第廿六回　風水實相

八仙翁之呂洞賓仙翁　南宮孚佑帝君　降

八十九年四月四日　庚辰年二月三十日

　　　八仙降著明心冊　呂仙翁著大道則

　　　孚佑帝君降崇心　風水實相天地徹

　　由命運與風水的迷思之中來言，其真實義乃是在破除對風水一種依賴的心理。故在於是給予由人心，來建構心理因素的結合體，乃是給予眾生一種依持的取向。在風水來言，是以地理環境的氣場與磁場的兩相結合。因此要以氣場的作用，來改造在當下的生存過程，即是對自己生存的環境，有一自己的作為。方是對自己生存環境的作用，是做主導生存舒適與否的抉擇。又在於氣場是融合了自己對生存取向的流通，因而若是磁場不好之時，必要能以氣場來改造，因磁場乃是先天性，而氣場是後天人為，可以主導的，此即可以改變生活環境，最主要關鍵點。

　　磁場之關鍵點，正是受天地中的風水地理所影響，因在於磁場的主要因素，必須要能具足福份者，方能得之。乃在於是給予有福有德者，使其具備在先天磁場的作用導引中來作分別。因在地理風水有其時效性，有其關鍵性，有其福德性。若是以長遠具足福德者，必然能在人類世界，不論磁場的好壞，皆能感受到其福蔭自己。又在平順當中，若不具福德者，縱使一時能得有效之磁場。即是地理之好風水，若是無法具有道德者，亦難以長遠持恆。故在於風水地理，是要能有福德者方能得之，先天地理風水的好磁場，必可以在其作用的主導之中，來讓其自己能有更舒適，更良好的生存環境，乃是磁場，先天地理風水的主要因素。

　　因磁場在古時而言是地理風水，若是以當今時代，必難以用地理風水來論斷。因為在時遷法亦遷的當下，古往帝王若沒有德者，必難以長遠持恆其國度朝代的興旺。因此在地理風水，確實是關係著後代子孫的興旺與否，有相當重要的一環。又在好風水地理，或貧脊地理確是對有情眾生生存的環境，能造就其良善與否的分界點。在於風水地理之分差當中，更以善、惡、福德，業報之分別，來賜與是良善地理，興旺地理，惡陋地理，不良地理，或是富貴地理，皆是攸關其前世，或是今生之作為，來評判其適合生存在何種風水地理中的環境。如此風水地理不但是攸關係著後代子孫，生存福份之多寡，或是遭逢惡殃之多寡，及業報福德之分別，亦是由前世來做評判，正是給予自己在分別風水地理環境磁場，與氣場的作用之中來了知。

　　古曰「要好兒孫，必先積德」，乃是不變之理諦。因在先人之辛苦開創其豐功偉業的當下，或僅是平庸的庶民，皆必須要了知在時間，空間，環境生存皆是相同。若是人為取向的依持，是可以做改造其良善或惡陋之分差。因而即是上蒼給予福德者，行善者，積陰功者等等，皆是一種報償之賞賜，乃是對有情眾生一種鼓勵作用。因在先天磁場與後天氣場之分別中，皆關係著善德陰功，或是惡陋業障之報償有相當大的作用。乃以上蒼對有情眾生，能否了知在未來中，是否能具足善德，福德，陰德，功德，心德之分別點。因而即是對自己生存的氣場，磁場即是風水地理的一種良好循環也。但在當下的時代中，若以天地的風水地理論斷，或是在都市風水地理來論斷，皆必須要有其真正可以福報自己的基本作用。其真實的理論，必須要能以有福德者方能具備，有陰德者，方能具足。乃是對自己，對眾生一種良善的報償所致也。

　　在氣場是以「當今生存的取向」，又古往之作用與當下比擬，皆是早已經不相同了。若還執持往昔風水地理觀念，環境的思想，能否對當下時代的有情眾生達至平衡，皆難也。是以有情眾生能了知風水地理環境的造就中，能否具足先天磁場的良好否﹖皆不能得知﹗但可在自己生存的氣場之中，來完現於生存的取向。其最主要的因素乃在於是給予不阻礙，能通順，能光明，能直接通外氣而相輔相成，乃成為氣場最主要的基本觀念與作為。更是對自己有一個較能改善良好的生存空間，即是氣場最主要的要求了，因而磁場的先天風水地理之中。若以當今高樓大廈來言，是否在此生存環境的人人，都能具足好風水是否？試思即明。亦可在當今時代公寓別墅之興建中，其風水地理的良莠與否，亦關係著整個社區或是整體磁場的興旺。但在其自己生存具備的空間中，皆可以經由人為因素之主導，來改變其氣場的作用。亦是對自己生存舒適與否的最佳良善之環境也，亦是對風水地理一種實相的了知。

　　　風水地理造千秋　磁場良好更實求

　　　氣場改造舒適境　實相了知能自由

　　　風生水起好運來　也要自己來創開

　　　善德陰德福自己　遺傳後代理應該

　　盼了知風水地理當中的實相，是透過自己創造也，觀崇心道脈有此天機與氣勢，乃是對我儒宗神教提引為儒宗聖教的最佳見證也。祝福之﹗祝福之﹗
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