【手相】二字及【手相學】三字之使用是由近代命理學家“李康節”提出來的。在李康節的《手相學大全》未出版以前，人們只稱掌紋或單稱一個手字。從無手相二字之結合使用。
這在表面上看來似乎無關宏旨，其實關係可真不小，因為單稱手就不能包括掌紋，單稱掌紋又不能包括手之形狀，而手型及掌紋則是既需獨立觀察又需結合而論的統一體，偏廢任何一面皆不得其全，在推論命運上也就無法獲得正確的結論，所以在論斷上不能單看手或單稱看掌紋。

手型與掌紋雖可謂二如一、一如二的東西，但不能沒有本末之分或先後之別，換句話說“即應以掌紋為先為本呢？還是以手型為先為本？”
我們知道掌紋是附於手上面的，相同的掌紋生於不同的手型上面往往有不同的涵義及其結果。比如說；同一條事業線生於木形手上(手的類型下次會介紹)和生於土型手上便有不同的作用。木形手的事業線是指命造本身其事業多半成就於文化上面，名高而利不厚。其次木型手的事業線易得生長，原因是木本多紋。而土型手的事業線因土的性質的關係，紋路生長不易，所以同樣是一條事業線假定是同樣的長短同樣的深秀，了無疑問的，土形手事業上之成就必遠大於木型手。何以故？蓋易得則不值錢，難則可貴，此造化之理也！

由上面的分析可知“手是紋之本也”也就是說看手相需先辨手型，而後在論掌紋。然而也不能因此就認為手重於紋，以為只要手型好掌紋便可以不計較，這又是不免大錯特錯了，需知手型與掌紋是互為表裏的，雖然說手為紋之本，這也只是在表明觀察與論斷命運上之先後問題，以及主重從問題，而不是輕重問題。

這裏請在容許我再打個比喻：
比如一座壯麗的高樓，設使它是建立在不穩固的地基上，我們可知其不久必將倒塌，最後等於無樓。今掌紋與手形的關係正是如此，掌紋雖好，如果沒有好的手形以為烘托，猶如高樓之建在沙灘上終將倒塌無用，反過來說；有好的手形而無好的掌紋，則如地基儘管鞏固，上面若無建築物或搭上不三不四的茅草房，試問這豈非辜負了地基鞏固的價值？所以手形與掌紋是配合的問題，地基為本高樓為末的問題，二者其中有一為瑕疵皆為不美的問題，而不是熟重熟輕的問題。

好了；明瞭了手形與掌紋的關係之後，我們就可以進入手相學的領域，共同來探討手相對人命運軌跡以及如何影響生命中的吉凶禍福。


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