五行闡微錄之斗數的觀念〈二〉---論命者的仁心仁術，正確的光明人生觀

對於斗數在論命上要先有正確的觀念，那就是正確的光明人生觀，因為需要認知一點，那就是人生如同各式各樣的波形一般，有起伏改變，而當人遇上問題時通常都是人生波形走到低點的時候，這時因為週遭的人事物會造成本身的問題，而產生負面的人生觀或想法，這時運氣就走道所謂的【低潮期】，說的通俗點就是衰運，然而自然自己會覺得做什麼都不順，進而漸漸走入人生黑暗面，甚至挫折頻繁，這時論命者就必須有著光明樂觀的觀念去看每一張命盤，仔細的觀察黑暗缺陷的引發點，一但發現了這個引發點，在試著給予適當的治療的同時，隨時的引以為鏡，藉著消除問命者疑問的同時增加自身的光明面看法，如此這般就像醫生與病人一樣，使問命者或得更好的人生意義與看法。


但是，並不是去強迫問命者去接受你的人生觀，而是讓他有從不同角度的轉變去看事情，至於是否能醫療成功，那就只有【先生緣，主人福了】，而對事情方面，即所謂的意外事故，這不是任何人所能操縱的，你只能站在提醒的立場說，【小心一點喔，可能會有意外發生】，不要硬撐死板的告訴人家，這是絕對發生的事情，站在同理心的立場，為對方設想，像今天有一個問命者來問事情時，你卻附帶的告訴當事者他只能活到五十歲，那這不就是無異的間接判人死刑嗎？或許你的一句話卻給了他人一個無限的罣礙，對論命者或許無關痛養，可是這卻是對問命者的一個不良的因子，當他面臨這個人生難題時，或許他死了，但是這是讓論命者沾沾自喜的說：很準吧！ 標榜著自己很神準，可是卻給你一記：當頭棒喝，因為在當初你就沒能給予良好的醫療外還促使病人的死亡，這樣有用嗎？或許他能活的更久呢？
如果這個人是你的親人呢？


所以在學習之餘，要抱持著慈悲心與同理心，一言以救人，一言以殺人，尋求來者的優點讓他能發揮，告誡他的缺點，讓他知道有所警戒，補其不足，讓人生過得更美好，更有意義。
這才是為什麼我想成為鑄命師的動力。


五行闡微錄之斗數的觀念〈三〉---論命人應有的自我修持與修養

斗數中除了辨別人生的方向趨勢外，也應該去學習如何自我的修持與修養，當五術學習到了一個階段之後，除了可以知道自我的大概發展狀況外，還能間接的幫助別人，但是這個時候，卻容易產生種種的人性上的問題，有的人會拘於金錢或虛名或種種外在因素，而扭曲了數術的原本意義，數術的原本意義在於幫助人們獲得物質生活與精神上的改善，進一步的讓人類學習研究天地之間的玄奧妙理，而非讓人藉以斂財或沽名釣譽，回頭來說如何去做自我的修持呢？可以去分析【儒道釋】三教的中心思想與理論。

以【儒】來說：儒本身即是【人】所【需】要的處世之道，講究的忠恕之道，即【己所不欲勿施於人】，如何的去推己及人，達到至善的境界，儒家所言之
【執中貫一】，即是持中庸之道，以無過之與不及的態度貫徹始終。

以【道】家來說：道即是【路的第一步】，也是首要，講究的是【自然無為】，
以不過於強求而順乎一切常規的態度去看待事情，而非什麼事情都不做，與大自然融合而達到平衡共存，而到中所言之【抱元守一】，即是說秉持純樸原始的態度去看待事物與自己，而非去做矯飾與過度強求。

【佛】家又說為【釋】：佛即是【弗人】，乃以萬物同觀，以平等慈悲的態度去對待眾生，而釋呢？即是放開、放下而不執著，也是醒悟的意思，而佛教中也說明【萬法歸一】的道理，即天下之法其正源相同，無分別之心。

而一說，此一者為一點靈氣與善根，也是一點正氣，希冀學者能秉持善心、善念、善緣、善法，貫徹始終，為自己與他人多耕方寸之間的福田。

即使在這混亂的世道，即使能力不足以【兼善天下】，起碼也能做到【獨善其身】。


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