以穴論之，龍之雄者，結穴略生窩口（如覆金之壯，生一淺窩或正或斜或側或圓）。此其陰極陽生而為少陽之穴乃雄龍而雌穴者矣。若無窩口，而仍如覆掌股嘴者，穴之太陰，而龍穴皆陰雄也（ 極于少陽之穴）。



龍之雌者結穴略生小堆（取凹中覆碗），此陽極陰生而為少陰之穴，乃雌龍而雄穴者矣，若不生雌而仍如仰掌窩口，穴之太陽，而龍穴皆陽雌也（欠于少陰之火）。



羅紋之稱少陽之穴，其紋若指面之羅，葬則不破其唇（不宜用槨只宜用棺，寬則不拘），土縮之稱少陰之穴，其土如縮而中升，葬則休傷其頂（用插開明堂從旁葬入）二者皆地中之精粹，世間之罕有，故特取義，如此砂之明屬陽而為雌，砂之暗屬陰而為雄（即幹巽虯須也），天門開於前山者，幹儀純陽之謂（即案山名前宮也），地戶開於後山者，坤儀純陰之謂（即本身後生尾鬼山），太陰太陽者青龍白虎也（或後護胎名日月遇峽），少陰少陽者天乙太乙也。屬陽而為雌者先到水長，屬陰而為雄者後到（即界合也），自牝牡交承雌雄相會者，尤看其龍從何來氣從何入，星辰正出而正求者，其龍順來氣從頂入，故曰；拂頂星辰側出。 而架折者其龍逆來，氣從耳入，故曰拂耳，逆順既明生死可知，龍之強生而弱死，穴之厚生而薄死（穴乃一邊厚處為生，一邊薄處為死，破水亦然），砂之明暗水之寬急理亦然矣，其四科易察，葬難明苟非其傳，差之毫釐而失之千里，苟得其傳道豈遠而術遠豈多哉，其法當先定一十字於葬口之中，而為十道之名，即倒一直杖於十道之中，而為倒杖之方上枕球簷，必端必正而為後倚，以受真氣臨來，故曰臨頭，使下分於兩邊謂之眠幹，下對合襟不偏不倚而曰前親，以取其真氣交會，故曰合腳務要府就，合水謂之就濕，球簷在上而為放送之情，合襟在下而有迎接之意，倒杖之法豈有餘蘊哉，由是用線牽定而開金井放棺，切勿信諸卦例，有向消水有乖‘乘’氣脈穴法，雖然急緩無方，而穴有傷龍脫脈之患，淺深無則而氣有上行下過之非。故高則因其來勢之坦緩者，乃陽落也，湊入球簷五七寸（或一尺），以受正氣不可緩，緩則脫脈主黑爛矣！



益穴不怕高，但要藏風聚氣，故曰乘風則散（是靈風也），低則因其來勢之雄急者乃陰落也，拋出球簷五七寸，以受正氣，不可湊近，湊近則傷龍主白爛矣，粘穴不怕低但要不過界限，故曰界小則止（即龍止也）假如高山結局，開金井止‘只’與小明堂相並，不可太深，深則氣從上行，故宜淺矣。假如平地結穴開金井深過小明堂尺許，不可太淺，淺則氣從下過，故宜深矣，急緩既有方，淺深亦有其則，又當辯其龍之強弱，穴之厚薄，砂之明暗，水之寬急，用心著眼，挨生棄死（即挨葬口生氣三分）如是則放棺無所差而葬法無以加矣。