甲

陽木, 乃參天兩地, 舒枝抽幹之木, 一下地挪移不得。勿論春夏秋冬, 勿論良楉巨細, 總要重土厚培, 先壯根柢, 然後尋火、金、水、木, 以講富貴貧賤壽夭之徵。所謂欲圖長久計, 須向沙泥萬丈埋也。若土薄根搖未論, 到金克水盪木劫火焚已遭夭折。益根不深而風不怕者, 未之有也。

乙

陰木, 名花、佳卉、稻、稷麥之類。嬝娜多姿, 可以移東就西, 要認春培、夏蔭、秋灌、東晒之理。然後去留舒配, 得宜為得用, 失宜即失用。最怕甲木逼處為害, 尤怕庚金製肘不伸。其餘用舍配合, 尚看廷獻。

丙

陽火, 太陽之光, 不因春夏秋冬而論強弱, 只可分晝夜而論生息。晝生人要行健自強不息, 夜生人須恬靜至誠無息。合則得體得用, 離則失體無用。再察太陽, 晝生未遇辰不嫌其弱, 夜生未遇戌還論其強。故卯生人雖丙辛妒合不妨, 酉生人雖焚膏繼晷亦不妨。

丁

陰柔傳燈之火, 可親可炙, 或取于樹, 或取于石, 或取于引化。喜就燥不就濕, 喜夜不喜晝。易引於乾柴, 難生于濕木。甲用一二, 乙其全需, 癸實難堪, 壬為最好。

戊

陽土, 岡陵山阜之土。喜厚重高大, 為得體。更喜喬木以壯其觀, 則有色。流水以結知音, 則有神。峻石以成峭厲, 則有骨。三者備矣, 富貴福澤無窮。兼有撐持乾坤氣概。大抵佳山水, 不過山明水秀, 石峻水流。若不明為暗山, 無木為童山, 無金為媚山, 無水為枯山。便不中矣。此山不妨官殺混雜, 益博大之, 土木愈多而山愈秀。不論梧檟樲棘, 曾聞賀宰輔大, 造得斯解矣。

己

陰土, 田園稼穡, 茀厥豐草。先勿令官殺雜混, 更遇雨暘時, 若高溼得宜, 又春耕喜木, 夏耘喜水, 秋收喜火與金, 冬藏喜土。數者得宜, 自然秀實, 受享富貴。更知向陽之地, 春光先到, 益己逢丙, 無人不發。即舒配酌取, 終能發達者, 不離丙火範圍。

庚

陽金, 銅鐵劍戟之類, 堪為大用。先辨生熟, 後酌其舒配, 寒凝未熟之金, 必水火鍛煉, 纔得成器。若鋒銳已成, 必金水淬礪, 方能吐氣。身強有劫, 怕財勾爭, 喜子化父。身弱無力, 喜刃幫身, 好劫敵愾, 妙理須參。

辛

陰金, 珠玉珍寶之類, 性地虛靈, 氣稟晶瑩。先要印綬以資其質, 更要食傷以吐其氣。陽和沙水是其妙劑。大約精不宜粗用, 粹不宜急投。春冬喜微火, 夏秋喜清水。

壬

陽水, 天河雨露也。作雲普潤, 為幅無涯。若無雲之雨, 凅可立待。故先要密雲為有用。至用甲乙為吐氣又其次耳。及水旺用土, 此去留舒配, 非論體也。其雲為何? 庚辛是也。

癸

陰水, 河澗川澤也。生於卯益木生水之說, 偏喜林木茂盛, 得以浚源導流。故喜乙木吐氣, 所謂風來水面時也, 決然文章科第, 仍見清逸佳致。如無乙干卯支, 則無文章, 寧有科第。若庚申辛酉相扶, 則源流亦清徹可嘉。最不利者, 戊土透出化火, 反見利令智昏。