老子的要旨在於「自然」與「無為」。
精研任何一章的內容時，須貫通自然無為，才能清楚老子所表達的要義所在。
先引用原文來看看：

44章：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚
亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。」
46章：「天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，
咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。」

如何能達到「自然無為」？須具備通透明澈的智慧洞察，才能明了一切，才能
順應一切，主宰一切。
「欲望」，是生命作用的一個能量。沒有了「欲望」，那麼一切的生命活動都
無由而興，是個死寂的世界。
最基本的「欲望」，就是「生存」。從「生存」之上，延伸出各式各樣的欲望
，使得生命更為精彩豐富。
老子是如何看待與處理「欲望」這個問題？
一旦有了欲望，就會根據欲望去實踐，產生了種種的行為。
但是其中有個問題。就是欲望可能會蒙蔽了智覺的心靈。
這會導致行為的後果會發生和本身欲望相反的情況。
例如人為財死，鳥為食亡。
我們來分析這個命題。
為什麼人要求財，鳥要求食？因為人和鳥要藉著財與食物，以滿足自身生命的
飽足與安適。
在這個前提下，「自身生命的存在與保有」是欲望的第一順位。而求財、求食
是欲望的第二順位。
在第一個欲望的事實存在的前題下，才可能進行第二欲望的實踐。
而在欲望蒙蔽智覺的情形下，將可能發生在進行第二欲望時，違反了第一欲望
的前提，產生了矛盾。
例如因為求財，而喪失了生命；因為取食，而喪失了生命。
在失去智覺與洞察的情形下，將導致任何的欲望皆無法滿足，也違反了生命的
活動。
接著我們來看老子44章中「名與身孰親？」「身與貨孰多？」
這是將人們從蒙蔽的欲望實踐中先跳脫出來，重新反省與洞察欲望的先後排列
。
有優先性的必然放在前面，而後面的欲望絕不能違反前面欲望的達成。
名與身，身與貨的優先性很容易明察，身為先，名貨為後。在身能保存的前提
下，可進行名貨的取得，以資養身。若名貨的取得有害於身，那就有問題了。
從這裡我們可以了解「知足」的關鍵。在於欲望先後排列，其後不能背反其前
，能夠洞察於此並實踐之，就是知足。