论文一：《从遁甲原理看我们的宇宙如何创生》


[一]遁甲原理

一、觉海性澄圆

易学实际上是对终极宇宙〔不是我们所在的宇宙〕的模拟，此宇宙呈现的是圆满之态，以圆比拟之。那么圆的定义是：
1、圆上任何通过圆心的直线上的两点，距离圆心长度相等方向相反；
2、圆周上点与点是连续的；
3、圆周上所有位置处处无分别。
对于圆的模拟在数字上是以洛书数来表达，其图1如下：


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此图可称为“二八易位前”的洛书，1-2-3-4-5-6-7-8-9，表示圆周连续，各对数与5差相等正负相反，表示等距反向，各对数都相加为10表示处处无分别。如果我们把它以先天八卦配置，图2如下：


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关于如何把先天卦配洛书数，参看江永《河洛精蕴》。不作累述。从卦像上看，坤到震逆行，为阳爻自下而上进位，然后经过圆心从巽到乾顺行，换成阴爻自下而上进位。反过来从乾开始看也行。这也是表达圆周连续之象，相对两卦为对称卦像，比如乾三阳爻，坤三阴爻，配合洛书数，表示等距对称。由此可见，八卦这种摆法是从象上模拟太极球。象和数都在模拟太极球。他们各有功用，为互补逻辑。表现在，按洛书数，有4-5-6的转换线，此线对于后天逻辑很重要。按八卦，有个2-5-8的转换线，是奇点线。再加上太极球本来的1-5-9太极线。一共有三根轴线。这三根轴线十分重要。我们会在以后的文中逐一探究它们的奥秘。
附带说一下，在邵子先天易中，先天八卦数序为乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8之说。在此八个卦中震巽是除乾坤其它四卦奇点。乾坤为天地，先其它卦而存在。应该说乾坤孕育了六卦，六卦都在乾坤间，其中震巽卦又为中心点，奇点。六的中心是三。从兑卦数第三位是震卦。从艮卦数第三位是巽卦。先天八卦的关系列示如下：


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而且根据《藏山雷学》研究，震奇点是有河图上的理论依据的。具体论证因篇幅较长不作引用，可参看《藏山雷学》。当然雷学认为震是整个八卦起点是不正确的。先天八卦中间六卦代表万物，乾坤二卦代表天地，实际上天地一体，是万物母体，而且乾卦决定坤卦，乾卦是所有挂的奇点。它代表时间，表示时间的三维。坤挂代表时空的结合六维。真正的空无法表示，它没有像。因此先天八卦表示七种类。也可以说先天以七为节律。但归根结蒂都可以浓缩为乾卦。
对于奇点，摘录《藏山雷学》里的描述它是系统的一个特殊存在点，它是系统综合存在地高度集中，即整体信息的浓缩点。它是逻辑展开的起始点，是本逻辑与外部逻辑的连接点。奇点是逻辑的记忆中心，奇点的扰动可以导致逻辑的巨变。在抽象逻辑推演中，为了能够提炼出逻辑的运行归律，简化操作，我们可以把奇点看作是由他代表的整个逻辑。这一点很重要，以后的对紫薇原理探讨将始终贯彻这一点。

二、圆澄觉元妙

这个太极球，它不是静态的，它高速旋转，这个旋转地性质佛门称为“觉”。在旋转中产生了中心旋轴，此为“道生一“，如果俯瞰太极球，太极轴线以中5表达，如果侧看太极球，太极轴线以1，9表达子午线。有了太极轴线就有两极，又称两仪。此为“太极生两仪”又叫“一生二”。那么接下来就是“两仪生四象八卦”又叫“二生三，三生万物“。这个三就是四象八卦。

三、元明照生所，所立照性亡

“两仪生四象“用洛书数表示是”二八易位，用八卦像表示是“震巽”互换。同步操作象数合一。产生了太阳，太阴，少阳，少阴四象。跟随着四象同时产生了八个卦，不存在先生后生。四象在紫薇中以四化表示，八卦逻辑以五行为根基。那么要问得是产生了什么卦？后天八卦！！那么先天八卦那里去了？消失了！更确切得说是遁走了！性亡了〔性没了〕。但是我们只是把“震巽”互换而已，其它6卦没动呀？我说遁了震巽卦就是遁了先天八卦中的六卦！因为震巽卦是先天六卦中的奇点。唯有乾坤没遁，但与产生的后天万物以隐藏的形式联系着。
后天八卦配洛书数如图3：


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由图3可见，二八易位后，圆的象和数都破坏了，破坏点在2-8轴。可以形象得认为太极球在8数处破了个洞，方位在东北！圆满之态有了漏点！此漏点可以认为是黑白洞。对万物来讲，白洞是创生，黑洞是灭亡。但对先天来讲，正好相反。在易经中多次讲到“利西南，不利东北”，“西南得朋，东北丧朋”为什么？谁丧朋?东北是谁？是震！是甲木！是它丧了朋。遁甲会丧朋，故占曰：凶。
遁甲现象不仅在易经中有此体现，就是神话传说中也反映了遁甲现象。传说盘古大帝率族人开辟天地，结果他的族人全牺牲了，丧了朋。盘古也称盘古龙。是族长。不过从易经爻辞上看，盘古龙自己到没壮烈牺牲。隐遁了。因此谁说神话是无知先民的杜撰？魔戒中有句话说得好：过去发生的变成了历史，历史变成了传说，传说变成了神话。故知神话是以前，以前再以前的人和事。
言归正传，我之所以说先天遁走了，而不是消失了，因为遁甲发生后，尽管丧了朋但产生了一个“三”，它是后天八卦万物。

四、迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生

后天八卦不像先天八卦，它没有严格意义上的奇点卦。只有与奇点连接的卦，艮卦！遁去的甲木震卦，通过艮卦通道产生了后天万物。神话传说描述盘古大帝身体化作了山河，眼睛化作了日月。是对遁甲的形象描述。
由于甲木震卦通过艮卦入后天，因此艮卦所在得地方是遁甲点！说得再准确点就是洛书数8指示的位置是遁甲点！因为洛书数8=先天震卦！八卦方位东北！

五、空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生

遁甲后创生了我们这个宇宙，就是“空生大觉中”。它如同无边大海上泛起的一个空泡。“有漏微尘国，皆依空所生”，微尘指这个宇宙中无数的星辰。知道了遁甲点后，让我们把视线转向如海面上泡沫一样的世界中来。
先定一个观察点，想象我是上帝，站在太极球的南极点俯瞰太极球的东北方，准确的说是左下方。

图4沤发世界图

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图中A点就是“空生大觉中，如海一沤发”，就是先天震卦，甲木的遁藏处。此A点沿太极弦XAY运动。活动面积为太极球面积的八分之一。它以八个运动基点做圆环运动，运行轨道有5根。以上对于遁甲的原理做了粗浅的描述最后谨以楞严经中佛王开示来作为对遁甲概念的总结。

佛王曰：觉海性澄圆，圆澄觉元妙，
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界，
想澄成国土，知觉乃众生，
空生大觉中，如海一沤发，
有漏微尘国，皆依空所生。


[二]球面定位


通过前文，我们了解到，先天震气遁入洛书八宫产生万物。这万物就在这八分之一太极球面上生生又息息。现在我们把这八分之一太极球面画成图。在观察之前，一样要规定个观察点。这次我们设想站在太极球面上看。在空中观察运动物体时，需要辨别方向。我们学过物理学，西方物理学中观察事物辨别方向用左手定理。我们可以借签，但是必须注意，东西方逻辑有个镜像相反现象。即西方的左是东方的右。西方左西右东，北上南下。东方易学是，左东右西，北下南上。因此，我们规定，在研究易学时判断物体反向用右手定理。四指握住的方向与物体旋转方向相同，则大拇指所指的方向为阳，前进，为北方。依次画出八分之一太极球图5：


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A点在此1/8球面上作圆形轨道运动。易学中用后天八卦表示8个运动点。A点会对三个平面产生投影。在三个平面上画出轨迹。因此我们可以对平面上投影点进行研究。1/8太极球面可以看成是个天盖，或龟壳。传说灵龟背刻洛书数，应该理解为1/8太极盖，太极点运动的8个运动基点依循洛书数理表达。研究易学不可轻视神话传说，对神话传说应有个认识，它们是一种图象语言，不能从字面上理解。否则就会觉得荒诞。
从图5了解到，A1与A1’与A2都有个90夹角。A点在YXX球面上运动，同一时间对XOX和两个XOY共三个面投下影子。公式表达如下：

A1交A1’&A2=A;……………………。(定理一)

从定理看，只有同时在三个面计算出投影点才能精确推出A点在太极球上的位置。这就是三点定位系统！三点定位系统以当今的GPS为代表。GPS是全球定位系统的简称。以下简单介绍GPS原理。


[三]GPS定位原理


GPS定位的基本原理是根据高速运动的卫星瞬间位置作为已知的起算数据，采用空间距离后方交会的方法，确定待测点的位置。如图所示，假设t时刻在地面待测点上安置GPS接收机，可以测定GPS信号到达接收机的时间△t，再加上接收机所接收到的卫星星历等其它数据可以确定以下四个方程式：

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上述四个方程式中待测点坐标x、y、z和Vto为未知参数，其中di=c△ti(i=1、2、3、4)。di(i=1、2、3、4)分别为卫星1、卫星2、卫星3、卫星4到接收机之间的距离。△ti(i=1、2、3、4)分别为卫星1、卫星2、卫星3、卫星4的信号到达接收机所经历的时间。c为GPS信号的传播速度〔即光速〕。
四个方程式中各个参数意义如下：
　　x、y、z为待测点坐标的空间直角坐标。
　　xi、yi、zi(i=1、2、3、4)分别为卫星1、卫星2、卫星3、卫星4在t时刻的空间直角坐标，可由卫星导航电文求得。
　　Vti(i=1、2、3、4)分别为卫星1、卫星2、卫星3、卫星4的卫星钟的钟差，由卫星星历提供。Vto为接收机的钟差。
由以上四个方程即可解算出待测点的坐标x、y、z和接收机的钟差Vto
目前GPS系统提供的定位精度是优于10米，而为得到更高的定位精度，通常采用差分GPS技术：将一台GPS接收机安置在基准站上进行观测。根据基准站已知精密坐标，计算出基准站到卫星的距离改正数，并由基准站实时将这一数据发送出去。用户接收机在进行GPS观测的同时，也接收到基准站发出的改正数，并对其定位结果进行改正，从而提高定位精度。
差分GPS分为两大类：伪距差分和载波相位差分。

1．伪距差分原理

这是应用最广的一种差分。在基准站上，观测所有卫星，根据基准站已知坐标和各卫星的坐标，求出每颗卫星每一时刻到基准站的真实距离。再与测得的伪距比较，得出伪距改正数，将其传输至用户接收机，提高定位精度。
这种差分，能得到米级定位精度，如沿海广泛使用的“信标差分”。

2．载波相位差分原理

载波相位差分技术又称RTK〔RealTimeKinematic〕技术，是实时处理两个测站载波相位观测量的差分方法。即是将基准站采集的载波相位发给用户接收机，进行求差解算坐标。
载波相位差分可使定位精度达到厘米级。大量应用于动态需要高精度位置的领域。
以上能对大家学习易学有何启发呢？我们能否找出星际三个定位点从而求出我们的宇宙与先天太极球的连接通道呢？修炼者要回归先天是否是对连接通道的修证呢？这是不是“修道”真正意思呢？

论文二：《历法的奥秘》




·天开与子，人生于寅

在学易理时，常听见什么“天开与子，人生于寅”，“天一不为首”，“三阳开泰”“见丙生人”等等。然后往往是一大堆玄之又玄的论述，反正看了也不明所以。其实他也不明白真正的意思，只好套用先人的话搪塞你。那么这段话到底说得是什么？其实也是对遁甲现象的论述。看图1：


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先天震卦元气遁入子宫，沿逆时针方向〔右手握拳的方向〕经过空，成，住然后在坏中劫期产生了万物和生灵，其中又以人为代表。这就是“天开与子，人生于寅”的真正意义。人在天地之间。佛经中讲只有在坏中劫期才有人出现。由此看来，寅点更应看作为“落甲点“，而不是遁甲点。寅点是万物的生长点。而对于先天一汽来说，遁入后天的遁甲点只有一个，甲子！

劫的概念来自于佛经。其时间的单位如下表：


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表中每一个世代领840万年。终劫数取整的话是54亿年，但有说天地终极数55亿年，所谓“天地数五十又五”去掉的一亿年是大爆炸期。不知现在我们处于什么世代？反正很多文学作品称我们为钢铁世代。若是，则还有840万年，那时是太阳系还是银河系或是整个宇宙毁灭？

在皇极术中，邵子提出了元，会，运，世的时间概念，其实与劫概念类同的，如下表2


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·循性逆流

言归正传，我们继续探讨紫薇斗数。对于上述宇宙形成图，我们注意到，先天气遁入后天是以逆时针运行的，表现为由西向东转，所谓“天行西东”。此种流动表现为时间的流失。因此我们可以认为，所谓先天气实际就是时间！它遁入后天天空间，产生了万物。实际上我们的宇宙是时间与空间由于一个遁甲点而交合(混沌学中奇点的扰动)，产生万物。
若我们站在时间〔先天气〕上，以相对我运动的物体为参照，则会发现，参照物由东向西转。如果我们用参照物表示时间的流动，比如太阳，那么表现为太阳由东向西一个视运动记作为一日。地球由东向西绕太阳运动一周记做一年十二个月。传说夸父追日，其实是追先天之气，其形象代表是”大日“。”大日“在佛门是性的代表。但是他方向追反了，他往太阳落下的方向由东向西去追了，而先天之气运行是由西向东。夸父追日秘意是“循性逆流“，流到何处？《心经》说了”观自在菩萨，行深般若“，此句就是说流到深般若处，即遁甲点！那时才可体悟”色不易空，空不易色“，因为都是先天一气所化。
如果我们用干支来表示时间的话那么60甲子要顺时针排。可以说，从古至今所有的计时方式实际都是在记空间运动而不是真正的计时间。〔如图2〕


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上图地支十二宫用的是太乙八卦中的十二地支图。
遁甲现象以人来比喻，可以认为，子月冬至日晚上子时起，先天精气入子宫，称为受精月，经逆时针10月至寅宫出生〔身〕。因为寅配丙，此为“见丙生人”。可见，子月冬至日晚上子时是个接通先后天的特殊时期，生死之点。此时闭关打坐有事半功倍作用。故复卦〔冬至卦〕曰：复，亨。七日来复，天行也。复见天地之心乎“雷在地中，复。先王以〔冬〕至日闭关，商旅不行“”初九，不远复，以修身也“。邵雍曰：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时，玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更去问包牺“。其中“大音声正希”可参老子的《道德经》中所说的“夷，希，虚”。人出生后，大运就顺时而行了直到回归先天遁甲处。人足寿不超过120年。
从这张图我们接下来探讨干支纪时。古代历法以太乙历为代表，以甲子年甲子月甲子日甲子时，日月合壁，五星连珠，斗柄指北，律应子月，时交冬至配黄钟，定为历法纪时的开始。以此起点计为一年的开始。也就是说，最初的一年开始于甲子年甲子月初二日早上子时〔冬至那天是初一，冬至日晚上子时＝初二早上子时〕。然后以此为起点，用五子建元〔俗称五鼠遁〕逐个用干支顺排计时。五子建元表如下：


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由此可见，根本没有什么五虎遁，只有五鼠遁！月和时都是用一个遁法。五虎遁是人为的因为要建寅为正月才搞出来得。其始作俑者为孔子。对于孔子，我是鄙视的，由于他的误导，其所创儒家思想禁锢中国的文明发展致使中国从先进到落后于西洋。可叹我们那么多学易之人，仍在那里固执得认为正月建寅，11点是早子时。西洋过年以圣诞日为准，圣诞日与冬至日十分接近，圣经中基督诞生于圣诞日也隐约地说明了冬至日的特殊性。
对历法真相的认识是精确预测的基础。对历法的掌握也可以看出一个民族或国家的科技水平。近代西方超越东方，就体现在历法上。我们至今还在用建寅为正的错误历法，而别人是根据近代对天文物理科学的研究遍定历法。十分接近太古的太乙历法。可见中国从黄帝时代之后就停滞不前了。中国要再度辉煌，当废除儒家思想，重用甲子历法，冬至过年，子月建正，0时换日，与世界同步。不要在落后“2个月“了。按皇极算，相当落后720年！
古代历法，每月以所在的中气建月，比如冬至在子月，即冬至气建子。排列如下：


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根据现代观察一年约为365。25日，平均分十二个月为每月30.4375日。实际上每月长短不一，每日长短不一，每小时长短不一，如要精确算命，必须有个极其精确的定时器算出每一小时长短，才能起四柱论命。实际是不可能的。也就是说预测没有100％，只有接近100％。天道命运在可测与不可测之间，差的就是小数点。小数点是混沌学研究的重点。小数点就是宇宙的混沌，是时间的不可精确性！因此万物都是在定数〔整数〕与不定数〔小数〕之间。永远没有铁口直断。铁板也不行。其实铁板就是对小数点进行考订，称为考时刻分。但用直接法〔极其精确的定时器〕办不到，因此它用考六亲间接法！从已知〔六亲属相〕论证已知生辰正确点。在铁板中，引入了六亲属相与时间单位的对应法，这点对于其它任何预测数都可以借签。但即便如此，对于双胞胎也是没有办法，尽管有所谓刻分，但铁板门人也认为是后天人为，不建议采用。其实借用梅花易的理论，“人心应天道”，取外应当可解决此困境。比如以占时的时间入卦或数，或心动随即报数法，求得精确刻时推人命，此为即时刻分术！紫薇斗数甚至任何预测术都可与梅花易结合达到刻分目的。大陆李鹏创紫薇凌波术，就是对此方法的运用。据我所知，紫薇斗数中有一派易宫门也有此法的运用。
对于小数点在历法上处理是积累至满一个月数插入年中，称为“置闰”。可见“置闰”是人为的解决差数的办法，不是天道运行规律！本来对于置闰，各朝代没有定规，很随意。后来，有人提出把闰月置于没有中气的一个月中。因为没中气的月分出现比较平均，解决了随意置闰的弊端。因此，以时间历法立四柱推命，大可不管置闰，一例取整数，即每月30天，按中气换月干支。铁板中八字就是这样起的。
实际上，干支名为计时，实际是记录空间运动，因为它是顺时针运动与时间相反。但干和支本身又可以代表时间，因此时空在表达形式上达到了统一。我不由对古人的高度智慧表示敬佩。既然干支记录空间运动，它的起点也必然由一个特殊空间形态给定。这个形态就是星辰的大十字排列！因此，每一个星辰的大十字都预示着一个时间的倒数开始。最近的星辰的大十字，诺查单马氏已有预言了，大家可自去体会。
对以上文章总结于下：
1、干支计时必须冬至换年，中气建月，一入子时换日。对于任何以时间为手段，观察先天一气运行的预测术都一样。
2、不管置闰，一例取整数，即每月30天，按中气换月干支。
3、可用梅花易解决刻分问题，精确定盘，努力臻至99％的。
对遁甲及历法有了概念后我们将正式转入对紫薇斗数的探讨，借此印证古人对修道及宇宙的认识。
论文三：《十八飞星的秘密》



·十四正星是什么？

紫薇星是十四星的奇点和起点。紫薇应配震卦！比照先天八卦生成机制，应有两个奇点星产生六星。观察奇点有两种现象，一种奇点是中点，另一种，奇点是起点和终点。在紫薇六星中，紫薇是第一星，廉贞是最后星，因此廉贞是另一个奇点。由此得出如下六星生成图：


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但是有人问紫薇有十四正星，为何这里只有六星？其实另外六颗星分别是上述六星的对立星。如下：

卦 阳 阴

震 紫薇 七杀
坎 天机 天梁
艮 太阳 巨门
兑 天同 太阴
离 武曲 贪狼
巽 廉贞 破军

实际上我们可以认为，上述十二星是先天六卦再分阴阳成十二卦，每卦是四爻。对于四爻卦，我没有资料在手边。只是知道东汉杨雄创太玄数用的是四爻卦，在道门中也有对于四爻卦的研究。在铁板中，干支取数用的就是太玄数。比如甲子己午为8，乙丑庚未是8等。紫薇口诀中有“数定三十六”，不知是否是太玄数的运用。因为我没有铁板的完整资料，也没有精力研究它，希望各位同好能专研一下。
你会发现按阴阳生十二星后比十四星还少两颗星，天府与天相。其实仔细研究按星决，天府永远与紫薇以寅申线对应，天相永远于廉贞星以子午线对应。换句话说这两颗星与奇点星缠绕。其实这来自于奇点的奇性。用物理学解释，在某一特定时空有一基本实在，可看作为一个粒子实在，记作A+。那么粒子A在某一特定的手特征环境中才会是一种逻辑物理实在。根据对称原则，与之对立的A－粒子则生存在另一个手特征环境中。由于A+与A-是截然不同的两种物理实在但又是除手特征不同而其它物理参数都相同的两个映射体。因两者运动方向不同〔手特征不同〕，两者互相干扰而不可测，所以若希望A+可测，唯一的方法是把A-反相，使之与A+成为逻辑自指自洽，保证信息的完整。紫薇中就是把天府与天相纳入作为紫薇与廉贞的反相面完成整个逻辑的建立，使得十二正星的运动可以预测。
因此十四正星实际只是十二星，天府与天相是逻辑上的虚拟星，因此它们不会四化。有些流派说天府化科应是口误。
我们把六星配入河图先天卦如下图3：


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由图看，紫薇六星成一种S字形正弦运动。可以看作是北斗七星。5是中星。洛书数为8-7-6-5-4-3-2。
如28易位则如下图4：


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在此图中，紫薇六星成一种8字运动。上述两图不知古书上有没有过。在此先提出来供大家探讨。
从上两图看，有以下几点可探讨：
1、紫薇六星顺序应该是：紫薇→天机→太阳→天同→武曲→廉贞。而不是口诀中的紫薇－天机－太阳－武曲－天同－廉贞。如果按星诀配图则如下图：


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　　此图中六星运动没有规律且不连续。
2、紫薇六星应该还有一颗中星，不知为何诀中不说。到底此星是何星？告诉你，它是是禄存！其对于紫薇论命有不可忽视的作用。因此可以说，十八飞星其实是十九星，如在加羊刃陀罗两颗永远追随禄存地辅星，合计二十一颗星。正宗的河洛紫薇就是只用二十一颗星论命。

·按星诀的奥秘

先天紫气遁甲后落于寅宫，开始产生万物。紫薇按星诀说：紫薇落点在寅。然后以“紫薇→天机→隔1→太阳→天同→武曲→隔2→廉贞”按紫薇星系，以“天府→太阴，贪狼，巨门→天相→天梁→七杀→隔3→破军”按天府星系。
我们用太乙八卦表示万物配合天干表示。天干逆时针排，起点为寅宫。如图5


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由图推知
紫薇星系按星：

紫薇→天机→隔1→太阳→天同→武曲→隔2→廉贞
甲 乙 戊 丙 壬 辛 己庚 丁

天府星系按星：

天府→太阴，贪狼，巨门→天相→天梁→七杀→隔3→破军
己 癸 壬 戊 庚 己辛壬 癸

可见，按星诀中的隔一，二，三，其意义是完成紫薇星辰与天干的配合。可以说是一次类似于纳甲的工作，再配上地支，则是纳干与支。从图中，我们可以探讨以下几点：
1、前面说过，紫薇十二星是四爻卦。对紫薇十二星的纳干与支就是对四爻卦纳干与支。紫薇术与太玄的关系非同一般。因苦于没有资料不知太玄经里是如何纳干与支的。太玄经与历法天文有很大关系，东汉张衡就是研究太玄经进而造出浑天仪，一行禅师研究太玄经进而定出大衍历法。对太玄经进一步研究会揭开铁板的秘密。
2、前面说过奇点星紫薇与天府相互缠绕，在这里用相合的天干甲木与己土表示。廉贞与天相相互缠绕，在这里用相合的天干壬水与丁火表示。可以这样理解，如果把紫薇与天府的关系相当于在物理学中粒子与波的关系，那么天干相合的意义是不是表示了万物的波力二相性呢？
3、万物在艮宫生长，在坤宫息灭，在寅申一线生生又息息。连山易艮为首，表示万物的生育，地球的原始汤培育了最初的生命形式。艮又是山，表示最初的生命是以硅元素为基础，靠火山的化学能为动力，生存在海洋中。归藏易坤为首，表示原始硅元素万物的入灭，又表示新的炭族元素生命的诞生。周易乾为首，表示炭族元素生命开始立足于地球，并自强不息成为地球的主宰。寅申一线又是先天卦的坎离位，表示太阳与太阴，表示月与日，更确切地说是白月与黑月。万物生于黑月，死于白月，水火不相射才能生万物。若要修炼，则坎离相交，水火相射。道门修炼，修得就是坎离两卦！《系辞传》说“一阴一阳之为道”。这个一阴一阳是指太阳与太阴。周易乾上经三十二卦以乾坤开头，为天地定位，宇宙形成，结尾以坎离，表示水火不相射，万物产生。是连山易像到归藏易像。下经以咸恒开头，艮卦与泽卦，表示炭族元素生命的繁衍，结尾是济济，也是坎离！易经中既济是渡河的意思，佛门称为“波罗”，学佛的人应该好好参一下此卦。
4、天相配壬水与廉贞缠绕具有深刻意义。它使得廉贞通过天相，天梁最终归藏于七杀申宫，即万物〔紫薇〕生在寅而死于〔七杀〕申，完成一个循环。而且壬水归于申仪在物理世界是有实证的。《藏山雷学》中对此有详细的论述。申仪，即足太阳膀胱经，起于眼睛的精明穴，精明穴与耳道连成的平面是生命的平台，人的后天意识就在这里，眼睛与耳朵是后天意识的触发点，修炼时要闭眼，处于安静之处，割断外界〔尘〕对后天意识的接触。申仪的一支归于两耳上，其与眉心连成的平面是灵台，是玄关的所在地，头顶称为天灵盖，即封闭大灵的盖。修炼中玄关的开启会导致后天意识的混乱，中断后天意识对大脑的指令，使人有乎兮恍兮的感觉，最终入定即完全割断后天意识与大脑的联系。如果能完成先天意识对大脑的指挥，则称为天人合一。人的先天之性开始落于申点，然后沿督脉〔配先天离卦〕往下降，最终藏于寅宫，即胸部位置，佛门称心轮。寅配十二经络的肺经，人的呼吸会影响大灵并唤醒它。用人的生长发育来说，先长眼睛，头，然后沿脊柱往下长。之所以说“顺则凡，逆则仙”，是指先天气沿督脉往下降为顺，成人，若沿督脉往上升为逆，成仙。所谓中脉，实际就是督脉！其实体位置是脊柱！佛道同一。修道只有一条路！万法归于一处。真正的坎离相交，是使大灵从心轮沿督脉往上升到申点玄关。修炼有时会产生一种缩小的感觉，会感到在穿越一条光的隧道〔西方研究的濒死经验典型症状之一〕，这其实是大灵沿督脉前进，最终从申点即眉心脱体，人死则仙〔鬼〕生。但是注意，大灵的能量最终是沿督脉藏在海底轮处，即会阴穴处。要完成上升运动，必须调集能量才能上冲。因此，要快速修炼成功，应这样该走：第一步，提取海底轮能量直上心轮，配合用粗呼吸，即武火，激活处于休眠态的大灵，第二步，沿督脉往上升至玄关处入定，完成人天合一，此时用绵呼吸，文火，让大灵安定下来。此即为“为道，损之又损”的真意。不要中途停顿在日轮位，那样变成了炼丹了，走上修命之路。让我们来听一下薄加梵歌对坎离相交的吟唱：

去将呼气献给吸气，再把吸气献给呼气，
必须控制呼吸气道，专心致志静坐调息。

又唱：心神凝于双眉间，不与外物犯牵连，
调气息于两鼻孔，端坐犹如出水莲。

又唱：一个人在临终之前，心神宁静坚守信仰，
他要凭借瑜伽之力，声息凝于双眉中央，
准确守住神户之门，生命灵光在此归往，
切记一心专注于我，否则脱体会落他方。

又唱：行瑜伽者把握时辰，切记时间不要错辰。
火光白昼且是白月，太阳北归那半边年〔冬至〕
梵行者在此时逝归，便会去向最高梵境
有烟夜晚且是黑月，太阳南去的那半年〔夏至〕
此时若至月光冥界，瑜伽之士仍可复返
两条宇宙永恒之道，被称为是一明一暗〔离坎〕
循前者则不再投生，循后者走仍可复返

5、甲己相合使得癸水与寅点建立了连接。即冲脉〔后天震卦〕与带脉〔后天艮卦〕督脉〔先天离卦〕相连，而且震兑连线归于申仪又显示冲脉与壬脉〔先天坎卦〕相连。在中医中《医易通说》中讲到，男女皆从艮，兑二卦起数“。艮兑在这里是紫薇〔男〕与廉贞〔女〕的配卦。后天八卦艮配洛书数8，兑配洛书数7。《内经》说”女子……，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下“。太阴，贪狼，巨门和破军分别纳四癸干。二癸与甲己干〔带脉，督脉〕通，一癸与庚干〔壬脉〕连，一癸代表本干〔冲脉〕。
论文四：《十二星与宫及数的秘密》



当先天之气遁入后天空间后，时空结合产生了万物。先天之气原来的类像逻辑原则不再被遵守，也就是说，先天每一挂都可以有无限可能的类像发生。比如震卦可以类兑像，坤像等。在紫薇中这种类像的逻辑是由称之为“宫位”的概念来归纳的。用数学行列式形式表达如下：


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先天之象落入后天寅宫，然后逆布。
从卦位上看，行列相乘的结果是三十六宫位图，再以阴阳对待逻辑分十二星入十二宫得出是一四四象。如果把洛书数配卦则得出三十六组数配入三十六宫，对此进一步的研究将整理出斗数中失传的数的运用。在十二星入十二宫得出的一四四象中，我们要着重研究其中的十二正像，即十二星入正十二宫之象，因为它是我们研究星宫关系的奇点和起点。我在以前谈到对奇点的研究可以提炼出整个逻辑的规则。紫薇有个先天奇点盘，即按甲子年甲子月初二日甲子时起盘，得出十二星入正十二宫之象就是紫薇〔先天〕落入寅宫之盘，如图1：


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接下来，我们来找出星宫的对应关系表1：


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原始的宫位是根据紫薇十二星的关系定出来的，它们在寅点是一而二，二而一的，。都是先天之气的幻化。但它们又是不同的。这就是逻辑上的悖论。用集合理论来表达为：
A＝-A。这里-A表示A的对立面，集合中称为非A。即A等于非A。根据集合论A交非A等于空集，A并非A等于全集。即“对立又统一”。著名寓言“白马非马”就是典型的逻辑上的悖论。在佛道经典中，大量出现逻辑上的悖论〔可称为非逻辑〕。比如，老子说：道，可道，非常道；名，可名，非常名。这里，可道与非常道呈对立又统一的非逻辑，可名与非常名呈对立又统一的非逻辑。还有他非常有名的“有无”之论。在佛经《金刚经》中反复出现非逻辑语句如：

如来所说身相，即非身相；
是福德，即非福德；
佛说般若菠萝蜜，即非般若菠萝蜜，是名般若菠萝蜜。

在紫薇中，星是宫，即非宫，是名为星；宫是星，即非星，是名为宫。绕来绕去的希望大家能有个清楚概念，不要反而搞昏了。总之，星宫是一体〔先天气〕两面，对立统一。在寅点汇合，然后随时空之轮相错对待。

对非逻辑的认识，有助于初学者的认识。比如对于初学者来讲，常常碰到这样问题，紫薇中既说：廉贞是官禄主，为什么又有官禄宫？破军即是夫妻主，为什么又有夫妻宫？断命是以何为下手处?其实，知道它们对立统一后就简单了，有宫有星，是并为全集，因此以宫定义星的类像断事。有宫无星，是交为空集，应当借星看。但问题又来了，如何借星？应该借原始星主断事。比如，夫妻宫无正星，以破军星看夫妻。紫薇中有借太阴太阳看父母的运用，其实是暗示了借星之法。由此探讨，中洲派的空宫借对宫星看是不是正确？紫薇中宫位名称很明确，夫妻事就以原始主夫妻宫的星来看，怎么去借对宫的官禄宫的星来看呢？可能中洲派初始是知道怎么借星的，只是传到后来不知道了，于是搞出个借对宫的星来断。对宫是与本宫类像的阴阳对待，怎么会和借星搞上&