今天與各位討論的題目，是“福慧雙修”。因為福德與智慧，都是創造人生幸福快樂的主要條件，亦是覺悟成佛的基本因素。

一個人如果有福無慧，生來傻頭傻惱，固然不幸；若然有慧無福，窮困一生，更加苦惱。在修行學佛的人來說：有福無慧，屬於痴福，福盡還墮，永受輪迴，無法解脫生死之苦；

反之，如果有慧無福，亦不可能莊嚴佛果菩提，成就眾生。所以，我們要創造人間幸福的樂園，固然要福慧雙修，欲想福慧具足，圓成佛道，更加要福慧雙修。

甚麼是福？甚麼是慧？我們應該如何去修福修慧？這正是我們今天要討論的問題。現在就此問題，可分五點來說明：一是福德的內容，二是福德的培植，三是智慧的類別，四是智慧的開發，五是福慧雙修的重要性。

一、福德的內容

福德的內容，包括人間有漏之福，二乘聖人無漏之福，以及佛道圓滿無上之福。

世間有漏之福，除了富貴，長壽，健康之外，還要好德，考終命。即是說：一個有福氣的人，除了擁有無量的財富，享用如意，加以地位高貴，受人尊重之外，還要身體健康，延年益壽，仁慈愛物，廣積陰德，子孫滿堂，最後壽終正寢，無疾而終，才是真正的幸福。

不然，就算是富甲天下，但地位並不高貴；或富而且貴，卻不長壽；或長壽而欠缺健康，都是人生的缺憾，固然非福。即使財富與尊貴、壽命與健康都佔有，若然為富不仁，報在晚年，或後繼無人，或不得善終，亦屬於非福。

所以，一般人都認為，好命的人，必須具備富貴、長壽、康寧、加以好德、善終命等五福，所謂：“五福臨門”，才是人間真正的幸福。但在佛眼看來，世間的幸福，亦不過是短暫的佔有，既是無常，又非永恆，所以，我們如果希望，獲得永恆的幸福，非進一步追求出世間的福報不可。

出世間的福報，是超越三界時空的限制，擺脫人間天上的煩惱，不再漏落生死輪迴，名為無漏之福。學佛的人，因為接受佛法的啟示，知道人天福報“如夢幻泡影，如露亦如電。”並非久享，所謂五福，不過暫時佔有；所謂壽命，不過下壽八十，中壽一百，長壽一百二十，一旦無常到，方知夢里士；到時“萬般帶不去，唯有業隨身”，何必為短暫之福壽而作諸罪業呢！何況天災人禍，隨時都有可能奪走人的生命？至於天人的壽命，雖然數以劫計，但“縱經八萬劫，終歸落空亡”，福盡還墮，仍然要接受輪迴之苦，根本不值得我們貪求。所以學的佛人，不應該熱衷於世間的名利財富，更不應該追求人天福報，而應該寡欲知足，積極進取出世間的七聖財。

甚麼是七聖財呢？一是信財：因為信受佛法，能夠長養一切善根，所謂：“信為道源功德母”，可以說：信是佛道的基金。

二是進財：精進辦道，上求佛道，下化眾生，積聚功德，作為成佛的資糧，等如世人，勤儉積蓄財物一樣。

三是戒財：戒能防非止惡，我們受持佛戒，止惡行善，進德修業，自然可以獲得解脫的財富。

四是慚愧：心懷慚愧，悟己往之不諫，知來者之可追；從此取消一切不良心理，“諸惡莫作，眾善奉行。”正是開發功德法財的資源。

五是聞財：多聞佛法，啟發智慧，明白事理，如說修行，終必成佛，是以多聞，正是增長佛道功德財富的工具。

六是舍財：學習佛法，以慈悲心、喜舍心，平等心，實行財施，法施，無畏施，內財外財，隨求給予，心不恪惜，以增益佛道的財富。

七是定慧財：學佛人，修習禪定，廣學般若，止觀雙修，止觀不二；不僅攝心不亂，同時照見五蘊皆空，離相度生，無住布施，如是悲智雙運，就可以速成菩提，證得佛道無量功德。

因為以上信、進、戒、慚愧、多聞、布施、定慧等七種，是成佛的資糧，亦是轉凡成聖的基金，所以名為七聖財。

二乘聖人，擁有以上七種財富，由戒定慧財團的力量，斷除見思煩惱，超出三界，遠離生死，享受生命寧靜、輕安、而且永恆的快樂，是以名為出世間無漏之福。

至於佛道圓滿無上之福，是諸佛因中，發心行菩薩道，上求佛道，下化眾生，廣修六度萬行，實行布施、持戒，忍辱，精進，禪定等五度以修福，廣學般若以修慧；因此，廣開福德智慧的花朵，結成福慧具足的果實。

自此，徹底清洗心中無明煩惱的污垢，以及消除因無明煩惱所引生的種種不良心理，親證本來具足的法身理體，福圓智滿，到達福德之最，智慧之極。功德法財，無窮無盡；廣大智慧，無量無邊，世出世間，再無過其上者，是名佛道圓滿無上之福。▲