公利與私利的平衡
整合 需要 好的氣氛 也需要好的計算
整合或任何事如何計算好壞 成敗 都是要看對成員或各人的利益
以就是拿"利益"當指標
講到"利" 我還是要提醒一下 長遠的利益 是與公平正義相一致的
利字擺中間 道義放兩旁 那個利是指短期利益而言
自私 好不好呢 一般人 公開場合 當然會認為不好
但所有人 私底下 幾乎沒有人不自私的
原因在於 自私是維持生存的基本意識 不自私者 很難在競爭下生存
對應到 私利的重要 你永遠必須要有基本的資源 來維持生計
基本的生活所需 沒有人應該為你負責 就算福利國家
也不可能長遠的照顧你 所以自私在維持生存生活的前提下
是必須的 人不自私天殊地滅 也是在這個前提下 值得肯定
公利的受肯定 在於規模經濟 簡單的說 就是大量生產就會便宜
這也是課稅的設計哲學基礎
公利與私利的平衡 是很難定出標準的
因為每個人 對欲望的需求 是差很多的 所以對基本維持生存的資源
是差別很大的 所以對私利的的堅持 也會有出入
但公利 畢竟是比較有效率的 所以 能夠壓低 私利需求
自然對公利的付出可以多一點
對長遠的利益回收 一定是很有幫助的
所以控制欲望 是很重要的事 如果 我們想活的更好一點
其實我們真正的基本需求 非常的少
整合 需要 好的氣氛 也需要好的計算
整合或任何事如何計算好壞 成敗 都是要看對成員或各人的利益
以就是拿"利益"當指標
講到"利" 我還是要提醒一下 長遠的利益 是與公平正義相一致的
利字擺中間 道義放兩旁 那個利是指短期利益而言
自私 好不好呢 一般人 公開場合 當然會認為不好
但所有人 私底下 幾乎沒有人不自私的
原因在於 自私是維持生存的基本意識 不自私者 很難在競爭下生存
對應到 私利的重要 你永遠必須要有基本的資源 來維持生計
基本的生活所需 沒有人應該為你負責 就算福利國家
也不可能長遠的照顧你 所以自私在維持生存生活的前提下
是必須的 人不自私天殊地滅 也是在這個前提下 值得肯定
公利的受肯定 在於規模經濟 簡單的說 就是大量生產就會便宜
這也是課稅的設計哲學基礎
公利與私利的平衡 是很難定出標準的
因為每個人 對欲望的需求 是差很多的 所以對基本維持生存的資源
是差別很大的 所以對私利的的堅持 也會有出入
但公利 畢竟是比較有效率的 所以 能夠壓低 私利需求
自然對公利的付出可以多一點
對長遠的利益回收 一定是很有幫助的
所以控制欲望 是很重要的事 如果 我們想活的更好一點
其實我們真正的基本需求 非常的少
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八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向
希望我的老師可以長住於世.利益眾生.
律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向
希望我的老師可以長住於世.利益眾生.
律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
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