（把它剪貼成獨立的一篇好了、為了方便繼續討論...）

關於《子平真詮》，該書序裡就說啦、那是沈孝瞻的「手錄三十九篇」，
我覺得那只是一個習命術者(沈孝瞻)的筆記，
本來大概也不是為了出版的，只是為了他自己學習記錄。

沈孝瞻是1739年(清朝)進士，這本「手錄」經後人出版改名為《子平真詮》，
徐樂吾在1936年加入自己的觀點、重新編目而出版了《子平真詮評註》，並極力推崇，
因此成為20世紀子平學習者的必讀參考書。

但我仍要強調它其實只是一本「學者的學習筆記」，
我猜如果沈孝瞻晚年要自己出版一本子平學教材、內容絕對不是長成那個樣子的。

《子平真詮》可能是現有古籍出版品中、最早清楚用「方法」來學習的，

比如它的第一卷、就記錄了沈孝瞻對「天干合」的辨視和使用的「方法」，
　對啊、任何一個研究八字的學者、檢視了超過一百個八字組合以後，
　本來就要有那種發現：
天干五合我們是知道的、
但「年月干合、年日干合、年時干合、月日干合、月時干合、日時干合」
　總要有不同的辨認和使用，
再加上變化「年月日干合、月日時干合....」(就是所謂爭合妒合啦~)
　要怎麼辨認和使用？

在出版品裡、這本是最早有清楚條列出心得的。

天干合是那樣啊、而地支呢？
地支也有「合」啊(還有「三合」「六合」兩種咧~)，地支還另有「刑會沖」啊，
混在一起時、要怎麼辨認和使用？這也是學習者總要找出一套「方法」來實驗的。

但《子平真詮》裡對地支這一方面、可能是還來不及寫、或佚失了，
所以我說、如果沈孝瞻從地底爬起來看到這本書被推崇成這樣、可能會啞然失笑。

卷四到卷五都在講「格局」、而這一部份，
　像我們讀《淵海子平》《三命通會》《命理正宗》加上後來的《窮通寶鑑》，
　本來就會像古人一樣、企圖從日干與月支的關係找出最快速能辨視八字的方法，
這一部份、就是沈孝瞻的學習過程，
他很努力啊、但從它書中９７個命例中發現，他仍然引用《淵海子平》裡的命例，
就表示、那是他的讀書筆記，而不是實際的推命經驗。

有趣的是、大概同時期的《窮通寶鑑》裡引的命例、也很多引了《淵海子平》的命例，
　這大概就像現代台灣命書作者、總要在書裡把孫中山、蔣介石、蔣經國、李登輝的八字評論一番，
　而大陸的命書作者、總不能少講到毛澤東、周恩來、朱鎔基…. 的現象一樣…
可見《淵海子平》在當時、真是流傳得廣的一本入門「文摘」。

但《子平真詮》是仍要讀的，重點在讀：看一個清朝的進士如何學習八字？

但說它就是八字推命技術的答案了嗎？當然不是囉，只是一部份吧，
像其它古籍一樣、每本每篇、都只是一部份而已，
系統用學術研究的方法公開來建立、21世紀裡、不知能不能看得到？

唔… 說的是可以在大學教育裡那種開成課程、反覆辨證的…