以佛教為例,佛經中的一些「持咒」發音



'唵'-'om'-是宇宙萬物由靜止狀態聲音,如將汽車撻火,那聲音就是'唵'.

'啊'-'ah'-是物件在移動時,加速的聲音,如我們開車,由三波轉四波時,汽車的聲響.

'-吽'houng'-是動體由動變靜止的聲音,如汽車停步,收火'關匙'的聲音



人們修練自我,回復人的天生靈性,必須常有一種與大自然合一的心態.

發於口的磨練,是唸咒,唸出宇宙的基本音調,就是'唵','啊','吽'.



一切的咒,都是由些基本音調演變出來..發出的聲音就是聲波,而咒語既是調整磁場的功能, 在我們周圍整個宇宙,全都是一個大磁場,人有人的磁場虛空以及其它各有磁場,如果你專心持咒透過咒的頻率, 振盪波動,你的磁場頻率就跟它達上線,念動真言、咒語, 就是以聲音的力量, 激發我們人體內在的各種能量, 不只只是磁能而已哦.



正確的發音所串聯起來的文字極有可能帶有未知的能量,用科學的角度來解釋的話-能量是一種波動,聲音也是,所以兩著之間有著必然的相關性與可互換性-

日常生活中最容易看見的是佛經,大悲咒金剛經甚至九字真言...

越接近梵文原音的所具備的力量越強,因為那些發音本身原來就帶有力量...而將力量注入你所說的言語當中相對之下是比較困難也比較簡單的..



所以我們來講言靈的另一個形式---將能量注入你的話語中

覺得常常看到一個問題...



"那些咒語被翻譯之後到底還有沒有用?"

"我是不是該照著原文念...還是意思對就可以了??"



就我所知道的...所謂的魔法常常需要一些"能量"來啟動...

或者說..."用力量去牽引力量","用力量去呼喚力量"

所以我們畫法陣,所以我們用魔杖,所以我們用一些材料(礦物或植物...甚至是生命與鮮血)

來達到執行魔法所需要的力量"門檻"值,而在這些凝聚力量的方法中,我認為"言靈"也是



言靈有幾個特點:



1.聲音與文字是有一定的代表意義的.

2.透過掌握聲音與文字(通常是指一個人的名字)便能以此來施予控制他人之術.

3.透過"名字"的召喚,有可能召來魔鬼.或訂立契約上如簽章的效力.

4.名字並不限於真假,而是一種意義與代表性,即使是暱稱,也具有其一定的意指,也因此有一

定的效力存在.

5.聲音與言語是一體兩面的,有時同音唸法不見得所代表的意義相符,反之亦然.

所以必要時可一起配合使用來更明確表示出所指意義,而有時若聲音或文字已是較為人所知亦可單獨使用.





此外..如果你想要念咒的話..多念觀音心咒試試..談到真言，沒有比念六字大明咒更為有益的。



【蓮華王本續】：『主尊說除去疑慮，依此持咒，其為三世諸佛集要義。

如你至誠念一遍「嗡瑪尼唄美吽」，就如汪洋中的珠寶，眾生將不入地獄道受苦。念兩遍，不入餓鬼道之門。念三遍，不入畜生道之門。即使耽溺五欲，也不至離於清淨。憶誦六字大明咒，飲食衣著無染玷。如取米穀中之米仁，如取如意樹之花。天神、龍族、夜叉、乾達婆、火神、亞瑪、婆羅門、印德熱、昆班達，以及所有外內惡靈，均被這個真言之王所淨化。它的優點無法盡述計量，只有勝者能述說。』





六字大明咒的意義







六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的開始，而「嗡」字具備「阿」「悟」「瑪」三個字母，而這三個字代表法、報、化三身，也可以說是三金剛；身金剛、語金剛、意金剛，是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意，故稱為三金剛。





而「瑪尼」就是摩尼寶珠，向它祈求自然會賜給我們各式各樣的財富，讓我們所求皆滿願，也就是說向觀世音菩薩祈求不只可以得到世間的財富、平安、快樂，更可以獲得超越世間法的諸佛菩薩的功德和智慧，以及永恆的平安、快樂。現代許多學佛者喜歡財神法，若堅定信心持誦此咒，就是真正的財神咒。





「貝妹」就是蓮花，蓮花出污泥而不染，代表著現代人雖處於五濁時代的輪迴中，但是經由祈請觀世音菩薩能清淨我們的煩惱、障礙，獲得清淨原始地位。現代有些人碰到障礙現前時，會自認業障深重而感消極，若能一心持誦此真言，就是究竟消業障的殊勝方法。





「吽」是請求觀世音菩薩賜予上述的共同和非共同成就的加持。(共：息、增、懷、誅。不共：五道、十地、五身五智佛果位)其次，就成佛之道而言，有顯、密二種。在顯宗教法方面：必須了解慈悲和智慧的本質是無二無別，有此了悟才能證得初地菩薩乃至成佛。「嗡」代表大乘二諦(世俗和勝義)無二的根，二資糧(福、慧) 無二的道，二身(法身、色身)無二的果。





「瑪尼」代表慈悲。





「貝妹」代表智慧。





「吽」賜予我慈悲和智慧加持和成就







念誦六字明利益雖然數不勝數，但念誦時也要思惟其義，因為當中的意義十分深廣。"唵"字由三個音節組成，分別是"啊、嗚、嘛"，代表行者不淨的身、語、意，也代表佛清淨殊勝的身、語、意。



不淨的身、語、意，究竟能否轉化成清淨的身、語、意？抑或兩者是否不能混為一談？未覺悟前，佛和我們一模一樣，但他依止菩提道而修成正覺。佛教不認為人一開始便毫無障垢，而且具備種種功德。只要淨除業障，身、語、意便會逐步變得清淨。



怎樣才可做得到呢？餘下的四個音節便說明了修持的方法。"嘛呢"（意指寶珠）象徵為利他而成佛開悟之心，亦即是慈悲心。正如如意寶珠能除貧困之苦，這種心念不但能除去輪迴的苦困，更能補足下劣寂滅的不足之處。同樣，正如寶珠能滿眾生的願望，利他之心也能圓滿眾生的願求。



另外兩個音節"啤咩"（意指蓮花）象徵智慧。正如蓮花出汙泥而不染，智慧能令你不為困惑所惱亂。欠缺這種智慧，人生便充滿矛盾。說到智慧，有悟無常、悟自我無獨立真實的存在、悟二重見的空性（即無主客二體之分），以及了達無自性空的智慧。即使智慧種類不一，但最重要的是了悟空性的智慧。



要達到清淨的境界，必須配合智慧道和方便道的修持。這便是最後一個音節"吽"字的象徵意義，亦即契合無間的意思。據經乘的說法，智慧和方便道合而為一，是指智慧道中融合方便道，方便道中包含智慧道；據密咒乘或金剛乘的說法，即是指心識已臻於圓滿，智慧和方便道融合為一，就像不動佛的種子字"吽"字的意義一樣，不為一切所動搖。



綜上所述，六字大明咒的意思是，行者依智慧道和方便道合一的方法修行，便能把不淨的身、語、意，轉化為佛清淨殊勝的身、語、意。經典上說，我們不能向外求法，成佛的本質全在內心。正如彌勒菩薩在《大乘經莊嚴論》中說，眾生的心相續中本來就有佛性。我們具足清淨的種子，如來藏的精華，有待我們加以轉化，臻至圓滿開悟。





載自--大乘佛學