………………………………………（79）
第二節 確定應期……………………………………………………………………（87）
第三節 四爻生克合…………………………………………………………………（88）
第四節 五行精論……………………………………………………………………（91）
第五節 六十甲子課鈐………………………………………………………………（97）
第六節 有關歌訣……………………………………………………………………（128）
第二章 傳統斷法分述………………………………………………………（135）
第一節 財運…………………………………………………………………………（135）
第二節 官運…………………………………………………………………………（138）
第三節 疾病…………………………………………………………………………（141）
第四節 出行…………………………………………………………………………（147）
第五節 婚姻…………………………………………………………………………（150）
第六節 官司…………………………………………………………………………（152）
第七節 生育…………………………………………………………………………（154）
第八節 天氣…………………………………………………………………………（155）
第九節 失物…………………………………………………………………………（157）
第十節 人員走失……………………………………………………………………（160）
第十一節 比賽………………………………………………………………………（161）
第十二節 來意………………………………………………………………………（162）
第三章 金口新論……………………………………………………………（163）
第一節 金口訣中訣…………………………………………………………………（164）
第二節 時空四柱……………………………………………………………………（166）
第三節 六壬先鋒……………………………………………………………………（168）
第四節 五不遇時……………………………………………………………………（169）
第五節 不知地分的斷法……………………………………………………………（170）
第六節 六親界定……………………………………………………………………（171）
第七節 合化新解……………………………………………………………………（172）
第八節 一課多斷……………………………………………………………………（175）
第九節 課體通變……………………………………………………………………（176）
第四章 金口問答……………………………………………………………（179）
第五章 實例精解……………………………………………………………（188）











上篇 預測基礎
俗語：萬丈高樓平地起。學習各種預測學也是如此，本篇將為大家介紹與大六壬金口訣（以下文中簡稱金口訣）有密切關係的術語，扼要闡述周易預測的有關原理，並對《金口預言》作以簡介。作者從實用出發，結合自身體會，刪繁就簡，言簡意賅，來詮釋相關術語。通過學習，讀者很快就能理解掌握其中的要領，達到事半功倍之目的，的確是各位讀者學會預測基礎知識的捷徑。
特別說明：本書所用年月，均為陰曆（農曆），注明者例外。
第一章 名 詞 解 釋
在學習《金口預言》之前，必須認識和熟練掌握有關專業名詞，鑒於篇幅有限，在這裏對它們僅作簡要解釋。讀者欲瞭解其中詳細情況，可根據實際情況，自行選擇有關配套書籍閱讀。
1、天干地支
天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中，甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。
天干資訊總表
專案甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
性質陽陰 陽陰 陽陰 陽陰 陽陰
五行木木 火火 土土 金金 水水
四季春春 夏夏 夏夏 秋秋 冬冬
方位東東南南中中西西北北
體表頭項肩額胸鼻腹筋股腿足
臟腑膽肝小腸心胃脾大腸肺膀胱腎
換支寅卯午巳辰戌丑未申酉子亥

地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

地支資訊總表
專案子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
性質陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰
五行水土木木土火火土金金土水
四季冬冬春春春夏夏夏秋秋秋冬
方位北北東北東東南東南南西南西南西西北北
臟腑膀 胱胃膽肝脾三焦心胃大腸肺脾腎
時辰23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23
生肖鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬
月份111212345678910

地支掌上定位圖
2、陰陽五行
陰陽：
古人稱陰陽，今人稱矛盾，是一個事物的兩個對立面。一切事物的產生、變化和發展，都是陰陽二氣相互作用的結果。天干、地支也同樣分陰陽二性：陽干和陰乾、陽支和陰支。它們是陰陽二氣的具體表現形式。
五行：
古人認為，宇宙是由金、木、水、火、土五種元素構成的，五行運動即相生相剋的結果構成了大千世界。五行有正五行和納音五行之分。
按天干、地支的自身屬性所定的五行為正五行，如甲木、子水等；按干支結合生出的五行為納音五行。納音來源：六十甲子納音，實即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。干為天，支為地，音為人。
六十花甲子納音表
甲子乙丑
海中金丙寅丁卯
爐中火戊辰己巳
大林木庚午辛未
路旁土壬申癸酉
劍鋒金
甲戌乙亥
山頭火丙子丁丑
澗下水戊寅己卯
城頭土庚辰辛巳
白臘金壬午癸未
楊柳木
甲申乙酉
泉中水丙戌丁亥
屋上土戊子己丑
劈靂火庚寅辛卯
松柏木壬辰癸巳
長流水
甲午乙未
沙中金丙申丁酉
山下火戊戌己亥
平地木庚子辛丑
壁上土壬寅癸卯
金箔金
甲辰乙巳
佛燈火丙午丁未
天河水戊申己酉
大驛土庚戌辛亥
插環金壬子癸丑
桑枝木
甲寅乙卯
大溪水丙辰丁巳
沙中土戊午己未
天上火庚申辛酉
石榴木壬戌癸亥
大海水
納音五行巧記口訣
　
甲乙丙丁一到五，子丑午未一來數，
寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三為足。
干支相加數餘五，五行木金水火土。
注解：
1、干支取數
甲 丙 戊 庚 壬 子丑 寅卯 辰巳
乙 丁 己 辛 癸 午未 申酉 戌亥
1 2 3 4 5 1 2 3
2、計算
干支數相加，超過5者減去5以差論之，1為木、2為金、3為水、4為火、5為土。
3、舉例
?丙子：丙天干數為2，子地支數為1，和為3，納音為水。
?庚申：庚天干數為4，申地支數為2，6減5餘1，納音為木。（衛茂棟提供，龐鈺龍編口訣）
　 納音屬性巧記口訣
海爐林路劍鋒金，山澗城白楊柳新，
泉屋霹松長流水，沙山平壁金箔金，
佛燈天河驛釵桑，溪沙天火榴海音。
應用方法：
利用掌中旬訣得知干支為第幾旬，找到本旬那句口訣，依次往後數。例如丙子：由掌中旬訣得知為六十甲子第二旬的甲戌旬，即口訣的第二句。丙為第二個字“澗”，亦即“澗下水”。



3、相合相沖
相合：指陰陽結合，分天干合、地支合。一般說來，合則成，成則久，但還要看具體情況而定。
天干合：為五合，甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。
地支合：為六合或三合。六合，子與丑合化土，寅與亥合化木，卯與戌合化火，辰與酉合化金，巳與申合化水，午與未合化日月。三合比較特殊，土局為陰陽結合，其他則為純陽或純陰結合，申子辰會水局，亥卯未會木局，寅午戌會火局，巳酉丑會金局，辰戌丑未會土局。
相沖：古書有天干相沖的記載，本文特指地支相沖，即六沖。子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖，巳亥相沖，辰戌相沖，丑未相沖。凡人望事不成，或事分散，易被別人欺騙，陷害上當，自身傷損有疾病，被別人鬥打傷害。
4、相刑相害
相刑：
刑是傷殘的意思。相刑是比喻兩個人或事物互相對立，它們之間有生有克，各自為政，互不相讓造成事物發展中的挫折，處於痛苦中。子卯相刑，為無禮之刑；寅巳申三刑，為無恩之刑，丑戌未為持勢之刑，辰午酉亥為自刑。
無禮之刑：子刑卯，卯刑子是也。課中出現者，門戶不正，尊卑不睦。主民告官，客犯主，鬥訟，父子六親反睦，手足無情，爭財到官，占婚則被異性糾纏，未婚先苟合，占孕損胎，情傷憂愁，事事不吉祥。
無恩之刑：寅刑巳，巳刑寅，申刑寅。舉動艱難，災訟並至。無恩刑，知恩不報，反為仇，事事提防小人。
持勢之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑。貴賤相侮，病獄交加。課中有此，為有權勢之人為非胡為，欺壓別人，同事間互相排擠，勾心鬥絞，暗箭害人，惹事生非。經商者被人欺詐，經濟糾紛 ，夫妻間格格不入互不尊重，各有外情，分離憂愁之象。
自刑：辰午酉亥是也。所為自刑，比喻本人為達到某種目的，不擇手段，不惜斷送自己，或因達不到目的而凡惱，甚至心身傷害，或者六親不合，萬事不順，凡日時見以上四字，課內又見，或與本人屬相同者叫自刑。
相害：有人稱相穿。子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。凡求望被人騙詐，如遇害者，若課中無救，定會有災，經商將蒙受大損失，並殃及鬥打官司，占官祿者，升官無望反有免職的危險，占家庭，婚姻必是分離之象，出行阻隔不通，工作中受他人排擠，如自身旺者，主凡事勞而無功。
5、相生相剋
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金水木火土連續相生，生生不息。
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，相互制約。
6、六親定例
六親：我、父母、兄弟、妻財、官鬼、子孫。
六親定例，以我為中心，生我者為父母，我生者為子孫，同我者為兄弟，我克者為妻財，克我者為官鬼。
7、合局分局
合局分局，指金口訣四課中人元、貴神、月將、地分之間的關係。從外向內生為合局，即人元生貴神，地分生月將。從內向外生為分局，即貴神生人元，月將生地分。
8、伏吟返吟
伏吟，靜止之意，指地支相同；返吟，變動之意，指地支相沖。
9、吉凶神煞
神煞，有吉有凶，並不完全可怕。在所有預測學中，大六壬的神煞最多，其他預測學中的神煞大多從此衍生出來。在大六壬金口訣中，神煞的作用相當重要，不可忽視。但是，萬變不離其宗，求精還在五行參，望學者以正確鑒別，千萬不可“撿芝麻丟西瓜”，捨本逐末。以下表中所列神煞，僅供讀者參考。
一、歲干星煞
歲干
星煞甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
歲德甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊
歲德合己庚丙丁癸己乙辛丁癸
天庭丑寅辰巳辰巳未申戌亥
含義
歲德——福集殃消。
歲德合——福集殃消。
天庭——事幹朝庭。
二、歲支星煞
歲支
星煞子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
歲合丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅
歲破午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
歲刑卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥
劫煞巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申
災煞午卯子酉午卯子酉午卯子酉
歲煞未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌
大煞子酉午卯子酉午卯子酉午卯
大將軍酉酉子子子卯卯卯午午午酉
破碎巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉
病符亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
喪門寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
吊客戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉
白虎申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
含義
歲合——凡占皆吉。
歲破——凡占皆凶。
歲刑——主刑傷，病訟最忌。
劫煞、災煞、歲煞——凡占皆凶。
大煞——生干吉，克干凶。
大將軍——主征戰。
破碎——主破壞，凡事難成。
病符——占病，克干支年命者死。
喪門——與吊客星俱到，克干克支者，方以孝服論，否則不作喪吊看。
三、四季星煞
星煞
四季天城天吏
皇詔天喜
天耳天赦鑰神三丘
天目浴盆轉煞四廢五墓喪車飛禍火鬼關管
春申寅戌戊寅辰卯酉未酉申午丑
夏申巳丑甲午未午子戌子寅酉辰
秋申申辰戊申戌酉卯丑卯巳子戌
冬申亥未甲子丑子午辰午亥卯未
含義
天城——求官上任俱吉。
天吏——求官吉，占詞訟乘吉將者吉，乘勾玄虎蛇雀者，主追呼。
皇詔——有韶命征詔。
天喜——主喜慶，官佔有恩澤，常佔有財喜。
天耳——資訊之神，所臨之方宜察探追捕。
天赦——主解厄赦罪。
鑰神——主釋囚。
三丘五墓——占病凶。
天目——占宅有鬼有伏屍。
浴盆——占病凶，不逢水者吉；占凶吉，不見水者凶。
轉煞——凡占皆有變更。
四廢——凡占無成，如課象吉，視廢神當令有望。
喪車——占病，見干上者死。
飛禍——主橫禍。
火鬼——乘蛇雀克支，宅上有火宅。
關管——占訟主拘幽。
四、月支星煞
月支
星煞寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
月合亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子
生氣地醫子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
死氣午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
死神巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
成神巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅
會神未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰
天財辰午申戌子寅辰午申戌子寅
天恩未酉亥丑卯巳未酉亥丑卯巳
聖心亥巳子午丑未寅申卯酉辰戌
天馬午申戌子寅辰午申戌子寅辰
天醫子卯午酉子卯午酉子卯午酉
解神申申戌戌子子寅寅辰辰午午
活天赦未戌丑辰未戌丑辰未戌丑辰
月破申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
月刑巳子辰申午丑寅酉未亥卯戌
血支丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子
血忌丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子
產煞寅巳申亥寅巳申亥寅巳申亥
咸池卯子酉午卯子酉午卯子酉午
火燭巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
火光月厭戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥
飛廉戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉
天鬼酉午卯子酉午卯子酉午卯子
天怪丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅
飛魂亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
雷公寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳
雷煞亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅
風伯申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉
風煞寅丑子亥戌酉申未午巳辰卯
雨師子卯午酉子卯午酉子卯午酉
雨煞子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
喪魄未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌
含義
月合——生干有喜，克干有殃。
生氣——解凶增吉，成就新事。
死氣——占病凶。
死神——占病凶，乘虎尤凶。
成神——旺相生合，作事成就。
會神——婚姻成，行人至。
天財——課傳無財，此神臨干發用亦可求財。
天恩——官佔有恩澤升遷。
聖心——占奏章喜生合日干，克衝破害不吉。
天馬——官升遷，行人立至，凡占皆速，捕亡難獲。
天醫地醫——生合日干吉，可服其藥，作鬼克干，必為醫誤。
解神——主解散一切，吉凶無成。
活天赦——生合日干主赦罪。
月破——凡事不成，凶事可散。
月刑——占病訟忌。
血支血忌——陽人血光，陰人墮胎，忌針灸。
產煞——乘後陰立產，乘勾虎難產。
咸池——即桃花，主淫亂，婦女不正。
火燭火光——乘蛇雀克干身災，克支宅焚。
月厭——凡占皆凶，事無成，宅有怪。
飛廉——克干有非常之驚，凡占皆速，行人立至，占宅有怪。
天鬼——主病疫，宅有怪。
飛魂——主鬼祟相侵，夜夢不祥。
雷公雷煞——乘蛇雀雷電，後玄雨，貴空晴。
風伯風煞——主風。
雨師雨煞——有雨。

五、日干星煞
日干
星煞甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
日德寅申巳亥巳寅申巳亥巳
五合未申戌亥丑寅辰巳未巳
日祿寅卯巳午巳午申酉亥子
賢貴丑申寅寅午丑申寅寅午
兼務戌酉申未巳午辰卯寅亥
進神子午子午子午子午子午卯酉卯酉卯酉卯酉卯酉
退神丑未丑未丑未丑未丑未辰戌辰戌辰戌辰戌辰戌
日解亥申未丑酉亥申未丑酉
日醫卯亥丑未巳卯亥丑未巳
陽刃卯辰午未午未酉戌子丑
直符巳辰卯寅丑午未申酉戌
遊都丑子寅巳申丑子寅巳申
魯都未午申亥寅未午申亥寅
含義
日德五合——凡占大吉。
日祿——課象吉將吉為食祿，課象凶將凶為比劫。
賢貴——占干貴並貴人吉。
兼務——占官主兼兩任。
進神——凡事宜進，進有慶，退失機。
退神——凡事宜退，退無咎，進多阻。
日解——解凶。
日醫——生合日干可服其藥，否則不吉，急病視日醫，緩病視天地醫。
陽刃——靜吉動凶，又主血光。
直符——即飛符，占病凶，出行不歸。
遊都——占賊，來路視之。
魯都——占賊，去路視之。
在神煞入課中，課中天干見神煞可以全論，神煞（與地支相關的）均要以用爻臨之為主。在神煞的選擇當中，首先要分類取捨（看問的是哪一類事情），神煞取用中，一般問事都以日上取神煞為主。若問年上如何，則年、日上神煞同看；若問月下如何，則月、日神煞同看；若不單獨強調年、日或時，只問求官、求財或某事如何，則均取日上神煞為准（由此可見，界定範圍很重要！）以課中用爻見之占斷事體，應驗不虛。其次要看用爻，用爻臨之為有用，不臨則一般盡可以不用管它。
應該指出的是，干支關係中的三刑、六沖、天羅、地網、連茹等在課中出現也很重要，尤其用爻臨之更應慎重。如三刑、課中見之必凶，有衝破方可化解。一定要先搞懂干支關係及每個干支論事所主。
10、起課四柱
起課四柱，就是開始預測或提取事件發生的時間，與人生四柱（八字）相仿，如某年月日時，換算成干支為：壬午年、 辛巳月、 甲申日、 甲子時 ，這是做好預測工作的前提，一切吉凶都要根據這個四柱來定論，四柱時間錯誤，直接影響斷課的準確度，因此，起課四柱不可搞錯。為了準確、快速定下起課四柱，建議讀者朋友最好準備一本萬年曆，隨時查用。
對於出生四柱，有時遇到時辰難定。這裏，向大家介紹一種出生時辰的自測方法，供參考使用。
出生時辰自測方法
方法一、根據睡相判斷（入睡前）
仰臥：子、卯、午、酉。
俯臥：丑、辰、未、戌。
側臥：寅、巳、申、亥。
方法二、根據頭“螺”判斷（兩眉中間線）
正好在此線上──子、卯、午、酉
稍偏離此線者──丑、辰、未、戌
方法三、根據兄弟姐妹數量判斷（包括夭亡的）
子丑寅卯並辰巳，此時兄弟緊相連。
若是姐妹中間排，定知時辰午到亥。
此法只是多兄弟，排行分半後邊排。
八字定知三四胎，唯有梟殺和偏財。
還有訣法論兄弟，數目多寡掌中來。
寅申巳亥兩三個，弟兄多了便相害。
男論兄弟女姐妹，推定時柱驗其真。
天干以一能作二，地支有一還作一。
墓中有一未出庫，最好送人免克傷。
子午卯酉弟兄多，辰戌丑未就一個。
從西元年號推對應干支口訣
干支起止為庚己，
地支始終是猴羊。
天長日久若忘記，
請將甲子四上想。
西元年末位元數位：０１２３４５６７８９
對應的干支：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
西元年除12餘數：０１２３４５６７８９1011
對應的地支 ：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
　 從以上對應關係中，不難明白口訣前兩句的含義，最後一句意為末位“４”對應天干“甲”、除12餘“４”對應地支“子”，其實只要記住這一句足矣！
11、四課四位
四課，也稱四位，是指金口訣課中的人元、貴神、月將和地分。它們是按照一定的原則而排出來的，將在本書中篇之起課程式內容中專題講解。
12、月建
月建，又稱月令，同其他預測學一樣，嚴格按照二十四節氣中的“節”來界定。如，立春為寅月開始，立秋為申月開始。月建，其地支是按順時針方向來運轉的，依次為：正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
十二地支與月建的對應關係：
以立春節這天為正月建寅， 以驚蟄節這天為二月建卯。
以清明節這天為三月建辰， 以立夏節這天為四月建巳。
以芒種節這天為五月建午， 以小暑節這天為六月建未。
以立秋節這天為七月建申。 以白露節這天為八月建酉，
以寒露節這天為九月建戌，以立冬節這天為十月建亥 。
以大雪節這天為十一月建子，以小寒節這天為十二月建丑。
13、月將
月將，是大六壬預測學的專有名詞，有著比較複雜的天文背景，這裏不作過深研究，重點講述其使用方法。和月建有本質區別，它是依據二十四節氣的“中氣”來定的，交“氣”換將。如，寅月雨水開始用亥將，卯月春分開始用戌將等等。一般來講，與月建相合的地支為月將，簡言之：月建合處為月將。如，寅月，寅與亥合，亥則為正月之月將。月將的變化規律是按是逆時針來運轉的，其順序依次為：正月登明（亥）、二月河魁（戌）、三月從魁（辰）、四月傳送（申）、五月小吉（未）、六月勝光（午）、七月太乙（巳）、八月天罡（辰）、九月太沖（卯）、十月功曹（寅）、十一月大吉（丑）、十二月神後（子）。
在實際預測中，確定月將的方法主要有兩種：（1）採用定月建的方法來確定月將，即交“節”換將。（2）採取傳統定法來確定月將，即嚴格遵循二十四節氣之“中氣”變化規律，交“氣”換將。本書採取第二種方法來確定月將，在此特別指出，希請學者自辯。
十二月將表
正月在亥二月在戌三月在酉四月在申五月在未六月在午
七月在巳八月在辰九月在卯十月在寅冬月在丑全月在子
月將是以中氣為准，即是太陽以中氣過宮。周天三百六十度，一月運行三十度。則用周天共十二宮。逢中氣過宮，不用節氣。
月將起點終點
亥雨水春分
戌春分穀雨
酉穀雨小滿
申小滿夏至
未夏至大暑
午大暑處暑
巳處暑秋分
辰秋分霜降
卯霜降小雪
寅小雪冬至
丑冬至大寒
子大寒雨水
14、貴神
大六壬中的貴神與其他預測學不同，其十二貴神是：貴神（丑）、騰蛇（巳）、朱雀（午）、六合（卯）、勾陳（辰）、青龍（寅）、天空（戌）、白虎（申）、太常（未）、玄武（子）、太陰（酉）、天后（亥）。
貴神的起法主要有兩種，本書使用比較規範的一種。歌訣如下：
甲戊庚牛羊 乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位 壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎 貴神分陰陽
天乙貴人表
日干甲戊庚乙己丙丁壬癸六辛
陽貴（牛）
丑（鼠）
子（豬）
亥（蛇）
巳（馬）
午
陰貴（羊）
未（猴）
申（雞）
酉（兔）
卯（虎）
寅
在大六壬預測學中，貴神的作用十分重要，可以說，差之毫釐，謬以千里。其起法，以日干來定貴神，白天用陽貴神（晝貴神），夜晚用陰貴神（夜貴神）。上述歌訣中，“甲戊庚牛羊”，甲戊庚日用牛（丑）羊（未），第一個字為陽貴神，第二個字為陰貴神，餘仿此。
必須注意：歌訣中的生肖（地支），是一般預測學上講的貴神，並非大六壬課中使用的貴神，而是大六壬課中貴神的起始點（落處），依此來排貴神。
這裏，請讀者記准一個重要的概念：晝夜的界定，即白天和夜晚的確定方法。大致有以下幾種：
（1）《黃帝》曰：曉昏之法，以星沒為曉，星出為昏。因此，一般情況下，以星起星落為准，星落為白天，星起為夜晚。這種方法被普遍採用。
（2）卯時起為白天，酉時起為夜晚。
（3）陰天或下雨天，按夜晚對待，用陰貴神。
定出使用陽貴神或陰貴神以後，還要按照一定的順序排到課中，可以使用以下方法快速排定：貴神、騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后，簡稱為“貴騰朱六勾青，空白常玄陰後”。這個順序，永遠不變。請注意，在大六壬課中直接標注這些名詞，但在金口訣中一律使用其地支來代替。
以日干查貴神，若貴神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，則順排；若貴神落在巳、午、未、申、酉、戌上，則逆排。
（青）
（勾）巳 午 未 申
（六）辰 酉
（朱）卯 戌
寅 丑 子 亥
（騰）（貴）
例如，甲子日辛未時，午位，為某人預測。由歌訣“甲戊庚牛羊”知道，甲日白天用陽貴神，陽貴神為牛（丑），而丑落在“亥、子、丑、寅、卯、辰”範圍內，按規定應該順排。從丑上起貴神，自丑、寅、卯、辰、巳、午即依次為：貴神、騰蛇、朱雀、六合、勾辰、青龍，簡寫為“貴騰朱六勾青”，顯然，午上為青龍。
15、數理
在現代，人們對“數”的概念比較熟悉，如：數位家電等等。但在古代，數的意義有其特定的界限，有數就有理。傳曰：數者，謂五行、十干、十二支數也。
（1）五行數：
水，生數一，成數六。火，生數二，成數七。木，生數三，成數八。金，生數四，成數九。土，生數五，成數十。
注意：五行數通用方法有兩種。其一，水一，火二，木三，金四，土五。其二，水土一五七，火主二四八，金木三六九。一般來說，使用第二種方法較多，五行旺相時用大數，休囚時用中間數，死絕時用小數。以上數理，應根據預測的實際情況而定。
（2）天干數：
甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。
（3）地支數：
子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。
為了便於記憶，先人們將以上五行、天干、地支數編成一首歌訣，如下：
水火木金土，一二三四五。
甲己子午九，乙庚丑未八。
丙辛寅申七，丁壬卯酉六。
戊癸辰戌五，巳亥四數終。

河 圖

洛 書
16、空亡
在金口訣預測學中，空亡的概念非常重要，而且還經常用到。顧名思義，空亡就是沒有之意，遇到空亡，吉事不吉，凶事非凶。它分為：旬空和四大空亡。
（1）旬空
一旬為十天，而地支數目為十二，一旬正好剩下兩個地支不能排上，這兩個地支，稱作旬空，亦即本旬中沒有的地支。如，甲子旬中，自甲子排起，分別為：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。十二地支中餘下戌亥，沒有排上，戌亥即為旬空。在實際預測過程中，按照六甲旬來查，如甲子旬，不該戌亥出現，出現時即為旬空。
甲子旬中，戌亥空；
甲戌旬中，申酉空；
甲申旬中，午未空；
甲午旬中，辰巳空；
甲辰旬中，寅卯空；
甲寅旬中，子丑空。
（2）四大空亡
四大空亡，指甲子、甲午旬中，若遇到水，則水為四大空亡。甲寅、甲申旬中，若遇到金，則金為四大空亡。歌訣為：子午旬有水，寅申旬見金。四大空亡，凡有謀用，吉凶不成。

17、日上起時法
日上起時法，又叫推時干法、五子元遁。其歌訣為：
甲己還生甲 乙庚丙作初
丙辛從戊起 丁壬庚子居
戊癸何方發 壬子是真途
這種方法，是以日干為出發點來確定時干的，從子時查起，按順時針方向數到某時為止。如，甲戌日申時，子時為甲子，丑時為乙丑…………申時為壬申。
日上起時表
甲己日乙庚日丙辛日丁壬日戊癸日
子時甲子丙子戊子庚子壬子
丑時乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
寅時丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
卯時丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
辰時戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
巳時己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
午時庚午壬午甲午丙午戊午
未時辛未癸未乙未丁未己未
申時壬申甲申丙申戊申庚申
酉時癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
戌時甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥時乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
18、年上起月法
年上起月法，又叫推月干法。其歌訣為：
甲己丙作首 乙庚戊為頭
丙辛尋庚上 丁壬壬寅留
戊癸何方起 甲寅好追求
為了便於記憶，作者對原來的歌訣略作改動。以年干來定月干，從寅查起，按照順時針方向數起，數到所需月建地支為止。如，壬午年巳月，根據歌訣“丁壬壬寅留”得知，壬年寅上起壬，卯上為癸，辰上為甲，巳上為乙，則巳月月干為乙，寫全即為：壬午年乙巳月。
第二章 預 測 原 理
有人說，世界上有兩大奇書：一本是東方的易經，另一本是西方的聖經。其實，聖經怎?能夠同易經相提並論呢？
中華易經，位於群經之首，百經之冠，涉及哲學、宇宙學、社會學、歷史學、天文學、決策學等等內容，是一部典型的百科全書。她是中華文明的象徵，她是中華民族集體智慧的結晶，在中國歷史上和世界歷史上佔有非常特殊而又十分重要的地位。
作為中國古代最高層次的預測學之一，大六壬金口訣有一套獨特的預測體系，還有一些科學而嚴謹的預測原理貫穿於整個預測過程之中。這些原理，主要有：易經原理、邏輯推理、辯證法、心理學等等。
第一節 易經原理
易經，是一切哲學的根源。她首先是一部蔔筮書籍，古今易學研究者和愛好者，都離不開易經的有關原理。
（一）對立統一原理
作者認為，任何事物都有兩個不可分割的對立面，二者相互依存，相互制約，互為因果。這種既對立又統一的兩個方面，古人叫“陰陽”，今人稱“矛盾”。
太極圖是宇宙的縮影，是祖先們留下來的關於描繪宇宙模型的寶貴遺產，是支撐各種玄學的脊髓所在。從太極圖的完美造型可以清楚地看出，純陽不生，孤陰不長，陰盛陽衰，陽盛陰衰，陰中有陽，陽中有陰，物極必反。陰陽消長變化的結果，形成了複雜多變的物質世界和人類社會。
（二）天人合一原理
常言道：謀事在人，成事在天。由此可見，“人”與“天”的關係是多?的緊密。作者認為，這裏的“人”應該解釋為“主體”，這裏的“天”應該理解成“客體”。她是古代中國最樸素的辯證法。
天人合一觀，實際上就是論述內因和外因相互關係的原理，她揭示出人和自然、主觀和客觀的辨證關係。應該特別指出的是，天的內涵是極其複雜的，不能望文生義，將她單純地理解成“天空”而已，她大到整個宇宙，小至人類自身所處的生存環境。她包括有形的、宏觀的物質世界（如，天體等），還包括無形的、微觀的物質世界（如，潛在的對人類起作用的各種能量場等）。
任何事物都不是孤立存在的，“人”和“天”也是如此。人存在於宇宙之中，受宇宙物質運動的影響；同樣道理，人類活動的結果，也直接或間接地影響著宇宙。科學技術高度發達的今天，人類已經成功飛上太空進行各種實驗，就是一個極好的例子。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這裏的“自然”，是指客觀規律。“天”，並非雜亂無章，而是按照一定的規律在運動變化著，即所謂“天道”。當人類尊重客觀規律，並按照客觀規律辦事（即符合天道）、達到“天人合一”的時候，就能夠吉祥如意。反之，違背客觀規律，就會得到應有的懲罰，大則天災人禍，小則百事不順。 “順者則昌，逆者則亡”，也正是這個道理。
現代科學證實：由於月亮和太陽的引力作用於地球，致使海水出現定時漲落現象，也就是所謂的“潮汐”。這種引力作用於人類，使女性出現“月經”（來潮）。上述現像是自然規律的表現形式，如果反常，則會出現惡果。這是天人合一觀的最好事例。
（三）五行生克原理
五行生克原理，是我們祖先的專利產品。他們認為，宇宙是由金、木、水、火、土五種元素構成的，五行運動即相生相剋的結果構成了大千世界。
陰陽學說產生以後，先人們為了能夠更好地闡釋物質世界，又發明出五行學說，即五行生克觀。“遠取諸物，近取諸身”，將一切事物歸結為五大系統：金、木、水、火、土，並賦予深奧、複雜的象徵意義。五行生克觀，反映了事物產生、發展、消失、轉化的全過程。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金水木火土連續相生，生生不息。但是，這種相生是相對的，貪合忘生，生多為克。如，丙火本生土，但遇到丙辛合化水，就失去生殖能力。丙火力量強大，土微乎其微，火多土焦，怎能承受？
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，相互制約。但是，這種相克只是一種“順克”現象，它同樣是相對的。如，金能克木，木堅金缺；木能克土，土厚木折；土能克水，水多土蕩；水能克火，火旺水幹；火能克金，金多火滅。這就是人們常說的反克現象。
（四）時空統一原理
金口訣的預測原理，是根據“三才”（天地人）的觀點，把天體運動、事物發展變化的規律有機地結合起來，依據五行生克制化的原理，推測事物的發展趨勢和相對結果。金口訣是一門宇宙哲學，課內的四位元生克關係（地分、將神、貴神、人元）實質上是天體運動規律的框架結構模式圖，是宇宙間龐大的資訊載體。地分是木星的運轉規律作用於地球上的參照資訊點；將神是按著“月將加時”計算出來的月亮與地球的相對時空位置關係；貴神和人元描述的是太陽中黑子群的運動規律。因此，根據來人的時空位置或預測師任意動念選取一個資訊點起課，就象解不定方程一樣，可以解出多種相應的結果，其準確度之高往往出乎意料，令人驚奇。
金口訣的預測原理，實際上是天體運動規律的時空模型。這個時空模型全息地反應著求測者的各種資訊包括它的過去、未來；未來雖然是變化的，但這種變化是統一在現有時空中的，過去的更是如此。時間本身具有一定的時空，沒有脫離時間的空間，也沒有脫離空間的時間，任何將時間空間分開來研究的方式都是錯誤的。
“時空統一”必須找到既表“時”又表“空”的具有雙層概念的語言符號，來描述這種時空關係，只有中國哲學中的天干、地支具有這特殊功能。也正因為干支描述的是時空統一的“場能態”，所以才能全息地反映出求測者動態過程，這個過程是“上中下、左中右、前中後”立體框架狀態，這正符合了道的形態。據此原理，一課可斷多人，或多課來斷一人，既知現在、未來，也知他的過去，並且絕對不受“心誠則靈”的限制，只要預測師動念，不論來人動念與否，都可測准。
上述所講的對立統一原理、天人合一原理、五行生克原理、時空統一原理，是中華易經的精華所在。大六壬金口訣預測學，