靈生山人敬覆 太乙漫士先生：
汝曰：「看古書，不能執著於字面上之義，食古不化，現在那來的狀元，石崇…但你
也有聽過行行出狀元吧！」
靈生曰：何謂狀元？楊公為何曰狀元？不曰榜眼？不曰探花？不曰翰林？不曰進士？
或舉人？狀元者，乃大比會試，由朝臣會審，呈請皇帝欽定，欽點第一者，曰「狀元」。
或由皇帝親考、親試，欽點第一者曰「狀元」。是手握筆桿，是舞文弄墨，揮灑滿腹經綸，獻
謀獻策於國計民生者，來日是文人、是文職、是文臣、是官吏者。此處之狀元與鄉試、州
試之「舉人」迴然不同，蓋等級差多矣！為何有如此之殊？蓋地理格局不同，此等格局專
出文學泰斗、會試第一之格局。是謂「出狀元」也！
何謂大將？是武職、是武將，手執武器盾牌者。且有別於尉、校、將諸階，將有大將、
上將、中將、少將之分。例如：台灣將領有一、二百個，但「大將」只有二、三個也！將
領不一定是大將。蓋能指揮大軍作戰，屢戰屢勝。敵聞喪膽者，才堪稱「大將」，非軍人
武職即是大將也，更非如"阿扁"穿上"五星"上將服裝「阿扁」即是大將矣！阿扁連"步槍
歸零"都不會，不用說"火砲校正射擊"或"TOT 彈著"了！其五星上將是假的。為將者必具
武德，曰道、曰天、曰地、日將、曰法、曰智、曰信、曰仁、曰勇、曰嚴。阿扁草包一
個，什麼也不是，何來"大將"？何來"五星上將"？自欺欺人徒具形式，落人口實耳！此
有"騙人"之心態，吾不齒也！此有敗壞社會風俗之嫌，吾不齒也！有斲喪民族優良傳統之
敗德亂行，吾不齒也！故習堪輿者，務必以"火眼金睛"看透芸芸眾生，有貌似忠良、心存
奸詐者，不得與作，是謂"十不葬"之原則也。非搬來金銀財寶，見錢眼開，即予造葬。即使
下葬，亦必為天地所不容，劈棺暴墳應之！另校，及尉又有等級，少尉、中尉、上尉、大
尉。(中共有此官銜)以及校尉之分。當年。曹操反董卓之時，即身居"校尉"耳，猶如現在
之"連長"耳。是故尉、校、將，均為武職，然非"大將"。楊公云大將鎮(值)邊疆，乃武將
中之傑出人物，特等將領，堪當捍衛邦國之「大將」也，非副將、參將、監軍、裨將、牙
將之可比，蓋因格局有別耳。
石崇者何？古之富豪也，其富可敵國，是手拿算盤、腰纏萬貫、滿屋是全者，非小
富、小賈 `一縣之首富者，楊公云"石崇比"即有"富比石崇"之意，得此大地者，必產此人
物也！格局有別耳！
富貴永無休者何？此大地與其他形局又有殊。是故此四大局有其不同之"人物"、"人
傑"產生也！習地理者正解其意，不亦宜乎？
何謂卦局不足？何謂品格有差？格局不足？
靈生曰：楊公所云之局"大"，而汝所述之局"小"矣、小多矣！ 「欲有多大之富貴，須有多大之山水」此乃定理也！
品格為何？凡一地必有一地之品級，一地之屬性、特性。
習地理者，一見即知，此地何品級？何屬性？何特性？必須以何種"作法"，方為的
當、方為圓滿。有多大之地力，即有多長之富貴，務必"吃盡地力"，方見功夫！方見本事
也！格局者何？一地除有其品級之外，尚有其格局之殊。例如橫龍入首，其後必有鬼、必
有樂，但樂山與樂屏，則有天壤之別矣！此乃"達勢"之功夫耳！
汝將楊公之大局小作，如何出得上項諸等"人物"，故作法有差，即孟浪大地矣！是
謂"屠龍"。請作參考之！

靈生山人 敬覆