「眇能視,跛能履」究竟是如何取象?
轉貼 邱繼宗論文
《周易》爻辭中有「眇能視,跛能履」者共三:
1. 履 六三:「眇能視,跛能履;履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。」
2. 歸妺 初九:「歸妹以娣,跛能履,征吉。」
3. 歸妹 九二:「眇能視,利幽人之貞。」
千古易解知其然而不知其所以然,故字面雖解得通,但含義卻顯得含糊。造成註解有誤的最主要原因是卦的背景不明、以及解象不當所致。大抵一句爻辭、一個取象,在此處得解而于彼處語塞、或岔言其他者,往往說不著真正的含義,也把握不到當然的象解了。我們在這裡首先解釋字面的意思;次而分析其中所採用的象;最後歸納該爻辭的意思。
字面的解釋
‧ 眇,音秒,一目小、偏盲,即一眼瞎。《辭源》認為「眇能視」就是這樣解釋。
‧ 跛,音播,足偏廢。《辭源》認為「跛能履」就是這樣解釋。
‧ 能即而;能和而古聲近而通用;鄭玄讀屯卦之《彖》「宜建侯能不寧」為「宜建侯而不寧」。
於是,「眇能視」便被解作「瞎了一眼還看得見」;「跛能履」便被解作「廢了一足還可行走」。但,這又有甚麼意思呢?如果沒有特殊意思,便是廢話。
舊解如何釋象
先賢解釋的象則與爻辭不甚協妥;例如:
‧ 有人以互離(履和歸妹兩卦都有離象),分拆為兩個半象(半離半震):半離便是半目,即眇;半震便象半足,即跛。又因仍有其半而未全廢,故曰「能」云。能解作能夠,而不解作「而」。
‧ 或有人以離為目、為視;以兌為毀折,故象盲。但既是盲了,何以又稱視?
‧ 又以履互巽旁通震為足,而以下兌為毀折來解釋履,半用旁通半不用,實非取象之法。若以兌為毀折,是全廢了,又何能履?
‧ 錢基博在其《周易解題及其讀法》中寫道:「蓋履二至四互離,三至五互巽,離為目,故能視。巽為股,故能履。其下卦兌也;兌為毀折,故眇且跛也。」(《周易解題及其讀法》‧台灣商務印書館‧1980,P.75-76)。若以兌為毀折,是全廢了,又何能履?又何能視?再者,他如此取象於歸妹則說不通,因為歸妹是無巽象的。
因此,其中必有失傳之象,數千年來不為人知,故此用我們已知的象便解不通,千百年來訛誤不明了。
在《易林》尋逸象
逸象難尋,求諸《易林》,漸得端倪矣。在離為目、為明;震為足、為行的基礎上展開推索,綜合了百多項繇辭(於此不贅),得到如下結論:
‧ 坎為蹇、跛、盲、失明、困;
‧ 艮為日暮、無足、困、足痛難行、牛罷;
‧ 巽為躓、跲、刖跟、斷根、弱足、踦、未起、 困;
‧ 兌為瞢(故為眇)、失明、履、通、起行。
升之蠱曰:「跛踦起行」。恆之革:「先困後通」。即取恒之內卦艮為「先困」,外卦兌為「後通」也。其中最重要者,乃發現兌之為眇,非單屬坎也。兌又為通行,非用震象也。得象,爻辭有據矣。
兌為眇為履 巽坎俱跛象
‧ 履六三以兌為眇,離為視(離為目),互相交錯於其中,故曰「眇能視」。巽為跛,兌為起行,互相交錯於其中;故曰「跛能履」。
‧ 歸妹初九以互坎為跛,下兌為履;故曰「跛能履」。
‧ 歸妹九二以互離為視,下兌為眇;故曰「眇能視」。
得兌履象,履卦卦辭「履虎尾」便能確定為:「步躡於虎後」,非如舊解所云:「踐踏在老虎尾上」如斯可笑。《易林》履之鼎云:「履虎躡蛇」,即以兌為履、為躡;又以乾為虎、以巽為蛇取象,可證。
履卦的背景
履卦的歷史背景是「文丁殺季歷」之後,文王為復父仇,引兵伐商,失敗,再度俯首稱臣。卦辭「履虎尾,不咥人,亨。」是說明安於己份,不使商天子再生疑心,情況就好像雖然躡履虎尾,亦不會出現問題一樣。如何不使其生警覺呢?裝跛作盲。六三爻辭「眇能視,跛能履;履虎尾,咥人,凶。武人為於大君。」便說明在部署實力未完成之前必須裝跛作盲,否則便招會招來殺生之禍。
古時崇尚以德配天,故王稱天子。天子代天牧民,以行教化之功;故「王」的實際形象是完美無瑕的。如果是這樣,眇者便未應眺遠、跛者亦不當起行。相反,如果「王」暴君,人人欲待機而誅之,便有人「眇能視,跛能履」。但兩句爻辭意境相若,究竟在義意上可有分別?在履卦上看是不分明的。但當看見此兩句分付於歸妹的初九與九二時,便應該知道意義是有所不同的了。不知其命而眇望欲穿,蓋眇而視也。此指心境所欲、在此爻像常懷異心者,是文也。不知其力而簸進致遠,蓋跛能履也。此指行為所要、勉力強行者,是武也。
結語
有了上述的論證,這三爻的含義便清晰了,分別列述如下:
1. 履六三:「眇能視,跛能履;履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。」
譯文:喬跛裝盲,暗中部署實力,俯首稱臣,猶似躡隨虎後,若被發覺便有噬人之凶。因為王帝是個暴君。
2. 歸妺初九: 「歸妹以娣,跛能履,征吉。」
譯文:以妾婢權充公主出嫁。文王猶似步行正常而喬飾足跛者,知而不言。若興師問罪,是可討回公道的, 吉祥。
3. 歸妹九二: 「眇能視,利幽人之貞。」
譯文:文王故作不知,猶如視力正常而喬作半盲者,對于他帶罪的身份是有利的。
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