[＊]摩訶般若波羅蜜經[2]信毀品第四十一[3](丹泥梨品)

爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，[4]供養幾佛來[5]為幾時，能隨順解深般若波羅蜜義？」

佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛，來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心常行[6]六波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。舍利弗！是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相、無二、無所得故。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞可見[7]耶？」

佛告須菩提：「是般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。內空無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故。乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。」

須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？」

佛告須菩提：「是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜。以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者，亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛。從一佛[8]國至一佛[＊]國，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。從一佛[＊]國至一佛[＊]國，成就眾生、淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。須菩提！有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬[9]億，從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂[10]故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去，今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和，是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜[11]呰毀。呰毀[12]深般若波羅蜜故，[13]則為呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。是人[14]毀呰三世諸佛一切智[＊]故，起破法業。[15]破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間，亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起[16]時，復[17]生十方他國土，生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄或得人身，[18]生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人種種下賤家。若無眼、若一眼、若眼瞎，無舌、無耳、無手。所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。」

爾時舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法罪相似耶？」

佛告舍利弗：「不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信[19]般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教。諸佛不說是[1]語。』是人自[2]呰毀般若波羅蜜亦教他人毀呰般若波羅蜜，自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失[3]身亦失他人身，自不知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、[4]共住。何以故？當知是人名為污法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言信用其語，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為[5]壞法人。」

舍利弗白佛言：「世尊！世尊說[6]壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？」

佛告舍利弗：「不須說是人受身大小。何以故？是[7]壞法人若聞[8]自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死[9]苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便[10]大愁[11]毒，如箭入心，漸漸[12]乾枯。作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗[13]問是人所受身體大小。」

舍利弗白佛言：「願佛說之，為未來世作明，[14]令知破法業積集故，得如是大醜身、受如是苦。」

佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦。聞是久久無量[15]時苦，足為未來世作明[16]誡。」

舍利弗白佛言：「世尊！若[17]白淨性善男子、善女人，聞是法，足作依止，寧失身命不[＊]壞法。自念：『我若破法，當受如是苦。』」

爾時須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦。或不見佛、或不聞法、或不親近僧，或生無佛國土中、或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。」

須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？」

佛告須菩提：「以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智。一切智破故，則為破佛寶。破佛寶故，破法寶。破法寶故，破僧寶。破三寶故，則破世間正見。破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法。破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。」

須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？」

佛告須菩提：「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」

[18]須菩提言：「世尊！何等四？」

[19]佛言：「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰；是第三因緣故。是愚癡人[20]欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人多行瞋恚、自高輕人；是第四因緣故。是愚癡人[＊]欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！是[21]般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，[22]此人難信難解。」

佛言：「如是，如是！須菩提！[23]深般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，[24]此人難信難解。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？」

「須菩提！色不縛不解。何以故？無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故？無所有性是受想行識。檀[＊]那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪[＊]那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪[＊]那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！內空不縛不解。何以故？無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是[25]一切智、一切種智。須菩提！色本際不縛不解。何以故？[26]色本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解。何以故？後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！[27]現在色不縛不解。何以故？現在[28]色無所有性是色。受想[29]行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。」

[1]佛言：「如是，如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。何以故？色淨果亦淨，受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。

「復次，須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨[2]故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。

「復次，須菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨，乃至一切種智淨，無二無別故。我淨、眾生[3]淨，乃至知者、見者淨故。色[4]淨、受想行識淨，乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故，我[5]淨，眾生乃至知者見者淨。何以故？[6]是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別、無斷無壞。

「復次，須菩提！婬淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。瞋癡淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。

「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故，乃至檀[＊]那波羅蜜淨。檀[＊]那波羅蜜淨故內空淨，內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二[7]不別、無斷無壞。

「復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪[＊]那波羅蜜淨故乃至一切智淨，毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜淨故，乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至一切智淨。

「復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。

「復次，須菩提！有為淨故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，不二不別、[8]不斷[＊]不壞[9]故。

「復次，須菩提！過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來淨，不二不別、[＊]不斷[＊]不壞[＊]故。」[10]◎

摩訶般若波羅蜜經卷第十[11]一